Excelente reseña de la película Confucio.

La película Confucio está dirigida por Hu Mei y protagonizada por Chow Yun-fat, Chen Jianbin, Zhou Xun, Lu Yi, Yao Lu, Ren Quan y otros. La siguiente es una excelente reseña de la película Confucio que recomiendo a todos y espero que obtengan algo de ella. Excelentes reflexiones después de ver la película Confucio

Cuando Confucio miró hacia el cielo, miró hacia la tierra y caminó solo y vaciló, aparecieron sus seguidores, primero el más ferviente Yan Hui, y luego un montón de cabezas familiares. Temblaron y aparecieron rostros, y el grupo de personas se reunió nuevamente en el desierto ventoso y arenoso. Cuando vi esto, la melodía de una canción sonó naturalmente en mis oídos:

Espero que lo recuerdes

Recordar por siempre

Una vez tuvimos

Los días brillantes

Hemos pasado por dificultades por nuestros ideales

Una vez lloramos

También reímos juntos

.....

Sorprendentemente, un poco La sensación de ser tocado. Es como si esta canción hubiera sido escrita para él. O escriba a todos los idealistas. Entre los chinos, Confucio puede considerarse el primer idealista.

"Confucio" no es tan malo como dice la leyenda, especialmente a medida que envejece, la actuación de Fa Ge se acerca al imaginario Confucio. La escena de la muerte de Yan Hui es demasiado sangrienta y demasiado principal. ni se ajusta a las leyes de la física (cuando el hielo se rompe, todos se apiñarán alrededor de la cueva de hielo y definitivamente colapsará), ni se ajusta al pensamiento confuciano (surge cuando el maestro te lo diga, ¿cómo puedes desobedecer? ). Quizás mis expectativas eran demasiado bajas, por lo que me sentí gratamente sorprendido. Originalmente pensé que para el espectáculo de las 9:30 sería Confucio nuevamente, y tal vez la mitad de los asientos no estaban llenos, así que incluso hice una apuesta al respecto, pero perdí nuevamente. Cuando vi a alguien sentado en la primera fila, supe que había vuelto a perder. Después de ver "El Viento", dije que nunca volvería a ver películas nacionales en el cine, y esta vez no es la excepción, porque usé el boleto de regalo de un amigo y deduje maliciosamente: hay bastantes personas que se llevaron el regalo. billete. Todos los asientos estaban llenos.

Confucio es el Jesús chino y la fuente de nuestra fe; no digas que no tienes fe. Todos los nacidos y criados en China crecieron creyendo en el confucianismo. No hay iglesias en China. No hay escritura tan conocida como la Biblia, pero está integrada en la sangre de generaciones, y es el ADN del pueblo chino. El confucianismo tiene un impacto tan grande en nosotros como la Biblia en los estadounidenses. Lo hemos hecho desde que eran jóvenes, y nosotros también. Sin embargo, incluso si te esfuerzas por transformarte cuando seas grande, no podrás cambiar tu ADN. Naciste y creciste aquí. Nuestra ética y valores morales, cuando nos enfrentamos a nuestro propio corazón, en realidad nos enfrentamos al confucianismo, un sistema ético establecido por Confucio. Piensa en la relación entre ti y tus padres, y piensa en las cosas que te hacen feliz y avergonzado en ese momento. entenderás lo que quiero decir. He estado pensando en este tema durante algunos años y llegué a la conclusión de que no hay manera, porque nací en China y crecí en China. El confucianismo está en mis huesos y en mi ADN, y me he esforzado por hacerlo. cámbielo. Algunas cosas ridículas todavía no pueden cambiar algunas cosas esenciales.

Después de varios momentos de desencanto, siento que el confucianismo no es malo. Confucio también es un anciano sano e interesante, y todavía brilla con la luz única de un idealista, sin importar en ningún período, el idealismo. Todos son personas trágicas y optimistas, y también admirables. Ahora todos sabemos que "Las Analectas" fueron compiladas por personas posteriores a Confucio que recogieron sus comentarios. Es un texto que, naturalmente, se "cita fuera de contexto". Cuando Confucio dijo estas palabras, había contexto y contexto, no fragmentos aislados. Si escribimos palabras, el fundamentalismo suele resultar ridículo. Hay muchos chistes elegantes en colecciones de chistes antiguos, como "Es piedad filial no cambiar la ambición del padre durante tres años". Por lo tanto, es piedad filial que el hijo de un ladrón siga siendo ladrón.

Hice una pregunta en el primer año del examen de ingreso de posgrado y escribí un breve ensayo para explicar "No hay distinción entre educación". En el segundo año del examen de ingreso de posgrado, escribí un Ensayo breve para explicar "se puede hacer que la gente lo siga, pero no que lo sepa", estas Analectas sin puntuación se pueden leer de muchas maneras, que están en consonancia con la definición de ideología de los políticos. Se han transmitido de generación en generación. a generación A veces encontrará que la misma oración tiene interpretaciones completamente opuestas en diferentes momentos, la gente puede usarla, simplemente sígala, si no puede usarla, sepa. El pueblo puede seguirlo, pero no puede darlo a conocer; uno es la ilustración y el otro es una política de oscurecer al pueblo. Cualquiera que lo use bien puede ser un líder.

Hemos estudiado muchos artículos sobre Confucio y sobre Confucio de forma intermitente en nuestros libros de texto. De hecho, Confucio solo dejó una obra de no ficción en su vida (es necesario estudiar si se considera una obra histórica) ". Primavera y Otoño” y El Ministerio editó y recopiló la obra “El Libro de los Cantares”. Sima Qian dijo que Confucio "crea el período de primavera y otoño debido a la adversidad". En su opinión, la gente tiene que estar desesperada antes de poder calmarse y hacer algo práctico. Los Anales de primavera y otoño de Confucio eran muy simples y ocultaban muchas cosas que no se dijeron. Luego, tres personas salieron a hacer anotaciones, por lo que hubo "Tres biografías de primavera y otoño", todas usando tiras de bambú. Confucio lamentó mucho las cosas. Estamos más familiarizados con el "Zheng Bo Duan" "Yu Yan", solo existe esta frase en el período de primavera y otoño, y en Zuo Zhuan se convirtió en una maravillosa historia de cien palabras. , con conflictos entre tiempo, lugar y personajes. Hasta ahora, he leído "Encuentro bajo la primavera amarilla" y "El gran túnel" entre Zheng Bo y su madre. Afuera, la música es agradable, pero dentro del túnel, cuando el. La música brilla, te conmoverás y entristecerás.

Esta película resume a grandes rasgos la vida del idealista Confucio, que se considera completa. Tanto la habilidad como la pedantería en el carácter de Confucio se expresan, y sus pocos discípulos siempre están hablando de ello, todos tienen características distintas. personalidades, y los diálogos de la película no son tan estúpidos como los de otras películas nacionales. Se desarrollan la mayoría de las historias que conocemos, como "In Chen Jueliang", "Zi Jian Nanzi", "Zi Lu Wen Jin". " "Contenerse y restaurar los ritos" Estos cuentos que he visto en pequeños libros ilustrados desde la infancia están todos bien interpretados. Lo ingenioso es difundir poco a poco las alusiones familiares de las Analectas en diferentes escenas. , algunos de los pasajes de las Analectas de Confucio indican el tiempo y el lugar, y algunos solo tienen una oración, por lo que tiene sentido sin importar dónde se coloquen, siempre y cuando sea lo que dijo Confucio y el contexto se ajuste al contexto. ¿Se sabe cuándo y dónde vivió Confucio? ¿En qué circunstancias dijo estas palabras? Me gusta especialmente la sección "Zi conoce a Nanzi", y creo que es muy apropiado organizar "Nunca he visto a una persona que ame tanto la virtud como la lujuria" y las trescientas una palabras del poema sobre pensar inocentemente.

La discusión estatal al comienzo de la película, la atmósfera de debate libre, es un poco como el Parlamento británico. En ese momento, Confucio era como Sócrates, desafiando valientemente el sentido común de la sociedad. tiempo, adoptando el uso de silogismos lógicos de Sócrates para revertir los juicios y sistemas a los que todo el mundo está acostumbrado. Las historias posteriores fueron en su mayoría demasiado montaje. Esta película se centra en la historia de Confucio en el estado de Lu.

Al comienzo de la película, los rostros de personas destacadas aparecieron ante nuestros ojos: Xi Zhongwen, Bao Dexi, Zhao Jiping. . . . Bao Dexi, quien tomó la foto, eligió deliberadamente el ángulo para que Confucio pareciera muy alto.

Por supuesto, también está la directora de quinta generación Hu Mei. Cuando hablamos de Chen Kaige y Zhang Yimou, quizás no todos hayan pensado que ella también se graduó de la misma promoción y participó. el rodaje de "Tierra Amarilla". Algunas personas dicen que hay una sombra de He Xin detrás de cada uno de sus trabajos, pero yo no lo creo. Leí cosas de He Xin en la universidad y creo que es mucho peor que Hu Mei. Pero tanto la "Dinastía Yongzheng" como "Confucio" tienen un tema indirecto de patriotismo y amor partidista. También es bastante evocador. Creo que en esta película, "la tiranía es más feroz que los tigres" al menos se puede filmar en detalle.

También hay un descubrimiento accidental muy chismoso de que el planificador de esta película es Yu Pinhai; en aquel entonces, Jin Yong lo sopesó una y otra vez, tomó una decisión y le vendió "Ming Pao".

En general, todavía vale la pena ver esta película. Al menos puede aclarar toda la información confusa sobre Confucio que nos han enseñado con fuerza en el pasado, si no te has olvidado de Guangguang. Puedes reconocer algunos caracteres raros: solía leer chino antiguo, pero fue un gran dolor de cabeza después de leer "Zuo Zhuan". Los sonidos y caracteres antiguos se utilizan en la película, y se siguen los apellidos y nombres antiguos. Puede considerarse como una comprensión de un poco de conocimiento de la cultura antigua.

Al principio y al final de la película, Confucio, de pelo blanco, se sentaba frente a los escalones, sosteniendo una tira de bambú y quedándose dormido. Probablemente también estaba pensando en su magnífica pero triste y solitaria vida. Adhiriéndose a sus ideales, el líder espiritual del Partido Comunista de China también tocó tranquilamente el tambor en el campo de batalla donde llovían piedras. "Ya se sabe que el camino no funcionará." Pero corrió hasta el final, sabiendo que era imposible y lo hizo por el bien de su ideal, podía renunciar a cualquier cosa.

En la última toma, Confucio murmuró: Ha pasado mucho tiempo desde que soñé con el duque Zhou. Esto es cierto, porque según los registros, a Confucio le encantaba leer el "Yi" Wei Bian Sanjue en. sus últimos años. Incluso cuando era viejo, todavía se negaba a obedecer las enseñanzas de Lao Tzu de estar solo en su propio mundo. Incluso si estudiaba el Libro de los Cambios, todavía no creía en Lao Tzu.

Dos excelentes reflexiones tras ver la película Confucio

El Confucio de la historia quedó atrapado en Chen Cai, mientras que el Confucio de la película quedó atrapado en un encuadre mediocre.

Como película, "Confucio" es una obra demasiado conservadora. Puedes sacar esta conclusión después de ver los primeros cinco minutos. Cinematografía, edición, todo es tan corriente. El eyector volcado y luego erecto parece ser una metáfora de toda la película, y nos dice cuán terriblemente sencilla se esconde detrás de esta obra aparentemente antigua.

"Confucio" vuelve a plantear una pregunta persistente: ¿Cómo representar a nuestros héroes culturales en la pantalla?

Una película biográfica sobre un héroe puede utilizar muchas formas para crear una imagen alta de un gran hombre. La más estúpida es dejar que el gran hombre salga y les diga a todos lo grande que es. Desafortunadamente, "Confucio" sigue exactamente esta línea de pensamiento.

En la película, Confucio casi se convierte en una máquina para recitar aforismos y, a menudo, antes de que los aforismos estén terminados o incluso comenzados, la sinfonía de Zhao Jiping ya está ansiosa por recordarles a todos que "estén firmes, aquí viene el lema". ! Aquellos que estén interesados ​​pueden prestar atención a cuántas veces se repite el truco del "lema más sinfonía" en la película. Si no fuera por las experimentadas habilidades de línea de Chow Yun-fat, probablemente se reiría a carcajadas. La figura robusta y los ojos brillantes de Fa Ge se convirtieron en un escudo para esta pobreza, no sé si fue una bendición o una desgracia.

Los cineastas de varios países tienen sus propios métodos para expresar a grandes personas a través del cine, lo que es algo diferente de la suposición de que "las imágenes son un lenguaje internacional" en la que la gente suele pensar. Cuando los europeos y los estadounidenses toman fotografías de Cristo o de los ángeles, generalmente usan retroiluminación e iluminación de relleno frontal para capturar el poder de la persona "que viene con la voluntad de Dios". La fuerte luz detrás de él es una metáfora del favor de Dios. Esto está estrechamente relacionado con el concepto occidental de un único dios personal: Dios. De manera similar, al fotografiar "paisajes divinos", es mejor utilizar rayos de luz directos de densas nubes. El fenómeno Tyndall ordinario en la naturaleza, a los ojos de los occidentales, oculta la voluntad del cielo, como para redimir al mundo. mensajero. Todas estas escenas extraordinarias se basan en el trasfondo cultural occidental y están en consonancia con las características de la película. Es la culminación de más de cien años de desarrollo del cine occidental.

Los japoneses no utilizan este método a la hora de fotografiar samuráis. En lo que se centran es principalmente en la postura y expresión de los personajes, así como en la posición de la imagen y los personajes circundantes. Este es un contraste muy interesante. Durante los 17 años de producción cinematográfica en China, China también desarrolló un conjunto único de estética de "recompensar el bien y castigar el mal". En pocas palabras, al fotografiar a personas buenas, se debe utilizar un ángulo de elevación y una luz plana, y cuando se filma. Para disparar a los malos, debes usar un ángulo hacia abajo y la fuente de luz proviene de abajo. Las personas buenas están en alto y las malas en alto, y todos los espectadores antiguos están familiarizados con este sistema de codificación. Li Xiangyang y el capitán testarudo aparecen en el escenario. El público puede notar la diferencia entre el bien y el mal de un vistazo sin hablar. Al mismo tiempo, los habitantes de Hong Kong también han desarrollado un método para fotografiar a los héroes. Uno de los elementos clave es utilizar "primeros planos del tiempo", es decir, cámara lenta, para mostrar el poder de los héroes. Vi muchas películas de héroes en aquel entonces, y cuando ocasionalmente veía a Chow Yun-fat aparecer en escenas sin cámara lenta, me ponía un poco raro.

Sería interesante comparar esta diferencia entre Oriente y Occidente. El teólogo católico Hans Kung hizo una vez un resumen incisivo: creía que las religiones del mundo se pueden dividir en tres grandes sistemas fluviales: las "religiones proféticas" de Europa y Asia occidental, incluidos el cristianismo, el judaísmo y el islam, y las "religiones misteriosas". producida en el subcontinente indio, incluido el hinduismo, el budismo, el jainismo, etc., así como la "religión sabia" producida en China, la versión estándar es el confucianismo. El tema de las películas religiosas occidentales nunca será Dios mismo, sino sus mensajeros o agentes en el mundo: los profetas. Por lo tanto, podemos entender que el efecto de la fotografía a contraluz está especialmente preparado para los profetas que "tienen el respaldo de Dios detrás de ellos". La atención se centra no sólo en los sujetos de las fotografías, sino también en la majestuosa gracia divina detrás de ellos. La "religión sabia" en Oriente presta atención a las virtudes y la etiqueta humanas. No puede negar las cosas de los dioses y diosas, solo respeta a los fantasmas y los dioses y se mantiene alejado de ellos. Ya sea en Japón, China continental o Hong Kong, al fotografiar a un héroe, a lo que se le presta atención son a sus atributos como ser humano y a su relación con los demás. Detrás de la cámara lenta se esconde la singular sensibilidad oriental hacia el paso del tiempo, así como el concepto de "un héroe que soporta las dificultades pero sigue siendo inmortal".

Si miras "Confucio" desde esta perspectiva, descubrirás que no hay un sistema estético completo detrás de él. Aparte de dejar que Fa Ge diga sus aforismos a la cámara con una mirada sincera en su rostro, el director parece no tener un concepto consistente de crear un héroe. Se han utilizado varios métodos, pero ninguno de ellos existe.

Confucio está filmado con una lente frontal durante la mayor parte de la película. Sin embargo, la composición y el manejo de la escena son mediocres. Las constantes tomas frontales y traseras de las escenas interiores hacen que la gente se sienta como si estuvieran viendo una serie de televisión. Quiere decir que está enfatizando deliberadamente que "los sabios también son gente común", pero la parte de la "Cumbre sobre el confucianismo y el taoísmo" obviamente no es el caso. Muestra que el director todavía quiere resaltar a Confucio, pero simplemente no tiene otra cosa. forma. Lo más terrible es que ni siquiera este "estilo sin estilo" se mantuvo. A partir de que Ji Sunsi envió gente para darle la bienvenida a Confucio a casa, el estilo audiovisual cambió repentinamente y drásticamente. Confucio y sus discípulos primero se pararon orgullosos a contraluz, mostraron sus "retratos heroicos" y luego regresaron al Estado de Lu bajo la "protección de la luz divina". Obviamente, estos fueron copiados de películas occidentales. Posteriormente, Confucio se arrodilló para adorar su antigua ciudad y, por primera vez, utilizó un disparo mirando hacia arriba. A juzgar por este significado, es un elogio al elevado ideal del "perro perdido" que finalmente ha sido reconocido por la patria. ¿Pero no es noble Confucio, que tenía hambre y frío? Esta admiración me parece un poco snob.

Este problema con "Confucio" también es un problema con las películas chinas. Desde que nos deshicimos de la estética cinematográfica revolucionaria de "el enemigo se inclina ante nosotros", no tenemos forma de crear héroes. "Sweeping the Southwest" copió la cámara lenta de disparos y balas en las películas de Hong Kong, y el efecto fue bastante impactante. "Super Typhoon" hizo que la explosiva columna de agua se elevara hacia el cielo desde detrás del líder de traje y corbata, y los relámpagos. El punto estaba cerca del nivel del rayo. "Confucio" realmente no tuvo otra opción, por lo que simplemente se adaptó a una serie de televisión y finalmente copió algunas convenciones extranjeras. De todos modos, no importa si no te adaptas al entorno local, ahora el público está acostumbrado a ver Hollywood. ¡Sería fantástico convertir "Confucio" en "El Señor de los Anillos"!

Sin embargo, partiendo únicamente de "Confucio", tenemos que pensar en esta pregunta: ¿Cómo filmar mejor al sabio Confucio? ¿Cómo pueden reflejarse en la cámara y en la programación de la escena los pensamientos confucianos de "moderación", "cortesía" e incluso "educación neutral"? ¿No sería eficaz utilizar un poco de cámara lenta para mostrar la "eterna inmortalidad" de Confucio? ¿Hay alguna otra manera? Éstas son grandes preguntas para toda la industria cinematográfica china.

Ozu Yasujiro inventó una perspectiva de cámara baja y ligeramente elevada en sus películas, y fue considerado por el mundo como el portavoz de las costumbres orientales tradicionales en la industria cinematográfica. Sin embargo, una película sobre un santo confuciano filmada en una tierra de etiqueta tradicional sólo puede copiar las convenciones de películas de otros países en pedazos, después de todo, es una lástima. Este es probablemente un retrato de la China actual: ansiosa por abrazar la tradición, pero lejos de comprender el núcleo de la tradición.

Otro fallo importante de la película es la música. No se puede decir que la música de Zhao Jiping sea involuntaria, pero poner una sinfonía puramente occidentalizada en esta película que se posiciona como una "epopeya nacional" es como insertar una sinfonía. En "Guo Feng", entrar en los sonetos es indescriptiblemente incómodo. No sé desde cuándo, este estilo de banda sonora se ha convertido en un buen compañero para el tema principal de la película Jiao Bu Li Meng, Meng Bu Li Jiao. El "Valle del Río Rojo" en la meseta Qinghai-Tíbet tiene esta melodía, "Jiao Yulu", un buen servidor público del pueblo de Henan, tiene esta melodía, y "Confucio" de hace dos mil años todavía tiene esta melodía, con adornos ocasionales de alguna época o elementos musicales locales, incluso si está "nacionalizada" "Sí. La música de baile en la corte de Weiguo fue originalmente una gran oportunidad para restaurar la ecología original de la cultura de primavera y otoño. Desafortunadamente, tan pronto como comenzó la música, la gran sinfonía la suprimió por completo, dejando solo un rastro de sonido de campana luchando. el asedio, la banda sonora del resto de la película es más o menos la misma. El lanzamiento tardío de "Youlan Cao" no logró salvar la situación. Sin música creíble, se pierde la mitad del poder de la película para convencer a los espectadores de que "ésta era la época".

Sin embargo, todo esto no es tan bueno como la negligencia en la trama. La compacidad de la primera mitad de la película y la soltura de la segunda mitad han sido muy criticadas. Creo que el mayor problema reside en la comprensión del carácter y el espíritu de Confucio. Tan pronto como el Maestro apareció en escena, estaba destinado a ser un hombre de mediana edad con una moral noble y pensamientos maduros, pero todos saben que nadie nace así. La mayoría de los espectadores que entran a una sala de cine necesitan comprender los pensamientos de Confucio y su significado. No se puede suponer que esto sea un conocimiento común en la China actual. Sin embargo, los principales creadores de la película no parecieron centrarse en esto. Además de la oposición inicial al entierro humano, la película también discutió el trasfondo social del confucianismo, su importancia en ese momento y el debate entre este y otras escuelas. del pensamiento. El viaje mental de Confucio y demás no están involucrados en absoluto, como si hubiera nacido para ser un mártir idealista, y el confucianismo es, naturalmente, la forma de salvar al país y al pueblo. El guión que se da por sentado de esta manera carece fundamentalmente de fuerza y ​​es una obra ideológicamente demasiado confiada (con características distintivas del continente).

Por eso no sorprende que algunos espectadores se preguntaran: “¿Qué tiene de bueno Confucio? ¿No es simplemente un político frustrado?”

Para decirlo sin rodeos, "Confucio" utiliza la idea de filmar a un "buen cuadro" para filmar a un santo cultural, eliminando todas las vacilaciones y vacilaciones que pertenecen a los pensadores y eliminando todos los fundamentos sociales. detrás de los pensamientos, dejando sólo su "vida de altibajos", así como la guerra y la belleza. Una película así parece realista, pero en realidad es un mito, no importa lo hermosa que sea, es solo un espectáculo animado y no puede conmover el corazón de la gente.

En mi imaginación, filmar "Confucio" en China hoy y adentrarse en la vida de este personaje desde la perspectiva de sus discípulos sería más adecuado para el público actual. Sería mejor utilizar la contradicción entre la lucha por la hegemonía y el sufrimiento del pueblo para expresar "benevolencia", y utilizar la contradicción entre la arrogancia de los príncipes y la etiqueta de la dinastía Zhou para expresar "decencia". El primero se centra en el sensacionalismo, mientras que el segundo tiene el espectáculo. Ambos son ángulos que hacen que la película sea atractiva y reflexiva. Es mejor que apostar por escenas de guerra generadas por computadora irrelevantes y "secretos sexys".

Desafortunadamente, en la era actual, lo que prima es el gran éxito y el ahorro de dinero y materiales. "Confucio", que "representa la vida de un gran hombre de frente", estaba destinada a ser un evento cultural desde el momento de su estreno. En cuanto a la película en sí, sólo se puede decir que es mejor que nada, eso es todo. . Tres excelentes reflexiones sobre la película Confucio

Se dice que "Confucio" estuvo involucrado en un incidente de teoría de la conspiración política, y fue casi un enfrentamiento militar en Internet, que fue espectacular. Entré al cine con una mentalidad maliciosa y crítica que fue fácilmente influenciada por la opinión pública. Después de ver la película, me di cuenta de que, después de todo, yo era un villano en la película, en realidad sufrió el mismo destino que en la película. - Simplemente se ha convertido en un medio y una herramienta para que algunas personas desahoguen su ira, y la situación de ser "incomprendidos" es inevitable. En la película, todavía es capaz de "cambiar su corazón" para lidiar con la injusticia y el caos del mundo, pero cuando se trata de sus experiencias fuera de la película, es realmente impotente: "el segundo hijo es impotente".

Sin embargo, esta situación sorprendentemente hace eco de la película en sí, porque aunque Confucio en la película ha estado buscando "un amigo cercano", termina con muy pocos amigos cercanos. La historia de "Confucio" no es la biografía de un santo, en última instancia, es una historia sobre la identidad propia. "La relación entre los discípulos de Confucio y Confucio" y "Confucio conoció a Nanzi" son las dos partes de "Confucio". Tanto los discípulos como Nanzi estaban entre los pocos "amigos cercanos" de Confucio en ese momento. Lo trágico no es sólo que haya tan pocos amigos cercanos, sino también que los amigos cercanos terminen muertos y heridos, y todos terminen en tristeza. Por lo tanto, esta película se centra en "Zi conoce a Nanzi" y "Yan Hui guarda la carta". Confucio sabía que Nanzi lo apreciaba, pero no podía quedarse en Wei, sabía que Yan Hui cayó al agua y su vida estaba en peligro; , pero no pudo rescatarlo: en realidad, toda la historia trata de crear una "sensación de impotencia" en los personajes: no pueden cambiar la situación actual ni el destino de quienes los rodean.

Este es también otro tema de la película, que es el origen de la “inacción” de Confucio. En la película, el joven Confucio tiene grandes ambiciones y no está de acuerdo con el "gobierno sin hacer nada" de Laozi, pero espera cambiar la situación actual por sí mismo. Pero lo que lo recibió fue que vivía en una situación dura, sin hogar y casi sin hogar, y su idealismo estaba a punto de quedar vaciado. Al final de la película, la espalda de Confucio está vestida de blanco y es muy similar a Lao Tzu. Finalmente se dio cuenta de que "no participar en los asuntos políticos" y "gobernar sin hacer nada". mundo, sólo puedes cambiar tu propio corazón". La película parece estar describiéndolo. Describe la desolación y el desamparo de un perdedor idealista. En realidad, describe otra "iluminación repentina": pasar su vida "predicando, enseñando y resolviendo dudas", usando la "inacción" para "hacer algo", y termina con Confucio. Después de su muerte, la cámara de Bao Dexi miró por la ventana, mostrando una imagen tranquila y calmada, que complementaba perfectamente esta mentalidad.

Cuando la película llega al final, tiene una intención clara: "Confucio" pasa de entrar al mundo a nacer, y finalmente espera escapar de la política y las disputas. "De vez en cuando quedan dedos y garras en el barro, pero Hongfei no puede contar las cosas". En la obra, Confucio se da cuenta de que hay muchas cosas preciosas en la vida: el amor entre profesores y estudiantes, el amor de los amigos íntimos, el amor. de casa... Y esas luchas entre un mismo partido y los que son diferentes no tiene sentido. Ésta es también la razón por la que esta película parece bastante "moderada", porque lo que quiere expresar es el valor de la "inacción". Debido a la falta de conflictos intensos y luchas dramáticas dramáticas, el ritmo de la película parece bastante lento.

Sin embargo, "Confucio", que originalmente esperaba "escapar de la política", cayó en "disputas públicas" fuera de la obra.

En la superficie, "Confucio" hace todo lo posible por seguir la historia, pero en realidad solo toma prestado del pasado para describir el presente. Sigue siendo un tema inmutable en los dramas cinematográficos y televisivos recientes: el. falta de fe y pérdida de la cualidad de "persistencia" En la sociedad en general, "Confucio" sigue predicando. Por lo tanto, aunque Confucio en la película no tiene hogar y no tiene dónde esconderse, todavía insiste en que "cuando hace frío, conocerás los pinos y los cipreses. La gente sólo puede volverse fuerte a través de la experiencia y ver su verdadera naturaleza después de las dificultades". . Es una lástima que esta película represente la "esencia" de Confucio, pero no describa esos "vientos y heladas" y "experiencias" en profundidad, por lo que el tema de la película es lo primero y los detalles son escasos.

Pero esto también tiene que ver con los defectos de la película en sí. En cuanto a los atacantes de la teoría de la conspiración, por supuesto, no les importa cuál sea la película en sí.