Cinco ensayos maravillosos sobre el ensayo de muestra de 1000 palabras después de leer la Utopía
"La República", como obra heredada de Platón, no es sólo una importante obra maestra de la filosofía griega antigua, sino también una obra nutricional indispensable para nuestro contacto con la filosofía. La siguiente es la reseña de "Utopía" que he recopilado para usted. ¡Bienvenido a leerla!
Reseña de "Utopía" 1
"Utopía" es una exposición de la antigüedad. El filósofo griego Platón, una obra maestra de la filosofía política, es la obra pionera de la filosofía política occidental y uno de los clásicos más influyentes en la historia del pensamiento occidental. El libro es rico en contenido e involucra temas en muchos campos como la política, la filosofía, ética, etc. Muchos eruditos dicen metafóricamente que este es un libro que se puede estudiar durante toda la vida. Cada capítulo del libro está lleno de la sabiduría filosófica de Platón y expresa su reino político ideal. Cada uno tiene sus propias impresiones al leer "Utopía". Hay mil Hamlets por cada mil lectores. Cuando leí este libro por primera vez, quedé profundamente impresionado por los conceptos y discusiones sobre justicia, construcción de ciudades-estado y sistemas políticos.
El libro comienza con una discusión sobre qué es la justicia, la justicia de la ciudad-estado y la justicia de los individuos. Sócrates, Céfalo y muchos otros eruditos mantuvieron feroces intercambios en forma de diálogos sobre qué es la justicia. Sócrates expresó diferentes opiniones sobre "la justicia es el interés del más fuerte" y las refutó, proponiendo así el concepto de justicia. Platón extendió a partir de ella la justicia de la ciudad-estado. Creía que la justicia es el primer principio de la ciudad-estado ideal, y definió la ciudad-estado como "cada uno debe cumplir en el país un deber que mejor se adapte a su naturaleza". o "todos deben hacer lo mejor que puedan como personas". No interferir en los asuntos de otras personas". Todos deben obedecer la justicia de la ciudad-estado, y la justicia personal debe dar paso a la justicia de la ciudad-estado. A partir de la definición de justicia de Platón, podemos ver si su llamada ciudad-estado es una ciudad-estado justa y democrática y si todos son iguales. Su ciudad-estado es una ciudad-estado donde todos tienen posiciones de nivel correspondientes y tienen jerarquías. A partir de esto, la ciudad-estado se divide en gobernantes, soldados, trabajadores, por lo que lo que llama justicia es "cada uno cumple con su deber y cumple con sus deberes". Al mismo tiempo, creía que sólo una ciudad-estado con justicia es una ciudad-estado ideal, y propuso que la construcción de una ciudad-estado ideal debe pasar por tres etapas: la primera es la etapa de producción; la etapa de asistente; y la tercera es la etapa de gobernante.
Platón también propuso la idea de que "los políticos deberían ser reyes filósofos". Creía que en una ciudad-estado ideal, los filósofos con conocimientos deberían actuar como gobernantes, y los llamó "reyes filósofos". Platón creía que sólo los políticos que son filósofos pueden entender lo que es verdaderamente justo y mantener el país en orden. Platón explicó qué son las ciudades-estado injustas y las personas injustas, y dividió los sistemas políticos de la historia y la realidad en cinco tipos, a saber, gobierno real, gobierno democrático, gobierno tirano, oligarquía y gobierno tirano. Discutió en detalle las razones del cambio y el proceso de formación de los últimos cuatro sistemas políticos, y creía que estos cuatro sistemas políticos eran todos injustos. Concluyó que el sistema político gobernado por el rey filósofo era justo, por lo que creía que el. El mejor sistema político era la filosofía. Un gobierno gobernado por un rey. Los reyes filósofos son políticos que tienen ideas políticas que son más sabias que la gente común. La misión de todos los reyes filósofos es establecer una ciudad-estado, promulgar leyes y administrar la ciudad-estado. Los pensamientos de Platón están restringidos principalmente por el entorno histórico y social y otras condiciones, y no pueden escapar de sus cadenas. Se espera que a través del rey filósofo, un político perfecto, pueda gobernar el país con virtud. sus pensamientos, pero en realidad no existe una persona tan perfecta, por eso su sueño es un ideal, incluso un sueño inalcanzable e inalcanzable.
"La República" es conocida como la primera obra política en Occidente. Platón analizó en detalle importantes temas políticos como la justicia, las ciudades-estado y los sistemas políticos, y pintó un retrato de un rey político ideal. con un sentido de utopía. Tiene el color de un estado de clases y tiene una enorme influencia en la política occidental. Al estudiar esta obra, obtuve una comprensión preliminar del pensamiento de Platón. En el futuro, continuaré estudiando las obras relacionadas de Platón y profundizaré en el pensamiento político occidental.
Reflexiones sobre la República de Utopía 2
Sócrates y Glaucón completaron su sacrificio a la diosa en el puerto del Pireo y se disponían a regresar a Atenas. Las siguientes son las notas de lectura del país "Utopía" que compilé para usted en el sitio web de Study Abroad. Puede leerlas para obtener más contenido interesante, preste atención al sitio web de Study Abroad.
"La República" de Platón no es sólo la obra fundacional de la filosofía política occidental, sino también una de las obras clásicas de la historia del pensamiento occidental. Es rica, abarcadora, amplia y profunda.
Todas las disciplinas actuales de las humanidades y las ciencias sociales tienen sus orígenes en este punto. El libro toca muchas cuestiones en los campos de la política, la filosofía, la ética, la teología, la estética, la pedagogía, etc. Por lo tanto, si desea entrar por las puertas del conocimiento occidental y buscar maravillas, la "Utopía" puede considerarse como la primera opción. La traducción al chino de este libro es la mejor publicada por Commercial Press, y la traducción al inglés es la traducción más fluida de "La República" de la serie original de Historia del Pensamiento Político de Cambridge. Debería ser una referencia valiosa para quienes lo hacen. No estoy familiarizado con el griego antiguo.
No más chismes, pongámonos manos a la obra. Sócrates y Glaucón terminaron de ofrecer sacrificios a la diosa en el puerto del Pireo y se disponían a regresar a Atenas. Polemarco y el hermano de Glaucón, Adeimanto, los retuvieron y llegaron a la casa de Polemarco. Allí tienen lugar todos los debates sobre la cuestión de la "justicia" del volumen 1. Primero, Sócrates se comunicó con Cófalo, el padre de Polemarco, sobre la vida próspera de las personas mayores ricas, lo que desencadenó una discusión sobre la "justicia". Cofalos cree que justicia significa "ser honesto" y "pagar las deudas". Antes de que el debate pudiera profundizarse, Polemarco defendió a su padre, pero sólo insistió en que "pagar las deudas" es justicia, y desarrolló aún más la "justicia" hasta convertirla en un reino espiritual equivalente al de nuestro camarada Lei Feng. tus amigos y sé tan gentil como el viento otoñal que barre las hojas caídas hacia tus enemigos. En segundo lugar, Trasímaco, el "joven enojado", estaba insatisfecho con el "cantar y felicitarse mutuamente" de Su y Bo y provocó un feroz debate entre él y Sócrates. Trasímaco creía que "no hay otra justicia que los intereses de los fuertes", y los fuertes nunca cometen errores. Jaja, este joven sofista y enojado ya tiene algún significado de "el poder hace la verdad". Sócrates refutó esto analizando que la llamada "habilidad" es lograr beneficios para el objeto, más que para el propio ejecutante. Trasímaco también se opuso a esto, creyendo que el pastor no estaba para el bien de las ovejas, sino para el propio beneficio del pastor, y concluyó de esto: "La justicia es en realidad lo que es bueno para los más fuertes, mientras que "la injusticia es lo que es provechoso para los más fuertes". y bien para uno mismo." Es decir abiertamente que la justicia es beneficio de los fuertes; sólo aquellos que cometen injusticia pueden beneficiarse. Parece que los amoralistas políticos han existido desde la antigüedad, y el instigador no es otro que este "joven sexy y enojado" del Renacimiento, ¡y los legalistas chinos como Shen, Shen, Shang y Han realmente deberían adorar a Thrasyma Hoth! su antepasado. Al final, el sabio Sócrates finalmente convenció al rudo Trasímaco, quien a regañadientes aceptó que es mejor vivir una vida justa que una vida injusta. Por tres razones: en primer lugar, las personas justas son inteligentes y amables, y las personas injustas, en segundo lugar. , las personas injustas están molestas y son incapaces de actuar con eficacia; en tercer lugar, las personas justas viven vidas más felices que las personas injustas;
A lo que debemos prestar atención es a que desde el principio, cuando Sócrates fue retenido por la fuerza, hasta el tema del debate que cambia constantemente con la guía del interrogador durante el debate, hasta el final del primer volumen. No se les dice qué es exactamente la “justicia”. No estamos satisfechos con este final, pero ¿están satisfechos los discípulos de Sócrates? ¿Qué es la justicia? ¿Tiene Sócrates la respuesta? ¿Puede revelarnos la respuesta el segundo volumen?
Los pensamientos después de leer "Utopía 3"
"Los libros son la escalera del progreso humano" es realmente cierto. Un buen libro puede hacer que la gente comprenda muchas verdades. Un buen libro puede hacer que la gente caiga en una profunda meditación. Cada vez que lees un buen libro, de repente te iluminarás. Son los libros los que permiten a la humanidad subir a la escalera del progreso y crear el mundo próspero de hoy. Los libros, los profetas silenciosos, predicen el futuro y el sueño de China. La sección de reseñas del sitio web de Study Abroad le proporciona las plantillas de reseñas más recientes y completas, lo que le permite escribir una reseña rápidamente. Esta columna contiene ensayos de muestra sobre obras maestras chinas y extranjeras, así como las excelentes lecturas posteriores más recientes. Espero que te resulte útil
como uno de los filósofos más influyentes de Occidente e incluso de Europa. En el mundo, Platón ha logrado innumerables logros en su vida, y "Ideal" "Guo" es sin duda la obra que mejor expresa su pensamiento político. La llamada Utopía es un país lleno de justicia y virtudes deducidas por Platón. Este país está compuesto por tres clases: gobernantes legislativos, guardias nacionales y trabajadores comunes y corrientes.
La idea central del libro es que los filósofos deberían ser políticos y los políticos deberían ser filósofos. Los filósofos no deberían ser unos nerds que se esconden en sus torres de marfil y estudian en vano. Deben aplicar lo que han aprendido, trabajar duro para practicar y hacerse con el poder político. Los políticos deben estar llenos de anhelo por la filosofía, perseguir constantemente su propio progreso en filosofía y utilizar ideas filosóficas para gestionar al pueblo. El propósito de la Utopía es crear un país justo, bien ordenado y perfecto. En torno a este propósito, Platón comenzó a discutir qué es un país justo y qué es exactamente la justicia poco después del comienzo. Hay gente que dice: Justicia significa pagar las deudas. Otros dicen: la justicia es el interés de los fuertes. La discusión de Platón sobre la justicia comienza con la distinción entre justicia de ciudad-estado y justicia individual. Cuando los antiguos griegos hablaban de justicia, la consideraban una virtud personal, una de las cuatro virtudes principales (justicia, sabiduría, coraje y templanza) que generalmente se valoraban en esa época. Platón consideró que la virtud personal pertenece al microcosmos, que es relativamente abstracto y difícil de explicar. Debe explicarse con la ayuda de algo obvio y macroscópico. El método argumentativo adoptado por Platón consiste en utilizar la ciudad-estado como analogía de los individuos e ilustrar la justicia personal aclarando la justicia de la ciudad-estado. Él cree que la verdadera justicia no se expresa en "cada uno haciendo lo suyo" en la ciudad-estado externa, sino en "cada uno haciendo lo suyo" dentro de las propias personas. Esto significa que una persona justa no permitirá que las distintas partes de su alma interfieran entre sí y desempeñen el papel de otras partes. En primer lugar, debe organizar sus propios asuntos para tener control de sí mismo, tener orden dentro de sí mismo y ser amigable consigo mismo. Se supone que la injusticia es la lucha, la discordia, la interferencia y la interferencia entre las tres partes, una parte del alma levantándose contra toda el alma y tratando de ganar liderazgo interior.
Reflexiones sobre la lectura de la República 4
Sócrates tuvo feroces enfrentamientos con sabios como Céfalo, Polemarco y Trasímaco. Las siguientes son las notas de estudio de Utopia que compilé para usted en Study Abroad.com. Puede leerlas para obtener más contenido interesante, preste atención a Study Abroad.com.
"Utopía" es una magnífica obra maestra que entrelaza pensamientos filosóficos e ideales políticos. No es de extrañar que en una clase de debate, cuando mencioné que este libro no se podía leer en un semestre, el maestro Shen Youjun añadió que era un libro grande que no se podía leer en toda la vida. Está lleno de sabiduría filosófica y de la esencia del pensamiento político, que encarna el ideal perseguido por Platón a lo largo de su vida: "Los políticos deben ser filósofos, los filósofos deben ser políticos y los políticos deben ser reyes filósofos".
El tema candente que se trata en el libro "Utopía" es la filosofía de la justicia. Sócrates tuvo feroces enfrentamientos con sabios como Céfalo, Polemarco y Trasímaco. Discutieron sucesivamente puntos de vista como "La justicia es pagar las deudas", "La justicia es dar a todos una recompensa adecuada", "La justicia es dar el bien a los amigos y el mal a los enemigos" y "La justicia es el beneficio de los fuertes". . Sócrates los refutó uno por uno y finalmente llegó al verdadero concepto de justicia. Sin embargo, el artículo no se centra únicamente en la discusión de la justicia personal, sino que se centra en la justicia de la ciudad-estado. En "La República", Platón cree que la justicia es el principio de la ciudad-estado ideal, y resume este principio de justicia como: "Cada uno debe cumplir un deber en el país que mejor se adapte a su naturaleza", o "Cada uno debe servir como "El pueblo hace lo suyo y no se mete en las cosas ajenas." Es decir, cada uno cumple con su parte y cumple con sus deberes. Por supuesto, la ciudad-estado de Platón no es la llamada igualdad de todos los seres. Es un país donde todos son iguales sin clases ni opresión. Lo que él llama ciudad-estado es jerárquico, es decir, la ciudad-estado se divide en gobernantes, soldados y trabajadores. El llamado "cada uno debe cumplir con su deber y cumplir con sus deberes" significa que los gobernantes, soldados y trabajadores deben cumplir con sus responsabilidades y no sobrepasarse unos a otros. Al mismo tiempo, también existe la idea de una división armoniosa de los poderes. trabajo y asistencia y cooperación mutua. La justicia en la ciudad-estado es el criterio de la utopía de Platón. Sin justicia en la ciudad-estado, la utopía se convertirá en un llamado castillo en el aire. Quizás este tipo de "cada uno cumple con sus deberes y cumple con sus deberes" sea incompatible con la igualdad y libertad que todos defienden en este momento, e incluso pueda tener un tinte de autoritarismo y profesionalismo. Sin embargo, existen especializaciones en las artes. La vida de una persona es limitada y es imposible agotar todos los conocimientos, por lo que sólo puede lograr el éxito en los campos que le interesan y en los que se concentra. Por ejemplo, pedirle a Einstein que pintara cuadros al óleo y a Beethoven que hiciera inventos sería ridículo.
¿Cómo estableció Platón la idea de que "los políticos deberían ser reyes de la filosofía"? Según datos históricos, Platón debería haber sentido el declive de la democracia ateniense tras la muerte de su mentor. > Para poder hacer germinar el ideal de un político, éste debe ser un "rey filósofo". Durante los 12 años que viajó para realizar su gobierno ideal, Arquito, el líder del gobierno democrático local y principal representante de los pitagóricos, a quien conoció mientras viajaba a Talentam, se convirtió en su "filosofía". prototipo de la realidad. El propio Akita no sólo fue un destacado político y comandante militar, apoyado y amado por la población local, sino también un destacado pensador. Fue un pionero en muchos departamentos del conocimiento e hizo contribuciones considerables en matemáticas y mecánica. Bajo el liderazgo de Aqitai, Taluntam promovió un gobierno democrático moderado, que era relativamente estable políticamente, relativamente desarrollado económicamente y relativamente progresista culturalmente. El sistema político de Talentam y el carácter y conocimiento de Achita dejaron una profunda impresión en Platón. Se puede decir que la asociación y amistad de Platón con Aqitai fortaleció aún más su creencia en ser un "rey filósofo" y fortaleció la confianza de Platón en su persistente búsqueda de un sistema político ideal. Sólo cuando un político es filósofo puede comprender verdaderamente qué es la verdadera justicia, cómo hacer que la gobernanza del país sea más coordinada y ordenada y cómo hacer que la gente viva y trabaje en paz y satisfacción. Un país dirigido por un rey filósofo es un país gobernado por sabios, un país gobernado por la virtud y una dictadura del conocimiento. Inicialmente también se determinaron las responsabilidades del rey filósofo, a saber, establecer ciudades-estado, formular leyes y supervisar la educación. En una clase de debate, Yang Shijin dijo que no es aconsejable que los políticos se conviertan en reyes filósofos. Creo que es aconsejable, pero en realidad es fundamentalmente imposible. Para un político ser filósofo o "rey filósofo" es un sueño inalcanzable, sólo un ideal estético. Un país puede tener unos pocos filósofos puros con intereses reales. Incluso si esas personas existieran, ¿cuántos de ellos tienen verdaderos talentos políticos que pueden salvar al mundo y al país? Por otra parte, los filósofos son arrogantes y no pueden tolerar la agitación del mundo. Si podrán sobrevivir en el entorno político y luego transformarlo es otra cuestión. Además, incluso si esa persona realmente existiera, ¿podría realmente ser elegido? El estado actual de la democracia no nos satisface, y mucho menos la elección de un rey filósofo. ¿Lo entenderá? Siempre es maravilloso, pero en la práctica puede verse muy comprometido. Pero es imposible que una persona o un país no tenga un ideal que realmente persiga, de lo contrario, por pequeño que sea una persona o tan grande como un país, perderá la dirección del progreso. Por lo tanto, sólo emprendiendo el camino con este sueño en mente un país no podrá estancarse y perder el rumbo de la lucha.
¡Aunque la "Utopía" de Platón se ha publicado durante miles de años, todavía es discutida por muchos! gente. Ha liderado una tendencia de pensamiento sobre qué tipo de país construir y cómo gobernarlo de manera más efectiva, lo que se puede decir que es una gran contribución
¡Pensamientos después de leer Utopia 5
!Emerson, un famoso pensador americano Dijo una vez: "Platón es filosofía, y la filosofía es Platón. Quemen todas las bibliotecas, porque su valor está en este libro ("La República")". Quizás, las palabras de Emerson sean algo exageradas. , pero tenemos que admitir que la importancia de la "Utopía" en nuestra historia humana es realmente muy importante. Como dice una frase, "Platón es famoso a lo largo de los siglos por su "Utopía", y "Utopía" es famosa por su. pensamientos. ”
En el libro, Platón divide el país en tres clases: la clase dominante con estricta educación filosófica, la clase guerrera que protege el país y la clase civil. Creía que el gobernante de un país ideal debe ser un filósofo, y la esencia de un filósofo es tener conocimiento y las virtudes de la sabiduría, la justicia y la bondad. Por tanto, el concepto de "justicia" es particularmente importante a lo largo del libro. Además, la justicia siempre ha sido una parte extremadamente importante de la historia de la filosofía humana. Por ejemplo, Rawls, uno de los filósofos más importantes de los Estados Unidos e incluso de los círculos de pensamiento occidentales del siglo XX, también escribió un libro "Una teoría de la justicia" para exponer la esencia de los pensamientos de Rawls sobre la justicia. Por lo tanto, elegí analizar esta parte de "Justicia" en "Utopía" en mi artículo.
El libro comienza con una discusión sobre la justicia, y sucesivamente refuta opiniones como "la justicia es pagar las deudas", "la justicia son los intereses de los fuertes", "la esencia de la justicia es el compromiso entre los lo mejor y lo peor", etc., exponen conocimientos como "La justicia es la virtud del alma" y "Los justos son felices". Pero esto no condujo al reconocimiento total por parte de todos.
Posteriormente, Glaucón y otros rogaron a Sócrates que llegara al fondo de las cosas para descubrir cuál es la esencia de la justicia y la injusticia, y cuáles son los intereses reales de ambas. Así, Platón dejó de lado el método de buscar simplemente la justicia en los individuos y esperó encontrar justicia en el país, la "persona capital", para "ver lo pequeño de lo grande".
Lo que quiero analizar principalmente es esta parte donde Platón introduce el tema de la "justicia" a lo largo del libro en forma de debate. Es decir, "El argumento de la justicia". En términos generales, en esta parte Platón toma prestadas las conversaciones entre su maestro Sócrates y otros, desde la vida posterior del anciano hasta los problemas de la vida, y gradualmente conduce al tema del texto completo "la justicia".
Al principio del artículo, Sócrates nos hizo una pregunta: "¿Qué tipo de vida es feliz y significativa?" Esto parece no tener nada que ver con todo el artículo, pero es exactamente la inteligentemente diseñada por Platón. . Utilizó las opiniones del anciano Kofalos sobre la vida para provocar los pensamientos de la gente sobre la vida y la vida. No es que el lector simplemente acepte las ideas del autor, sino que el comienzo mismo del texto guía al lector a pensar de forma independiente o a pensar junto con el autor. Posteriormente, Sócrates y Kephalus comenzaron a discutir cuestiones monetarias. Finalmente llegaron a un consenso de que ser rico no necesariamente garantiza la felicidad. Esta verdad también es muy clara para nosotros hoy. A menudo se enfatiza que el dinero y la felicidad no son directamente proporcionales. El dinero no lo es todo y no puede comprar muchas cosas. Pero, de hecho, a veces muchas personas olvidan lentamente esta verdad. Este es el caso de muchos funcionarios corruptos.
Sócrates y el anciano Cófalo hablaron sobre la vida y la riqueza desde la vejez, lo que parecía ser solo una conversación educada, pero contenía muchos significados profundos. En este punto del texto, Sócrates cambió el tema al hilo principal del texto: "justicia". Esta transferencia relajada y eufemística simplemente muestra la brillantez del autor Platón. La sabiduría de un hombre sabio suele manifestarse en cada detalle. Cuando leí "Utopía" por primera vez, me sorprendió el excelente formato de diálogo del libro. Pero ahora pienso que este formato de escritura puede ser otra genialidad de Platón. Hay que decir que el diálogo nos da una sensación de experiencia personal, y quizás este método sea más vívido y más fácil de entender el punto de vista del autor.