Redacción de tesis de pregrado en derecho

El fin del sistema legal chino y la modernización del sistema legal chino se remontan a las reformas legales presididas por Shen Jiaben a finales de la dinastía Qing. Esta reforma se llevó a cabo sobre la base del abandono integral de las tradiciones legales chinas y la introducción total de la legislación de los países occidentales. Si nos fijamos únicamente en la forma, no hay duda de que este primer trasplante jurídico a gran escala en la historia de China es muy eficaz: el sistema jurídico chino, autónomo y establecido desde hace mucho tiempo, ha desaparecido al nivel del derecho nacional y ha ha sido reemplazado por Es un sistema legal occidental moderno centrado en las Seis Leyes. El sistema legal chino aprovechó esta oportunidad para comenzar su transformación hacia la modernización. Shen Jiaben también recibió elogios y admiración duraderos de las generaciones posteriores, y fue conocido como el "padre de la modernización jurídica china". El famoso erudito Yang Honglie lo llamó "el mayor experto jurídico de la dinastía Qing" y "todo el sistema legal chino". en sus manos". Conecta el pasado y el futuro, y también es un hombre de hielo que media en la relación entre varios sistemas legales importantes en Oriente y Occidente."

Sin embargo, independientemente de la intención original del responsable o del resultado final, los resultados de la reforma son algo inesperados. No sólo no logró salvar a la precaria dinastía Qing, sino que, por el contrario, exacerbó la agitación política de finales de la dinastía Qing. Y si esta reforma se interpreta con un significado más moderno y se considera como un aspecto importante y parte del centenario movimiento de modernización de China, o como el comienzo de la modernización legal de China, entonces la evaluación de sus ganancias y pérdidas se volverá muy complicada y complicada. dificultades, y las conclusiones populares existentes siempre dan a la gente una sensación de sencillez y superficialidad. Como todos sabemos, la revisión de las leyes a finales de la dinastía Qing fue catalizada por el viento europeo y la hermosa lluvia. No fue la búsqueda natural del propio desarrollo social de China, sino que se utilizó como una herramienta para deshacerse de los problemas internos y externos. dificultades y lograr objetivos políticos utilitarios Era como un bebé prematuro bajo el refugio de padres que alentaron a las plántulas. Es difícil asegurarse de que su mente esté sana y sus extremidades estén intactas. Al haber trascendido una determinada etapa de desarrollo social, político, económico y cultural, ha perdido su amplitud y carece de aplicabilidad. Como resultado, la modernización del sistema jurídico se ha construido sobre arenas movedizas, convirtiéndose inevitablemente en una mera formalidad e incapaz. obtener apoyo duradero y vitalidad. Las deficiencias innatas, sumadas a la debilidad adquirida, conducen directamente a la falta de conciencia no institucional y de factores espirituales en el proceso de trasplante y construcción jurídica, encontrando dificultades y perversidades en el proceso de localización, y todo esto se puede encontrar en el Reformas de finales de la dinastía Qing Qi Yuansuo: Es precisamente debido a los defectos y errores inherentes a esta reforma que el camino hacia la modernización del sistema legal de China iniciado por Shen está destinado a ser tortuoso y accidentado.

Los logros de la revisión de la ley de finales de la dinastía Qing no fueron borrados por el colapso de la dinastía Qing, desde la forma hasta el contenido, tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores. En los primeros días de la República de China, su sistema legislativo se basaba en los logros de la revisión de las leyes. Desde entonces, el sistema legal de China ha avanzado arduamente en el período intermitente de muchos cambios sociales tormentosos que ha experimentado la adopción de las leyes. Japón y Alemania, que luego tomaron a Rusia como su maestra y luego adoptaron a ambas. El camino de desarrollo seguido por Gran Bretaña y Estados Unidos en el siglo pasado es, en cierto sentido, una continuación del movimiento de trasplante legal de finales de la dinastía Qing. Por lo tanto, su éxito y fracaso, sus ganancias y pérdidas se originaron en la revisión de las leyes a finales de la dinastía Qing. Desde una perspectiva más amplia, el movimiento de modernización jurídica presidido por Shen Jiaben es el epítome y un aspecto importante de la modernización de todo el Estado-nación. Está estrechamente relacionado con la modernización política y económica y es inseparable de ella. Reexaminar la reforma que tuvo lugar hace casi cien años para comprender sus ganancias, pérdidas y cambios en el desarrollo es sin duda un tema interesante en la historia del derecho y tiene un profundo significado de referencia para la modernización del Estado de derecho en el futuro.

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A diferencia de los movimientos reformistas de la historia china, el movimiento de reforma legal de finales de la dinastía Qing tuvo sus raíces en el impacto de la civilización occidental avanzada. Después de la Guerra del Opio, el gobierno Qing enfrentó una desintegración económica, política y cultural cada vez más grave y crisis institucionales. Salvar la nación fue la voz unánime tanto del gobierno como del público en ese momento, mientras que reformar las leyes y regulaciones fue una respuesta importante. El gobierno Qing tomó después de repetidas vacilaciones. A pesar de esto, describir simplemente la relación interactiva entre la revisión tardía de la ley Qing y los factores externos utilizando un modelo de impacto-respuesta no sería suficiente para revelar su inevitabilidad inherente, ni sería capaz de explicar los muchos fenómenos que ocurrieron a lo largo de su proceso. En última instancia, la reforma sigue siendo el resultado del desarrollo de contradicciones internas en la sociedad china y todavía no puede deshacerse de las limitaciones del modelo de pensamiento tradicional, porque lo que hemos descubierto a partir de las dos cuestiones fundamentales de la ideología rectora del cultivo de la ley y la selección de planes específicos es que "los pobres son una huella clara e identificable del modelo tradicional de "cambio, cambio y generalización, y generalización duradera".

Ya el 6 de noviembre de 1865, el inglés Robert Hart escribió "On the Outside View", proponiendo al gobierno Qing aprender de los artefactos occidentales, rectificar las finanzas y fortalecer la diplomacia.

Yamen, del Primer Ministro, consideró que "la situación en casa y en el extranjero todavía se puede observar cuidadosamente, pero es una discusión externa y no es algo que pueda hacerse con urgencia" y lo archivó. Más tarde, Thomas F. Wade, el Ministro Consejero Británico en China, escribió "Una nueva teoría del entendimiento" y envió una nota a la Oficina del Primer Ministro de la Dinastía Qing. En ella mencionaba cosas como "usar leyes para crear". ventajas y eliminar desventajas", con la esperanza de que el gobierno Qing cambie su rumbo y marque la diferencia. La Administración General pensó que su intención parecía ser provocar provocaciones y causar problemas en China, por lo que envió el artículo y el artículo anterior de Hart a los gobernadores de varias provincias, "independientemente de los prejuicios", y planificó cuidadosamente. Los gobernadores de varias provincias tuvieron diferentes reacciones. Zuo Zongtang, por ejemplo, creía que esto era sólo un intento de los británicos de controlar los asuntos internos y externos de China a través de reformas para obtener una posición ventajosa en China, aunque estaba motivado por el beneficio. -Buscando intenciones, fue beneficioso e inofensivo para nosotros, por lo que bien podríamos adoptarlo. Liu Kun, gobernador de la provincia de Jiangxi, aprovechó el tema y abogó por reformar el examen imperial. Representan las opiniones de algunos funcionarios de la occidentalización que detentan un poder local real. De hecho, el propósito de los británicos no era más que esperar que el gobierno Qing cumpliera con la tendencia general del mundo y modificara las leyes y regulaciones para promover y proteger sus intereses comerciales en China. Sin embargo, porque las sugerencias británicas no lo hicieron. Implican medidas específicas y fueron vagas, no hubo entusiasmo dentro del gobierno Qing. También se puede ver que China tiene una falsa arrogancia en esta manera y su comprensión de la política occidental sigue siendo superficial y superficial. que promueven actividades de superación personal "aprendiendo de los extranjeros y desarrollando habilidades para controlar a los extranjeros", pero en su mayoría limitadas a la construcción naval y de cañones, sin tener en cuenta ni prestar atención a los aspectos políticos y legales. En diciembre del sexto año de Tongzhi (1867), el ministro británico envió una carta a la corte Qing sugiriendo el establecimiento de una nueva ley y la rectificación de la antigua fundación. La Administración General respondió: "De acuerdo con el sistema occidental, seremos fuertes y prósperos. Si la situación actual no afecta la situación general, estamos muy dispuestos a hacerlo". Se puede ver que la corte Qing tenía una actitud ambigua hacia la reforma institucional. Por un lado, confiaba ciegamente en la tradición y sospechaba de la reforma, al mismo tiempo, estaba obligada por la situación actual del mundo y asustada por el poder; de las grandes potencias, todas las dificultades pueden cambiarse. [2](P4)

Desde la Segunda Guerra del Opio, la situación internacional se ha vuelto más tranquila y ha habido una situación de paz a largo plazo entre China y los países extranjeros. El movimiento de autofortalecimiento liderado por. Los occidentalizadores también han logrado resultados notables, y China incluso tiene una marina y un ejército modernos. Mientras la corte Qing estaba embriagada con el sueño del "Tongguang ZTE", Japón había tomado la iniciativa para avanzar hacia el umbral de la modernización. Japón fue abierto al país por primera vez en la década de 1850 por el estadounidense Roberto Robertson. Desde entonces, las grandes potencias han seguido su ejemplo, han firmado tratados comerciales y han facilitado el comercio sin ningún obstáculo. Japón también adoptó voluntaria y voluntariamente la occidentalización total como una forma de salvar a la nación y fortalecerse. Inesperadamente, en unas pocas décadas, Japón emergió repentinamente en el Este y rivalizó con las grandes potencias. Durante la Guerra Sino-Japonesa, la poderosa Armada de Beiyang de la dinastía Qing fue derrocada de un solo golpe, lo que conmocionó al gobierno y al público, y el Movimiento de Occidentalización, que permaneció en el nivel de los artefactos, también fracasó. La humillación de la derrota a manos de Japón alertó a las personas conocedoras y la opinión pública cambió en consecuencia. Todos dijeron que sólo mediante reformas se puede fortalecer a un país, y adhiriendo al sistema se puede arruinar. La pobreza y la debilidad de China no se deben sólo a la inferioridad de sus instrumentos respecto de su pueblo. Por ejemplo, antes de la formulación del Código Civil, el Borrador del Código Civil Qing siempre había sido la fuente legal para los juicios de casos civiles en los tribunales. todos los niveles. La formulación posterior del Código Civil también se basó en él. A menudo se cita como material de historia legislativa para la interpretación y aplicación del Código Civil. Es más, el sistema es inferior a las personas. Esta conclusión se ha convertido gradualmente en un consenso entre los círculos de opinión pública. La exitosa experiencia de Japón se convirtió en una excusa para que los reformadores pidieran reformas, lo que contribuyó en gran medida a la posterior decisión del gobierno Qing de cambiar de rumbo y reformar leyes y estructuras.

La pérdida de jurisdicción extraterritorial es la causa más directa de la revisión de la ley. En 1842, la "Carta de los Cinco Puertos de Comercio" chino-británica reconoció por primera vez la jurisdicción consular. Desde entonces, las grandes potencias han seguido el ejemplo y han seguido ampliando su alcance. En lo que respecta a la corte Qing, la pérdida de soberanía judicial era de todos modos una pérdida de prestigio, por lo que todavía tenía el deseo de intentar recuperar sus derechos. En aquella época, la opinión pública solía utilizar esto como excusa para cualquier cosa que implicara la revisión de las leyes. El precedente de la recuperación exitosa de los derechos extraterritoriales por parte de Japón después de importantes cambios legales sin duda conmovió mucho a la corte Qing. El Tratado Sino-Británico de 1902 decía: "China desea profundamente rectificar las leyes y regulaciones chinas con miras a alinearlas con las leyes occidentales, y el Reino Unido está dispuesto a hacer todo lo posible para ayudar a lograrlo. Tan pronto como Se determina la situación de las leyes y regulaciones chinas y su juicio Las medidas y todos los asuntos relacionados estaban en su lugar, y Gran Bretaña acordó renunciar a sus derechos extraterritoriales ". [3] La promesa de las grandes potencias fue un cebo, y fue difícil para que el gobierno y el público que se sintieron humillados en ese momento no se dejaran tentar por ello.

No hay duda de que los dos factores anteriores son de gran importancia para promover la revisión de la ley. Pero para la corte Qing, ninguna humillación podía compensar las preocupaciones sobre la seguridad del régimen. Cómo mantener el gobierno era su máxima prioridad. Cualquier cambio que pusiera en peligro al propio régimen difícilmente sería reconocido. En este sentido, la propuesta de la teoría de Zhang Zhidong de “estilo chino y estilo occidental” fue el motivo fundamental de la decisión final de revisar la ley.

Como último líder del movimiento de occidentalización y un importante funcionario feudal, Zhang Zhidong tuvo una influencia decisiva en la arena política de finales de la dinastía Qing. Su idea del "estilo chino y el uso occidental" se reflejó plenamente en su "Fomento del aprendizaje". " escrito por él. En este artículo, cuyo objetivo es "reunir a los chinos y los occidentales, y sopesar lo viejo y lo nuevo", Zhang Zhidong clasifica el sistema legal en la categoría de "uso". "Lo que es inmutable es la ética y la disciplina, no la ley; el camino sagrado no son las herramientas, las habilidades mentales y la artesanía". [4] El sistema legal es igual a las herramientas y la artesanía, lo cual está en línea con la arraigada teoría de Herramientas legales en la sociedad tradicional china. Casualmente. Como resultado, bajo el lema de "cuerpo chino y uso occidental", la reforma del sistema legal fue gradualmente considerada como un asunto irrelevante, una medida similar a las reformas de dinastías anteriores. "Fomentar el aprendizaje" era famoso en ese momento y tuvo una gran influencia. Después de leerlo, el emperador Guangxu de la dinastía Qing creyó que "defender una teoría justa y accesible es de gran beneficio para los académicos" y ordenó a todas las provincias "publicarla ampliamente, persuadir con fuerza, dar importancia a las enseñanzas famosas y eliminar las calumnias". ". [5] (P6) A finales de la dinastía Qing, todas las reformas y reformas no tenían miedo de usar las manos y los pies para responder a la opinión pública. Sin embargo, eran libres de revisar las leyes y regulaciones. Esto está estrechamente relacionado con lo anterior de Zhang Zhidong. comentarios.

II

Además de Zhang Zhidong, algunos funcionarios feudales y otros líderes de la occidentalización también hicieron contribuciones positivas a la promoción de la revisión de las leyes. En el proceso de sofocar la rebelión Taiping, un grupo de burócratas locales Han pudo ingresar a los niveles superiores del grupo gobernante y formar un poder local real. Un ejemplo típico es Zeng Guofan, quien fue autorizado por el gobierno Qing para gobernar directamente los asuntos militares de las cuatro provincias de Jiangsu, Zhejiang, Anhui y Jiangxi, sin "control remoto" del gobierno central. Organizaron y entrenaron regimientos (como el ejército de Hunan de los hermanos Zeng Zuo Zongtang y el ejército de Huai de Li Hongzhang) y dominaron las fuerzas armadas privadas. Debido a su destacado desempeño en la represión de la revolución campesina, la planificación de la occidentalización y las negociaciones exteriores. estaban entre el grupo gobernante Qing. Su estatus también mejoró y su influencia continuó expandiéndose. En términos de personal, el gobierno central tiene a Li Hongzhang como ministro supervisor de asuntos estatales, y funcionarios locales como Zhang Zhidong y Liu Kunyi "también participaron en el proceso". La mayoría de estos funcionarios feudales eran figuras poderosas que recibieron educación confuciana tradicional pero que también tenían experiencia práctica astuta y capaz, se centraban en resultados prácticos y abogaban por reformas. Estaban preocupados por el sistema actual y no estaban satisfechos con la monopolización del poder central por parte de los aristócratas del clan Qing. Por lo tanto, abogaron activamente por la reforma y la superación personal, buscando la prosperidad nacional para salvar la crisis y consolidar y expandir su propio poder. Al mismo tiempo, durante el desarrollo del Movimiento de Occidentalización, participaron directa o indirectamente en el establecimiento de empresas industriales en el sentido moderno (como Jiangnan Shipyard, Hanyang Iron Works y otras famosas empresas modernas), y estaban cerca de las empresas emergentes. La burguesía nacional y la clase compradora burocrática de hecho actuaron como su portavoz político, por lo que sus llamados a la reforma también reflejaron la demanda de apoyar la industria y el comercio capitalistas nacionales. Su actitud de mente abierta los diferencia de los conservadores que son ciegamente xenófobos y están atascados en sus costumbres. Al mismo tiempo, se diferenciaban de los reformadores que propugnaban una reforma radical por su estrecha relación con la corte Qing y su insistencia en una línea moderada de promoción de la cultura china y occidental. Después del incidente de Gengzi, los intransigentes fueron liquidados y las poderosas facciones locales se convirtieron en el apoyo del gobierno Qing y pudieron influir en el nombramiento y despido del personal central y en la toma de decisiones internas y externas. Este es el mejor momento para la reforma y la reestructuración. En 1901, Zhang Zhidong y Liu Kunyi fueron a la corte Qing para prepararse para el compromiso del New Deal y elaboraron el concepto de reforma en la administración, el ejército, el derecho, la educación y otros aspectos. y la dinastía Qing La corte imperial también intentó cambiar su rumbo, implementar reformas, establecer una imagen de búsqueda de innovación y cambio, estabilizar internamente la opinión pública y mostrar externamente que era mejor que las grandes potencias. reformas como excusa para redistribuir el poder, fortalecer la centralización y lograr la unificación de los órdenes militar y político.

Como se mencionó anteriormente, en el proceso de represión del movimiento campesino, los gobernadores locales aprovecharon la oportunidad para monopolizar el poder local y ejercer influencia en la toma de decisiones central. Como resultado, el control del gobierno central sobre los locales. zonas se debilitó y se hizo evidente la tendencia a un control inexorable. Durante la invasión de China por las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias, los gobernadores de las provincias del sureste violaron los edictos para declarar la guerra a la dinastía Qing. Se mantuvieron al margen de la guerra y negociaron la protección mutua en el sureste. La Reina Madre de Occidente para negociar la paz también aumentó la influencia del gobierno Qing en las áreas locales. Las dudas de las fuerzas se deben simplemente a la situación interna y externa y no se atreven a tomar ninguna medida. Por tanto, en cuanto a la corte Qing, era su intención secreta intentar restablecer la autoridad sin dejar rastro alguno a través de esta nueva política. El edicto imperial que promulgó la "Ley de establecimiento de tribunales" el 7 de febrero de 1910 decía: "... cuando la autoridad de los ministerios y tribunales anteriores no estaba clara, debe dividirse efectivamente de acuerdo con este memorial... Posteriormente, los diversos yamen judicial y los tribunales. Dado el poder de la aplicación de la ley independiente, los funcionarios administrativos no pueden interferir ilegalmente." [6] Esto ya ha sido revelado.

Por esta razón, las propuestas de reforma de la poderosa facción fueron aprobadas y apoyadas por el gobierno Qing, que estaba ansioso por encontrar una salida bajo presión interna y externa y creía que "hay muchas cosas que se pueden hacer, es decir, debemos seguir lo que se dice, tratar de encontrar maneras en cualquier momento y llevar a cabo todo lo que sea necesario hacer". [7] También se les ordenó "seleccionar cuidadosamente a aquellos que estén familiarizados con las leyes chinas y occidentales, y escoltar a varias personas". a Beijing para esperar a que la Escuela Jane abra una biblioteca para su compilación y revisión". [7] Shen Jiaben fue preservado conjuntamente por Yuan Shikai, Zhang Zhidong y Liu Kunyi, lo que abrió el preludio a la revisión de la ley a finales de la dinastía Qing.

Tan pronto como Shen Jiaben recibió la orden de revisar la ley, se dedicó a esta tarea sin precedentes con gran entusiasmo. En unos pocos años, logró avances rápidos y no sólo tomó la iniciativa de abolir las antiguas leyes. que no estaban en consonancia con las tendencias modernas, la tortura y los castigos corporales, y en un corto período de tiempo se promulgaron o compilaron un gran número de nuevas leyes, entre las principales se incluyen: la "Ley de Procedimiento Penal y Civil" fue introducida en 1906 (. no aprobado), y en 1907 se presentó el "Proyecto de Nueva Ley Penal" (promulgado en 1910) (promulgado en 1908), la "Ley de Establecimiento de Tribunales" (promulgada en 1909) y la "Violación de la Ley de Policía" (promulgada en 1908 En 1908, se aprobaron la "Ley penal actual de la dinastía Qing" (revisada y promulgada en 1910) y la "Ley comercial" (promulgada en 1908). El año siguiente), el "Reglamento de nacionalidad" y el "Reglamento de prohibición de fumar". promulgado en 1909, el "Proyecto de Ley de Procedimiento Penal" y el "Proyecto de Ley de Procedimiento Civil" se introdujeron en 1910, y el Ministerio de Comercio compiló el "Proyecto de Ley Comercial de la Dinastía Qing", en 1911. En el mismo año, ingresó al " Proyecto de Código Civil de la Dinastía Qing". Desde el establecimiento de la Nueva Ley, la lucha entre las facciones viejas y nuevas nunca ha cesado. Por ejemplo, en el proceso de formulación de la Ley Procesal hubo un feroz debate entre la Escuela de Jurisprudencia y la Escuela Ritual. Una razón importante por la que los gobernadores locales se oponen a la promulgación de la Ley Procesal es que una vez que se promulgue, inevitablemente traerá las correspondientes reformas y ajustes a las instituciones judiciales, lo que puede afectar los intereses creados de las personas poderosas, debilitando así su poder. . Shen Jiaben optó por primera vez por formular la Ley Procesal como "el primer trabajo para cambiar la ley antigua y modificar la nueva ley". Esto se debió, en primer lugar, a que la Ley Procesal no estaba disponible en las leyes tradicionales chinas y no involucraba intereses sustantivos. , por lo que hubo menos resistencia. Al mismo tiempo, también está relacionado con la creencia de Shen Jiaben de que las cárceles de China son injustas debido a la falta de garantías y restricciones procesales, lo que permite a funcionarios y subordinados corruptos aprovecharse de ellas y cometer delitos. Considera que si se quiere cambiar las leyes antiguas, "sobre todo el derecho penal es lo más importante", y si se quiere cambiar el derecho penal, primero hay que empezar por los procedimientos "entre todas las leyes, la penal". "La ley procesal es particularmente importante. Hay un dicho en Occidente: la ley penal no es buena, no basta con dañar a las personas buenas, y si la ley procesal penal no está preparada, incluso las personas buenas sufrirán daños". Sin embargo, la nueva ley procesal despertó una fuerte oposición de los gobernadores locales, entre los cuales Zhang Zhidong era el más representativo. Zhang publicó la "Reconsideración del Nuevo Código de Procedimiento Civil y Penal" un año después de la presentación del borrador, argumentando que el proyecto "heredó el sistema de propiedad consuetudinario occidental, socavó la protección de las religiones famosas chinas, promovió la igualdad entre hombres y mujeres, y violó los principios de los sabios y sabios."enseñar". Él cree que la nueva ley debería adaptarse a las condiciones nacionales y costumbres populares de China, y debería ser flexible en función de la cantidad. Además, dada la situación actual en China, la falta de ética profesional por parte de funcionarios judiciales, abogados, jurados, testigos, etc. sólo permitirá que "los litigantes se ensucien las manos" y "aquellos que vienen al jurado son nobles malvados que no interferir en el litigio, es decir, están desenfrenados." "Litigios palo", si se ignora la realidad de China, la nueva ley sólo se convertirá en un documento formal y no ayudará en el asunto. [8] Debe admitirse que a pesar del sesgo conservador y la competencia por intereses, los comentarios de Zhang sí tocaron el punto clave de modificar la ley, es decir, centrarse demasiado en la introducción de leyes y regulaciones extranjeras e ignorar las condiciones nacionales. En China en ese momento, Falta una base para la integración y el ajuste entre esta ley “de moda” y la realidad social que sigue siendo la misma, lo que también determina el resultado final de esta revisión de la ley. Cuando el reciente erudito Yang Yuanji reflexionó sobre los pros y los contras de esta revisión de la ley, creía que "desde el comienzo de la reforma de la dinastía Qing, estaba obsesionado con la europeización y siguió el ejemplo de Japón. La mayoría de los borradores de las leyes civiles compiladas fueron copiadas de Alemania y Japón. Se desconoce la investigación sobre las costumbres civiles inherentes en nuestro país. Esta afirmación fue confirmada cuando se introdujo la Ley de Quiebras. En ese momento, hubo una disputa entre el Ministerio de. Comerciantes de ingresos y dinero en Shanghai y Beijing que representaban fuerzas económicas emergentes en el sector privado en el orden de distribución de la propiedad en quiebra, lo que condujo a la abolición de la nueva ley. Otro ejemplo es el borrador de la Ley Comercial de la Dinastía Qing redactado por Shida Kasutaro en 1908, que no fue aprobado porque el Ministerio de Agricultura, Industria y Comercio copió directamente las leyes comerciales japonesas y alemanas y no estaba en consonancia con las condiciones nacionales. En cierto sentido, la opinión de la oposición es correcta, porque la "famosa religión china" y el espíritu del derecho occidental son incompatibles. Lamentablemente, las consecuencias de disposiciones plagiadas y "simplemente copiadas" son las que dice la oposición. Ésta es también la fuente de la tragedia de la modernización jurídica de China. 3

Durante diez años, de 1902 a 1911, Shen Jiaben presidió directamente y participó específicamente en todo el proceso de revisión de leyes como ministro de revisión de leyes, y jugó un papel decisivo.

Su profundo conocimiento de la cultura jurídica tradicional china, su profunda comprensión y comprensión ecléctica del status quo político de China, y su ambición de reformar la ley para salvar al país le permitieron asumir esta importante tarea encomendada por la historia y lograr grandes logros, aunque de corta duración. y sexualmente limitado. Al mismo tiempo, los conocimientos y la alfabetización personales de Shen Jiaben no fueron suficientes para convertirlo en un verdadero líder del movimiento de reforma legal. Su malentendido y comprensión limitada de la ley occidental también afectaron directamente el temperamento y el destino de esta reforma legal.

En 1902, Shen Jiaben y Wu Tingfang, que habían estudiado en Inglaterra, fueron nombrados ministros de revisión del derecho. Esta combinación de estudios tradicionales canadienses y occidentales fue simbólica en sí misma. El nombramiento de Shen como ministro de revisión de la ley fue de hecho el resultado de la fuerte recomendación de Zhang Zhidong y otros, pero él fue de hecho la mejor opción entre las muchas personas que eran radicales o conservadoras y poco prácticas. Era moderado pero no extremo, pragmático y poco práctico. práctico. Más importante aún, es un experto indiscutible en este campo. Tiene un profundo conocimiento del derecho penal chino y una reputación temprana entre el grupo gobernante Qing. Por un lado, tiene una profunda base en los estudios jurídicos tradicionales chinos y, por otro, una rica experiencia práctica. Lo que es digno de elogio es que, si bien estaba profundamente entristecido por la pobreza del país y el declive de la nación, podía comprender claramente la fuente de la riqueza y la fuerza occidentales, defendiendo que "las personas con ideales elevados deberían investigar los orígenes de la gobernanza, examinar los sistemas de varios países, observar cómo funcionan y elegir la esencia "[9] Tomó a Japón como ejemplo para explicar la posibilidad, la necesidad y el futuro brillante de la reforma: "El antiguo sistema de Japón estaba dominado por el método Tang. En la era Meiji, adoptó el método europeo y se implementó en unas pocas décadas para fortalecer el país”. [10] Su aprendizaje de Occidente se basó en su deseo patriótico de enriquecer el país y fortalecer su ejército. En términos de postura política, abogó por el cambio y simpatizó con los reformadores. Consideró que el fracaso de la reforma fue "trágico y doloroso" y resumió la experiencia y las lecciones de que la prisa desperdicia miles de años de males acumulados en China. erradicado de la noche a la mañana. Por lo tanto, estaba a favor de reformas graduales y moderadas. También buscó puntos de contacto con nuevas civilizaciones heterogéneas de la cultura tradicional china, e incluso creía que las leyes chinas y occidentales son diferentes en la forma pero similares en la realidad, es decir, ambas tienen "benevolencia" a través de ellas. Partió de la benevolencia, el punto de apoyo espiritual que unía las leyes chinas y occidentales, y argumentó que la reforma no significa utilizar nuevas leyes para alterar el gobierno. La esencia de la ley occidental puede ser absorbida por el antiguo saber chino. Los países no pueden ir más allá del alcance de la ley china." [11] Abogó por la implementación del Estado de derecho en China, creyendo que en el mundo actual, "la teoría del Estado de derecho está en todas partes y está en ascenso". 12] La implementación del Estado de derecho es en realidad la base de la prosperidad de China. Lamentablemente, aunque reconoció que el Estado de derecho occidental es fundamentalmente diferente del legalismo chino, “el estudio de las dinastías Shenhan y Han se basa en el propósito de grabar el núcleo y depende del poder para robarse mutuamente, lo cual es en hecho despótico.” Y “el estudio de Taixi se basa en el propósito de proteger la seguridad pública” [13] Sin embargo, inicialmente ha entrado en contacto con la esencia del problema. reforma y reforma en ese momento, su comprensión del estado de derecho todavía permanecía en el nivel de observación superficial y estática, y no podía verse desde el nivel espiritual. No puede reconocer ni comprender el estado de derecho desde un alto grado de origen. , por lo que no puede darse cuenta del conflicto y la confrontación entre el Estado de derecho y las famosas religiones chinas, y además no puede ver claramente el talón de Aquiles del movimiento de revisión de la ley que lidera.

Como figura histórica que vive en la era de transición entre lo viejo y lo nuevo, las viejas ideas inevitablemente dejarán su huella en él. Si bien defendió la integración de buenas leyes de todos los países, también enfatizó que "el Lo viejo no debe descartarse, pero lo nuevo también debe usarse". "En esta era de Estado de Derecho, si nos centramos en el presente sin examinar el pasado, y si admiramos el derecho occidental sin explorar el derecho chino, entonces no podremos ser capaz de entender plenamente la ley aunque esté incompleta." "¿Implementarla en el mundo?" [14] Aquí Shen Jiaben enfatizó que las reformas deben ser adecuadas a las condiciones nacionales de China y evitar "implementarlas en el mundo" rígidamente. Es ciertamente digno de aprobación. Sin embargo, Shen no dio un estándar sobre cuáles deberían abolirse y cuáles deberían incluirse. No se realizó ninguna práctica exitosa. Su profundo cultivo confuciano y sus años de experiencia en prisión le hicieron conservar su preferencia y nostalgia por las antiguas tradiciones legales de China, por lo que no pudo deshacerse por completo de las cadenas del pensamiento tradicional. Esta coexistencia de avances y limitaciones hizo que las reformas que presidió no solo superaran las expectativas de la corte Qing, sino que también tuvieran el carácter avanzado de la época en muchos aspectos. imposible ir demasiado lejos. Al mismo tiempo, como viejo burócrata pragmático con un sentido de lealtad hacia el emperador, sabía que obtener el apoyo de la corte Qing era la clave para el éxito de la reforma. Por lo tanto, hizo lo mismo y fue coherente con la legislación. intención, mientras que en el proceso real de revisión de la ley a menudo sucumbe a las fuerzas conservadoras y tiene que hacer concesiones de un tipo u otro en contra de su voluntad. Las reformas son adecuadas para el pueblo pero no en el momento adecuado. Esta es su limitación. y su tragedia. Aunque esto puede atribuirse a las limitaciones de su comprensión personal, en última instancia está determinado por el entorno de realidad objetiva en el que vive.

Cuatro

Para reflexionar sobre las ganancias y pérdidas de la revisión de la ley de finales de la dinastía Qing, un marco de referencia muy conveniente es Japón. En vista del éxito relativo de las reformas legales modernas de Japón, debemos enfrentar y responder esta pregunta: desde los tiempos modernos, Japón y China han enfrentado los mismos desafíos, y el punto de partida de las reformas para fortalecerse también es similar. ¿Japón es capaz de lograr el éxito de la noche a la mañana gracias a la Restauración Meiji y emprender el camino hacia la modernización jurídica? ¿Parece mucho más plano que China? La respuesta a la pregunta varía de persona a persona. Un punto de vista representativo es: la razón por la que Japón ha podido ingresar a las filas de los países modernos en tan solo unas pocas décadas se debe a las ventajas de los valores nacionales tradicionales. atribuirse a las diferencias entre un país marítimo y un continente. Esto se debe a los temperamentos y experiencias muy diferentes entre los países. Este argumento es intrínsecamente válido, pero parece ignorar el factor decisivo de los cambios en la base socioeconómica. De hecho, el suave trasplante de la ley japonesa se benefició primero de la madurez relativa de todas las condiciones sociales, políticas, económicas y culturales, y también se benefició de la exitosa transformación de su propio suelo por parte del Japón al trasplantar la civilización extranjera. Aunque el Japón tradicional pertenece al mismo círculo cultural confuciano que China, su estructura social específica y su camino de desarrollo tienen sus propias características y son diferentes de la sociedad de etiqueta altamente homogénea de China. Ya en vísperas de la Restauración Meiji, la estructura social de Japón había experimentado una serie de enormes cambios: las organizaciones nacionales habían sido altamente comercializadas y las políticas "Rakushi" y "Rakuza" implementadas por las principales empresas para asegurar el suministro de materiales básicamente se basaban en La base para la producción nacional de productos básicos. Los patrones de circulación y suministro crean tensiones entre sistemas. Surgieron ciudades comerciales en gran número y surgieron comerciantes y organizaciones comerciales poderosos, como "Zangyuan", "Zhuzhongjian" (asociación comercial) y "Wenwu" (mayoristas) que vendían cultivos. Las relaciones de producción capitalistas se han desarrollado enormemente. Penetró cada vez más en el campo y aceleró la quiebra y desintegración de la economía campesina de pequeña escala. La clase samurái, columna vertebral del antiguo sistema económico, también experimentó cambios cualitativos. En términos de política, la antigua autoridad política dual de Japón (el sistema de shogunato bajo el nombre del emperador) ha llevado a la disminución del poder del emperador y al desarrollo de la descentralización local. Por lo tanto, la reforma sólo necesita reconocer la realidad. A primera vista, parece audaz y radical, pero en realidad es una cuestión de rutina y es una evolución a largo plazo de la organización del nuevo sistema y de la nueva estructura económica. No es sólo un milagro que puede ser causado por los talentos sobresalientes o la dedicación de unas pocas personas. En comparación, aunque la China tradicional ha sido infiltrada por la civilización occidental, su duración es corta y su amplitud y profundidad también son limitadas. Por un lado, algunas grandes ciudades (como Shanghai, Guangzhou, etc.) son muy prósperas; por otro, las vastas zonas rurales fuera de las ciudades aún mantienen los viejos hábitos que han existido durante miles de años; El país entero no ha experimentado cambios profundos en diversos campos como la política, la economía, la cultura y los conceptos ideológicos para apoyar un trasplante legal completamente renacido. En particular, lo que le falta a China es el Movimiento de la Ilustración en el campo del pensamiento y la ideología. Nunca ha experimentado un "movimiento liberal y de derechos civiles" similar al "movimiento de libertad y derechos civiles" de Japón que se extendió por todo el país a finales de la década de 1870. principios de la década de 1880. Quizás la ilustración nacional sea decisiva para la transformación real de las leyes políticas de un país.

Cuando miramos hacia atrás en la historia actual y examinamos las leyes de finales de la dinastía Qing desde la perspectiva de la modernización de todo el país, deberíamos poder resumir algunas lecciones: Primero, los motivos y propósitos de los gobernantes. Son los factores claves para el éxito o el fracaso de la reforma. La revisión de las leyes a finales de la dinastía Qing fue un gesto realizado por los gobernantes bajo presión interna y externa, como una medida estratégica de emergencia para restaurar el corazón de la gente o para hacer realidad sus intereses personales. No hubo sinceridad al implementarla. La pasión nacionalista, la ambición personal y los prejuicios se mezclan, haciendo de esta reforma una mezcla de barro y arena. Es obvio que en esta reforma impulsada por el gobierno desde arriba y llevada a cabo por la clase alta y un pequeño número de élites intelectuales, la ley sólo se considera como un artefacto y una herramienta de gobernanza del nuevo sistema legal establecido en este país. Naturalmente, este camino carece de fundamento y vitalidad, y es difícil lograr aceptación y reconocimiento universales. Al mismo tiempo, las dudas sobre los motivos de la reforma y la tradición del instrumentalismo jurídico también han llevado al público a cuestionar la legitimidad de la ley misma. En segundo lugar, la reforma superó el progreso de la época. Como confirmación y declaración de la estructura social y de la vida real en un determinado período histórico, el derecho mira hacia atrás y está rezagado. La reforma y enmienda de las leyes copió mecánicamente el sistema occidental, tratando de imitar los resultados estáticos de cientos de años de evolución dinámica en Occidente, y aplicó las buenas leyes del capitalismo europeo y occidental a la sociedad china semicolonial y semifeudal. , lo que en realidad significa promover reformas económicas y políticas a través del sistema legal. El significado profundo de configurar una sociedad moderna a menudo implica poner el carro delante del caballo. En el período de transición de rápidos cambios sociales, el establecimiento legislativo a gran escala no sólo restringe manos y pies, sino que también daña la autoridad y la estabilidad de la ley, poniendo así en peligro el cultivo y el cultivo de la creencia en el estado de derecho.

En tercer lugar, la reforma se llevó a cabo con prisas y el momento de la reforma y las operaciones específicas fueron demasiado apresurados: "El dicho centenario y los malos hábitos de millones de personas, aunque extremadamente tontos, se han hecho realidad con el tiempo". (Yang Shenxiu), de ninguna manera se puede cambiar fácilmente con el tiempo. Dado el vasto territorio y la gran población de China, establecer leyes y regulaciones requiere una consideración cuidadosa y una planificación integral. Sin embargo, esta reforma se centra en las reglas y regulaciones e ignora las costumbres de la gente, está ansiosa por lograr un éxito rápido y hace caso omiso de las reformas del sistema y de apoyo, sólo se contenta con el sonido superficial y no logra crear una "situación en la que se reúnan todos los factores". se pueden intercambiar entre sí" en la estructura de base. (Palabras de Huang Renyu), mientras se lucha por la innovación, es inevitable permanecer nostálgico y volver al sistema de valores sociales tradicional. La reforma es una parte importante del New Deal. Aunque hay imitaciones de reformas constitucionales y oficiales que se complementan entre sí, carecen de conexiones y ecos internos. Aunque cada una tiene sus propios logros, no se pueden comunicar en su conjunto. dificultades en el proceso, o no es adecuado a las condiciones nacionales, o se atienen a la antigua ley y es difícil lograr resultados prácticos. Los tres factores mencionados anteriormente han determinado que el destino de la reforma e incluso de la modernización legal de China haya estado condenado desde el principio y no pueda ser revertido por el poder humano.

Dado que la modernización sigue siendo la tarea principal y la necesidad práctica para el desarrollo de China (según el plan estratégico de modernización de tres pasos de mi país, la modernización de China se realizará después de mediados de este siglo). En cierto sentido, la misión y los problemas que Shen Jiaben enfrentó hace cien años todavía están ante el pueblo chino hoy. Aunque los académicos de hoy tienen opiniones diferentes sobre esta reforma hace cien años, no pueden evitar sentir cierta simpatía y respeto por Shen Jiaben y sus colegas que presidieron este cambio de mil años que trasciende el tiempo y el espacio y comparten los mismos sentimientos políticos. Ansiedad, confusión y dolor. Xizhe tiene algo que decir: "En términos de derecho general, tratar de equilibrar un país o una sociedad grandes... es una tarea extremadamente difícil. No se puede esperar que ninguna persona talentosa en el mundo, por muy conocedora y capaz que sea, lo complete". apoyándose únicamente en la razón y la contemplación. En este proceso se debe concentrar el juicio de todos, la experiencia debe ser la guía y se debe aprovechar el tiempo para perfeccionarlo. En el primer experimento, los errores que se produzcan no deben superarse y deben superarse. "Si falta una visión histórica amplia y una preocupación sincera por nuestro país y nuestro pueblo, entonces nuestros eruditos desean "seguir el ejemplo de los sabios anteriores y continuar la carrera de Shen". , y hacer realidad el Estado de derecho en China" [15] probablemente será una carga insoportable en la vida. ?

[Referencias]

[1] Yang Honglie. Historia del desarrollo del derecho chino.[M]. Shanghai: Shanghai Book Company, 1990.

[2]Wang Shuhuai. Los forasteros y el movimiento de reforma de 1898. [M]. Shanghai: Shanghai Bookstore Publishing House, 1998.

[3] Recopilación de capítulos del Antiguo Testamento chino y extranjero (Volumen 2) [ M].

[4] ¿Fomentar el aprendizaje? Reforma [M].

[5] Registros del emperador Dezong Jing (Volumen 421) [M].

[6] Liu Wei. Ajuste de la relación entre los gobiernos central y local durante la última dinastía Qing [J]. Revista de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Beijing (Edición de Ciencias Sociales), 1999, (4); reformas legales a finales de la dinastía Qing [J], Revista de Humanidades, 2001, (4).

[7] ¿Registros de la dinastía Qing[M].

[8] Li Zheng. Explorando el origen de la ley procesal civil china moderna [J]. Ciencia jurídica, 2000, (6).

[9] ¿El sexto aniversario de la colección de documentos [M? ].

[10] ¿El examen del derecho penal de las dinastías pasadas? Prefacio a la colección completa de leyes y reglamentos recientemente traducidos [M].

[11] Enviar el ¿Texto a depositar? Eliminar el pliegue legal en el reglamento y enfatizar la ley [M].

[12] ¿Enviar el texto a depositar? ¿Un examen del derecho penal de las dinastías pasadas? grabar el prefacio de la ley de la dinastía Ming[M].

[13] ¿Enviar al Wen Cun? Un examen del derecho penal de las dinastías pasadas ¿Prefacio a las famosas obras legales[M].

[14] Enviar Wen Cun Liu? Prefacio al manuscrito de Ci [M] de Xue Da Sikou.

[15] Serie de traducción constitucional de Liang Zhiping (Prefacio general) [M] Beijing: Prensa de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de China, 1997.