Considerando cada día como el final, ¿por qué las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte son tan absurdas y hermosas?

Las dinastías individuales Wei, Jin, Sur y Norte son absurdas y hermosas. La razón es que integran los tres elementos básicos de la antigua ideología estética de la vida china: el cuerpo, la piedad filial y el amor. corresponden respectivamente a los grandes choques históricos de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. En él se da la exploración y el reconocimiento de uno mismo, de los demás, del mundo y de sus relaciones, así como el deseo y la admiración por el verdadero conocimiento, la verdad. y amor verdadero. La verdad es el núcleo de la autolegislación y la ideología estética de la vida de las personas en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte.

El absurdo y la belleza colectiva de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte se debe a la integración de las tres religiones de la historia, la cultura y la psicología social de la antigua China: el confucianismo, el budismo y el taoísmo, que como El conjunto refleja el confucianismo vigoroso y vigoroso de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el sentimiento de tristeza, la comprensión del taoísmo del desapego, la deconstrucción del seguimiento natural de la resistencia y el significado del vacío y la vida hacia la muerte del budismo.

Por lo tanto, las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte individuales y la era social de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte son absurdas y hermosas, lo que se sublima en la llamada estética romántica Wei y Jin.

La era de finales de las dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte fue la más turbulenta de los 400 años de la historia. Debido a los cambios en diversas situaciones sociales y antecedentes políticos, se destacó el valor y la belleza de la vida. Por lo tanto, en este absurdo En esta hermosa época, "vivir" y "cómo vivir" se han convertido en los temas de la vida social.

En primer lugar, los estragos y estragos de diversos desastres naturales. Hay muchas historias en los libros de historia sobre "inundaciones y sequías en todo el mundo, y personas que se comen entre sí", y "una plaga de langostas provocó el desplazamiento de cientos de miles de personas". A partir de los vacíos en la historia, podemos encontrar que las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron el período en el que las plagas estallaron con mayor intensidad. Sólo en los 70 años de finales de la dinastía Han, ocurrieron 17 plagas. Incluso Zhang Zhongjing, el sabio medicinal de la generación, no tuvo más remedio que lamentarse: "Hay muchas tribus Yu y hay doscientas tribus Yu. Dos de cada tres personas murieron y siete de cada diez personas murieron de fiebre tifoidea. ". El significado es muy simple, es decir, mi tribu quería venir mucho, pero después de la plaga, solo quedaron 200 personas, dos tercios de las cuales murieron, y el 70% de ellas murieron a causa de la plaga. Con una situación de peste tan grave, no es de extrañar que Zhang Zhongjing pudiera escribir un "Tratado sobre enfermedades febriles y diversas" basado en su experiencia médica. La plaga estaba rampante y ni los civiles ni los funcionarios académicos fueron inmunes. Entre los "Siete Hijos de Jian'an", 4 personas, entre ellas Xu Qian, Chen Lin y Liu Zhen, murieron a causa de la plaga.

En segundo lugar, la masacre provocada por desastres provocados por el hombre. Entre todos los tipos de desastres provocados por el hombre, las guerras fueron particularmente graves en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y la gente se encontraba en una situación desesperada. Eran precarios y la vida era peor que la muerte. Desde el comienzo de la rebelión de Dong Zhuo al final de la dinastía Han hasta el establecimiento de los Tres Reinos, se puede decir que la ciudad estaba completamente vacía y no había peatones en las carreteras. Contando las guerras de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la Rebelión de los Turbantes Amarillos, la guerra entre héroes, los Tres Reinos que compiten por la supremacía, la abdicación de las Dinastías Wei y Jin, la Rebelión de los Ocho Reyes, las Dinastías del Norte y Durante la dinastía Zen del Sur, durante estos 400 años, casi todas las guerras estuvieron acompañadas de matanzas y saqueos de vidas. Según las estadísticas de los eruditos, la población en la época del emperador Huan al final de la dinastía Han era de más de 50 millones, pero en el período de los Tres Reinos, solo quedaban más de 7 millones. La destrucción de la población es evidente.

Lo absurdo y la belleza de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte son en realidad relativos a los eruditos. Aunque los desastres naturales y los desastres provocados por el hombre atacan a todos indiscriminadamente, los asesinatos de eruditos durante los cambios de dinastía y las disputas entre los partidos del templo. son especialmente graves. Entre ellos, la lucha entre eruditos, eunucos y familiares a finales de la dinastía Han fue extremadamente feroz. Más de 100 eruditos fueron arrestados y asesinados, más de 700 personas estuvieron implicadas en muerte, destitución, abolición y encarcelamiento, y más de 1.000 imperiales. Los estudiantes fueron arrestados.

Cao Wei también mató a eruditos sin escrúpulos y sin escrúpulos. Cao Cao mató a Kong Rong, sin siquiera perdonar a su hija de siete años, de lo que se puede decir que erradicó las raíces. La dinastía Jin mató a eruditos para usurpar el poder de los descendientes de Cao Cao, los descendientes de Sima Yi mataron a Cao Shuang, He Yan, Xia Houxuan, Li Feng y docenas de otras celebridades. Se puede decir que la mitad. de las celebridades del mundo fueron masacradas. Los eruditos fueron asesinados en las dinastías del Sur y del Norte, e incluso grandes talentos como Xie Lingyun y Cui Hao, que fueron famosos a lo largo de los siglos, no se salvaron.

Los seres humanos son primates. La muerte y los asesinatos a gran escala dejan a los vivos con una vida tan descuidada como una pajita, e incluso con una sensación de impotencia e ilusión cuando toda la ética humana no tiene base, creencias espirituales y. Las creencias sobre la vida comenzaron a colapsar. La supervivencia y la muerte eran las proposiciones más básicas de la vida en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. En este contexto, "vivir hacia la muerte" requería que las personas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte afrontaran la muerte con calma en cualquier momento. Esta alta presión y devastación hicieron que la gente enfrentara la vida y la muerte. El pensamiento de su significado también se ha vuelto más real y cercano a la esencia. Esto constituye la estética de la vida de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte con cuerpo, piedad filial y amor. como la longitud y el confucianismo, el budismo y el taoísmo como las dimensiones, es absurdo y hermoso, y las generaciones posteriores lo llaman estilo For-Wei y Jin.