Interpretación del capítulo oficial de Lao Tse sobre el río
El texto de Heshang Gongzhi es conciso, claro y preciso, y tiene una fuerte idea de preservación de la salud, lo que refleja la tendencia social de la dinastía Han Occidental a favor de Huang Lao Shen Xian. Las notas dicen repetidamente que "debes amar tu cuerpo y apreciar tu esencia" (Capítulo 72); "Aquellos que tratan el cuerpo deben amar su esencia y no dejarla ir" (Capítulo 59); a su esencia." , para que no haya fugas", "Aquellos que tienen raíces profundas y raíces sólidas son el camino a la longevidad" (ibid.); "Ama la esencia y aplícala de nuevo, la médula estará llena y el Los huesos serán fuertes" (Capítulo 1), "Las personas pueden autocontrolarse y nutrirse sin perder su La esencia del cielo recibida puede durar mucho tiempo" (Capítulo 33); enfatiza particularmente la importante posición de la preciosa esencia y el amor. energía en la preservación de la salud. La Nota Heshang también considera que "eliminar las seis emociones" y "eliminar las emociones y deseos dañinos" son condiciones importantes para la preservación de la salud. Se cree que: Aquellos que han alcanzado el Tao pueden destruir sus emociones y eliminar los deseos, y los cinco seres internos serán puros y vacíos, hasta el punto de la vacuidad (Capítulo 60, el cuerpo debe curarse eliminando las emociones y los deseos); , de modo que los cinco tesoros quedarán vacíos y el espíritu regresará (Capítulo 11, el deseo será cortado). Cuando se combinan la virtud y el Tao, uno puede hacer todo y hacerlo todo (Capítulo 48); y mantener la neutralidad es la puerta de entrada para conocer lo esencial (Capítulo 1). Heshangzhu combina la gobernanza del organismo con la gobernanza del país, defendiendo la unidad del organismo y el país. Tome a Renjun como objeto de enseñanza sobre la preservación de la salud y conecte el método de preservación de la salud con la Técnica de la Cara Sur de Renjun. Dice que aquellos que gobiernan el cuerpo y aman el Qi beneficiarán al cuerpo; aquellos que gobiernan el país y aman a la gente beneficiarán al país (Capítulo 10, que el sabio gobierne el país es lo mismo que gobernar el cuerpo (Capítulo 3); ); imitando la inacción del Tao, gobernar el cuerpo beneficiará al espíritu y gobernar el país beneficiará a todas las personas (Capítulo 4) Capítulo 13); cuerpo y espíritu sin trabajo, y gobernará al pueblo sin perturbarlo (Capítulo 44) si gobierna el país con problemas, estará en el caos si gobierna el cuerpo, será refinado (Capítulo 60)); cuando se gobierna un país, se debe amar la riqueza del pueblo y no ser extravagante; cuando se gobierna el propio cuerpo, se debe amar la esencia y no ser negligente (Capítulo 59). Si extendemos los principios de gobierno del cuerpo al gobierno del país, entonces todo en el país será gobernado; por el contrario, si aplicamos los principios de gobierno del país al gobierno del cuerpo, entonces todo en el cuerpo será gobernado; El cuerpo y el país están conectados, y los principios de tranquilidad e inacción, satisfacción y frugalidad son los mismos para ellos. Este es un desarrollo de los pensamientos originales de Laozi, y los taoístas posteriores también heredaron este punto de vista cuando interpretaron a Laozi. Hay muchos pensamientos sobre dioses en las notas sobre el río. Por ejemplo, la nota "El Dios del Grano es Inmortal" dice: Valle significa alimento. Si una persona puede alimentar su espíritu, no morirá (Capítulo 6). La nota "No tengo cuerpo, ¿qué problema tengo?" dice: Si no tengo cuerpo, puedo alcanzar el Tao de forma natural, puedo elevarme fácilmente hacia las nubes, entrar y salir sin interrupción y comunicarme con el Tao. , ¿Qué problema debería tener (Capítulo 13)? Refleja las características del pensamiento de Huang-Lao en la dinastía Han Occidental.