¿Por qué el emperador Taizong de la dinastía Tang ordenó a la Academia Imperial ofrecer vino a Kong Yingda y otros para compilar y anotar los "Cinco clásicos de la justicia" como un libro de texto clásico estándar?

Los clásicos confucianos que quedaron de las dinastías del Sur y del Norte se pueden dividir en estudios del Sur y del Norte, y los capítulos y oraciones son complicados y las opiniones divergentes, lo que no favorece la selección de eruditos a través de El examen imperial. Para que el examen imperial se desarrolle sin problemas, debe haber un libro de lectura de clásicos unificado. Por lo tanto, el emperador Taizong de la dinastía Tang ordenó a la Academia Imperial que ofreciera vino, Kong Yingda y otros compilaron y anotaron los "Cinco clásicos de la justicia" como un libro de texto clásico estándar. En el cuarto año del reinado del emperador Yonghui (654), se compilaron y publicaron en todo el país los "Cinco clásicos de la justicia". Entre ellos se encuentran "Mao Shi Zhengyi", 40 volúmenes, anotados por Mao Heng y Zheng Xuan; "Shang Shu Zhengyi", 20 volúmenes, pseudobiografía de Kong Anguo, "Zhou Yi Zhengyi", 16 volúmenes, anotados por Wang Bi y; Han Kangbo; "Libro de los ritos Zhengyi", 70 volúmenes, anotados por Zheng Xuan; 36 volúmenes de "Spring and Autumn Justice", compilado e interpretado por Du Yu. Entre los Cinco Clásicos, todavía dominan los antiguos clásicos chinos. Los "Cinco Clásicos de la Justicia", designados por el imperio, unifican los significados divergentes de las Escrituras, lo que facilita que la mayoría de los eruditos confucianos sigan las Escrituras, pero también sofoca la vitalidad del confucianismo. Los eruditos leyeron las Escrituras para el examen imperial y estaban dispuestos a ceñirse a las antiguas reglas, pero no estaban dispuestos ni se atrevían a establecer nuevas teorías. De esta manera, no hay lugar para un mayor desarrollo de los clásicos confucianos y se convierte en un grillete que restringe el pensamiento.