¿Quién escribió mi propio artículo sobre los hunos?

Análisis sobre la cultura militar nacional Xiongnu

Resumen: El régimen Xiongnu tiene una fuerte naturaleza militar. Las actividades militares desempeñaron un papel importante en la vida de los hunos, no sólo de importancia política sino también económica. El pueblo Xiongnu implementa un sistema militar que integra a militares y civiles, e integra organizaciones sociales, organizaciones políticas y organizaciones militares.

Unificado. Originaria de las condiciones naturales y la economía ganadera de las que dependían los hunos para sobrevivir, su cultura militar mostró fuertes características nómadas y un color regional distintivo.

Palabras clave: Xiongnu; cultura militar; cultura nómada

La nación Xiongnu ha estado galopando en las zonas de pastizales del norte y sur del desierto durante varios cientos de años

< Al utilizar la fuerza de conquista como medio principal para controlar las naciones débiles circundantes, se convirtió en una fuerza poderosa que compitió con las dinastías de las Llanuras Centrales durante las dinastías Qin y Han. El entorno geográfico natural y el estilo de vida de "migrar por agua y pasto" determinan que la cultura militar de los hunos tenga las características de una rica cultura de pastizales. En la actualidad, la comunidad académica ha llevado a cabo investigaciones relativamente profundas sobre muchas áreas de la historia de los Xiongnu, pero la investigación sobre la cultura militar de los Xiongnu todavía está en blanco hasta el momento. Este artículo realiza una revisión y discusión preliminar basada en los materiales bibliográficos encontrados

con el fin de atraer a expertos y académicos

para que presten atención y exploren este tema en profundidad.

1. El sistema político de integración militar y política

1. El establecimiento del régimen Xiongnu y el mantenimiento del gobierno estuvieron respaldados por poderosos

militares. fuerza. Cuando Modun Chanyu estaba en el poder, los Xiongnu alcanzaron su apogeo. Modundhan fue un destacado político y estratega militar. Confió en su extraordinario coraje y poderosa fuerza militar para crear el primer imperio nómada poderoso en el norte de Xinjiang. En 209 a. C., Maodun mató a su padre Touman y se estableció como chanyu. Después de eso, se expandió por todas partes con sus poderosas fuerzas armadas. Primero, atravesaron Donghu en el este y saquearon a su gente y a su ganado.

Deseomente, provocando que Donghu se dividiera en Wuhuan, Xianbei y otras tribus, expulsaron a los Yuezhi en el oeste y comenzaron a atacar. Al entrar en el Corredor Hexi; las dinastías Chu y Han en las Llanuras Centrales luchaban entre sí, y los Xiongnu aprovecharon la oportunidad para "fusionarse con Loufan y Aiyang Rey de Henan en el sur y recuperar todas las tierras que Qin envió a Meng Tian". Había capturado a los Xiongnu", pasó el paso Han en Henan y se dirigió a Na y Fushi. "[1] En 2890, no solo eso, los hunos estaban bajo el mando de Maodun Shanyu. También se dirigió al norte para conquistar Hunyu. , Qushe, Dingling, Ge

Kun, Xinli y otros países. Se formó una situación en la que "todos obedecían a los Yi del Norte, mientras que los del Sur y los Zhuxias eran enemigos"[2]3751. Posteriormente, los hunos aprovecharon su victoria para intensificar sus ataques a las regiones occidentales, derrotaron al clan Dayue y conquistaron "Loulan, Wusun, Hujie y otros veintiséis países por la fuerza", [1] 2896 hicieron todos los. las personas que inclinaban la cabeza

se convierten en una sola familia de los hunos. En este punto, el territorio gobernado por los Xiongnu se extendía desde la llanura de Liaodong en el este hasta la frontera con Corea, al norte y al sur de las montañas Tianshan en el oeste, hasta el norte hasta el lago Baikal y la cuenca del río Yenisey, y en Desde el sur hasta La vasta área al sur de Hetao se ha convertido en el señor supremo del norte de Xinjiang. La razón por la que los hunos eran invencibles en las praderas del norte fue principalmente por sus fuertes fuerzas armadas

como apoyo y el uso de la fuerza contra las tribus conquistadas o el control de las tribus

. Se puede ver que el propio régimen Xiongnu tiene una "coalición militar" [3]113. Las actividades militares desempeñan un papel importante en la vida de los hunos, y los militares incluso penetran en su vida política y económica.

2. Un sistema político que combina el poder militar y político. En el sistema y las regulaciones de los hunos, el Chanyu es a la vez el máximo gobernante político y el máximo líder militar. Los asuntos militares y estatales están unificados en uno, y él controla los asuntos militares y políticos, la diplomacia, etc. >

Poder gobernante.

Comparado con algunos reyes no fundadores de la dinastía de las Llanuras Centrales,

El Xiongnu Chanyu no solo era un político que elaboraba estrategias y daba órdenes,

sino que también tenía estrategias militares y habilidades tácticas. y a menudo era pro-generales militares que participaban en la batalla. Como se mencionó anteriormente, Modun Shan Yubian

fue un líder nacional con visión estratégica y estrategia militar. Él escapó solo de la espada de los Yueshi y regresó con los hunos. Entrenó a los soldados con sus habilidades para montar y disparar usando el sonido del disprosio. a las tropas se les prohibió obedecer las órdenes. Sólo sus caballos obedecieron y Da

El objetivo es tomar la posición de Shan Yu. Bajo el liderazgo de Modun Chanyu, el ejército Xiongnu marchó hacia el este y el oeste, conquistando los grupos étnicos débiles circundantes y expandiendo constantemente su propio territorio. Y trajo enormes presiones y amenazas a la recién establecida dinastía Han Occidental

. Laoshang Shanyuye, el hijo de Modun Shanyu, es un representante típico del líder Xiongnu. Durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Han, Lao Shangdan Yu Zeng dirigió personalmente un ejército de 140.000 soldados en Chaona (ahora al noroeste del condado de Pingliang, provincia de Gansu) y Xiaoguan (anteriormente ubicado en el actual condado de Guyuan, sureste de Ningxia). decapitó al Capitán Sun Xin de Northland, saqueó a una gran cantidad de personas y ganado y quemó el Palacio Huizhong (el sitio original está en el noroeste del condado de Longxian, provincia de Shaanxi) , y la caballería fue directamente a Yong (ahora condado de Fengxiang, Shaanxi

Condado de Fengxiang), Ganquan (nombre del palacio, el antiguo sitio está en el noroeste del actual condado de Chunhua, Shaanxi

Montaña Ganquan) y otros lugares, [4]12 fueron entregados a las fronteras del gobierno de la dinastía Han y la estabilidad social

presentaba una gran amenaza. Todo esto refleja las ambiciones políticas de Xiongnu Chanyu y su capacidad de mando para enviar tropas. Otro ejemplo, durante el reinado del emperador Xuan de la dinastía Han,

los cinco chanyus Xiongnu lucharon entre sí. Aunque fue una lucha interna dentro del grupo gobernante Xiongnu,

también reflejaba el liderazgo de la clase dominante Xiongnu desde otro aspecto.

3. Como sujetos políticos, los funcionarios no se dividen estrictamente en funcionarios y generales militares, sino que en su mayoría combinan asuntos militares y políticos. Según "Registros históricos · Biografías de los Xiongnu"

los Xiongnu establecieron reyes virtuosos de izquierda y derecha, reyes de Guli de izquierda y derecha, generales de izquierda y derecha,

capitanes de izquierda y derecha , dadanghus de izquierda y derecha, y guduhou de izquierda y derecha Esperando funcionarios centrales

. Entre ellos, el rey Zuo Xian y el rey Zuo Guli tienen el estatus más alto.

"Los reyes sabios de izquierda y de derecha descenderán a la casa, los grandes serán miles de caballos, y los pequeños serán varios miles. Si tienen veinticuatro de largo, se llamará 'Wanqi'". Cada vez, Wanqi también estableció Qianchang, Baichang, Shichang, etc., cada uno de los cuales gobernaba varias tribus grandes y pequeñas. Cada ministerio

también tiene cargos oficiales como Bi Xiao Wang, Primer Ministro, Du Wei, Du Hu, Qie Qu, etc. El poder y estatus de ellos

están determinados por el ministerio que dirigen. Depende del número de personas

. Los Xiongnu implementaron un sistema de señores feudales, y todos, desde los Shanyu hasta el comandante de diez mil jinetes, tenían su propia tierra. No sólo tienen que participar regularmente en las reuniones judiciales organizadas por los Shan Yu para "discutir asuntos de Estado", sino que también participan en el manejo de los asuntos gubernamentales de toda la sociedad, como las grandes guerras, la sucesión de los Shan Yu y los sacrificios. , enseñar a personas y animales en escuelas, recibir enviados

, etc., y debe gestionar a las personas dentro del territorio en sus respectivas áreas de pastoreo, decidir sobre los asuntos mayores y menores de la jurisdicción

.

, y ordena a las tropas que luchen o sigue a Shanyu en su expedición

. Durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Han, el rey Youxian de Xiongnu llevó a sus tropas a Henan e invadió Shangjun. Fue brutalmente golpeado por el ejército Han y salió de la fortaleza derrotado. Más tarde, el rey Youxian fue al oeste para atacar a Yueshi. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, la relación entre Han y Hungría entró en un estado de guerra. Hay innumerables registros de las batallas entre los ejércitos liderados por los reyes Xiongnu y el ejército Han. Por ejemplo: en el quinto año de Yuan Shuo, el emperador Wu de la dinastía Han (124 a. C.), el rey Youxian de Xiongnu invadió la frontera varias veces e invadió Shuo Fang. Luego, el gobierno Han envió al general del carro Wei Qing para liderar a seis generales y más de 100.000 soldados fuera de Shuofang y Youbei. Ping se reunió con ellos y capturó a más de diez personas del Rey. You Xian y varios productos ganaderos.

En el segundo año de la dinastía Yuan (121 a. C.), la dinastía Han envió al general Huo Qubing con más de 10.000 jinetes a Longxi para atacar a los Xiongnu, matando al rey Zhelan, decapitando al rey Luhu y reteniendo al rey Na Hunxie. >

Su hijo, el primer ministro y el capitán capturaron más de 8.900 jinetes y confiscaron a Xiu

matararon al rey y ofrecieron sacrificios al pueblo dorado. En el verano del mismo año, durante la batalla con los Xiongnu, el rey Zuo Xian sitió Li Guang con más de 40.000 jinetes. Afortunadamente, Zhang Qian llevó a su ejército a llegar según lo previsto y el ejército de Xiongnu tuvo que dispersarse. Huo Qubing llevó a decenas de miles de personas a través de Juyan y Xiaoyuezhi hasta las montañas Qilian, y ganó 2.500 seguidores de Xiongnu Dan Huan, el jefe Tu Wang y el primer ministro Guo, Duwei, etc. personas, capturó a más de 70 personas de Pi Xiaowang

. El águila golpeó a Sima Zhao Ponu y mató al rey Tianpu de Xiongnu y capturó al rey Jiqie

. El capitán de la escuela, Gao, no sabía cómo capturar a once personas, incluidos el rey Tu Yu y el príncipe.

En el cuarto año de Yuanshou (119 a. C.), el general Wei Qing salió por más de mil millas, y los hunos que lucharon con él también eran el general Shanyu. El general Huo Qubing fue a más de 2.000 millas de la fortaleza y luchó con el rey Zuoxian de los Xiongnu. El rey Zuoxian fue derrotado y huyó hasta la muerte. [4]23-27 De los generales Xiongnu capturados por el ejército Han, podemos ver la amplia gama de reyes y generales Xiongnu que participaron en la guerra.

2. Estructura social que integraba a soldados y civiles

Los Xiongnu implementaron un sistema militar en el que todas las personas eran soldados "de guerra" y las organizaciones que llevaban a cabo la guerra. ahora se han vuelto nacionales La función normal de la vida

"[5] 160 Nación Xiongnu "Shili puede tensar el arco y es un caballero

La costumbre es cazar animales. el campo ganadero. "[2] 3743 Todos se llaman a sí mismos "jinetes de armaduras" y son pastores en tiempos normales, pastando y cazando. En tiempos de guerra, es un soldado, cargando en la batalla.

Bajo la dispersa vida económica nómada de los pastizales, protege tu propio ganado

de los daños, confisca las propiedades de otras personas para complementar tu propio uso y conviértete en un huno.

La naturaleza una forma de supervivencia. Algunos políticos de la dinastía Han decían que los hunos

"cometían el robo y la invasión como carrera, y su naturaleza es natural". [1] 2955 "Aquellos que roban como negocio y se dedican al fraude" son bárbaros. ."[1]2923Aunque estas declaraciones son exageradas

y difamatorias, los Xiongnu a menudo provocaron guerras, invadieron otros países y saquearon las poblaciones y el ganado de naciones extranjeras. Es cierto. "Los fuertes comen alimentos grasos, y los viejos comen el resto. Los fuertes y sanos son valorados, y los viejos y débiles son despreciados. [2] 3743 es también el Xiongnu.

Para preservar la fuerza de los fuertes, resistir a los enemigos extranjeros y proteger a la tribu o una costumbre de vida que se forma naturalmente por la vida y la propiedad de la tribu

. Tal como dijo Zhongxing Shuo, un funcionario de rendición de la dinastía Han, los Xiongnu "son viejos y débiles y no pueden luchar, por lo que los fuertes usan su buena comida y bebida grasosa como sus propios guardias". de esta manera, cada padre y cada hijo pueden obtener lo que quieren." "Jiu Xiang

Bao" [1] 2899 Se puede ver que la "misión de la dinastía Ming de los Xiongnu es atacar y luchar" [2] 3760 También es evidente en la vida de los civiles comunes.

La industria cinegética también juega un papel importante en la vida económica de los hunos.

"Un hijo puede montar una oveja, tensar un arco y disparar a pájaros y ratones. Un joven puede disparar a zorros y conejos para alimentarse." [1] 2879 ha mejorado desde la niñez la vida de caza y el entrenamiento continuo

El Las habilidades para montar y disparar de los hunos, su capacidad para correr largas distancias y su capacidad de supervivencia salvaje sentaron una buena base para la futura vida de combate real, lo que les permitió adaptarse rápidamente al ejército. Vive y se convierte en un "caballero armado" calificado. .

Por lo tanto, los hunos pudieron "estar ansiosos y hacer que la gente aprendiera a montar y disparar, y ser indulgentes y hacer felices a la gente y no tener nada que hacer". >Los hunos no sólo son buenos en la caballería. Se dedican al pastoreo y a la caza, y en ocasiones participan en la producción agrícola. El "Libro de la biografía Han de los Xiongnu" registra: En el cuarto año de Dijie (66 a. C.), "los Xiongnu se quejaron de que los distintos países estaban atacando carros y enviaron generales de izquierda y derecha, Yu Qi, estacionados en la derecha". área, con la esperanza de invadir las regiones occidentales de Wusun.

"[2] "La leyenda de las regiones occidentales" registrada en el mismo libro de 3788: Durante el reinado del emperador Zhao, la princesa Wusun escribió una carta que decía: "Los Xiongnu enviaron aurigas de campo, y los aurigas y los Xiongnu fueron los Lo mismo 1. Japón invadió Ucrania

Sol. "[2] También está registrado en 3905: "Durante el reinado del emperador Zhao, los Xiongnu enviaron otras 4.000 divisiones de carros de campaña. El emperador Xuan ascendió al trono y envió a cinco generales a atacar a los Xiongnu. El comandante del carro Tianzhi se asustó y se fue. "[2]3922 De esto se puede ver que la "caballería blindada" Xiongnu tenía que realizar tareas de guarnición y combate por un lado, y por el otro tenía que dedicarse a trabajos productivos. Esto era

cierto Hasta cierto punto, puede aliviar la presión de suministro en la retaguardia

3 La tendencia a la militarización en otros campos

El sistema legal de los hunos es muy obvio. .

No es perfecto y la infraestructura legal también es muy imperfecta. No existe una institución dedicada a formular leyes y no existen disposiciones legales claras y estrictas. Todavía se basa en leyes consuetudinarias formadas a lo largo de la historia. Como código moral que tiene cierta fuerza vinculante para las personas, su conciencia jurídica es muy débil. La combinación de asuntos militares y producción y vida facilita la integración de la ley militar en la vida diaria. normas restrictivas y estándares disciplinarios que restringen el comportamiento de las personas. Por el contrario,

la combinación del derecho militar y el derecho consuetudinario ha acercado las actividades militares a la sociedad.

Otros. Al comienzo del reinado de Mao Dun, los Xiongnu fueron constantemente provocados por Dong Hu, por lo que Mao Dun fue personalmente a la batalla y ordenó "Decapitar a este último en el país [2] bajo la presión de duros militares". En 3750, el ejército de Xiongnu fue invencible y derrotó a Donghu. Durante el ataque, los Xiongnu estipularon que cada soldado debía "decapitar a los cautivos un trago de vino y la sal obtenida se entregaba como esclavo". "Y "si apoyas al difunto en la batalla, obtendrás toda la riqueza del difunto". "[1]2892 Por lo tanto, todos se apresuraron a luchar para conseguir más objetos capturados. Esta regulación también promovió el desarrollo de la esclavitud doméstica. , se convirtió en un fenómeno cada vez más común que cada familia poseyera esclavos para la producción

Estas disciplinas militares y leyes militares de los Xiongnu eran las normas legales que prevalecían dentro de la tribu y tenían el efecto de ley social.

La religión y los asuntos militares son inseparables. Los hunos adoraban al cielo y a la tierra, ofrecían sacrificios. sus antepasados, y adoraban fantasmas y dioses. Este concepto religioso también se refleja en las actividades militares.

En el Templo de los Tres Dragones del año, "sacrifican a los dioses" y "se reúnen con los ministerios y discuten asuntos estatales". cada vez. "[6] En 2944, acordaron importantes asuntos militares y políticos y movilizaron y organizaron sus tribus bajo el nombre de Dios. Al marchar y luchar, los Xiongnu a menudo confiaban en las fuerzas naturales y adoraban al sol y la luna al partir". el campamento por la mañana, adorad al sol al comienzo del día y adorad a la luna por la noche. "Cuando hagas algo, observa el Xingyue. Cuando la luna esté fuerte, atacaremos, y cuando la luna esté débil, retiraremos las tropas". "[2] En 2892, creían que el sol daba a la gente luz y calor, y que la luna creciente y menguante indicaba el éxito o el fracaso de la guerra. Los Xiongnu tenían "Hu Wu", y las tropas enviadas estaban obligadas ser bueno o malo El pueblo Xiongnu cree que los fantasmas y los dioses pueden traer desastres y bendiciones a las personas, y las personas también pueden transmitir información a los fantasmas y dioses a través de las brujas, y usar la brujería para influir en los fantasmas y los dioses. , que no solo puede ahuyentar a los espíritus malignos y evitar daños, sino también infligir daño a los enemigos. Cuando el ejército Han envió tropas para atacar a los Xiongnu, los hunos obligaron a Wu a enterrar ganado y ovejas en todos los caminos terrestres y acuáticos que el ejército Han. pasó y los maldijo. "Los hunos ataron las patas delanteras y traseras de sus caballos, los colocaron debajo de la ciudad y dijeron: 'Gente de Qin, estoy tan torcido como un caballo'. . Los que atan caballos están malditos

en el ejército. "[2] 3913 "Portar templos" es una de las primeras costumbres de los hunos.

Se dedica a orar por la paz y la victoria del ejército.

"Libro de Han·Biografía de los Xiongnu"

Se registra que Wei Lu se confabuló con las brujas Hu porque estaba celoso de Li Guangli, el general de segunda división que se rindió.

Fingió ser un fantasma y calumnió, diciendo que el primer Shanyu estaba enojado: "Hu Gu En ese momento, los soldados adoraban el salón ancestral.

Como dice el refrán, si tienes dos divisiones para construir una comunidad, ¿por qué no lo usas ahora?" Entonces "mataron a las dos divisiones para usar el templo ancestral". Como resultado, fueron castigados por el cielo: los Xiongnu habían estado lloviendo y nevando durante varios meses, " Ganado mueren, la gente enferma y las cosechas no están maduras”. [2]3781Además, los hunos también creían en la inmortalidad del alma y valoraban el cuerpo humano. La creencia de que la vida será la misma que antes de la vida

después de la muerte. Por lo tanto, se acordó que "si apoyas al difunto en la batalla, obtendrás toda la riqueza de la familia del difunto". [1] En 2892, al comienzo de la dinastía Han Occidental, Maodun Shanyu envió un gran número de personas. tropas de élite para asediar la dinastía Han.

En la época del emperador Gao, con los cuatro colores blanco, verde, rojo y negro cabalgando en las cuatro direcciones: oeste, este, norte y sur

. Algunas personas dicen que esto está influenciado por la teoría china de los cinco elementos. Algunas personas creen que el color del caballo refleja la orientación de las diferentes tribus de los Xiongnu. Los cuatro colores representan a Bai Di, los hunos blancos, Qing Di, los hunos verdes y Red Di, los hunos rojos. p>Nu y Heidi son los Xiongnu negros. Se puede observar que las formaciones de tropas de los hunos también están relacionadas con sus creencias religiosas.

4. Comprensión básica de la cultura militar de Xiongnu

A partir del resumen aproximado anterior de la situación militar de Xiongnu,

podemos llegar a la siguiente comprensión.

1. La vida militar de los hunos está estrechamente relacionada con sus características económicas y entorno de vida.

Los hunos vivían en interminables praderas. El pastoreo y la caza eran sus principales proyectos de producción y la ganadería era su principal medio de producción y sustento. Los vastos pastos, las manadas de caballos y diversas aves y animales crearon las condiciones naturales para que los hunos vivieran montando a caballo y practicando tiro con arco. Por lo tanto, formaron grupos de equipos de caballería de acuerdo con las condiciones locales, llevando arcos y flechas en la espalda y galopando en el campo de batalla con sofisticadas habilidades de equitación y tiro con arco. Debido a que los hunos se movían en busca de agua y pasto, eran extremadamente móviles y no tenían tierra o residencia nómada fija, y mucho menos una ciudad sólida de la que hablar. Por lo tanto, sus operaciones militares se basan principalmente en la guerra de guerrillas, sin un concepto claro de posiciones ofensivas y defensivas. Si la situación es favorable, atacarán con fuerza o atacarán sin sentido. . La situación

Si la situación es desfavorable, retírate inmediatamente y huye en todas direcciones.

La larga vida nómada en las praderas hizo que los hunos fueran buenos en el trabajo de campo

y en su capacidad para sobrevivir, adaptarse, atacar y defenderse

y autodefenderse. -protección Las habilidades son extremadamente fuertes. Además, las guerras suelen ocurrir en áreas fuera de la Gran Muralla o en zonas fronterizas con las que están más familiarizados. Por lo tanto, el ejército huno puede mantener una tenaz efectividad en el combate durante mucho tiempo y rara vez sufre fuertes molestias debido a cambios en las condiciones geográficas o falta de alimentos. p > La escasez, las enfermedades y las plagas provocan una derrota a gran escala.

2. La cultura política de los Xiongnu muestra evidentes rastros de militarización

La estrategia militar no es sólo su estado habitual, sino también la aleatoriedad de la batalla

> y extremadamente maniobrable. Durante su proceso diario nómada o

de caza, los hunos pueden robar o ser robados en cualquier momento

. No se prepararon completamente para la guerra con anticipación, ni tomaron medidas defensivas especiales. No hicieron operaciones ni planes detallados para la batalla. No hay una exploración y análisis detallados de las fuerzas del enemigo y las nuestras. Pros y contras de la situación. Generalmente pelean sin declararlo y pelean cuando se encuentran. La mayoría de las batallas son causadas por su agresión activa. Pero si la pertinencia y el propósito están claros, los hunos también enviarán tropas a la guarnición, como la División TunTian Che, para invadir Wusun. Pero esto rara vez sucede.

3. Bajo la fuerte presión por sobrevivir, las actividades militares de los hunos

fueron también muy utilitarias.

En comparación con el pueblo Han, que se dedica a la producción agrícola

el pueblo Xiongnu vive en busca de agua y pasto y es mucho más dependiente de la naturaleza

que los agricultores, lo que significa que su forma de supervivencia es más frágil

débil, su civilización carece de la capacidad

para afrontar la relación entre el hombre y la naturaleza. [7] Las inundaciones, las sequías, las plagas de insectos y el mal tiempo pueden provocar una reducción de la producción de Xiongnu y pérdidas masivas de seres humanos y animales. Impulsados ​​por la fuerte presión de supervivencia de depender básicamente del clima

cómo obtener materiales vivos para mantener su sustento y proteger su propiedad de ser robados es su preocupación

Preguntas importantes. No podemos ni podemos simplemente utilizar la etiqueta y la rectitud tradicionales de las Llanuras Centrales para medir las frecuentes incursiones de los Xiongnu en el territorio Han y el saqueo de productos. A los ojos de los hunos, la supervivencia es la primera prioridad y el principio más elevado. Por lo tanto, los soldados hunos pueden luchar con valentía para conseguir más capturas y prisioneros, obtener más "riqueza de la familia del difunto" y ayudar a los soldados que murieron en la batalla. . Además, el objetivo principal de su expedición no era capturar ciudades y territorios, sino, ante todo, saquear propiedades y personas.

El fin último de conquistar a otros pueblos es obtener más tributo y ganado

. Por tanto, el utilitarismo de los soldados hunos se debía a su instinto de supervivencia

.

4. En términos de armas y equipamiento, estrategias y tácticas, el pueblo Xiongnu

también muestra las características de convivencia de ventajas y limitaciones. Algunos políticos y estrategas militares de la dinastía Han hicieron algunos comentarios al respecto. Durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Han, Chao Cuo hizo un análisis claro de las ventajas y desventajas del ejército Xiongnu. Señaló que los Xiongnu tenían la capacidad de "subir y bajar montañas y laderas, y entrar y salir". arroyos" con facilidad. "El camino es empinado

El camino es empinado, y puedes galopar y disparar" con facilidad y "El viento y la lluvia ceden, no tendrás hambre ni sed"

Al mismo tiempo, las tres ventajas principales también indican que "la llanura de Ruofu ha cambiado de ubicación". Si un carro ligero se apresura, los hunos se confundirán fácilmente si son poderosos; ballesta y una alabarda larga disparan lejos, entonces

los arcos de los hunos no podrán bloquearla. armadura fuerte Las hojas afiladas se mezclan con hojas largas y cortas, y las ballestas van y vienen, y incluso si todas las tropas están adelante, los soldados Xiongnu no podrán resistirlos; si los materiales, oficiales y flechas son los mismos, entonces el cuero y la madera de los Xiongnu no podrán soportarlo cuando desmonten de sus caballos para luchar; en el suelo,

las espadas y alabardas están conectadas entre sí, y se debilitan cuando se van, entonces los pies del Xiongnu no pueden sostenerse. Entre ellos

el país ". [2] Durante el reinado del emperador Wu en 2281, Han Anguo, el censor imperial, dijo: "Los hunos están llenos de soldados y caballos, con corazones de pájaros y bestias, y la reunión de aves migratorias es rara". p>

"[2] 2398 "El Xiongnu es un soldado débil y poderoso. Llega como el viento y se va como un rayo." [2] 2401 Zhufu Yan también señaló: "El Xiongnu es una bestia. Los pájaros se reúnen y se dispersan, y son como escenas de lucha "[2] En 2801, durante el reinado del emperador Zhao, la "Teoría de la sal y el hierro" registró las diferentes opiniones de los funcionarios y la literatura. El médico dijo: "Los Xiongnu no tenían ciudad para guardar las murallas, asegurar las zanjas y estanques, reparar alabardas y fuertes ballestas y almacenar los almacenes. . Tejiendo sauces para hacer habitaciones y tejiéndolos como cobertura, tienen huesos simples y puntas de flecha, y sus caballos no tienen grano para comer". La literatura literaria sostiene que "aunque los hunos no tenían alabardas ni ballestas fuertes, sus tropas sí las tenían. buenos arcos.

La gente tiene sus usos cuando hay una emergencia, simplemente ponen sus arcos en sus caballos. La comida no se encuentra en la mesa, pero tienen suficiente comida para decenas de días porque el. El valle es una muralla de la ciudad y el agua y la hierba están allí "[8]156 Durante la dinastía Han del Este, durante el reinado del emperador Shun, el gran general Liang Shang también hizo un análisis incisivo de "los pros y los contras de los Rong". y Di": "La caballería buena y la salvaje están unidas, y luchan entre sí

Recibir flechas y una victoria decisiva en ese momento es la fuerza de los Rong y Di, pero la debilidad de China.

Usar ballestas fuertes en la ciudad y mantener posiciones fuertes para esperar su declive es la fortaleza de China, pero la debilidad de los Rong.

p>

Las deficiencias de Di son las mismas. " [6] 2961

En resumen, basándose en las condiciones naturales y la economía ganadera de los Xiongnu, su

aspecto militar mostró una gran fuerza. Características de los pueblos nómadas, y estas características son adecuadas por su producción y estilo de vida.

De manera similar, las actividades militares de los hunos proporcionaron una fuerte garantía para el desarrollo de su producción, la estabilidad de su orden de vida y la seguridad de sus vidas y propiedades.

Referencias:

[1] Sima Qian. Registros históricos [M]. Beijing: Zhonghua Book Company, 1982.

[2] Ban Gu. [M] Beijing: Zhonghua Book Company, 1962.

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[6] Fan Ye. Dinastía Han[ M]. Beijing: Zhonghua Book Company, 1965.

[7] Gao Hengtian La vida moral de los Xiongnu en las dinastías Qin y Han [J]. p>Investigación, 2007, (5).

[8] Huan Kuan. Sobre la sal y el hierro [M]. Shanghai: Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1990.