Acerca de la biografía de Wittgenstein

Sobre este libro, puede que me lleve mucho tiempo escribirlo. Creo que puede tener 10 cm de grosor -_- ¡No sé si espero terminar de leerlo antes de salir de Beijing! con algunos de los conceptos, e incluso Esto es lo que quiero seguir ahora, y mi interés debe continuar sin disminuir, jejeje

Wittgenstein siempre fue un buen niño cuando era niño. Los padres estaban pensando, y luego dijo cosas que los hicieron felices, pero estas palabras no eran lo que pensaba en su corazón en su mente subconsciente: "¿Por qué decir la verdad cuando mentir es beneficioso para uno mismo?". El padre de Wittgenstein, Karl, era un empresario. Tenía cuatro hijos. Entre ellos, Wittgenstein fue su sucesor más prometedor en el período posterior, por lo que Wittgenstein fue enviado a estudiar a una escuela de ingeniería relacionada y fue ridiculizado porque era muy. cortés, como dirigirse a sus compañeros como tú, no tú, y sus compañeros fueron muy groseros. La experiencia durante este período lo hizo pensar mucho en la vida y en él mismo. Su hermana (olvidó su nombre) le recomendó los libros de Schopenhauer y más tarde. Le recomendó la revista de Kraus. A través de algunos de los pensamientos posteriores de Wittgenstein, se puede especular que en realidad fue influenciado por Weininger. Weininger difundió la idea del genio o la muerte, y su franqueza irracional provocó una locura por el suicidio. En ese momento (origen social), Wittgenstein también quería suicidarse, pero no tuvo el coraje. Por eso también se culpó a sí mismo, pero esta experiencia le sentó las bases de que "el genio es responsabilidad".

119-120

Personas que estudian su obra independientemente de su vida; personas que se sienten atraídas por su vida pero no pueden entender su obra.

170-171

¡Déjalo respirar el aire que tú respiras!”

178-178

Yo hago mi propio oxígeno. "

176-176

Cambridge no tiene el oxígeno que necesitas,"

179-179

Crece en ella El gran aire también está decidido a crear su propia atmósfera.

220-221

Debajo del "aire de humanidad y cultura que impregna todas partes" se esconden dudas, tensiones y conflictos.

244-245

Austria carece de una tradición liberal efectiva

252-252

Como industrial exitoso, Karl estaba satisfecho con. poseer cultura; sus hijos, especialmente su hijo, estaban interesados ​​en hacer contribuciones a la cultura.

282-282

Estuvo contento con este sentimiento hasta los catorce años: rodeado. por genio, no tiene genio.

294-295

Esta intolerancia hacia la interpretación de segunda categoría puede haber impedido que el tímido Ludwig aprendiera a tocar un instrumento, tal vez incluso intentarlo. Ni siquiera me atrevo a intentarlo

296-297

Cuando era niño, se hizo admirado y querido de otras maneras: cortesía impecable, sensibilidad hacia los demás y voluntad de ayudar a los demás.

299-300

Pero uno más sutil, como decirle algo a alguien porque se espera, no porque sea parte de lo que lo distinguía de sus hermanos. fue su voluntad de sucumbir a esta forma de deshonestidad

303-303

La sensibilidad hacia las malas opiniones de los demás fue otro ejemplo que recordó

305-. 306

Fundamentalmente, la cuestión no es si decir la verdad en todas las circunstancias, sino si exigir de manera imperiosa ser sincero, o si, por el contrario, presionar para insistir en ser uno mismo.

307-308

La situación de Ludwig es más complicada.

La presión para amoldarse a los deseos ajenos se ha vuelto igualmente externa e interna

329-330

Esta relación y la dificultad de llevarse bien con los compañeros parecen haber influido en él. fortaleció el temperamento cuestionador y dudoso implícito en sus reflexiones anteriores

354-357

"Simplemente mejore usted mismo", dijo Wittgenstein más tarde a muchos amigos, "eso es todo lo que puede hacer para mejorar la situación". mundo." Para él, las cuestiones políticas siempre fueron secundarias frente a las cuestiones de superación personal. La pregunta que se hizo cuando tenía ocho años fue respondida por un imperativo categórico kantiano: hay que ser honesto, eso es todo; preguntar "por qué" es inapropiado y no puede responderse. Además, todas las demás preguntas deben plantearse y responderse dentro de estos límites definidos: ser fiel a uno mismo es un deber inviolable.

357-358

La determinación de no ocultar "lo que uno es" se convirtió en un núcleo de la actitud general de Wittgenstein hacia la vida.

367-370

La propia metafísica de Schopenhauer es una variante específica de la metafísica de Kant. Como Kant, cree que el mundo cotidiano (es decir, el mundo sensorial) es sólo una apariencia, pero a diferencia de Kant (Kant insiste en que la realidad nouménica [17] es incognoscible), considera el mundo de la voluntad ética como la única realidad real; .

383-383

Su suicidio no se considera una huida cobarde del sufrimiento, sino una acción ética y una aceptación valiente de la trágica conclusión.

385-387

De hecho, el propio Wittgenstein comenzó a sentirse avergonzado por no atreverse a suicidarse y por no enfrentarse a la voz detrás de él: era redundante en el mundo. Este sentimiento duró nueve años, hasta que Bertrand Russell se convenció de que tenía un genio filosófico.

389-390

El tema de su libro, junto con la forma de su muerte, forman un poderoso símbolo de la sociedad vienesa de fin de siglo en la que creció Wittgenstein. tensión intelectual y moral.

391-392

Al igual que Kraus, Weininger atribuyó este declive al auge de la ciencia y el comercio y al declive del arte y la música;

412-414

Dijo que la esencia de una mujer es que se centre en el sexo. Ella no es más que deseo sexual; ella es el deseo sexual mismo. Los hombres poseen órganos sexuales y "los órganos sexuales de las mujeres poseen a las mujeres". Mientras que los asuntos sexuales ocupan por completo a las mujeres, a los hombres también les interesan muchas otras cosas, como la guerra, los deportes, los asuntos sociales, la filosofía y la ciencia, los negocios y la política, la religión y el arte.

417-418

, “Los hombres viven conscientemente, las mujeres viven inconscientemente”.

418-420

Una mujer carece de la capacidad de aclarar su propio significado y, por lo tanto, no puede formarse un juicio claro, por lo que la distinción entre verdadero y falso no tiene sentido para ella. Así que, natural e inevitablemente, las mujeres son irreales. En vista de esto, las mujeres no son inmorales, no han entrado en absoluto en el ámbito de la moralidad.

450-451

Lógica y ética son fundamentalmente la misma cosa: "No son más que deberes para con uno mismo". El genio "es la moralidad más elevada y, por tanto, es el deber de todo hombre".

467-467

La elección que presenta la teoría de Weininger es ciertamente sombría y aterradora: genio o muerte.

469-472

Separar estrictamente el amor y el deseo sexual, creer sin concesiones que nada más que los logros del genio no tiene valor y creer firmemente que el deseo sexual no puede ser tolerado por el honestidad que requiere el genio. Hay muchas cosas en la obra de Weininger que se hacen eco de la actitud hacia la vida que (vemos) Wittgenstein expresó repetidamente a lo largo de su vida. Eran tantos que hay motivos para creer que de todos los libros que leyó en su adolescencia, el de Weininger fue el que tuvo el mayor y más duradero impacto en su actitud ante la vida.

483-484

"Cuando se eliminan estas torturadas contradicciones", escribió, "no es que se responda la pregunta sobre la naturaleza de la fuerza, sino que nuestras mentes ya no Enojate y deja de hacer preguntas ilegales.

531-531

"henid", palabra acuñada por Weininger, hace referencia a un sentimiento que aún no es un concepto.

660-661

Es un hombre atrapado en las garras del romance, capaz de apreciar el lado irracional y emocional de la naturaleza humana más que nunca antes y desde entonces.

658-659

Ya no hay prisión para mí. Extiendo la mano, alcanzo las estrellas, viajo a través del tiempo y llego a cada lugar donde tu amor ilumina el mundo para mí.

660-661

Es un hombre atrapado en las garras del romance, más capaz que nunca de apreciar el lado irracional y emocional de la naturaleza humana, incluso hasta el punto de aceptarlo.

678-680

La reacción de Russell fue una mezcla de interés agradecido y enojo impaciente: Mi amigo alemán estaba en peligro de convertirse en una carga, y me siguió después de clase, discutiendo hasta Hora de cenar: terco, terco, pero no creo que sea estúpido. [1911

689-690

La visión que aquí presenta con tanta obstinación presagia lo que se expresa en la famosa primera frase del Tractatus Logico-Philosophicus: "El mundo es la suma de hechos, no cosas.

701-702

Wittgenstein le dijo más tarde a David Pinsent que el estímulo de Russell aseguró su rescate y cierre. Lo dejó con nueve años de soledad y dolor, durante los cuales. seguía pensando en el suicidio

708-709

Después de solo dar clases particulares a Wittgenstein durante un semestre, Russell decidió que él era el discípulo que estaba buscando

731-. 732

Wittgenstein es lo opuesto a Brod Brod es el estudiante más confiable que Russell haya enseñado jamás - "casi con seguridad. Hará mucho trabajo útil, pero no un trabajo sobresaliente" - y Wittgenstein está "lleno de talento". pasión hirviendo que lo llevará a cualquier cosa."

733-735

Russell se identificó cada vez más con Wittgenstein y vio en él un espíritu afín, una persona que dedicó toda su energía y pasión a Cuestiones teóricas: "Esta es una pasión poco común y es un placer descubrirla". "Incluso "Él tiene más pasión por la filosofía que yo; la suya es una avalancha y, en comparación, yo parezco solo una bola de nieve".

737-739

Su temperamento Artístico , intuitivo y de mal humor, dijo que comenzó a trabajar cada mañana con esperanza y terminó cada noche con desesperación; cuando no podía entender las cosas, dio a luz exactamente lo que yo di a luz, esa ira.

748-749

Odia la ética y la moral en general; es deliberadamente un animal impulsivo y cree que la gente debería ser así 742-743

Russell señaló con aprobación que Wittgenstein tenía excelentes cualidades. cortesía, pero elogió aún más que "cuando discute, se olvida de ser educado y se limita a decir lo que piensa":

751-753

Lo que defiende es una moral basada en la lealtad [34] y en enfrentarse a uno mismo y a sus propios impulsos con sinceridad: una moral que proviene de dentro de uno mismo, en lugar de reglas, principios y una Moral impuesta desde afuera

766-767

Pero. la razón de la felicidad no es sólo que puede seguir sus propios impulsos, sino también que está convencido de que, dado que es un talento filosófico común y corriente, tiene derecho a hacerlo

774-776<. /p>

Lo que quiere decir es que si el impulso más fuerte de una persona es componer música, y si es completamente adicto, debido a que este impulso puede producir música sublime, entonces no sólo tiene derecho a actuar según ese impulso, sino que también tiene derecho a actuar según ese impulso. también tiene la responsabilidad de hacerlo.

777-778

...quizás el ejemplo más perfecto de genialidad que conozco en el sentido tradicional, apasionado, profundo, intenso y poderoso. .

787-787

¿Calma y pasión?

790-791

La filosofía es una dama renuente - sólo pasión Sólo la espada fría sostenido en su mano puede tocar su corazón.

792-793

Wittgenstein combinaba una mente estrictamente lógica con una naturaleza impulsiva y obsesionada. Es la encarnación del paradigma filosófico de Russell.

796-797

El comienzo del artículo de Russell declara sin rodeos que todos los argumentos presentados por los filósofos hasta ahora para probar la existencia de las cosas son simplemente poco fiables. Wittgenstein lo llamó lo mejor que hizo Russell

822-823

Interesante pero no encantador, inteligente pero no genio

837-837

Expresó la sorpresa más inocente: ¡todos los filósofos que había admirado sin saberlo eran en última instancia estúpidos y deshonestos, y habían cometido errores repugnantes!

848-849

¿De qué le sirve a un el hombre si gana el mundo entero pero pierde su propia alma[43]":

853-855

Esta es una película Una obra mediocre, pero uno de los personajes expresa la idea que no importa lo que suceda en el mundo, nada malo le puede pasar a él. Esta es una fuerte idea estoica. Wittgenstein quedó profundamente conmovido y le dijo a Malcolm que por primera vez veía la posibilidad de la religión. > 866-866

Su naturaleza es completamente buena; por eso no vio necesidad de moralidad

873-876

Incluso en esto, quizás la mayoría. Introspectivo, punto, Russell creía que la preservación del alma dependía de una "búsqueda genuina". "Grandes metas"; tendía a buscar algo fuera de sí mismo que lo sustentara. Wittgenstein (también típico) insistía en que la posibilidad de permanecer intacto descansaba. enteramente en sí mismo - en las cualidades que se encuentran dentro

877-878

Por lo tanto, en comparación con cualquier desgracia que nos sobreviene debido a las acciones de otros, el Sorge que nos impide afrontar. el mundo en calma es más urgente

886-887

Porque el buen gusto es gusto honesto, todo lo que hace pensar honestamente lo nutre

889-890<. /p>

Debes compartir esas creencias con él antes de poder hablar con él

948-949

Esto hizo que explotara violentamente: tiene el sentimiento de un artista. : ya sea. Hacer algo perfecto o no hacer nada