Ensayo de Amitabha sobre audiencias personales 1

Relato del maestro Baojing

Registros de los eruditos Yishan y Xingming

Prefacio a la interpretación del Sutra de Amitabha

Título del sutra

Traductor

Exegeta

Prólogo

Explicación del significado misterioso

Explicación formal de las Escrituras: Prefacio

Parte autorizada: expresar los verdaderos y maravillosos frutos de otras tierras para iluminar a las personas

Parte auténtica: instar especialmente a todos los seres sintientes a cumplir sus deseos de renacer

Parte auténtica: Indique a los practicantes que se aferren al nombre para establecer su conducta

Puntos de circulación

Posdata

Prefacio a la explicación del Sutra de Amitabha

En este momento, las cinco turbiedades están furiosas, los tres desastres son feroces, los ocho sufrimientos están entrelazados y los demonios los están destruyendo. No hay un pedazo de tierra limpia en toda la tierra donde se pueda vivir en paz y tranquilidad. Por lo tanto, dice el Sutra del loto, no hay paz en los tres reinos, es como una casa en llamas llena de sufrimientos, es tan aterrador que uno no puede vivir allí ni un día. Sin embargo, queremos escapar del mar del sufrimiento, dejar el mundo mortal, colocar a los discípulos en la colcha y salvar a la gente del agua y el fuego. Él sólo tiene fe y está dispuesto a defender el nombre y recitar el nombre de Buda de todo corazón. Puede ser una gota de agua clara que puede aclarar la turbidez y un tesoro Mani que puede calmar los desastres y traer bendiciones. Se vuelve tierra pura y limpia la tierra inmunda; la refresca y aleja el calor y las angustias. El momento y la oportunidad adecuados son tan importantes que no se puede añadir nada. La interpretación esencial de Xuzu Amitabha es la clave para desbloquear el tesoro secreto del Buda y la guía hacia el verdadero camino hacia la Tierra Pura. Habla con sinceridad y habla con sinceridad. Es decir, si se mantiene la cuestión, es obvio que se mantiene el principio, ni siquiera las personas más santas y virtuosas pueden superarlo. Según la naturaleza malvada y la naturaleza buena, las cinco rebeliones y los diez males también pueden llegar a este reino. La naturaleza es completa, la apariencia es clara y la razón se revela plenamente. Vómitos de corazón y vesícula biliar, hígado e intestinos destrozados. Sinceramente, del mar del sufrimiento surge una gran felicidad. Mi maestro, el Maestro Bao Gong, Su Bao enseña Hong Tian Tai y cumple su gran voto de restaurar la Tierra Pura. A lo lejos, se adhiere a los grandes modelos de Ma Ming, Nagarjuna, Zhi Zhe, Yong Ming y cerca a los modelos de Lotus Pond, Ou Yi, Di Gong y Yin Lao. Cuando hablas del Sutra, cada palabra se refiere al regreso a la Tierra Pura; cuando hablas del Dharma, tus palabras están en armonía con la Secta del Loto. Cuando Yu Xuzu Amitabha quiso explicar un libro, You dio conferencias y lo iluminó repetidamente. El lenguaje es sincero y el corazón está lleno de compasión. Como tocar una campana en la noche oscura, toda la gente del pueblo despertará de sus sueños. Gu Jinduo está perdido en su camino y se siente estúpido y oscuro. Cualquiera que lo escuche y lo vea no debe dejar de darse cuenta de que no hay pensamientos aunque los tengan, y que hay vida antes de entrar en la no vida. Al despertar al Amitabha de la propia naturaleza, uno puede alcanzar la tierra pura de la mente. El barco de loto ondula y ha llegado al país paradisíaco. En el verano de Guiyou en la República de China, mi maestro estaba en el Templo Yuantong en Shanghai, explicando esto para explicarlo todo. Grabado por el Maestro Minzhi y otros, compilado por el Maestro Chang Jue. Desafortunadamente, el Maestro Chang moría de enfermedad menos de la mitad de las veces. Por la amabilidad de mi maestro, le pedí a Yi que continuara con la compilación y se la enviara a mi maestro para que la volviera a contar. Después de varios meses, se completó el trabajo y se completó el caso público inacabado. La lengua de mi maestro es tan brillante como una flor de loto y su debate es como un río colgante. Del estanque de la mente de la tía fluye el agua del Dharma, que es profunda, amplia e ilimitada. Tiene un carácter mediocre y es fácil de escuchar y olvidar. Es inevitable captar una cosa y perderse diez mil cosas. Incluso si agoto mis pensamientos, ¿cómo puedo hacer lo mejor que pueda para proteger a mi maestro de cualquier eventualidad? En ese momento, Ding Chou y el erudito Xia Yishan escribieron el prefacio en la sala de conferencias auxiliar de la Academia Guanzong.

El Buda dijo el Amitabha Sutra, una interpretación personal del mismo

El Buda dijo el Amitabha Sutra, una interpretación del mismo

Título general

Esta es una parte. El título general resume las ideas principales de todos los demás artículos. La llamada totalidad significa totalidad. No escuches a los demás.

Existen algunas similitudes y diferencias en las preguntas.

Diferenciación

El Buda dijo que los cinco caracteres de Amitabha son diferentes de otras partes, por eso se les llama diferentes.

Tong

Una palabra de los clásicos es igual a todas las partes, que se llama Tong.

Nota

Para entender las dos palabras, es necesario fijarse en el título. Este general es el tema del Dharma Sutra.

Explicaré primero las cuestiones legales y luego las cuestiones humanas.

La importancia de explicar la pregunta

Esta pregunta es el esquema completo. El llamado contorno hace que todos se miren y al quitar el cuello la ropa queda recta. Por lo tanto, siempre que usted dé una conferencia sobre las Escrituras, primero debe explicar el tema. Si se trata de temas de las Escrituras, estudíelos detenidamente. Entonces se ha pensado más de la mitad en la esencia de todo el sutra.

Preguntas explicativas

Mi esposo original, el Señor Sakyamuni, es un hombre de gran compasión y beneficio. Muestra el Dharma a los demás y nace en el mundo humano. Aproveche la oportunidad para enseñar y dar medicamentos según la enfermedad. Ha hablado de sutras durante más de trescientas reuniones y predicado sermones durante cuarenta y nueve años. Atrapa el nirvana. Jing Jia se reunió. Hay doce textos místicos en el Tripitaka, que circulan por el mundo.

Dafa viene del este

Del sueño del hombre Jin, la religión sagrada viene del oeste. Nace el pueblo de Sinian y nace Fang Dian.

Alabanza a la Puerta del Dharma

Sin embargo, entre todas las Puertas del Dharma mencionadas, la que puede brindar la mayor oportunidad a los seres sintientes en los últimos días no es otra que la Puerta del Dharma. Buda cantando. Facilita la preparación de una comida redonda. En cuanto a los sutras de la Tierra Pura, este Sutra de Amitabha es incomparable.

Sus palabras son concisas pero concisas, y sus palabras son superficiales pero ricas en contenido. Hay muchas personas que lo han hecho circular en el pasado y también hay muchas personas que lo han comentado en el pasado.

El elogio requiere interpretación.

Pero quienes buscan su esencia y la comentan es mejor que explicarla. Esta solución es la donación de sangre del anciano Lingfeng. Las llamadas palabras revelan la verdad y cada frase vuelve a su origen. Vomitó hígado y bilis y había sangre por todas partes. El Amitabha Sutra puede explicarse con esta explicación. Así como el Sol de la Sabiduría se revela en medio del cielo, todo es penetrante. Hoy hablaré sobre este sutra y su interpretación. Por lo tanto, cualquiera que estudie el budismo debe estudiarlo detenidamente.

Título del Dharma

La generación de enseñanzas sagradas del Tathagata y todos los sutras tienen innumerables alias. No hay más de siete tipos de temas a considerar.

Siete tipos de proposiciones

Las llamadas tres simples y tres compuestas son todas una. Soltero y tres, (1) persona soltera. Por ejemplo, si el Buda pronuncia el Amitabha Sutra, el Buda es una persona que puede pronunciarlo. Es decir, el líder de Saha. Este es el caso del Buda Shakyamuni. Amitabha es quien lo dijo. Es decir, es el maestro de la bienaventuranza. Todo lo que se puede hacer es fruto último de la persona, por eso el título lo establece una sola persona.

(2) Método único. Como el Prajna Sutra. Sutra del Nirvana. Prajna en sánscrito, sabiduría en idioma chino. Es la maravillosa claridad de la propia naturaleza, la sabiduría original del Dharmakaya. Nirvana, el nombre de Nirvana es inmortal, el nombre de Nirvana es inmortal. No nace ni se destruye, es la verdadera y eterna esencia de la propia naturaleza. Tanto Prajna como Nirvana pertenecen al Dharma, por eso se les llama proposiciones de un solo Dharma.

(3) Metáfora única. Como el Sutra de Yingluo. Sutra de Brahma Net. El collar es el cuerpo del Bodhisattva. La Red Brahma es la red del Rey Brahma. Ambas son metáforas, por eso se las llama metáforas únicas. La tercera es (1) la metáfora del Dharma. Como el Sutra del loto. La maravillosa tiene un nombre increíble. El Dharma es la ley de los diez reinos que es tan poderosa como real. Es difícil explicar el método bueno y maravilloso, pero es fácil revelar la metáfora falsa. El método maravilloso es el Dharma y la flor de loto es una metáfora. Por eso, se le llama metáfora para establecer un título.

(2) Metáfora humana. Por ejemplo, el Sutra del rugido del león Tathagata. Tathagata es el nombre general de un ser humano, un ser humano. El rugido de un león es una metáfora. Por eso, se dice que las personas son metáforas para establecer temas.

(3) Derecho humano. Como Manjusri preguntando sobre el Prajna Sutra. Manjusri es un ser humano y Prajna es un Dharma. Por eso se dice que las leyes populares establecen los títulos.

(1) Los que tienen uno, como el Huayan Sutra de Dafang Guangfo. La generosidad y la amplitud son las tres virtudes de Buda y el Dharma. Buda es el líder del Dharma y un ser humano. Huayan, la flor que es la causa de las diez mil acciones del Bodhisattva, adorna la realización del Buda en un solo vehículo. Yuye. Esta es una persona, un método, una metáfora y un tema completo. Entre los siete tipos de títulos de este Amitabha Sutra, este es el título para una sola persona.

1. Sobre las enseñanzas generales y diferentes

Las enseñanzas del Buda pueden discutirse en términos de enseñanzas generales y diferentes. La enseñanza, la práctica y la teoría tienen que ver con la generalidad y la distinción.

Enseñar la comprensión

Además, en este sutra, el Buda dijo las cinco palabras de Amitabha. El nombre es diferente a los clásicos, por lo que las enseñanzas son diferentes. Una palabra del sutra se conoce como las distintas partes, por lo que la enseñanza es integral.

Los actos son diferentes

Actúa según las enseñanzas, y actúa de manera diferente. Como el Loto, practica el Lotus Samadhi. En este sutra, es la práctica de sostener el nombre del Buda y recitarlo, por lo que es una práctica diferente. Aunque los caminos son diferentes, todos regresan a la luz tranquila, por lo que los caminos están conectados.

Li Tong Bie

Aunque Li no tiene nombre, es por su nombre. Los principios siguen la puerta, por eso hay diferencias en los principios de las cuatro enseñanzas y las dieciséis escuelas, por eso los principios son diferentes.

Los principios que entran por una puerta son todos los principios. Los principios por los que entran todas las puertas son un solo principio, por lo que los principios son claros. Esto se dice en pocas palabras.

Introducción general a la teoría de la tierra pura

En lo que respecta al Dharma de la tierra pura, el Buda enseñó el Sutra de la vida infinita, el Sutra de la contemplación del vida infinita y el Sutra de la vida infinita. Enseñó el Amitabha Sutra. Cada uno de los tres sutras tiene diferentes interpretaciones y teorías, por lo que las enseñanzas no. Ambos reciben el nombre de Sutra de Amitabha y ambos promueven la secta de la Tierra Pura, por lo que las enseñanzas son universales.

Tener nombres, contemplar imágenes e imaginar son diferentes en la práctica, por lo que son diferentes en la práctica. Juntos practican karma puro y nacen juntos en la Tierra Pura, para poder alcanzar el éxito.

La felicidad última de la mente se extiende por las cuatro tierras, por eso es diferente. Las cuatro tierras son todas idealistas, por lo que son racionales. El significado de Tongbie es el explicado anteriormente.

Interpretación del título (Buda)

Autoconciencia

Este es el momento de explicar la palabra “Buda”. En sánscrito, Buda se traduce como iluminación. Se llama autoconciencia, la comprensión es verdadera y constante y la confusión y la ilusión se eliminan. Ten en cuenta que todos los fenómenos son como ilusiones. Internamente, el cuerpo y la mente, externamente, el mundo. Todas las cosas son ilusorias e ilusorias, falsas e irreales. Ver y oír son como sombras ilusorias y los tres reinos son como flores vacías. Todas las apariencias son falsas. Al despertar a la verdadera naturaleza de la propia naturaleza, el espíritu es claro y pacífico. A esto se le llama autoconciencia.

Consciente de él

Todos los seres sintientes serán iluminados por los principios que han despertado. Los llamados generales están de viaje y están atentos al pueblo. La suerte no tiene el destino de ser amable y salva al mundo de los seres sintientes. Se llama consciente de él.

Iluminación

La ignorancia se agota y la fuente del Dharma es clara.

Cuando las acciones de uno son plenas y el fruto es pleno, se llama iluminación total. Aquel que tiene tres iluminaciones y virtudes perfectas se llama Buda.

Este personaje de Buda es uno de los diez nombres generales. La persona con los diez signos generales se llama (1) Tathagata. La aparición del Buda actual en este mundo es como el regreso del Buda antiguo. Es decir, imitando el mismo número de Xianji.

(2) Significa suministro. Debería contar con el apoyo de los nueve reinos. Eso es digno del título de Futian.

(3) Se llama conocimiento correcto y omnisciente. Sé todo sobre el Dharma y entiendo todo sobre los principios. Conocer la verdad del Reino del Dharma universalmente es conocer el nombre del Reino del Dharma omnipresente.

(4) Se dice que es claro y suficiente. Se llama tres brillantes, claros, seis conectados y suficientes. Es decir, el resultado muestra el nombre de virtud.

(5) Se llama paso de las cosas buenas. La maravillosa realización de Bodhi nunca volverá. Ese es el nombre de Miao Go Bodhi.

(6) Se llama solución mundana. Se dice que conoce claramente el mundo más allá del mundo y la realidad. Es decir, se alcanza el número falso y verdadero.

(7) Se le llama el erudito supremo. Se dice que no hay nada mejor que este mundo. Es decir, la cantidad de fotografías tomadas desde la carretera.

(8) Se dice que es el amo del cielo y el hombre que regula a su marido. Se dice que el Buda tiene una gran compasión y sabiduría, y usa palabras amables y suaves, palabras dolorosas y palabras diversas. Domar a todos los seres sintientes para que no se pierdan. Es decir, el número del Dharma se da en el momento adecuado.

(9) Dijo Buda. Como se mencionó anteriormente, los tres despertares son completamente iluminados. Es el nombre del despertar y del retorno a la verdad.

(10) Dijo el Honrado por el Mundo. Se dice que es la persona más respetada del mundo. Es decir, el título de Soberano en los Tres Reinos. Este décimo número es el primer nombre de todos los Budas, por eso se le llama número Tong.

Debes saber que la palabra “Buda” es inherente a todos y no todos la tienen. Sólo está cubierto por la ignorancia sin ninguna experiencia personal. Por lo tanto, cuando el Honrado por el Mundo alcanzó la iluminación por primera vez, suspiró y dijo: ¡Qué maravilloso! Todos los seres sintientes poseen la sabiduría y la virtud del Tathagata. Sólo aferrarse a pensamientos delirantes sin alcanzar la iluminación.

Aunque estemos actuando por delirios. La inocente naturaleza búdica ya está presente, sin que nada quede ni quede atrás.

Aunque todos los seres vivos suben y bajan en seis reinos. Y esta naturaleza búdica sigue siendo profunda y siempre presente, inmutable. La naturaleza búdica original de todos los seres vivientes es indistinguible de los maravillosos cuerpos del Dharma de todos los Budas.

Solo todos los seres vivos tienen virtudes inherentes, y todos los Budas han cultivado la virtud hasta el final. El principio de todos los seres vivientes posee la naturaleza de Buda, y Tai Zong lo llama el principio que es Buda. Como el sexto capítulo de Hijo Inorgánico. El primer principio es la nube, el principio del movimiento y la quietud lo es todo, y el principio de la acción y el ocultamiento no lo es en absoluto. Las cosas se van sin saber adónde van. Aunque todos los seres sintientes en este himno están en coma y confundidos, su naturaleza búdica original e inocente no se perderá ni se destruirá. Cada movimiento y quietud de los seres sintientes, cada movimiento y cada movimiento, cada movimiento y cada estancia, incluso el acarreo de leña y agua, el saludo y el despido de los invitados, todos son manifestaciones de la naturaleza búdica, y todo esto es verdad. Pero cómo comportarse y esconderse está totalmente mal. Si estás confundido y reconoces la sombra, te engañarás hacia la realidad. Confuso y oscuro. Deja que el maravilloso cuerpo de la naturaleza búdica fluya con la ilusión de los seis objetos. Es tan vasto que no hay base para ello. Al carecer de la sabiduría del despertar inicial, al carecer del poder de la contemplación, es fácil saber cómo regresar al origen y regresar al lugar de regreso.

Si todos los seres sintientes pudieran estudiar los clásicos. O escuchar el Dharma y entenderlo de la mano de un buen maestro. Comprenda que la naturaleza búdica original es verdadera e inmutable. De ahora en adelante, las dudas serán eliminadas y nacerá la fe, y la comprensión será clara sin ningún estancamiento. Se dice que el nombre es Buda. Se dice en alabanza que sólo cuando uno escucha la música de la falta de vida, comienza a escuchar el canto de la inmortalidad. Ahora que sé lo que estoy haciendo, lamento haber perdido el tiempo. El salmo significa que después de un largo eón de hundimiento, sólo hoy uno puede escuchar la verdadera y eterna tranquilidad, la música inmortal del Dharma, y ​​saber que la ilusión completa es la verdad. Odio el pasado y el tiempo perdido. Puede haber seres sintientes que crean que poseen inherentemente la naturaleza de Buda. Desde la fe, mantén la maravillosa práctica del nombre, practícala diligentemente y piensa en ello sin interrupción. Esto se llama contemplación y práctica, que es el Buda. El canto dice: piensa como siempre y suelta el polvo ilusorio de tu mente. Mirando la naturaleza de todas las cosas, no hay ni falso ni verdadero. Salmo significa, recuerda Amitabha. Con una mente clara, todos los engaños cesarán y el sentido común se iluminará. Mirando retrospectivamente la naturaleza del Dharma, no es más que el camino intermedio. Puede haber seres sintientes que defiendan cuidadosamente sus nombres. Hasta que tus pensamientos sean vacíos y verdaderos, lograrás cosas sin ninguna confusión. No pienses en distinciones, no pienses en el odio ni en el amor. Superando la confusión de ver y pensar, uno puede ver la naturaleza búdica que es vagamente similar, y las seis raíces son puras. Se dice que la similitud es el Buda. El canto dice que, aunque las cuatro moradas caen primero, los seis polvos no están completamente vacíos. Todavía hay sombras en los ojos y flores rojas en el cielo. El salmo significa que, aunque se han liberado los problemas de las cuatro moradas de los pensamientos, no se ha olvidado el apego a los seis objetos. La nebulosa en los ojos aún no se ha disipado y la belleza vacía sigue siendo inspiradora. Puede haber seres sintientes que posean el nombre. La verdad última es que la mente de uno no se perturba, la ignorancia se rompe, la mente está clara, la verdad se revela y la iluminación se llama Buda. El himno dice: tu corazón está iluminado y lo entiendes todo. La fuente de la pobreza aún no se ha agotado y la luna todavía está oscura. El canto significa que llegar a este punto se llama ver la naturaleza búdica con los propios ojos, darse cuenta de todo y ser capaz de comprenderlo todo. Pero la ignorancia aún no se ha roto, como ver la luna a través de un velo. Si llegas al final de las cinco moradas, morirás para siempre después de la muerte segunda. La fuente del Dharma está completamente intacta e intacta. Se le llama el Buda supremo. Song dijo que siempre fue cierto, pero hoy todo es cierto. Pero la copia es oportuna y no hay nada nuevo. El Salmo significa que todos los seres sintientes han sido completamente verdaderos y falsos desde el principio. Ahora los tres despertares están completamente iluminados y todas las ilusiones se han hecho realidad. El nombre es Buda. Sin embargo, si te conviertes en un Buda, te convertirás en el Buda original de todos los seres vivientes.

Espero hacer grandes cosas en el futuro y no me arrepentiré incluso si entro al horno. Al principio, Fu Jian era el rey de Qin. En el noveno año de Jianyuan. Hay un monumento de Taishi que dice que si aparece una estrella virtuosa en las regiones occidentales, debería haber un Homo sapiens para ayudar a China. Jian dijo: Escuché que está Luoshi en las regiones occidentales y Dao'an en Xiangyang, pero él no es esta persona. Debido a esto, envió al general Lu Guang a liderar un ejército de 70.000 personas para atacar Qiuci en el oeste. Antes de partir, dijo: "Mi expedición al oeste no es por la tierra atesorada, sino por lo que quiero ganar". La luz atravesó a Qiuci, alcanzó al maestro y regresó. El maestro está de viaje, puede responder con unas pocas palabras y utilizar todo su tiempo. Acabo de enterarme de que Yao Chang mató a Jian y tomó el control de Xiliang. Cuando Yao Xing asumió el control, Lu Guang también murió y Lu Long se restableció. Yao Xing destruyó a Liang, Xing también creyó en su división y le dio la bienvenida a Chang'an. Fue en el cuarto año de Hongshi de la dinastía Yao Qin y el primer año de Long'an, el emperador An de la dinastía Jin del Este. Tan pronto como el maestro entró en la capital, el Rey de Qin lo trató con gran cortesía y lo llevó al Pabellón Ximing. Se ordenó a los monjes y otros ochocientos ascetas que consultaran y recibieran el decreto. Fueron al templo de Caotang para leer y meditar en las escrituras. Muchas personas aceptan y defienden las Escrituras traducidas por el maestro. Por lo tanto, el abogado Daoxuan le preguntó una vez al Hombre Celestial Lu Xuanchang: "Si las escrituras y los tratados traducidos por el Maestro Shi en una generación siguen siendo tan nuevos como hoy, ¿cómo puedes ser mejor si los aceptas y los defiendes?" Respuesta: El Maestro Shi ha sido traductor de escrituras desde los Siete Budas de Vipasi. Por lo tanto, el traductor tiene un profundo conocimiento del propósito del Buda y coincide con la oportunidad. El maestro ha traducido muchas escrituras. Este sutra es una de las traducciones del maestro. Podemos obtener y defender esto, podemos conocer la solemnidad solemne de la bienaventuranza suprema y podemos conocer el método trascendente de defender y recitar el nombre de Buda. Todos son el resultado de la compasiva traducción del Maestro Shi. ¿Quién se atreve a agradecerte sin ser sincero? El intérprete en realidad.