Por favor, dé una breve introducción a la vida de Regis Debray.
Régis Debray, nacido en París el 2 de septiembre de 1940, es un escritor y científico de los medios de comunicación francés.
Su padre es un famoso abogado en París y su madre es miembro de la Resistencia en el Mundo. Segunda Guerra. Debray aprobó con gran distinción el examen de ingreso a la Escuela Normal Superior francesa en 1960: ingresó a la escuela como el máximo anotador en el examen de ingreso y luego obtuvo el título de profesor de filosofía en 1965. Al mismo tiempo, era conocido como miembro del activista de la Unión de Estudiantes Comunistas. Llegó a Cuba ese mismo año y siguió al Che Guevara en Bolivia. Posteriormente teorizó su participación en el Ejército de Liberación Nacional de Bolivia en la Revolución dentro de la Revolución, en la que desarrolló el "centrismo guerrillero" del Che Guevara: el aumento de las familias guerrilleras.
Fue arrestado el 20 de abril de 1967 y luego interrogado por fuerzas gubernamentales. Es posible (no verificable) que haya proporcionado información clave, incluida la confirmación de que el Che Guevara estaba en Bolivia. Es posible que se haya descubierto (en algunos relatos) un acuerdo entre Debray y la CIA (información a cambio del cese de la tortura y garantía de indulgencia). Estuvo encarcelado durante 4 años. Después de salir de prisión, conoció al ex presidente chileno Salvador Allende y al poeta chileno Pablo Neruda. Después de reunirse con Alander, escribió un libro "Encuentros con Alander sobre la situación chilena" y un video del encuentro: "La exposición de Alander" (uno de los videos fue publicado en el sitio web oficial de Debrede). Regresó a Francia en 1973.
De 1981 a 1985, fue designado por el presidente francés para ayudar en la gestión de los asuntos internacionales. Participó en el secuestro del nazi Claudio Balbi, quien trabajaba como verdugo en Bolivia y luego fue sentenciado en Francia por crímenes de lesa humanidad. Posteriormente, Debray fue nombrado Secretario General de la Comisión del Pacífico Sur y luego denunciante principal de la Comisión del Gobierno francés, antes de quedar inactivo. Renunció en 1992.
En 1991, estuvo a cargo de la exposición de Francia en la Exposición Universal de Serbia. Luego presentó su tesis doctoral en 1993 en la Universidad de París I: "Vie et mort de l'image. Una historia de la mirada en Occidente".
Luego comenzó a estudiar medios y comunicación y en 1996 fundó la revista "Cahiers de médiologie".
En 1998, fue director del programa de enseñanza de la Escuela Internacional de Filosofía y también fue presidente de la Escuela Francesa de Ciencias de la Información y Biblioteconomía. En 2002, comenzó a liderar la fundación de la Academia Europea de Ciencias Religiosas (una escisión de la École Supérieure des Pragmatiques de París), de la que fue presidente.
En 2005, fundó la revista Médium, transmettre pour innover y se convirtió en presidente honorario de la Academia Europea de Ciencias Religiosas.
Pensamientos de Debray:
Regis Debray estaba extremadamente interesado en cuestiones de religión y creencias en los grupos sociales. Su hipótesis inicial era sencilla: sin trascendencia no habría sociedad (por eso nunca se libró de la huella católica). Al mismo tiempo, un gobierno secular también tiene sus responsabilidades morales. Eso no significa que seamos ateos y que no tengamos valores sagrados. Para él, la trascendencia es necesaria para la cohesión social. La Unión Soviética tenía a Lenin, Estados Unidos tenía a George Washington y a muchos padres fundadores y constituciones. Francia también tuvo héroes misteriosos de la República de China, como Dandong.
Según Debray, un grupo sólo puede definirse si tiene como referente la trascendencia (ya sea esta referencia territorial, teórica o legendaria), las creencias de las personas siempre votan por esta referencia trascendental. Creía que era necesario definir un grupo a través de una entidad externa e incompleta, a la que llamó "sagrado colectivo". Este sagrado colectivo es lo que el grupo cree que mejor los representa. Es esta creencia la que garantiza la confianza mutua entre los miembros del grupo y, por tanto, el orden social.
Debray afirmó que este conocimiento "sagrado" está determinado por la tecnología de transmisión de información, y llamó al estudio de este conocimiento "ciencia de los medios". Este nuevo campo estudió los vehículos a través de los cuales se transmitía la información, lo que, según Debray, transformó las costumbres, alteró la relación entre el poder y la relación entre el conocimiento. Debray estaba particularmente interesado en los siguientes tres ejemplos:
-El primero, al que llamó el "canon", fue la primera Biblia cristiana encuadernada que facilitó la difusión del Dios único. Este invento cristiano podría cambiar el orden social.
-La segunda revolución, la segunda revolución "santa", fue la invención de la imprenta. La amplia difusión de libros y conocimientos condujo al surgimiento de escuelas, instituciones y a la separación del Estado y la Iglesia.
-La tercera gran tecnología es el desarrollo de la tecnología informática, especialmente el desarrollo de Internet. En esta enorme red no hay fronteras ni gobiernos. ¿A qué tipo de "sagrado" conducirá?
Los estudios de medios fueron el principal trabajo de Debray en su última etapa. ¿Cómo una idea abstracta se convierte en una fuerza material? ¿Cuál es el poder de las ideas? ¿Cómo adquiere tal poder la idea de un Dios único, total y universal, y cómo se expresa este poder en los rituales religiosos? ¿Cómo trastocó la sociedad del Imperio Romano la idea de un Dios completamente abstracto encarnado en un ser humano? ¿Por qué la gente está empezando a adoptar esta creencia poco a poco? Debray se centra en estas cuestiones estudiando los medios de entrega. Para él, el mensajero determina el mensaje. Su argumento es el siguiente: "Entre los nómadas sedentarios, la invención de la escritura alfabética, unida a una tecnología compartida (código), fue la condición para el surgimiento del Dios Único. Sin esto, la idea del Dios Único no existiría". No hubiera sido posible, y el Dios de los judíos sería un Dios muerto. El transporte se logra a través de las palabras y el intercambio de ideas sobre un Dios trascendente. Debray también construyó un concepto de campo mediático, es decir, la tecnología del transporte participa en el cambio de creencias, es decir, el cambio de orden social.
En el Siglo de las Luces, la gente pensaba que podían eliminar la religión, pero Debray nos dijo: La gente no ha podido eliminar la fe. Dijo: La actual crisis en Francia es completamente una crisis simbólica de la República de China, y la razón es la falta de "santidad". Para Debray, la última figura francesa con significado simbólico para la República de Francia fue François Mitterrand. Estados Unidos ha evitado con éxito esta "crisis santa" porque hay un sentido de responsabilidad cívica y patriotismo en Estados Unidos, incluso si sirven a "malos motivos". La aparición del dólar es un ejemplo: "In God We Trust". Es el simbolismo del patriotismo lo que da fuerza a Estados Unidos. Europa está en crisis porque no existe un poder simbólico. Debray intentó probar su teoría aplicando el teorema de incompletitud de Gödel al orden social. Su uso de estos resultados matemáticos fue fuertemente criticado por algunos académicos, como Alan Sokal y Jean Bricmont, quienes creían que su uso no estaba justificado.
Debre cree que cuando el significado simbólico se agote, el poder de la religión volverá. Cuanto más desmaterializado está el poder simbólico (religión), más fuerte es el orden simbólico y más historizado es el poder simbólico (carácter). Los seres humanos sin fe se convertirán en animales. ¿Cómo hacer existir lo "sagrado" no religioso y hacerlo simbólico al mismo tiempo?
Para ver la colección de obras de Debray, consulte el sitio web oficial de Debray: //p>
El juicio de Regis Debray: 1967 - El juicio de los casos más importantes del mundo: un registro de la batalla judicial más importante en historia (contenido Del sitio web de la Biblioteca de Derecho, /flsz/sz_view.asp?no=1806Oagt;?:
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El proceso de Régis Debray: 1967
Dejemos en pie al intelectual francés Jules Régis Debray El camino hacia los tribunales militares en un pueblo de Bolivia infestado de moscas está lleno de vueltas y vueltas.
Debray nació en 1941 en una familia conservadora privilegiada: su padre era abogado y su madre participó en la Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial y luego se convirtió en parlamentaria en París. Debray estudió en la elitista Ecole Normale Supérieure, donde estuvo bajo la influencia del profesor Louis Artis, un filósofo marxista. En 1957, estalló una guerra en Argelia que buscaba la independencia de Francia. La guerra tuvo un profundo impacto en Debray, de 16 años, lo que le permitió formarse sus opiniones políticas.
Cuatro años después, el proceso de transformación fue completo, cuando descubrió a Fidel Castro, el líder de la revolución cubana. Durante las vacaciones de 1961, Debray hizo autostop desde Nueva York a Miami y finalmente vino a Cuba para enseñar en una escuela rural y se familiarizó mucho con Castro; para entonces Castro había tomado el poder en Cuba en 1959. ——Pasó mucho tiempo tiempo hablando con él. Debray quedó convencido por la teoría del comunismo. Después de regresar a París, comenzó a utilizar la teoría de Marx para explicar la historia y la política de América Latina.
En 1962 viajó a Venezuela para dirigir el rodaje de un documental sobre la guerra de guerrillas allí, y posteriormente viajó por todo el continente. Tras regresar a Francia, publicó numerosos artículos sobre este tema y enseñó filosofía durante un tiempo. En 1965, a través de intercambios con Cuba, Debray regresó a La Habana y se convirtió en maestro, donde continuó su amistad con Castro. En 1966 impartió clases en varias universidades de Bolivia mientras estudiaba la situación política del país. Después de regresar a Cuba a principios de 1967, regresó rápida y silenciosamente a Bolivia vía Chile y desapareció hasta que fue capturado el 20 de abril en el sureste de Bolivia, cerca de un campamento guerrillero abandonado.
El ejército boliviano lo acusó de participación activa en actividades guerrilleras, acusación confirmada en su libro autoeditado: "¿Revolución dentro de una revolución?" En este libro, Debray abrazó la teoría de la revolución de Castro y abogó por levantamientos en todos los países latinoamericanos. En cuanto a Bolivia, habló en particular del levantamiento de 1965 que podría haber salido victorioso.
Debre estuvo detenido por el ejército durante más de cinco meses antes de que comenzara el juicio. Durante este tiempo, fue interrogado, torturado y recluido en régimen de aislamiento. El sheriff no lo acusó formalmente ni se le permitió contratar un abogado. Dos de sus interrogadores eran agentes de la CIA exiliados, Eduardo González y Félix Ramos, de Cuba, que habían llegado en avión desde un centro de entrenamiento de contraguerrilla panameño poco después del arresto de Debray. Debray dijo más tarde que rechazó su oferta de cooperar con ellos a cambio de su libertad. No obstante, la insistencia de la CIA en interrogatorios meticulosos y la presión internacional para un juicio justo impidieron que Debray fuera ejecutado sumariamente.
El 19 de mayo, Walter Flores Torico, abogado de Bath y vicedecano de la Facultad de Derecho, solicitó protección de derechos personales y fue criticado por el comandante en jefe de Bolivia, general Obando. Bolivia, eso no se debe hacer”, insistió. Después de muchas dificultades, Flores encontró a Debray preso en Camili. Finalmente, el 28 de junio llevó allí a un grupo de periodistas para entrevistarlo. Después de dar relatos contradictorios de sus acciones, Debray negó ser comunista, haber luchado alguna vez con el ejército boliviano o saber dónde estaba Ernesto "Che" Guevara. Era un general guerrillero y revolucionario nacido en Argentina que ayudó a Castro a ganar el poder. Sin noticias durante dos años. Los rumores llevaron a Guevara al apogeo del levantamiento boliviano.
El presidente boliviano, René Barrientos, llamó a Debre "el espía de Castro" y lo describió como: "un aventurero que vino a Bolivia para traer la miseria a las familias bolivianas", en referencia a la emboscada del 23 de marzo en la que murieron 18 soldados. En una entrevista con periodistas en agosto, Debray todavía creía que era inocente, pero admitió que creía en el marxismo. "Sigo siendo marxista, probablemente más comprometido que nunca, y como periodista todavía no creo que exista algo así como un reportaje objetivo. Escribí un libro y eso es todo.
Me cobraron por esto. También aclaró: “Soy un intelectual revolucionario… Sin embargo, todos los aspirantes a intelectuales deberían ser revolucionarios y viceversa. Cualquier revolucionario debería estar dispuesto a utilizar el conocimiento para cambiar el mundo. Insistió en que la única razón por la que vino a Bolivia fue porque trabajaba para el periódico mexicano Sucesos Para Dos. En diferentes ocasiones confirmó y negó que Guevara estuviera en Bolivia.
Finalmente se le permitió. visitar a sus padres y a su niñera de infancia trajo más problemas, ya que despidieron a los abogados bolivianos y persuadieron a la señora Debre para que se defendiera en una apelación ante el presidente boliviano. De manera bastante indecorosa, la CIA colocó un expediente secreto en el escritorio del presidente Barrientos dentro de las 48 horas posteriores. la detención de su hijo. Obligaron al gobierno boliviano a arrestarlo, con el resultado de que su encarcelamiento fue ilegal desde el principio. Su defensa de la guerrilla también enfureció al pueblo boliviano, entre cuyo público se encontraban las familias de los soldados muertos. Mientras tanto, aparecieron en las calles carteles con grandes caracteres que describían a Debray como un asesino y amenazaban: “Quien mate, también será asesinado. ”
Sin embargo, el apoyo internacional a Debray siguió siendo fuerte. Continuaron llegando peticiones y cartas de gobiernos, políticos y escritores, incluidos los presidentes franceses Charles de Gaulle, Bertrand Rowe y otros. Mary McCarthy, Robert Loval, el Vaticano, Andrew Malraux y Jean-Paul Sartre
El juicio
El juicio comenzó el 26 de septiembre. También fueron acusados junto con Debray el héroe Roberto. Bustos, pintor argentino; tres mineros que habían participado en la guerra de guerrillas; uno de los campesinos que los abastecía era Jorge Vázquez Viana, guerrillero e hijo de un famoso historiador que resultó gravemente herido al ser capturado. En una cama de hospital mientras se recuperaba, desapareció misteriosamente. Los militares afirmaron que había huido a Argentina, pero aún así colocaron una silla en el tribunal como "testigo de cargo". " Para entonces, Debray tenía un nuevo abogado defensor, el capitán Raúl Novillo Villarroel.
Las acusaciones de la fiscalía giraron principalmente en torno al libro de Debray Unfold, describiéndolo como: "Un manual de guerrilla que trajo pánico y muerte a la país. El Capitán Novillo respondió que Debre había ingresado a Bolivia abiertamente bajo su propio nombre y tenía un pasaporte válido; la carta de presentación que llevaba indicaba que era un periodista creíble que buscaba información relacionada con actividades guerrilleras. Debray viajó clandestinamente a Cavazu Sur, donde entrevistó al Che; Guevara y luego regresó abiertamente al territorio ocupado por los militares; y, a pesar de su simpatía por la guerrilla, utilizó el rifle solo para cazar y no ayudó de ninguna manera a la guerrilla, ni participó en la emboscada. Al ver la foto que supuestamente mostraba a Debray sosteniendo el rifle, dijo que aunque estaba con la guerrilla, la imagen no era clara, no había ningún rifle a la vista.
El 2 de octubre, cuando se suspendió el juicio, dijo Debray. a los estudiantes bolivianos: "Para mí es un honor y un honor ser guerrillero en este momento. Y ser líder de un movimiento de liberación es un honor aún mayor". ¿Por qué debería renunciar a este honor si de todos modos iba a ser declarado culpable? Preferiría ser sentenciado a 30 años de prisión como guerrillero... que morir en el cumplimiento de mi deber como periodista. Estoy de acuerdo con las acciones de la guerrilla, pero no soy miembro del Ejército de Liberación Nacional de Bolivia. "'Dos semanas después del juicio, sucedió algo inesperado. El 7 de octubre, a 75 millas al norte de Camili, las tropas bolivianas capturaron al herido Che Guevara, y al día siguiente fue ejecutado. Los soldados encontraron un diario privado y mensajes descifrados en su mochila. que fueron presentados como prueba durante el juicio y confirmaron que Debray, cuyo nombre en código era "Dandong", era en realidad el Che Guevara y Fidel Castro, quienes le proporcionaron armas, dinero, suministros médicos y otro tipo de apoyo.
Debray llegó al campamento de Guevara el 19 de marzo. En una entrada del 21 de marzo, Guevara escribió: "El francés quería unirse a nosotros. Le dije que fuera a Francia para organizar una red de apoyo y regresara vía La Habana. El 25 de marzo, Guevara le escribió y pronunció un largo discurso". para presentar la situación aquí. Decidimos llamar a esta operación "Frente de Liberación Nacional Boliviano".
A pesar de estas pruebas, el capitán de la defensa, Capitán Novillo, insistió en su alegato final en que no había pruebas de que Debray participara en los delitos de asesinato, robo y rebelión, e instó al juez a encontrar todos los cargos no establecido. Además, Novello también sostuvo que Debray nunca organizó ni ayudó a organizar la guerra de guerrillas, ni participó en emboscadas. Cuando Debray se defendió, aunque fue interrumpido por la conmoción en el tribunal y estaba enojado por la muerte de Guevara, no pudo hacer una declaración completa, pero aun así dejó algunos puntos claros. Comparó los esfuerzos de Guevara por liberar América Latina de Estados Unidos con los esfuerzos de Simón Bolívar por liberar a todo el continente de España. Seguía insistiendo en que no era un representante de la guerrilla y que su libro era sólo uno de los leídos por los revolucionarios. Insiste en que no participó en ninguna acción militar y dice que los discursos que pronunció por simpatía moral y política fueron tomados erróneamente como prueba de responsabilidad en operaciones militares guerrilleras. Concluyó: “Quiero dejar claro que mi misión era ir al extranjero y explicarle a la gente cuál era el propósito de la guerrilla, como parte del trabajo revolucionario. En ese sentido, no sólo reconozco sino que pido al tribunal que lo haga. Permítanme políticamente, comparto la responsabilidad con mis compañeros guerrilleros." Él y Bustos fueron condenados cada uno a 30 años de prisión sin posibilidad de apelación.
Resultados
El resultado del juicio fue bochornoso para el gobierno boliviano en todos los aspectos. Para apaciguar a los militares, el presidente Barrientos ordenó que se tratara de un juicio militar, por lo que no reflejaba mucha equidad y justicia. Finalmente, a Debray se le permitió, al menos en parte, hacer su poderosa declaración. Los agentes responsables no estaban preparados para responder a las preguntas de los medios internacionales. Después del juicio, todos los miembros del tribunal fueron ascendidos a generales.
El 24 de noviembre, durante una entrevista en su celda, Debray todavía no perdió el coraje y llamó enérgicamente a "un levantamiento armado en América Latina para oponerse al colonialismo estadounidense". En los años siguientes, el gobierno se negó repetidamente a conceder el indulto o indultar a Debray, a pesar de las numerosas peticiones para que lo liberaran. Debray se casó con Elizabeth Bearlons en febrero de 1968 y a ella se le permitió visitarlo durante 10 días cada tres meses. En mayo de 1969, un representante de la Cruz Roja descubrió que gozaba de buena salud y escribía y leía mucho, aunque sus cartas estaban sujetas a inspección. De repente, el 23 de diciembre de 1970, Debray y Bustos fueron liberados en secreto y trasladados en avión a Chile. En 1981, Debray fue nombrado asesor especial para asuntos del Tercer Mundo del presidente francés François Mitterrand.