"Documental de Historia General de CCTV China" Episodio 49 Audio de Dunhuang (Comentario)
Episodio 49: Dunhuang
En el año 1006 d.C., esta ciudad del Gobi volvió a quedar envuelta en el terror. La Dinastía Khan Negro, situada en Xinjiang y Asia Central, ocupó el Reino de. Khotan después de eso, puede continuar avanzando hacia el este. Cuando llegó la noticia, los monjes del templo Sanjie, que había sido devastado por la guerra, se dieron cuenta de que se avecinaba otro desastre y huyeron. Justo antes de huir, escondieron todas las escrituras, documentos, pinturas bordadas, instrumentos mágicos, etc. que era inconveniente llevarse en esta pequeña cueva, luego la sellaron con paredes de barro y pintaron murales, haciendo que todo pareciera sin rastro. Treinta años después, la dinastía budista Xixia finalmente ocupó la ciudad. Sin embargo, por razones desconocidas, los monjes que huyeron esta vez nunca regresaron, y esta misteriosa cueva que contiene escrituras se ha convertido en un secreto sellado durante miles de años.
Más de novecientos años después, un día a principios del verano de 1900, un viejo sacerdote taoísta de Hubei descubrió accidentalmente esta misteriosa cueva. Cuando se redescubrieron estas reliquias y tesoros culturales en la cueva, esta ciudad histórica y cultural casi olvidada en la Ruta de la Seda finalmente se despidió de su silencio de mil años y recuperó la atención del mundo. Su antigua gloria se volvió gradualmente clara y vívida.
"La familia Shiyue vivía entre Dunhuang y Qilian" Este pasaje de "Registros históricos · Biografía de Dawan" es el registro más antiguo del topónimo Dunhuang. Las generaciones posteriores explicaron el significado de Dunhuang, Dun significa grande, Huang significa próspero. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los poderosos Yuezhi anexaron al pueblo Qiang. Al final de la dinastía Qin, expulsaron al pueblo local Wusun. A partir de entonces, el pueblo Yuezhi se convirtió en los amos de Dunhuang y Hexi. Sin embargo, nadie es siempre fuerte. En 209 a. C., el ascendente Xiongnu derrotó a los Yuezhi y se convirtió en el nuevo maestro aquí, y continuó invadiendo las fronteras de la dinastía Han.
En el año 138 a.C., el emperador Wu de la dinastía Han, Liu Che, envió a Zhang Qian como enviado a las regiones occidentales en un intento de contactar con el clan Dayue para atacar conjuntamente a los Xiongnu. El tiempo estaba demasiado feliz para extrañar a Shu, por lo que Zhang Qian tuvo que regresar con las manos vacías, pero Zhang Qian obtuvo una ganancia inesperada: presentará un informe al emperador Wu de la dinastía Han sobre lo que aprendió durante esta misión de 13 años. Este informe se convirtió en una referencia importante para que el emperador Wu de la dinastía Han utilizara posteriormente tropas en las regiones occidentales y abriera la Ruta de la Seda.
Zheng Binglin: Cuando el emperador Wu de la dinastía Han atacó a los Xiongnu, después de que los Xiongnu y los Qiang se unieran, y después de ocupar el Corredor Hexi, el gobierno Han bloqueó completamente la ventana de ruta para el contacto con el mundo. No tenía otra opción. Si quiere contactar al mundo, debe romper el asedio formado por los pueblos Xiongnu y Qiang.
En el año 121 a.C., el poderoso emperador Wu de la dinastía Han envió al general húsar Huo Qubing para liderar un ejército expedicionario fuera de Hexi. Como resultado, Huo Qubing derrotó a los Xiongnu. A partir de entonces, Hexi quedó incluido. en el territorio de la dinastía Han. Para garantizar la paz y la estabilidad a largo plazo de las áreas de Dunhuang y Hexi, en 111 a. C., la dinastía Han Occidental estableció cuatro condados en Hexi: Wuwei, Jiuquan, Zhangye y Dunhuang para la jurisdicción administrativa. A gran escala, Dunhuang prosperó gradualmente. A partir de entonces, comenzó oficialmente la historia de Dunhuang y también se abrió la Ruta de la Seda, un canal terrestre internacional para el transporte entre China y Occidente.
Zheng Binglin: Dunhuang se está volviendo cada vez más importante en esta ruta. No importa qué ruta tomes, tienes que caminar casi 1.500 millas después de salir de Dunhuang. Por lo tanto, debes salir de la aduana en Dunhuang. Para ello, el capital debe estar preparado. Después de regresar a Dunhuang por un mes, también tuve que descansar. Luego, en el área de Dunhuang, se formó esta ciudad comercial, por lo que se formó la ciudad de Dunhuang. Tiene un carácter tanto militar como comercial.
Al final de la Dinastía Han del Este, los señores de la guerra lucharon en las Llanuras Centrales, aunque experimentaron una breve unificación en la Dinastía Jin Occidental, pronto se convirtieron en la Rebelión de los Ocho Reyes y la Rebelión de Yongjia. Luego cayó la dinastía Jin Occidental, la dinastía Jin se trasladó hacia el sur y las Llanuras Centrales entraron en el período de los Dieciséis Reinos. Dunhuang también pertenecía a cinco regímenes políticos: Qian Liang, Qian Qin, Hou Liang, Beiliang y Xiliang. En comparación con las Llanuras Centrales, donde las guerras eran frecuentes, la situación social general en Dunhuang era relativamente estable y la economía seguía desarrollándose. Con la inmigración de un gran número de familias adineradas y eruditos de las Llanuras Centrales, la cultura prosperó gradualmente.
Los clásicos confucianos circularon ampliamente en Dunhuang. Algunos grandes eruditos confucianos, como Zhang Huan, Song Xian, Suo Xi, Dun Yu, Kan Yin, Liu Bing, etc., vivieron recluidos aquí y reunieron sus conocimientos. discípulos para dar conferencias.
Entre ellos, Liu Bing escribió mucho en su vida, incluidos 84 volúmenes de "Short Notes" y 20 volúmenes de "Dunhuang Records". El hijo de Zhang Huan, Zhang Zhi, es un famoso calígrafo que es bueno en caligrafía cursiva y es conocido como el "Sabio de la caligrafía cursiva". Desempeñó un papel destacado en la creación del estilo de caligrafía para calígrafos posteriores como Wang Xizhi. las humanidades se reúnen. Una ciudad con literatos y cultura puede considerarse una ciudad con connotaciones reales. Después de cuatrocientos años de acumulación, finalmente se nos presenta la Dunhuang cultural. Pero en ese momento, Dunhuang todavía hacía que la gente sintiera que faltaba algo.
Así llegó el budismo, que era lo que Dunhuang estaba esperando. A partir del año 260 a. C., los monjes de Tianzhu llevaron las escrituras budistas a las regiones occidentales. Las regiones occidentales se convirtieron en el segundo hogar del budismo y el área donde el budismo era más próspero en ese momento. Dunhuang fue la primera parada para la introducción del budismo en las Llanuras Centrales. Al comienzo de la introducción del budismo, Dunhuang produjo muchos monjes eminentes famosos. Durante el período Zhengshi de Wei (240-249), Zhu Fahu, un nativo de Yuezhi, se convirtió en monje en Dunhuang. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Jin, viajó a varios países de las regiones occidentales con su maestro y trajo muchas escrituras budistas, que fueron traducidas y difundidas en Dunhuang, Chang'an, Luoyang y otros lugares. Debido a que Zhu Fa protege el mundo y vive en Dunhuang, la gente lo llama "Bodhisattva Dunhuang". El discípulo de Zhu Fahu, Zhu Facheng, también era un monje eminente en la zona, y su influencia en Dunhuang fue incluso mayor que la de su maestro.
Esta es una ceremonia de bendición budista única en Dunhuang. Cada primavera, los monjes de la ciudad de Dunhuang celebran un evento francés frente a la Pagoda del Caballo Blanco construida en el año 386 d.C. en el este de la ciudad. el caballo favorito del famoso monje Kumarajiva, el sutra del camello y el caballo blanco.
Durante el período de los Dieciséis Reinos, Kumarajiva, un eminente monje de Kucha, llegó a las Llanuras Centrales para enseñar budismo. Montó un caballo blanco llamado "Tianliu" hacia el este. Cuando llegó a Dunhuang, el caballo blanco se enfermó repentinamente. Se dice que antes de que Baima muriera, soñó con Kumarajiva esa noche, diciendo que había entrado en el Paso, y frente a él estaba la avenida Yangguan, Dunhuang, su lugar trascendente de vida y muerte, y que ya no podía acompañarlo. sigue adelante y le dijo a Kumarajiva que lo aprecies hasta el final. Después de decir eso, se convirtió en una nube colorida y ascendió al cielo. Para conmemorar al caballo blanco que dependió de él durante todo el camino, Kumarajiva construyó esta pagoda del caballo blanco a través de limosnas. Durante más de mil años, la Pagoda del Caballo Blanco se ha mantenido erguida y se ha convertido en testigo de la larga historia de esta antigua ciudad.
Durante el período de los Dieciséis Reinos, el budismo en las Llanuras Centrales se volvió cada vez más próspero debido a la defensa de los gobernantes minoritarios que se apoderaron de las Llanuras Centrales. Cada vez más monjes eminentes de las Regiones Occidentales atravesaron dificultades indecibles para lograrlo. Ven a las Llanuras Centrales para promover el budismo. Dunhuang Sigue siendo su primera parada al ingresar a las Llanuras Centrales. Finalmente ha llegado el momento de gran importancia histórica de Dunhuang. Los preparativos durante cientos de años parecían ser solo para la llegada de este momento.
En el año 366 d.C., un eminente monje llamado Le Zun viajó hacia el oeste, a Dunhuang. Al pie este de la montaña Mingsha, en el sureste de la ciudad, sus ojos se iluminaron repentinamente. Miles de luces doradas aparecieron en la montaña Sanwei. En la luz dorada, miles de Budas aparecieron indistintamente. Le Zun creía firmemente que esta era la tierra santa del budismo que estaba buscando, por lo que decidió quedarse aquí para practicar y cavó la primera cueva Zen en la montaña Sanwei. Este incidente se extendió por todas partes, y hombres y mujeres devotos vinieron aquí a adorar. Muchos años después, el maestro zen Fa Liang llegó a Dunhuang desde el este y cavó otra cueva al lado. A partir de entonces, el incienso se volvió más próspero, más gente creyó en el budismo y se abrieron más grutas. Así que monjes eminentes, príncipes, nobles y ciudadanos comunes de todo tipo, sin importar los altos o bajos, hombres, mujeres, viejos o jóvenes, se apresuraron a cavar grutas grandes y pequeñas en la montaña Sanwei. Realizan diferentes méritos según su diferente estatus social y condiciones económicas. Generación tras generación, la cristalización de la sabiduría se acumula en las Grutas de Mogao y se está gestando una amplia cultura budista.
Prueba taoísta: copiar las escrituras tiene mérito y cavar cuevas puede eliminar nuestras preocupaciones. Esto está registrado originalmente en los clásicos. Estas acciones pueden aumentar nuestras bendiciones y sabiduría. .
Cada día, las Grutas de Mogao reverberan con el repique de campanas, tambores y campanas. Grupos de fieles hombres y mujeres ataviados con vistosos trajes sostienen en sus manos incensarios, ramos o instrumentos musicales, y cantan el. El nombre de Buda, yendo de una cueva a otra, rindiendo homenaje y murmurando deseos. Cada cueva se llena de humo y cada estatua de Buda está iluminada con una linterna.
Aunque la dinastía Sui fue una de las dinastías de menor duración en la historia de China, se puede decir que tiene mucho que escribir en la historia de la expansión del budismo en Dunhuang.
Porque en sólo treinta y siete años, de las Grutas de Mogao han quedado 94 grutas, con una media de más de dos y media terminadas cada año. Algunas cuevas son tan grandes que no se pueden completar en uno o dos años.
Lei Wen: El budismo en Dunhuang logró un gran desarrollo en la dinastía Sui. Hay dos razones principales para esto. La primera razón es el trasfondo general. Los dos emperadores de la dinastía Sui fueron el emperador Wen de la dinastía Sui. Dinastía y emperador Yang de la dinastía Sui. El emperador adoraba especialmente al budismo, por lo que toda la sociedad estaba llena de una cultura de adoración al budismo. El otro es Dunhuang específicamente. Está ubicado en la frontera. Además, está ubicado en la carretera principal entre China y Occidente. Por lo tanto, los comerciantes que van y vienen en realidad no están seguros en el camino. , algunos artificiales y otros naturales. Por eso también necesitan orar por la bendición del Buda después de llegar a Dunhuang.
Fuera de la ciudad de Dunhuang, hay una larga Ruta de la Seda y una vasta tierra de nadie. Dunhuang es a la vez el punto de partida y el punto final. Los comerciantes viajaban hacia el oeste desde aquí, pasando por Yangguan y Yumenguan, hacia el vasto Gobi y el desierto interminable. Sólo hay dos cosas que pueden ayudar a los viajeros a emprender este camino peligroso, lleno de peligros y que incluso puede conducir a no retorno, y son: el dinero y la fe. Dunhuang no es sólo el centro del comercio chino-occidental, sino también la tierra santa del budismo. Ésta es la razón.
En el año 633 d.C., Dunhuang pasó a llamarse oficialmente Shazhou. Con el advenimiento de la próspera dinastía Tang, Dunhuang marcó el comienzo de su era más gloriosa. La dinastía Tang estaba en el apogeo de su poder y se extendió por todo el mar. El emperador Taizong de la dinastía Tang fue honrado como el Khan del Cielo por todas las tribus de las regiones occidentales. Para controlar la región occidental y proteger las rutas comerciales, la dinastía Tang estableció cuatro ciudades bajo el Protectorado de Anxi: Qiuci, Yutian, Yanqi y Shule, conocidas en la historia como las cuatro ciudades de Anxi.
Hao Chunwen: Antes del establecimiento del Protectorado de Anxi y las Cuatro Ciudades de Anxi, una vez que la Región Occidental estaba controlada por regímenes de minorías étnicas, Dunhuang se convirtió en una línea de frente marginal. Ahora con las Cuatro Ciudades de Anxi y el Protectorado de Anxi. De esta manera, Dunhuang se convirtió en la retaguardia, por lo que a principios de la dinastía Tang, cuando existía el Protectorado de Anxi, la seguridad de Dunhuang estaba garantizada.
Según el "Tongdian" escrito por Du You de la dinastía Tang, durante el período Tianbao, Dunhuang tenía una población de 6.395 hogares y 32.234 personas. La ciudad de Dunhuang en el vasto desierto de Gobi mostraba un escenario próspero. En los casi trescientos años de la dinastía Tang, la gente abrió 279 grutas en las Grutas de Mogao, la mayor cantidad en cualquier dinastía, las grutas grandes y pequeñas en el acantilado en el área sur de las Grutas de Mogao en Sanwei. Las montañas son tan densas como un panal, lo que dificulta encontrar más grutas. Este lugar finalmente se convirtió en una tierra santa budista con más de mil grutas, por lo que también se la llama Cueva de los Mil Budas. Hay más de 870 cuevas en las Grutas de Mogao, de las cuales 492 están bien conservadas, con más de 45.000 metros cuadrados de murales y 2.415 esculturas de colores. Las Grutas de Mogao a gran escala no sólo contienen ricos tesoros artísticos, sino que también incluyen la China medieval. y la cultura y el arte tradicionales de las regiones occidentales. Debido a la magnificencia y el profundo contenido de sus murales y esculturas pintadas, ha sido elogiado como una galería de arte mundial, un museo en la pared y un verdadero tesoro de arte.
Zhao Shengliang: Las dinastías Han y Tang fueron las épocas que mejor representaron la cultura tradicional china. Entonces, ¿dónde podemos encontrar cosas de la dinastía Tang? Ya no están disponibles en el continente. . Por tanto, las cosas de Dunhuang son muy importantes. Representan un aspecto importante de la historia del arte chino.
La Cueva 172 es una destacada obra representativa de las pinturas Jingbian en el apogeo de la dinastía Tang. El contenido principal de las paredes norte y sur de esta cueva es "Ver el Sutra de la vida infinita". En el muro norte se trata principalmente de la Tierra Pura Occidental, con el Buda como centro, este es el efecto de la restauración tridimensional, rodeado de magníficos edificios de templos. Es de gran escala, majestuoso, hermoso en forma y solemne. y generosa, pulcra pero no rígida, hermosa pero no delicada, estirada pero no publicitaria. Las majestuosas torres y pabellones se alzan en las ondulantes aguas azules del Estanque de Lotos de los Siete Tesoros. Esta es una representación típica de los complejos arquitectónicos de los murales de la dinastía Tang.
Zhao Shengliang: Por cierto, este mural no solo es bueno para construir arquitectura, sino también para las figuras. El Buda y el Bodhisattva son maravillosos, especialmente los pequeños Bodhisattvas en el frente. Algunas personas parecen estar en un estado de meditación, otras parecen estar escuchando el sermón de Buda, un estado de alegría, y otras parecen moverse para ver el estado de danza. Todos están pintados muy bien, se nota. un mundo budista de manera muy maravillosa.
Todavía hay objetos voladores en el cielo, volando alrededor. En este momento, puedes ver que los objetos voladores son muy pequeños. Mirando desde la distancia, parecen estar volando desde detrás del edificio. De la casa también encontré un poco de paisaje en la parte de atrás, para que tuviera profundidad y fuera un espacio muy real. Hay energía e impulso en esta pintura, y luego pintar a una persona con encanto espiritual es el objetivo final de una búsqueda artística. En lugar de hablar de si los detalles son similares, la pintura china siempre ha buscado la verdad artística.
La cueva 96 fue construida en el segundo año de Yanzai (695). La estatua principal es el Buda Maitreya, que tiene 35,5 metros de altura. Se dice que el primer Buda sentado en las Grutas de Mogao también tuvo forma. La imagen de Wu Zetian. En la cueva, al mirar hacia arriba para admirar la majestuosa apariencia del Buda Maitreya, muchas personas pensarán en la emperatriz Wu Zetian, quien se consideraba a sí misma como Maitreya y logró logros brillantes en muchos aspectos. También hay una "Estatua de Nanda" de 27 metros de altura en la Cueva 130. Entrar en esta cueva profunda y mirar esta majestuosa, plena, elegante y solemne estatua de Maitreya hace que la gente sienta la confianza que vino de la próspera dinastía Tang y viajó. a través de miles de años Y el espíritu tranquilo de la época: la atmósfera de la próspera dinastía Tang.
Zhao Shengliang: En realidad, tenemos que pensar en los antiguos que creían en el budismo. Cuando entraron, querían adorar al Buda. Estaban en una posición relativamente corta y miraban al Buda. En ese momento, sintieron que el Buda estaba... Esos ojos mirando hacia abajo, ese sentimiento de compasión, ese sentimiento de que te cuidan. Así que ahora, cuando apreciamos el arte de Dunhuang, todavía debemos pensar en él, experimentarlo y comprender los sentimientos religiosos. Sin sentimientos religiosos, sería difícil para nosotros apreciar los lugares más bellos de Dunhuang.
Durante los más de trescientos años de las dinastías Sui y Tang, los murales y esculturas de las Grutas de Mogao en Dunhuang jugaron un papel importante en los intercambios culturales entre China y Occidente tras la gran sabiduría y sabiduría. del budismo conoció la profunda cultura china, gradualmente lograron su propia transformación perfecta.
Du Yongwei se ha dedicado a copiar y copiar esculturas coloreadas en las Grutas de Mogao durante más de 20 años. Se ha concentrado en estudiar las técnicas de escultura coloreadas perdidas de Dunhuang. Durante más de cien años, muchos artistas lo han hecho. Dedicaron sus vidas a la escultura coloreada de Dunhuang, todos están tratando de descifrar el código de las técnicas de escultura coloreada en la próspera dinastía Tang. Todavía hay más de 3.000 esculturas pintadas en Dunhuang. Estas esculturas pintadas no se han agrietado durante miles de años, tienen colores brillantes y una artesanía exquisita, que es rara en el mundo. En opinión de Du Yongwei, sus métodos y conceptos son más cercanos a los de los antiguos.
Du Yongwei: Los antiguos usaban pigmentos minerales, que son todos pigmentos naturales. Se combinan tan bien que la naturaleza y el hombre son uno, tan naturales al hacer estatuas, solo con una especie de piedad, una especie. de asombro, una especie de compasión, y con este tipo de mentalidad se puede hacer una buena estatua de Buda.
En el año 755 d.C., estalló la rebelión de Anshi y las defensas de Hexi estaban vacías. Tubo aprovechó la oportunidad para enviar tropas para ocupar Liangzhou, y luego Gansu y Suzhou cayeron uno tras otro. En 786 d.C., Dunhuang fue ocupada por el régimen tibetano. Tubo cumplió con el pacto de no trasladarse a otras tierras y Dunhuang evitó una pérdida de población a gran escala. El Zanpu de Tubo en ese momento era Trisong Detsen, quien promovió vigorosamente el budismo, y Dunhuang era una ciudad santa budista que quería proteger. Continuó abriendo cuevas y construyendo templos en Dunhuang, lo que desarrolló aún más el budismo durante este período.
La cueva 158 es una cueva típica excavada durante el gobierno de Tubo en Dunhuang. Encima del altar budista, se encuentra tranquilamente una estatua del Buda del Nirvana de 15,6 metros de largo. "Nirvana" se refiere a que el alma abandona el cuerpo y entra en el reino más elevado del budismo, que es inmortal e inmortal. Este Buda está acostado sobre su lado derecho, con una expresión pacífica y una sonrisa en los labios. No sufre el dolor de morir en el mundo y expresa el mundo del Nirvana donde "el nirvana es bienaventuranza".
Haciendo eco de esta imagen del Nirvana, los murales en las paredes sur, oeste y norte de la cueva representan escenas de duelo de discípulos y figuras seculares, mostrando las escenas de su dolor extremo después de enterarse de que Buda había fallecido. . Lo que llama la atención es que entre las imágenes de luto de los príncipes de varios países en el muro norte, hay una imagen de Tubo Zampu, y junto a él hay una estatua de un emperador con atuendo Han. Junto a ellos, había 13 reyes de Asia Central o de las regiones occidentales que adoptaron métodos trágicos de duelo, como cortar orejas y rostros, apuñalar corazones y destripar sus cuerpos.
Sin embargo, el tema principal del gobierno de los esclavistas de Tubo fue, en última instancia, la barbarie y la crueldad, por las que el pueblo de Dunhuang soportó casi 70 años de sufrimiento.
Por lo tanto, en 848 d.C., Zhang Yichao de Dunhuang llevó a la gente a levantarse, ahuyentar a los dueños de esclavos tibetanos y recuperar Guazhou, Shazhou y otros lugares. Después de ahuyentar a los tibetanos, Zhang Yichao envió gente a Chang'an muchas veces. en contacto con él, ansioso por regresar a Chang'an El abrazo del régimen de las Llanuras Centrales. En la imagen se puede ver que la gente de todos los grupos étnicos en Dunhuang y Hexi celebraron la restauración del país. Aunque Dunhuang volvió una vez más al abrazo de la dinastía Tang, la dinastía Tang ya estaba en declive en este momento, lo que indicaba el posterior destino accidentado de Dunhuang.
En 1006 d.C., después de que la dinastía Khan Negro ubicada en Xinjiang y Asia Central ocupara el Reino de Khotan, continuaron avanzando hacia el oeste, y la noticia pronto se extendió a Dunhuang. Un grupo de monjes asustados en el Templo de los Tres Reinos escondió en la misteriosa cueva una gran cantidad de escrituras, documentos y pinturas en seda acumuladas durante muchos años. Esa es la escena que vimos al comienzo del episodio. El mundo exterior nunca deja de ser ruidoso, y sólo los pergaminos y las reliquias culturales de la oscura cueva hibernan en el largo río del tiempo.
En 1036 d.C., Xixia ocupó Gua y Shazhou, y Shazhou (Dunhuang) quedó bajo el dominio del régimen de Xixia durante 191 años. Este fue el período de tiempo más largo en el que Dunhuang había estado gobernado por minorías étnicas desde entonces. el establecimiento de condados.
Durante casi doscientos años, desde 1524 hasta 1714, Dunhuang ha estado en crisis y ha sido gobernado por regímenes de minorías étnicas como Turpan. La tradición cultural milenaria de Dunhuang de las dinastías Han y Tang ha desaparecido debido a. pérdida de herencia y cultura popular. El budismo ha estado extinto durante más de mil años. Las Grutas de Mogao, consideradas un lugar sagrado por los budistas, han sido destruidas constantemente por los daños provocados por el hombre. Las alguna vez prósperas Grutas de Mogao han quedado devastadas.
La frontera occidental de la dinastía Ming era el paso de Jiayuguan, a 70 millas al oeste de Suzhou. Fue abandonado fuera del paso y desde entonces ha perdido su importante papel de proteger a Hexi de las principales líneas de transporte que conectaban la antigua. La Ruta de la Seda ya no pasa por Dunhuang, y era hora de tomar la carretera directa de Jiayuguan a Hami. La pérdida de su condición de centro de transporte hizo que Dunhuang perdiera su importante posición y papel en la Ruta de la Seda.
En 1715, Kangxi envió tropas para conquistar Dunhuang en una expedición a gran escala hacia el oeste. Posteriormente, un gran número de personas emigró a Dunhuang para trabajar en el campo, la economía social comenzó a recuperarse y reapareció el método de producción basado en la agricultura. En el primer año de Yongzheng en la dinastía Qing (1723), "se restableció el Instituto Shazhou. Tres años más tarde, fue ascendido al puesto de guardia". A partir de entonces, la dinastía Qing restableció su dominio sobre Dunhuang. El gobierno Qing amplió la inmigración, construyó ciudades de condado y promovió la cultura y la religión. Desde entonces, el desarrollo político, económico y cultural de Dunhuang se ha reconstruido y desarrollado, y el budismo ha comenzado a revivir. Sin embargo, la gloria cultural de las dinastías Han y Tang había desaparecido para siempre, y Dunhuang se encaminaba irrevocablemente hacia el destino del declive. Justo cuando la dinastía Qing estaba llegando a su fin, la Ruta de la Seda se había convertido en historia y la gente gradualmente olvidó Dunhuang. Pero el paso del tiempo no se detendrá ante la decadencia de Dunhuang.
A principios del verano de 1900 d.C., el clima en Dunhuang era cada vez más caluroso, pero las Grutas de Mogao todavía estaban preocupantemente desoladas y ruinosas. El sacerdote taoísta Wang Yuanlu, cuidador de las Grutas de Mogao de Hubei, empezó a ponerse a trabajar. El 26 de mayo del calendario lunar, el taoísta Wang descubrió accidentalmente esta misteriosa cueva cuando estaba limpiando la arena en la Cueva 16. Fue este descubrimiento accidental el que despertó a un grupo de durmientes que habían estado durmiendo durante casi novecientos años.
Se trata de la Cueva Sutra, numerada hoy como Cueva 17. La Cueva Sutra contiene diversos documentos y documentos históricos desde finales del siglo IV d.C. hasta principios del siglo XI, suman en total más de 50.000 volúmenes, de los cuales cientos son El noventa por ciento de ellos son clásicos budistas, pero también hay subconjuntos de clásicos e historia tradicionales chinos, clásicos taoístas, documentos oficiales y privados, archivos, partituras musicales, partituras de danza, etc. En términos de textos, aparte de los La mayor parte proviene de colecciones tibetanas antiguas de literatura china, seguida de literatura uigur, khotanesa, sogdiana y una pequeña cantidad de literatura sánscrita. En esta cueva de 3 metros cuadrados se amontona un grupo de reliquias culturales preciosas de valor incalculable y muy raras, como tesoros nacionales de pinturas en seda, pinturas en lino, grabados en madera, escrituras, estatuas budistas y otras reliquias culturales preciosas.
Sha Wutian: Sabemos que la historia oficial y las Veinticinco Historias registran la historia de emperadores y generales, que es historia política, pero la Cueva Sutra registra la historia de la gente común. Precioso El motivo por el que los materiales de Dunhuang son tan preciosos es porque es la primera letra, los datos originales de primera mano y, una cosa más, registra algunos contenidos que no están incluidos en la historia oficial.
En el Departamento de Libros Antiguos de la Biblioteca Nacional de China, algunos de los libros sobre suicidio desenterrados en la cueva Sutra de las Grutas de Mogao contienen una gran cantidad de manuscritos de Dunhuang. Li Jining es investigador del Departamento de Libros Raros de la Biblioteca Nacional de China. Hoy nos abrió una preciosa escritura escrita a mano de hace más de mil años.
Li Jining: Este es un generoso Sutra de Guangfo Huayan. Fue escrito en el segundo año de Yanchang en las dinastías del Sur y del Norte y en la dinastía Wei del Norte. Fue escrito en la ciudad de Dunhuang el 17 de abril del. Segundo año de Yanchang Fue copiado por Linghu Litai, un estudiante de Guan Jing. En ese momento, el gobierno contrató a algunos escritores de las Escrituras para copiar las Escrituras. Podemos ver que las Escrituras copiadas durante ese período tenían una escritura oficial fuerte. estilo. Así que ahora vemos un gran número de ellos en los manuscritos póstumos de Dunhuang, un clásico tan perdido.
Lamentablemente, a principios del siglo XX, estas preciosas reliquias culturales y patrimonio cultural recién desenterrados fueron inmediatamente saqueados por las potencias occidentales. En mayo de 1907 d. C., el explorador húngaro británico Stein conoció al taoísta Wang en las Grutas de Mogao. Afirmó ser un seguidor leal de Xuanzang, el eminente monje de la dinastía Tang, y vino a adorar siguiendo sus pasos. El ingenuo taoísta Wang quedó profundamente conmovido y acordó venderle los documentos y las escrituras a un precio muy bajo. Dieciséis meses después, le vendieron 24 cajas llenas de manuscritos y cinco cajas llenas de pinturas en seda y papel. transportado lejos de Dunhuang bajo el resplandor del sol poniente.
El sinólogo francés Pelliot, que llegó más tarde, revisó todos los manuscritos restantes día y noche y finalmente defraudó más de 7.000 tesoros valiosos por sólo quinientos taeles de escrituras, documentos y pinturas antiguas de Jingdong. La estadounidense Warner, la rusa Oldenburg y la japonesa Mitsui Otani llegaron al enterarse de la noticia. O arrancaron los murales o saquearon reliquias culturales. Los más de 50.000 volúmenes de reliquias culturales de valor incalculable que se conservan en la Cueva de las Escrituras de Dunhuang fueron robados repetidamente por las potencias occidentales, y el gobierno Qing transportó el resto a Beijing y lo almacenó en la Biblioteca de la Capital.
Después de algunos saqueos, las reliquias culturales de la Cueva de las Escrituras de Dunhuang fueron esparcidas en más de diez países alrededor del mundo. Algunas personas dicen: el mayor número de reliquias culturales en la cueva budista tibetana se encuentran en el Reino Unido, las escondidas en Francia son las más sofisticadas, las escondidas en Rusia son las más variadas, las escondidas en Japón son las más secretas y las escondidos en China son los más dispersos.
Actualmente, existen alrededor de 16.000 documentos póstumos de Dunhuang recopilados principalmente en la Biblioteca Nacional de China. Esto es en realidad la punta del iceberg.
Li Jining: Este Sutra del Diamante fue copiado por Wu Zetian en el primer año de Yifeng para orar por sus padres. Por lo tanto, utiliza buen papel y un calígrafo famoso. Este Sutra del Diamante fue copiado por la corte. El papel es muy especial. Es muy delicado. Cuando miramos este papel con una lupa de alta potencia, las fibras son muy finas, lo que indica que ha sido procesado con mucha suavidad.
El descubrimiento de la Cueva Sutra conmocionó al mundo. Desde entonces, se ha realizado un estudio de renombre internacional: los Estudios Dunhuang. Los estudios de Dunhuang se refieren a una disciplina que estudia los documentos póstumos de Dunhuang, el arte de las grutas de Dunhuang y la historia y geografía de Dunhuang. Académicos de Francia, el Reino Unido, Rusia, Estados Unidos y Japón han llevado a cabo investigaciones en profundidad sobre los documentos de Dunhuang y han logrado varios resultados de investigación importantes. Durante los últimos 100 años, muchos investigadores de los estudios de Dunhuang también han surgido en China. Con un sentimiento de vergüenza e ira por el saqueo de la cultura nacional y las reliquias culturales, se han dedicado a investigar la historia y la cultura de Dunhuang. Realizamos lote tras lote de logros que han impresionado al mundo. Resultados de investigación notables.
Chai Jianhong: La formación de los Estudios de Dunhuang ha creado un gran número de personas que aman la cultura de Dunhuang y nuestro patrimonio cultural. Protegen consciente y sacrificadamente las Grutas de Mogao y estos tesoros culturales de Dunhuang. Uno de nosotros es el Sr. Chang Shuhong, quien se quedó en las Grutas de Mogao para proteger las Grutas de Mogao durante décadas. También hay generaciones de gente de Dunhuang, representadas por Chang Shuhong, y más tarde Dean Duan Wenjie, ahora está Dean Fan Jinshi. Por lo tanto, creo que uno de sus espíritus es amar la cultura, proteger el patrimonio cultural y dedicarse a la causa del patrimonio cultural. Esto es muy importante para nosotros hoy.
Hao Chunwen: Gracias a los esfuerzos de tres generaciones de académicos, mayores, medianos y jóvenes, hemos cambiado. En la década de 1980, Dunhuang estaba en China y los estudios de Dunhuang estaban en el extranjero. Esta situación ha cambiado por completo. Nosotros El lema es Dunhuang en China y los estudios de Dunhuang en el mundo.
Aunque la mayoría de las reliquias culturales de la Cueva de las Escrituras de Dunhuang se perdieron en el extranjero, Dunhuang está en China, y las raíces de la historia y la cultura de Dunhuang están en China.
Las grutas de Mogao en la montaña Sanwei han permanecido inmóviles durante más de mil años. El gran manantial a sus pies hace tiempo que se secó y ya no puede brillar con la brillante luz del gran arte budista. Sin embargo, los tesoros culturales contenidos en cada centímetro de tierra aquí registran nuestras vicisitudes y nuestra gloriosa historia, registrando la sabiduría infinita y la gran fe de nuestros antepasados.
El apogeo de la cultura Dunhuang ya no es el mismo, y la gloria de las dinastías Han y Tang no se repetirá, pero la historia de Dunhuang seguirá escribiéndose para el pueblo chino, heredando su. La profunda connotación espiritual es la más importante. Dunhuang Lo que significa para nosotros es que no hay duda de que Dunhuang es nuestro linaje cultural y Dunhuang somos nosotros mismos.