¿Qué es el cuidado definitivo?

Preocupación última: el camino básico más allá de la vida y la muerte

Como seres naturales, los humanos son limitados y deben afrontar el problema de la vida y la muerte. Pero a diferencia de otras especies, sólo los humanos tienen pensamientos y pueden pensar en la cuestión fundamental de la vida y la muerte; sólo los humanos pueden dar valor y significado último a todas las prácticas de la vida para superar el agudo conflicto entre la vida y la muerte. La preocupación última se deriva de la naturaleza finita de la existencia humana y la naturaleza trascendente del anhelo por lo infinito. Es un deseo espiritual de los seres humanos de trascender lo finito y perseguir lo infinito para alcanzar la eternidad. La exploración del origen de la vida y el valor de la muerte constituye el pensamiento último de la vida, que es la sabiduría filosófica del ser humano como primate de todas las cosas que busca el sustento más elevado de la vida espiritual humana para resolver el tenso estado de aguda oposición; entre la supervivencia y la muerte está la trascendencia humana. La búsqueda del valor sexual. Sólo el cuidado último puede resolver la tensa oposición entre supervivencia y muerte, finito e infinito, y superar la confusión y la ansiedad sobre la vida y la muerte. El cuidado último es la forma básica que tienen los seres humanos de trascender la vida y la muerte. El Sr. Zhang Dainian señaló: Hay tres tipos de cuidado supremo en los tiempos antiguos y modernos, tanto en el país como en el extranjero: 1. El cuidado supremo de convertirse a Dios; 2. El cuidado supremo de regresar al origen; de llevar adelante la forma de vida Zhang Dainian: "Thoughts on Ultimate Care in Chinese Philosophy", Social Science Front, Número 3, 1993, págs.

La preocupación última de convertirse a Dios es tomar la creencia religiosa como base y a Dios como sustento espiritual final. La religión utiliza el mundo imaginario del otro lado para hundir el mundo real y eliminar la contradicción entre la vida (existencia) y la muerte (inexistencia). Los creyentes religiosos se acurrucan a la sombra de Dios y Dios, esperando el aura del otro lado. del mundo, la vida y la muerte están completamente confiadas a Dios, y la vida está completamente entregada a Dios, los individuos limitados y humildes obtienen el infinito y la vida eterna al estar con Dios y convertirse en sus servidores. rastrear el origen del mundo y reemplazar al Dios virtual con el Tao abstracto como el espíritu humano. El sustento más elevado de la vida, como la filosofía, elimina la contradicción entre lo finito y lo infinito al construir un mundo racional y observar el mundo real; llevando adelante la preocupación última de la vida, tratando la moralidad como más noble e importante que la vida, persiguiendo la unidad de la naturaleza y el hombre, y la armonía interior, el Santo Rey Extranjero incluso crea paz para todas las generaciones y se convierte en el verdadero apoyo del mundo espiritual. Las soluciones proporcionadas por estos tres tipos de atención suprema a la contradicción entre la vida y la muerte son todas efectivas hasta cierto punto. Todas logran la trascendencia de la vida y la muerte de diferentes maneras en el proceso de búsqueda del valor más elevado de la vida. son todos indudablemente abstractos. Desde sus primeros años hasta sus últimos años, Mao Zedong prestó atención a cuestiones de vida y muerte a lo largo de su vida. En sus primeros años, Mao Zedong señaló una vez: La vida y la muerte son igualmente importantes. Esta cuestión no requiere explicación. No sería prudente centrarse únicamente en el conflicto actual sobre 1 metro de polvo de la NFDA. "Primeros manuscritos de Mao Zedong", Editorial Hunan, edición de 1990, página 88.

Cree que el viaje desde el nacimiento hasta la muerte es el mayor cambio en la existencia de un individuo y el evento más importante en el que vale la pena pensar en la vida. Mao Zedong se opuso a la vida de un perro y un perro, y abogó por buscar el valor más fundamental de la vida y la sabiduría más fundamental de la vida al pensar en la vida y la muerte, con la esperanza de trascender la vida y la muerte en la observación última de la vida. Este tipo de intención de vida que trasciende la vida y la muerte impulsó a Mao Zedong a encontrar el valor más elevado de la vida y establecer el cuidado supremo, a fin de superar el desastre de la vida y la muerte y lograr una solución satisfactoria al problema de la vida y la muerte. En su mejor momento, Mao Zedong no tuvo tiempo para pensar demasiado en cuestiones de vida y muerte durante sus turbulentos años militares. Sin embargo, su experiencia revolucionaria de vida, muerte y lucha sangrienta en sí misma reflejó una visión única de la vida y la muerte. Los soldados del Ejército Rojo y sus propios parientes y familiares también estaban fuertemente en conflicto con el mundo espiritual de Mao Zedong, pero su preocupación fundamental lo llevó a tratar la muerte casi con calma. En sus últimos años, a medida que el cuerpo de Mao Zedong envejecía, sus pensamientos volvían de vez en cuando a la cuestión de la vida y la muerte. La preocupación fundamental de Mao Zedong es inseparable de su visión de la vida y la muerte. Fue al pensar en la cuestión de la vida y la muerte que Mao Zedong buscó el valor más fundamental de la vida y estableció la preocupación última de los grandes hombres; al mismo tiempo, el establecimiento de la preocupación última guió la práctica de la vida de los grandes hombres y; logró la trascendencia de la vida y la muerte. Mao Zedong creía en el budismo, realizó exploraciones filosóficas de la gran fuente y aceptó la preocupación fundamental de promover el modo de vida en la filosofía tradicional china. Al final, finalmente descubrió que la nación, el país y el pueblo son más importantes. que los individuos, y más importante que la vida y la muerte. Lo que importa es la reconstrucción de la nación y del país y la realización de una sociedad comunista. Ésta fue la principal preocupación del gran hombre Mao Zedong. La vida y la muerte personales están integradas con la causa del pueblo. El pensamiento de Mao Zedong sobre la vida y la muerte es consistente con su práctica de vida y su preocupación fundamental. Es precisamente por esta razón que la visión de Mao Zedong sobre la vida y la muerte es tan profunda, conmovedora y elevada, definitiva y realista.