Reflexiones sobre la relectura de las obras de Lu Xun

Ensayo de muestra sobre la relectura de las obras de Lu Xun

Después de leer detenidamente una obra, debes tener mucho que compartir. Es hora de escribir una reseña posterior a la lectura para registrarla. Entonces, ¿realmente puedes escribir una reseña? El siguiente es un ensayo de muestra sobre mis reflexiones sobre la relectura de las obras de Lu Xun que compilé cuidadosamente y espero que sea útil para todos.

Como dice el refrán, los clásicos siempre se leen y siempre son nuevos. Releí los clásicos del Sr. Lu Xun durante las vacaciones. Esto me conmovió profundamente y me sentí profundamente después. releyendo a Lu Xun.

Lo que siempre hemos valorado es el pensamiento de las obras de Lu Xun: su crítica a la vieja sociedad y al viejo sistema, su revelación del carácter nacional, etc., es decir, es un "pensador y revolucionario". ". lado, pero no parece prestar especial atención a su lado "literario". Incluso si se analizan las características artísticas de sus obras, al final todavía tienen que llegar al "tema". ¿O tal vez la profesora me lo contó en aquel entonces y no le presté mucha atención? Cuando me convertí en profesora, enseñé principalmente algunos ensayos de Lu Xun. No tuve contacto con sus obras puramente literarias, como novelas y ensayos, y mucho menos con sus análisis.

Quizás porque últimamente me gusta jugar con las palabras y muchas veces siento que lo que escribo es solo una acumulación de palabras. Aunque hay cierta infiltración emocional, siempre es ligero y carece de profundidad y espesor. pensamientos. Entonces pensé en Lu Xun, que era famoso por sus pensamientos profundos, y decidí releer las obras de Lu Xun para extraer la lluvia de pensamientos de ellas. Espero que me sea útil, que soy superficial, ingenuo y emocional.

Tomé prestados los tres volúmenes "Las obras completas de Lu Xun" de la biblioteca de la escuela antes de las vacaciones. Durante las vacaciones, además de comer, beber y divertirme, también quería hojearlos y leerlos. .

Inesperadamente, cuando releí algunas obras de "Scream" y "Wandering", me atrajeron profundamente las descripciones detalladas de las novelas de Lu Xun. Después de leer esta maravillosa parte, ¡no pude evitar maravillarme! Si bien no pude evitar suspirar porque Lu Xun era realmente un maestro en escribir novelas, también me preguntaba por qué no lo había descubierto antes.

"Mañana" escribe sobre la desgracia y humillación que sufre la cuarta cuñada Shan, que enviuda y ha perdido a su hijo. La cuñada Shan Si estaba sosteniendo a su hijo moribundo para ver a un médico, y Lanpi Ah Wu se ofreció a ayudarla a sostener al bebé "En este momento, la cuñada Shan, aunque esperaba que un general del cielo lo hiciera. Enviar a un general para ayudarlo, ella no quería que fuera Ah Wu." "Pero no pude presionarlo, así que finalmente acepté.

"Estiró los brazos, se estiró entre los pechos de la cuñada Dan Si y el niño, y tomó al niño. La cuñada Dan Si sintió una línea de calor en sus pechos. y en un instante hacía tanto calor que "

Una descripción simple describe la desvergüenza de Lan Pi: en la superficie, quiere ayudar a la cuñada Shan, pero en realidad, se aprovecha de ella. . Aprovechando que "no mucho después de irse, Ah Wu le devolvió el niño y le dijo que era hora de cenar, lo que había acordado ayer con sus amigos". Luego se dio la vuelta y se fue. ¡Es tan odioso y abominable! También describe las reacciones físicas y psicológicas de una mujer viuda.

En la novela, la descripción de la indiferencia y crueldad de las personas que rodean a la cuñada de Shan Si también está escrita de una manera muy ligera, pero hace que la gente se sienta fría hasta los huesos. La cuñada Shan es definitivamente un ejemplo típico de imágenes femeninas "insultadas y dañadas" en las obras literarias chinas.

En "Medicina", el tío Kang, que le proporcionó a Hua Laoshuan "bollos al vapor con sangre humana", llegó a su tienda y se jactó de sus habilidades mientras bebía té: "... esos bollos al vapor con sangre humana, ¡¿Qué? ¡La tuberculosis está cubierta!"

Aquí hay un detalle:

"Cuando la tía Hua escuchó la palabra 'tuberculosis', su expresión cambió un poco y parecía un poco infeliz; Inmediatamente comencé a reír, conversé y me alejé. "

Cuando vi esta frase, mi corazón se conmovió. Creo que todas las que son madres entenderán el comportamiento de la tía Hua. Por no hablar de la "tuberculosis", si alguien dice que tu hijo está un poquito mal, como madre siempre te sentirás un poco incómoda. La palabra "tuberculosis" dolía a la tía Hua, pero ella no aceptaba el hecho de que su hijo tuviera tuberculosis, y mucho menos que otros dijeran que su hijo tenía tuberculosis. Entonces su rostro cambiará y será infeliz.

Sin embargo, la persona que dijo esto era el "salvador" de su hijo, y no podía permitirse el lujo de ofenderlo, por lo que "lo hizo reír", pero no quiso escuchar más, por lo que "se alejó".

Al final de la novela, cuando la tía Hua y la abuela Xia Si visitaron la tumba de su hijo, vieron una corona de flores encima de la tumba de Xia Yu.

“La tía Hua estaba ocupada. mirando las tumbas de su hijo y otras, pero solo había unas pocas pequeñas flores blancas que no temían al frío, floreciendo esporádicamente de repente sentí una sensación de insuficiencia y vacío en mi corazón, y no estaba dispuesto a investigar; "Más tarde, la abuela Xia Si quería que el cuervo volara sobre su hijo en la parte superior de la tumba para mostrar que se trataba de la aparición de su hijo. Después de esperar mucho tiempo, el cuervo no se movió.

"De alguna manera, la tía Hua pareció aliviarse de una pesada carga..."

Estos dos detalles describen el amor de la tía Hua por otra madre que también perdió a su hijo. Hay simpatía. (Al principio de la novela, está escrito que la abuela Xia Si tenía miedo de volverse loca de tristeza, por lo que la persuadió para que regresara), y también había celos de que "su hijo tiene flores en su tumba, pero mi hijo no", y también existe la sensación después de descubrir que "su hijo no aparecerá". La psicología relajada y compleja es realmente vívida.

Si no me hubiera convertido en madre, no me habría fijado en estos detalles. A partir de esto, siento profundamente la importancia de la experiencia de vida de los lectores para comprender las obras del escritor. Por otro lado, Lu Xun, como escritor masculino, pudo retratar la psicología de las mujeres y las madres de manera tan penetrante, ¡lo cual es realmente asombroso!

Si estas dos obras me hicieron admirar la interpretación de Lu Xun de la psicología femenina, entonces "Diario de un loco" está escrito enteramente desde una perspectiva de "enfermedad mental", lo que me asombró aún más. ¿Cómo puede una persona normal escribir sobre lo que es tener una enfermedad mental? Echemos un vistazo a los maravillosos escritos de Lu Xun:

"Esta noche, la luz de la luna es muy buena.

No lo he visto en más de 30 años. Pero cuando lo vi hoy, me sentí particularmente renovado. Solo que ahora sé que he estado aturdido durante los últimos treinta años; de lo contrario, ¿por qué el perro de la familia Zhao me miraría? p> Con solo esta frase, "De lo contrario, ¿por qué el perro de la familia Zhao me miraría dos veces?", Se reveló vívidamente la mentalidad de una "paranoia" y un "maníaco de persecución".

Cuando leí "Diario de un loco", solo recordé recurrir a la historia. Había dos palabras "comer gente" escritas en todo el libro. Recordé "Salvar a los niños". "Perspectiva narrativa" También es interesante leer esta novela desde una perspectiva diferente.

También "Ciudad natal". Leer "Hometown" nuevamente despertó en mí una sensación más fuerte de entusiasmo. Esta es una experiencia que definitivamente no tuve cuando lo leí por primera vez: "mi" ciudad natal y mi ciudad natal se van sumando lentamente, y "mis" sentimientos sobre mi ciudad natal son. También lo mismo. Los sentimientos que tuve cuando regresé a mi ciudad natal no hace mucho se superpusieron.

"Ah, ¿no es esta la ciudad natal que siempre he recordado durante veinte años?", "Esta vez vine aquí específicamente para despedirme de él", "Adiós a la vieja casa familiar, y lejos lejos de mi ciudad natal, me mudo a un lugar diferente donde estoy buscando comida." Al leer estas palabras, ¡sentí una tristeza infinita! No vi a mi amigo de la infancia cuando regresé a mi ciudad natal. Me temo que si lo hiciera, sería como "yo" y Runtu, ¡que éramos completamente diferentes y nos quedaríamos sin palabras cuando nos conociéramos!

Además, la noche en "She Opera" está llena de la fragancia de frijoles, trigo y algas, ¡que también es muy conmovedora! ¿Quién dijo que Lu Xun solo veía fealdad y maldad? ¡Hay tanta belleza pura escondida en su corazón!

Vaya, mientras leía, de repente me di cuenta de que después de leer Lu Xun, todavía prestaba atención a estas "minucias" y me olvidaba de mi "intención original" de esperar que a través de la lectura pudiera expresar mis pensamientos. Más adentro.

Pero también creo que la razón por la que las obras de Lu Xun son tan profundamente ideológicas y críticas es precisamente porque capturó estos detalles más expresivos y los organizó en la forma artística más exquisita. Si se comparan las novelas de Lu Xun con exquisitos palacios de arte, entonces su naturaleza ideológica emerge de estos detalles, en lugar de estar amontonadas al azar con ladrillos llamados ideas.

Sólo así sus novelas pueden resultar más impactantes, ¿no?

Lectura ampliada: ¿Qué debo leer al releer Lu Xun?

¿Qué nos dejó Lu Xun? En el pasado, al pensar en este tema, a menudo enumeramos una serie de puntos de vista de Lu Xun. También podríamos cambiar de perspectiva y ver qué iluminación nos dejó Lu Xun en términos de características espirituales y métodos de pensamiento. Los puntos de vista son específicos y pueden ganar o desvanecerse fácilmente con el paso de la historia; los rasgos espirituales o los métodos de pensamiento son potencialmente universales y pueden usarse para ingresar a nuevos procesos espirituales.

Visión severa y profunda

Lu Xun tiene 33 novelas, 16 de las cuales mencionan "visión". "Flying to the Moon" escribe que Yi "estaba erguido como una roca, sus ojos brillaban directamente como una roca y su barba y cabello estaban extendidos y revoloteando como fuego negro". "Doctrina de uso" "Debemos usar nuestro cerebro, ampliar nuestros horizontes y conseguirlo nosotros mismos". "Jiangdong Huazhu·Xiaoyin" dice que para "El sueño de las mansiones rojas", "El significado del destino varía dependiendo de la visión del lector: los eruditos confucianos ven "Yi", los taoístas ven lascivia, los talentos ven la persistencia, los revolucionarios ven peleas y plenitud, La fábrica de rumores vio los secretos del palacio..."Se puede ver que la visión es la clave para comprender el mundo. Por ejemplo, Wu Qiao, originario de la dinastía Qing, dijo en el volumen 6 de "Poemas alrededor de la chimenea": "Al leer, debes mirar por la parte posterior del papel y no flotar en la superficie del papel". /p>

La versión de Hong Kong de "La esencia de las obras de Lu Xun" es el "Prefacio". También dijo: "La 'visión de Lu Xun' se ha convertido en una importante cosecha de sabiduría y espíritu chinos en el siglo XX, una cosecha que trasciende el cerrado sistema espiritual confuciano y tiene una importancia sustancial para la construcción del sistema cultural chino moderno. Al mismo tiempo que Lu Xun, entre la gente contemporánea hay quienes son más radicales que él, como Chen Duxiu; hay quienes son más ingeniosos que él, como Hu Shi; hay quienes son más refinados que él, como Zhou Zuoren, pero nadie ha visto el proceso de la historia y la vida chinas como él. El modelo hace que sus obras sean más interesantes de releer, y cuanto más las masticas, más interesantes se vuelven después de leer "Impresiones sobre la relectura de Lu Xun" "

Por ejemplo, la propuesta de anatomía nacional. personaje, "La verdadera historia de Ah Q". "Escribiendo sobre el estilo de revolución de Ah Q: El arma revolucionaria con la que soñaba Ah Q no era la democracia y la paz. Incluso calumnió al Partido Liberal como el "Partido del Aceite de Caqui". Se escribió sobre "Tres Reinos", "Margen de agua", "Fengshen" y otras novelas locales. Las diversas armas de la obra "", como cuchillos planos, látigos de acero, cañones extranjeros, cuchillos de tres puntas y dos filos, ganchos. y hoces, se convirtieron en los ladrones de su imaginación, con el carácter alegórico del carnaval popular. Lu Xun vio a través del subconsciente colectivo. Lu Xun hizo un descubrimiento que penetró en el alma de las personas: "Lo opuesto a un dictador es un esclavo. Cuando tiene poder, hará cualquier cosa, y cuando lo pierda, estará lleno de servilismo ("Nanqianbei Diaoji·Proverbios"). ") Esta es la visión de Lu Xun. El tipo de visión que Lu Xun analiza minuciosamente el carácter nacional. Es un "pensamiento colonial" influenciado por los misioneros occidentales. Es una teoría falsa que se desvía de la esencia de las cosas o nihiliza la esencia de las cosas.

Sabiduría agradable

La versión de Hong Kong del "Prefacio" también decía: "¿Quién podría haber imaginado que Lu Xun podría escribir tan rápido como el viento y el trueno con solo una pequeña y barata ¿El pincel de escritura 'el oro no puede cambiar'? ¿Levantar el pesado telón de la antigua China, dar santidad al alma dolorida y poner un rayo de luz de la mañana en el cielo tormentoso? ¿La pesada carga sostiene la puerta de la oscuridad y la generación joven? Puede ir a un lugar luminoso y espacioso para vivir felizmente y vivir una vida razonable. Esto le da al nuevo movimiento cultural una personalidad valiente y un comportamiento de hombre sabio.

Es difícil encontrar otro escritor que entienda a China como tal. Así como lo hace, el bisturí de la Ilustración es tan afilado que corta en pedazos, incluso imágenes como las coletas y el rostro, la quintaesencia del país y la historia no oficial. Recogen todo tipo de temas y critican sin piedad lo social y lo complementario. Estructura psicológica de servilismo y autocracia, diseccionando al máximo el carácter nacional Al leer a Lu Xun, uno puede experimentar un placer amargo, es decir, en un estado de gran sabiduría que no es doloroso ni desagradable, pero también doloroso y maravilloso. Experimente su actitud de "ojos abiertos" hacia la vida que mira directamente a la realidad, así como su "vigor de las dinastías Han y Tang" y su admiración por el "adoptacionismo". Su dialéctica materialista que utilizó en su período posterior. También fue vívido, sin las barreras de la "miopía" (ver su ensayo "Bian").

Todavía podemos sentir la integración de la dialéctica materialista y el conocimiento histórico en su pensamiento profundo sobre temas como la familia, la sociedad, la época, los padres y los hijos, las mujeres, así como la literatura y la revolución, los intelectuales y el pueblo, los santos, las celebridades y Siente la alegría de la sabiduría y el Zen.

Es bueno en el sarcasmo, pero su sarcasmo es de espíritu cívico, frío y entusiasmo envolvente. En un estilo especial que sólo existe en 'Hielo y fuego', saca a relucir lo absurdo de la degeneración retro y el. columna vertebral de China' y 'La confianza en sí mismo del pueblo chino'. Lu Xun llevó la comprensión del pueblo chino de su propia naturaleza a una nueva profundidad histórica. Es esta profundidad histórica llena de extraño dolor y alegría la que ha inyectado un espíritu incesante de "transeúnte" a la causa de la reforma de un siglo. . "

Los ensayos de Lu Xun se beneficiaron de su conocimiento diverso y aleatorio. En los inicios de la República de China, Lu Xun era una existencia espiritual única. Usaba el silencio para aliviar el dolor y también usaba el silencio para perfeccionar su fuerza interna. Personas con pensamientos dolorosos La curación permite a los pensadores apreciar verdaderamente el sabor de la cultura. Si no hubiera compilado estelas antiguas, copiado escrituras budistas y coleccionado retratos Han y artefactos epigráficos en los primeros años de la República de China, no habría existido. Alguien con una profundidad espiritual tan profunda y una profunda comprensión de las diferencias entre las culturas china y occidental. La esencia de Lu Xun tenía una amplia gama de intereses humanistas. Estaba menos interesado en el bordado y los dramas populares. Estelas antiguas, ladrillos Han y tallas de madera, para experimentar el gusto cultural y el alma de los antiguos. Su origen cultural era el de una persona conocedora, el artículo "Mirándose en el espejo y los sentimientos" en 1925 fue escrito con tales. facilidad y tranquilidad, que de hecho muestra el estilo de una persona conocedora. Es el método cultural creado por Lu Xun para lidiar con las dificultades de la nación

Strong Bones

Lu Xun. Fue un sabio y valiente guerrero por la iluminación. El poema "Autoburla" dice: "Con el ceño frío, señala con el dedo a miles de hombres, pero inclina la cabeza y está dispuesto a ser un matón". "La dureza de los huesos proviene de templar y apagar el amor y el odio claros y apasionados". Atrévete a hablar, atrévete a reír, atrévete a llorar, atrévete a enojarte, atrévete a maldecir, atrévete a luchar y rechaza a los malditos. era en este lugar maldito! ""Nv Diao" describe una especie de "fósil viviente folclórico", o incluso un "fósil viviente de fantasmas femeninos". ¿Los "fantasmas" también tienen fósiles? Se supone que los fantasmas están conectados con la "oscuridad" y la "muerte", pero Lu Xun activó una vida poderosa a partir de ellos. Esto crea una forma única de significado y profundidad de significado en la literatura china moderna

El sentimiento de compasión y exploración

Desde el impactante momento en que ". "Diario de un loco" fue escrito en 1918, en el momento en que escribió "Diario de un loco" en 1919. "Kong Yiji" es eufemístico y exquisito. En menos de un año, la forma de las novelas de Lu Xun ha sufrido cambios fundamentales. , que muestra la naturaleza extraordinaria e impredecible del mundo literario de Lu Xun. En "Kong Yiji", Lu Xun recorre las calles de su ciudad natal como si estuviera deambulando. Los fragmentos de una antigua vida que caen en el viento se intercalan entre ellos. Páginas de "Nueva Juventud", que examina el humilde destino de los padres que no lograron convertirse en eruditos-burócratas. El escrito está lleno de compasión. ¿Ésta es su "intención"? Los lugares y las personas están llenos de tensión irónica.

No sólo la búsqueda de la originalidad en la forma ideológica entre los artículos, sino también el espíritu de exploración espiritual que aparece entre los libros tiene un fuerte impacto. Y "Wandering" es profundamente reflexivo. "Blessing" reflexiona sobre la iluminación del Movimiento del Cuatro de Mayo en los últimos diez años. El "nuevo partido" que el maestro critica sigue siendo Kang Youwei. debido al impulso de las tendencias ideológicas, "The Lonely" reflexionó sobre el "ibsenismo" en 1918, citando las frases de "El enemigo nacional" de Ibsen: "La persona más poderosa del mundo es la persona más solitaria". "Como resultado de una profunda reflexión sobre esto, ¿cómo se puede decir que el solitario Wei Lianshu es el" hombre más fuerte del mundo "? Sólo tiene una frase: "Tengo que vivir unos días más". Esta es la Declaración de la voluntad de Wei Lianshu de sobrevivir, que se repite en el texto Ringing. Cuando estaba desesperado, se convirtió en consejero del señor de la guerra Maestro Du, y a costa de su vida, la victoria significó la derrota: "He practicado todo lo que he practicado. Odié y me opuse antes, y rechacé lo que antes admiraba. Todo lo que él representaba. Realmente he fracasado y, sin embargo, he triunfado. "

"Muerte Dolorosa" está inmerso en una reflexión sobre la ideología y la cultura de la generación más joven de intelectuales, y reflexiona sobre el carácter romántico de "La familia de títeres" de Ibsen.

El comienzo de este artículo dice: "Si pudiera, escribiría mis arrepentimientos y penas, por Zijun y por mí mismo". Esto establece un tono triste y confesional para todo el artículo. Pathos proviene de los elogios juveniles de los jóvenes intelectuales y de la tristeza por la pérdida de la juventud. Entre ellos se encontraba una "filosofía de la libélula atada": "Al igual que una libélula que cae en manos de un chico malo y travieso, fue atada con una cuerda delgada, jugada con ella y abusada a su gusto, aunque afortunadamente no perdió su vida todavía tirado en el suelo, simplemente luchando por algo tarde o temprano "Esta delgada línea ineludible son las costumbres sociales, el poder patriarcal y el sistema económico que determinan el destino de los jóvenes intelectuales. "Divorcio" reflexiona sobre el hecho de que después de que las tendencias ideológicas de la Ilustración y el feminismo cambiaran, el campo sigue siendo el principio del salón de la nobleza que abruma y restringe el principio del campo. El misterioso "tapón anal" de los Siete Maestros anuló fácilmente la "patada con gancho y cuchillo" de Ai Gu. Esta es la "matriz de la nada" en la estructura de poder de la China rural.

Línea cultural amplia y profunda

La característica más destacada de investigaciones anteriores sobre Lu Xun es que se centra en tendencias ideológicas, especialmente la influencia de tendencias ideológicas extranjeras en Lu Xun. No hace falta decir que se han logrado avances importantes en esta área. Sin embargo, en el pasado, incluso cuando se hablaba de la relación entre Lu Xun y la cultura tradicional, la atención se centraba en la variación causada por el impacto de las tendencias ideológicas en esta relación. que estaba divorciado de la naturaleza fundamental de la sangre cultural. Lu Xun dijo una vez: "En el exterior, no nos quedaremos atrás de las tendencias ideológicas del mundo, pero en el interior, no perderemos nuestra sangre inherente. Si tomamos el presente y lo traemos de regreso al pasado, estableceremos un nueva secta. El significado de la vida será profundo, y la gente del país será consciente, sus personalidades serán brillantes y la arena se acumulará." El país se ha convertido en un país de gente. "("Grave·Cultural Bias") Juntó la tendencia ideológica y el linaje sanguíneo y los confrontó. Si una bofetada no puede marcar la diferencia, dos bofetadas pueden crear una nueva secta cultural. El significado de la vida y la conciencia del pueblo chino.

El linaje cultural de Lu Xun es profundo y amplio, profundiza en la historia e involucra a la gente. El linaje cultural de Lu Xun, en términos de sus ramas principales, es bastante prominente desde Zhuangzi, Qu Yuan, Ji Kang, Wu Jingzi, desde artículos de las dinastías Wei y Jin, historias no oficiales de las dinastías Song y Ming, leyendas Tang hasta novelas Ming y Qing, y incluso desde la Ópera Shaoxing Mulian, "Montañas y Mares", "Jing", epigrafía y retratos en piedra de la dinastía Han para encontrar y captar. Durante la vida de Lu Xun, principalmente durante las dos décadas de 1915 a 1936, compró cerca de 6.000 tipos de inscripciones, inscripciones en piedra, grabados en madera y calcos de retratos. Esto se ha convertido en un recurso ideológico importante en el linaje cultural de Lu Xun.

Sin un logro académico tradicional tan profundo, habría sido imposible para Lu Xun escribir ensayos como "Mirándose en el espejo y sentimientos", ni hubiera sido posible para Lu Xun examinar la historia de vida. e historia de vida de los retratos en piedra de la dinastía Han en Jiaxiang, Shandong y Nanyang, Henan. La historia del alma, a partir de la cual descubrimos el "poder de la belleza oriental" y lo utilizamos para sacrificar de forma remota el "vigor de las dinastías Han y Tang". ". Sólo prestando atención a la referencia de Lu Xun a las tendencias ideológicas extranjeras y teniendo en cuenta las raíces de Lu Xun en la sangre cultural del país podemos trascender la situación de estudiar "la mitad de Lu Xun" y restaurar un "Lu Xun completo".