¿Cómo era la época prehistórica?
El significado de la prehistoria
Cuando nació el universo, todo era un caos. Muchos dioses del caos nacieron en el caos, entre los cuales Pangu era el más poderoso. Pero decidió abrir el cielo, por lo que él dividió el caos y nacieron el cielo y la tierra. Este es el mundo prehistórico. Hongjun predicó y aceptó discípulos: Sanqing (Tai Shang Laojun, Yuanshi Tianzun, líder tongtiano) Houtu, Zhunti, Jieyin y Nuwa. Pero no existían pueblos tan tiránicos en el mundo antiguo, como Kunpeng, Hongyun, Styx, etc. También hay muchas razas poderosas, siendo las más importantes la raza de los demonios y la raza de las brujas. La principal fuerza del clan de los demonios son Taiyi y Dijun. Los principales miembros del clan de brujas son las 12 brujas ancestrales, y Houtu es una de ellas. El clan de los demonios y el clan de las brujas han lanzado una postura a largo plazo para competir por el derecho a gobernar el mundo. En la guerra final, ambos bandos utilizaron sus movimientos más poderosos para dividir todo el mundo prehistórico en nueve partes. Al final, los dos grupos de lichs utilizaron sus habilidades únicas para destruir 5 continentes, dejando atrás Dongsheng Shenzhou, Nanfangbu Continent, Xiniu Hezhou y Beiju Luzhou. Los cinco continentes restantes están dispersos y se conocen colectivamente como las Trece Islas de Ultramar. Al final, solo la gran bruja Chiyou quedó en el clan de brujas, y Houtu se transformó en los Seis Caminos de la Reencarnación. Del clan de los demonios, sólo queda Lu Ya (el décimo sol). Algunos libros dicen que Lu Ya más tarde fue a Occidente para enseñar y se convirtió en el Buda Tathagata.
Otro significado:
Prehistórico se refiere al estado de caos e ignorancia. Se refiere a los tiempos antiguos. Se suele decir que la era prehistórica y el mundo prehistórico. Los antiguos decían: El cielo y la tierra son oscuros y amarillos, y el universo es primitivo. Significa que el universo es vasto e ilimitado. En la antigüedad, el cielo y la tierra estaban en un estado de caos e ignorancia.
(Puedes leer "Sou Shen Ji" de Wild Fox under the Tree, que habla sobre personas y cosas en la era prehistórica.)
Nueve bestias de la era prehistórica
Las nueve bestias de la prehistoria se refieren a las formadas por pueblos de generaciones posteriores: Kun, Peng, Qinglong, Tigre Blanco, Suzaku, Xuanwu, Qilin, Baqi...
Las Las nueve bestias anteriores en realidad están compuestas por gente moderna. Si realmente aparecen, sólo las "antiguas bestias extrañas" provienen de "El clásico de las montañas y los mares", "Dioses, monstruos y cosas extrañas y extrañas".
Antiguo. bestias extrañas: dragón verde, tigre blanco, pájaro rojo, Xuanwu. Está ordenado según las estrellas antiguas.
La "era primordial" de Occidente
1.
"El caos surgió por primera vez,
Los tiempos antiguos cuando Ymir estaba vivo ,
No hay arena ni mar, ni olas agitadas
El mundo no tiene tierra ni cielo,
Sólo existe el abismo enorme y sin vida; ”
——"Sibyl Prophecy"
En la lejana era prehistórica, el mundo estaba sumido en el caos, sin arena, sin mar, sin cielo ni tierra. En medio de este caos, sólo hay un enorme y profundo abismo llamado el Abismo Jin-Enga. Todo el abismo estaba vacío y vacío, sin árboles ni maleza.
2.
En "Notre Dame de Paris", la era prehistórica se refiere al caos social, el blanco y el negro están invertidos y la gente se encuentra en una especie de situación desesperada en la antigüedad. veces.
Materiales de referencia: Enciclopedia Baidu
Escribir novelas mitológicas de la era prehistórica: los antiguos mitos, leyendas y novelas extrañas chinas son muy complejos, a excepción de "El clásico de las montañas y los mares". /"Huainanzi"/"Journey to the West" Además de "Records"/"Feng Shen Bang"/"Sou Shen Ji"/"Flowers in the Mirror"/"He Dian"/"Li Sao", también hay :
"Qixie", "Continuación Qixie"
"Zi Buyu", "Notas de la cabaña con techo de paja de Yuewei", "Historias extrañas de un estudio chino" (tres novelas importantes sobre extraños cosas de la dinastía Qing)
"Taiping Guangji" (revisado por la familia real en la dinastía Song del Norte) (una colección a gran escala de mitos y leyendas)
"Baihutong" , "Shijing", "Fanlu primavera y otoño", "Zhuangzi"
"Liezi", "La leyenda de los inmortales", " "La leyenda de los ocho inmortales", "Anales de primavera y otoño de Lu" , etc.
"El clásico de las montañas y los mares" es un antiguo libro chino del período anterior a Qin. En general, se cree que describe principalmente mitología antigua, geografía, productos, brujería, religión, historia antigua, medicina, costumbres populares, etnia, etc. Algunos estudiosos creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no es sólo mitología, sino también geografía antigua, incluidas algunas montañas, ríos, pájaros y bestias de ultramar.
El "Clásico de las Montañas y los Mares" cuenta con dieciocho volúmenes, entre ellos cinco volúmenes de "El Clásico de las Montañas", ocho volúmenes de "El Clásico de los Mares", cuatro volúmenes de "El Clásico de la Naturaleza", y un volumen de "El clásico de los mares", con un total de unos 31.000 personajes. Registra la geografía, costumbres y productos de más de 100 países, 550 montañas y 300 vías fluviales. Entre ellos, la mayor parte del contenido del "Shan Jing" son registros de encuestas de magos, alquimistas y funcionarios ancestrales de las dinastías pasadas. Después de una larga redacción y compilación, serán algo exagerados, pero aún tienen una gran referencia. valor.
El autor de “El Clásico de Montañas y Mares”
Aún no se ha determinado el autor y el momento de redacción de “El Clásico de Montañas y Mares”. En el pasado, se creía que fue escrito por Yu y Boyi, y probablemente provenía de los registros de los pueblos Zhou y Qin, lo cual no es creíble. Los eruditos chinos modernos generalmente creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito en un solo momento, ni fue escrito por una sola persona. Fue escrito por personas de Chu, Bashu y Qi en el este desde los primeros Estados en Guerra hasta. A principios de la dinastía Han, no se compiló hasta la dinastía Han Occidental. Muchos de ellos pueden provenir de la tradición oral. La primera versión de "El clásico de las montañas y los mares" fue compilada por Liu Xiang y Liu Xin y sus hijos en la dinastía Han Occidental. Guo Pu de la dinastía Jin anotó una vez el Clásico de Montañas y Mares, y los anotadores textuales incluyen la Nueva Corrección del Clásico de Montañas y Mares de Bi Yuan de la Dinastía Qing y las Notas sobre el Clásico de Montañas y Mares de Hao Yixing.
Liu Xin (el primer editor): (aproximadamente 53 a. C. - 23 a. C.), un antiguo clasicista, bibliógrafo y astrónomo de finales de la dinastía Han Occidental. Su nombre de pila era Zijun, y luego su nombre fue cambiado a Xiu y su nombre de pila era Tío Ying. Originario de Pei (ahora condado de Peixian, provincia de Jiangsu). Nieto de quinta generación de Liu Jiao, rey de Chu Yuan de la familia real Han, era hijo de Liu Xiang. Cuando se convirtió en emperador, era Huang Menlang. En Hepingzhong, le ordenaron escribir junto con su padre en la escuela principal y contar la biografía de las seis escuelas. Después de la muerte de Liu Xiang, Liu Xin fue reinstalado como capitán de la Escuela Zhongbao. Cuando el emperador Ai subió al trono, Wang Mang lo recomendó para ser un alto funcionario en Taishi Zhong, un alto funcionario en el palacio imperial, un alto funcionario en Qidu y un alto funcionario en Fengche Guanglu. Heredando el trabajo de su padre, escribió "Siete Estrategias", que fue el primer catálogo de clasificación de libros de mi país. Una vez propuso el establecimiento de funcionarios académicos para clásicos antiguos como "Zuo Zhuan", "Mao Shi" y "Guwen Shangshu", pero el Dr. Jinwen se opuso. Debido a que ofendió a los ministros gobernantes, se desempeñó como gobernador de Hanoi, Wuyuan, Zhuojun y otros lugares. La nueva política de Wang Mang atrajo a muchos funcionarios a Zhaoyin en Beijing, y se le concedió el título de Hongxiuhou y Preceptor Nacional. Al final del reinado del emperador Di (23), planeó matar a Wang Mang, pero se suicidó tras revelar el incidente. La dinastía Ming compiló la "Colección Liu Zijun". Liu Xin lo incluyó en "El Clásico de las Montañas y los Mares", alrededor del período Jianping del emperador Ai de la dinastía Han (6 a. C. al 5 a. C.).
Contenido de "El Clásico de Montañas y Mares"
El Clásico de Montañas
El primer volumen de "El Clásico de Montañas del Sur"
p>
El segundo volumen de "El clásico de las montañas occidentales"
El tercer volumen "Beishan Sutra"
El cuarto volumen "Dongshan Sutra"
El quinto volumen "Zhongshan Sutra"
Hai Jing
Volumen 1 "Clásico del Sur de Ultramar"
Volumen 2 "Clásico del Oeste de Ultramar"
Volumen 3 "Clásico del Norte de Ultramar"
El cuarto volumen "Clásico del Este de Ultramar"
El quinto volumen "Clásico del Sur de Haine"
El sexto volumen " Hainean Western Classic"
El séptimo volumen " "Hainei Northern Classic"
Volumen 8 "Hainei Eastern Classic"
Volumen 9 "Great Wilderness Eastern Classic"
Volumen 10 "El Gran Clásico del Oeste del Desierto"
Volumen 11, "El Gran Clásico del Oeste del Desierto"
Volumen 12, "El Clásico del Gran Desierto del Norte"
Volumen 13, "Hai Neijing"
El alcance geográfico de "El Clásico de Montañas y Mares"
El alcance geográfico de "El Clásico de Montañas y Mares" : "El Clásico de las Montañas y los Mares" comienza en las Islas Zhoushan en Zhejiang en el este, llega al oeste de Hunan en el oeste y llega al Mar de Guangdong del Sur de China en el sur, incluidos los actuales Zhejiang, Jiangxi y Fujian, Guangdong. y las provincias de Hunan.
El "Clásico de las Montañas Occidentales" comienza en las montañas y el río Amarillo entre Shaanxi en el este, comienza en las montañas Shaanxi y Gansu Qinling en el sur, llega al noroeste de Yanchi en Ningxia en el norte, y llega a la montaña Altun en Xinjiang en el noroeste. El "Clásico Beishan" comienza en el oeste desde la actual Mongolia Interior y Ningxia Teng. El desierto Grid se extiende desde las montañas Helan en el este hasta las estribaciones orientales de las montañas Taihang en Hebei. Provincia y al norte de las montañas Yinshan en Mongolia Interior. "Dongshan Jing" cubre la actual Shandong y el norte de Jiangsu y Anhui. "Zhongshan Jing" llega al borde noroeste de la cuenca de Sichuan en el oeste.
Es un objeto con rostro humano y cuerpo de serpiente, de color rojo, que vive al pie de la montaña Zhongshan. ”
Muchos eruditos ahora creen que lo que el "Shan Hai Jing" registra aquí es el fenómeno polar de que medio año es día y medio año es noche en el Ártico. Es solo que los antiguos no podían. Para explicar este fenómeno, utilizaron este tipo de registro, que sin duda es información científica valiosa. Hay muchos ejemplos similares. Por ejemplo, "The Great Wild East Classic" contiene: "Hay árboles de apoyo en el valle de Tang y todos están registrados. el mismo día." Wu. Otro ejemplo está registrado en "Haiwai Dong Jing": "Hay un hibisco en el valle de Tang. Me bañé durante diez días. Está en el norte de Heijia y vive en el agua". Hay un árbol grande, y durante nueve días vive en la rama inferior, y durante un día vive en la rama superior. "De estos dos registros, algunas personas piensan que el primero registra actividades de manchas solares y fenómenos polares en el Polo Norte, mientras que el segundo registra fenómenos de vacaciones cerca de los polos. Además, en el "Shan Hai Jing", también podemos ver los antiguos ' comprensión de la tierra. Actividades de exploración. "Overseas Eastern Classic" registra: "El Emperador ordenó al Haimai marchar desde el Polo Este al Polo Oeste, 500.000.000, 9.800 pasos. La mano derecha de Shu Hai cuenta y su mano izquierda apunta al norte de Qingqiu. "Zhongshan Jing" dice: "El este y el oeste del cielo y la tierra son veintiocho mil millas". Veintiséis mil millas de norte a sur. "Las cifras de estos registros pueden no ser exactas, pero reflejan las actividades de exploración de los antiguos chinos. Considerándolo todo, "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una obra mágica, llena de maravillas y que lo abarca todo, y contiene rica geografía, mitología Si estudias detenidamente y realizas investigaciones en profundidad sobre la valiosa información de la ciencia, el folclore, la historia de la ciencia, la medicina y otros temas, no tendrás que preocuparte por nuevos descubrimientos. Estado científico de la geografía
Al igual que la situación contemporánea. Como señaló el famoso geógrafo histórico Sr. Tan Qixiang: "El Clásico de las Montañas de los Cinco Tesoros es el más sencillo y elegante de todas las partes del Clásico de las Montañas. y Mares. Aunque inevitablemente está mezclado con algunos rumores y mitos, es básicamente un libro que refleja el conocimiento real de la época." Libro de geografía. "Según la investigación del Sr. Tan, hay 447 montañas registradas en el "Shan Jing". Entre estas montañas, que han sido registradas desde las dinastías Han y Jin, podemos referirnos con precisión a unas 140 montañas, que representan un tercio de el total 1. Entre ellos, las descripciones más detalladas y precisas son las del sur de Shanxi, el centro de Shaanxi y el oeste de Henan. Esta debería ser información valiosa para el estudio de la geografía antigua de mi país. , Pueblo inmortal, País anti-lengua, País de tres cabezas, País de brazos largos, País de tres cuerpos, País de un solo brazo, País de Qihu, País de maridos, País de Wuxian, País de mujeres, País de Xuanyuan, País de Baimin, País de Chang Weird y naciones como el Reino Gu, el Reino Yimu, el Reino Daren, el Reino Junzi, el Reino Wuchang, el Reino Kuafu, el Reino Dientes Negros y el Reino Xuangu. Aunque estos países y naciones realmente no existen y solo existen. en las leyendas, también tiene cierto valor geográfico y etnológico. Tan Qixiang también escribió "Un estudio del río inferior y sus afluentes en el" Libro de las montañas "", utilizando los ricos datos sobre ríos en "El clásico de las montañas y los mares". " para clasificar los afluentes que desembocan en el tramo inferior del río en el "Libro de las Montañas y los Mares" uno por uno. y hacer comparaciones para probar la ruta antigua más antigua del río Amarillo.
Influencia en la literatura
El mito es la madre de la literatura. La relación entre el mito y la literatura es como "El Clásico de las Montañas y los Mares". En el mito, el mito dice que después de la muerte de Pangu, su cabeza se convirtió en las cuatro montañas, sus ojos se convirtieron en el sol y la luna, su cabello se convirtió en la hierba y los árboles. Todo en el mundo... tiene la sombra de. Pangu Aunque la mitología a menudo pierde su propio significado mítico después de ser convertida en otras formas literarias, la mitología se vuelve activa como una fuerza de impacto artístico en la literatura ("Mitología y novelas" de Yu Jian Wang). La literatura Qin en el norte y el sur: El Libro de las Canciones y Las Canciones de Chu, ambos tienen huellas de mitos antiguos, especialmente las Canciones de Chu, que conservan una gran cantidad de mitos antiguos como los de Laozi y Zhuangzi. Zuo Zhuan", "Registros históricos" y "Shang Shu" también absorbieron muchos mitos antiguos y los hicieron filosóficos, mientras que "El clásico de las montañas y los mares" es una literatura oral antigua. Es el registro más escrito de los mitos chinos antiguos. y tiene una gran influencia en la literatura posterior. Por ejemplo: la mitología de Kuafu está registrada en el Clásico de las Montañas y los Mares, y también está registrada en Huainanzi y Liezi. Todos fueron escritos basándose en el "Libro de las Montañas y los Mares". Pu Fu en el desierto del sureste en el posterior "Shen Yi Jing". A juzgar por la pronunciación y el significado de Kua Fu, Bo Fu y Pu Fu, este Pu Fu también es Kua Fu.
Según el "ABC de la investigación de la mitología china" de Mao Dun: "La historia del anciano tonto que mueve la montaña" en el "Capítulo Liezi·Tangwen" evolucionó a partir del mito de Kuafu Zhuri según "Los dos hijos del emperador que transportan la montaña". Es muy probable que Kua'e haya evolucionado de Kuafu.
La "Poesía de lectura del clásico de las montañas y los mares" de Tao Yuanming se deriva del "Libro de las montañas y los mares". Los famosos poemas del poeta romántico Li Bai con pensamientos sobre inmortales errantes: "El sueño errante en la despedida de la Madre celestial", "El camino hacia Shu es difícil", "El Yin de Liang Fu", "Beifeng Xing" e incluso "Qing Ping Diao". .. todos tienen su origen en los mitos de "El Clásico de Montañas y Mares". Los poemas de Li He también hicieron un uso frecuente de mitos de "El clásico de las montañas y los mares". Li Shangyin es uno de los líderes que hizo un uso extensivo de símbolos y metáforas mitológicas en "El clásico de las montañas y los mares". Novelas desde las dinastías Wei y Jin: Los monstruos de "Sou Shen Ji" de Wang Bao casi se derivan de los mitos de "El clásico de las montañas y los mares". Leyendas de la dinastía Tang como "La leyenda de Liu Yi" nacieron de la evolución de Lingyu (sirena) en "El clásico de las montañas y los mares". La canción de sacrificio en el "Monumento al Templo Chaozhou Han Wengong" del famoso poeta de la dinastía Song, Su Dongpo: "Montando un dragón en la aldea de Baiyun, Tiansun tejiendo ropas de brocado, Wu Yang cantando el siguiente movimiento" se derivan directamente de "Hai Nei Xi". Jing".
El drama de Yuan "La injusticia de Dou E", la novela Ming "El romance de los dioses" y "Historias extrañas de un estudio chino" de Pu Songling de la dinastía Qing están todos en la misma línea que los cambiantes mitos de "El Clásico de Montañas y Mares".
Las formas mixtas de Sun Wukong, Zhu Bajie y otros en "Viaje al Oeste" escrito por Wu Chengen de la dinastía Ming, así como de dioses y bestias, son la aplicación de mitos cambiantes en " El Clásico de Montañas y Mares". Las anécdotas y los cuarenta y un reinos míticos de "Flores en el espejo" de Li Ruzhen son adaptaciones de personas de tierras lejanas dentro y fuera del país. Por ejemplo: El País de la Hija y el País de la Cara de Mao son respectivamente el País de las Mujeres y la República China de Mao en "El Clásico de las Montañas y los Mares"...
Dramas modernos: "El Pastor y la Tejedora”, “La Leyenda de la Serpiente Blanca”, “Chang'e Volando a la Luna”… todas ellas están basadas en los materiales Nacidos del mito de “El Clásico de las Montañas y los Mares”.
Poemas antiguos, novelas, óperas... son todos lugares donde los temas mitológicos de "El Clásico de las Montañas y los Mares" son muy utilizados, y la lista es interminable. También hay muchos poetas modernos que utilizan mitos de "El clásico de las montañas y los mares" en sus poemas: Yang Mu, Yu Guangzhong, Guo Moruo, Qin Zihao, Wu Yingtao... En los poemas, los mitos a menudo se convierten en temas alegóricos de explicación.
En definitiva, los mitos de "El Clásico de Montañas y Mares" han dado forma a muchos temas literarios. Mitos y literatura son casi dos caras de un mismo cuerpo, que son simbólicas, imaginativas, sencillas, narrativas y emotivas. , es una forma literaria llena de vitalidad. En comparación con los mitos occidentales, los mitos antiguos de "El clásico de las montañas y los mares" son fragmentados y toscos. Sin embargo, aunque no es una colección de capítulos magníficos, si miras de cerca, encontrarás piezas de jade en bruto y hermosas piedras, que pueden llamarse "minas del tesoro de la literatura china".
Materiales de referencia: /question/34586744.html?fr=qrl3
Los libros sobre la era prehistórica incluyen: "Renacimiento, me convertí en el emperador oriental Taiyi"
"Soy Shen Gongbao, que volverá a ser un dios"
"El Año Santo"
"El Viejo Demonio del Viento Negro"
"La Leyenda de el Emperador de la Tierra"
"Renacimiento como demonio"
"El viejo demonio cerdo negro"
"Renacimiento como inmortal marcial"
"La leyenda del mono"
"El Hunyuan Wuji Taishang Dao"
"El antiguo Hongmeng"
"El antiguo erudito"
"La nueva biografía del dios espíritu gigante"
"La historia de los discípulos de Jie Jiao"
"Buda es el Tao"
"Xiaoyao Primordial"
"El renacimiento del viaje al Oeste: La historia de Shie"
"El anti-cielo de la antigüedad"
"El Voluntad de los Dioses"
"Los Dioses Verdaderos"
"El Destino de los Dioses"
"Feng Shen Tian Xia"
"Viaje al Oeste: Dioses conferidos"
"Viaje al Oeste: Renacido como un macaco de seis orejas"
"Viaje al Oeste: Me convertí en Monje Tang"
"Viaje inverso al Oeste: El monje Hound Tang"
"Viaje al Oeste: La historia del niño rojo"
"El camino primordial"
"Larga charla sobre el viaje a Occidente"
"Renacido en la antigüedad, lo honro"
"El Divino Doctor en la antigüedad Times"
"Renacido en la antigüedad, se convirtió en el maestro del culto tongtiano"
p>
"El santo que renació en el desierto es cruel"
"La nueva leyenda de la serpiente blanca: Soy Xu Xian"
Lo anterior se puede encontrar en Qidian Novel Network (/) y Novel 520 (), buscado en el sitio web de lectura de novelas ( /).
También puedes buscar directamente en Baidu.
El libro más importante es "El clásico de las montañas y los mares".
Cuando surgió el caos por primera vez, no había ningún ser vivo, y el cielo y la tierra estaban conectados entre sí. Sólo se concibió en él un loto verde caótico. El loto verde tenía cinco hojas y veinticuatro pétalos. formando una sola flor de loto. Después de que expiraron cientos de millones de años, las semillas de loto se abrieron y el gran dios Pangu nació sosteniendo el hacha para dividir el cielo. Pangu no estaba satisfecho con la opresión interminable en el caos, por lo que usó el hacha para dividir el cielo y. la tierra.
Después de que el cielo y la tierra se abrieron por primera vez, el cielo y la tierra eran inestables. Pangu, el gran dios, puso su cabeza en el cielo azul y sus pies en la tierra. Crecía diez pies más cada día. haciendo que el cielo creciera diez pies más y la tierra más gruesa cada día, después de dieciocho mil años, el cielo y la tierra quedaron finalizados. Más tarde, el gran dios Pangu sintió que no había nada en el mundo, por lo que se transformó en el desierto: su ojo izquierdo se convirtió en el sol, su ojo derecho en la luna, y su cabello en estrellas, su sangre en ríos y lagos; , sus músculos se convirtieron en miles de kilómetros de campos fértiles, y sus huesos se convirtieron en vegetación, los tendones se convirtieron en caminos, los dientes se convirtieron en oro y piedra, la esencia se convirtió en perlas, el aire se convirtió en viento y nubes, el sonido se convirtió en trueno; , y el sudor se convirtió en lluvia y rocío; cuando Pangu cayó, su cabeza y sus extremidades se convirtieron en las cinco montañas, mientras que la columna vertebral se convirtió en el punto de apoyo entre el cielo y la tierra. Las montañas Buzhou… Duji se ha convertido en un mar de sangre. El mar de sangre tiene un radio de decenas de miles de millas. Las olas de sangre ruedan en él. Los peces y los camarones no están contentos, los pájaros y los insectos no vienen. Toda la energía maligna del mundo se reúne aquí. la era prehistórica Este lugar se llama el Mar de Sangre del Inframundo.
En el momento en que Pangu cayó, tres líneas de energía pura y doce líneas de energía turbia escaparon de su cuerpo. Las tres energías puras ascendieron y se transformaron en Taishang Laojun, el Señor Celestial Original Yuqing y el Taoísta Shangqing Tongtian. Doce qi turbios descendieron y se convirtieron en doce brujas ancestrales, a saber: Lingshou: La bruja ancestral del oro. Jumang: La bruja ancestral de la madera. ***Trabajador: Bruja Ancestral del Agua. Zhu Rong: La Bruja Ancestral del Fuego. Tianhao: La Bruja Ancestral del Viento. Xuan Ming: La Bruja Ancestral de la Lluvia. Qiang Liang: la bruja ancestral del trueno. Xizi: El mago ancestral de la electricidad. Dijiang: el mago ancestral de la velocidad espacial. Zhu Jiuyin: El mago ancestral del tiempo. Shebishi: La bruja ancestral del clima. Hou Tu: El chamán ancestral de la tierra.
Debido a que el Hacha Kaitian no pudo resistir la resistencia de Kaitian, el hacha se convirtió en el Diagrama de Tai Chi y la Bandera Pangu, la hoja del hacha se convirtió en las Cuatro Espadas de Zhu Xian y el mango del hacha se convirtió en ¡La Campana del Caos, conocida colectivamente como los cuatro tesoros innatos! El Loto Verde del Caos también resultó dañado debido al agrietamiento del cielo y la tierra. Los veinticuatro pétalos del loto se convirtieron en veinticuatro tabletas de jade de la buena fortuna, que registraron los Tres Mil Grandes Dao. Más tarde, Hongjun lo obtuvo y lo usó. para realizar el taoísmo.
Las cinco hojas del Loto Verde del Caos se convirtieron en diez tesoros espirituales innatos y se convirtieron en las Banderas de los Cinco Elementos (la bandera amarilla albaricoque de Wuji central, la bandera del color del tesoro del Loto Verde del este, la bandera de luz de llama del sur del suelo, el límite de nubes de la llanura occidental y la bandera de Control del Agua del norte de Xuanyuan), el Caldero del Universo, la Plataforma del Loto de Doce Grado, el Mapa Sheji de Montañas y Ríos, el Mapa del Río Luoshu, el Árbol Maravilloso de los Siete Tesoros, el Libro del Cielo (la Lista de. Dioses), el Libro de la Tierra, el Libro del Inframundo (el Libro de la Vida y la Muerte), y la hortensia roja; sólo el tallo del loto no sabe dónde terminó.
El Clan Wu es del linaje Pangu y es naturalmente capaz de controlar todos los elementos primitivos. La gente del Clan Wu espera convertirse en santos con su poder como el dios padre de Pangu, por lo que solo refinan su físico. cuerpos y no sus almas. El clan de brujas está encabezado por las doce brujas ancestrales. Las doce brujas ancestrales fueron transformadas a partir de la esencia y la sangre de Pangu para provocar la hostilidad del cielo y la tierra. Son las existencias más fuertes en el cuerpo físico. Cuando se combinan, se les llama los Doce Dioses Malvados Celestiales. ¡La gran formación es la formación más feroz del mundo y nadie se atreve a bloquearla!
En la estrella solar transformada del ojo izquierdo de Pangu, el emperador Jun nació envuelto en el innato río Lingbao Tuluoshu. Taiyi nació sosteniendo el tesoro innato. El emperador Jun y Taiyi una vez escucharon el sermón de Hongjun en Zixiao. Palacio. Cultiva habilidades extraordinarias y sagradas. El emperador Jun y Taiyi construyeron el Palacio del Demonio treinta y tres días después. El emperador Jun se nombró a sí mismo Emperador Demonio, y Taiyi se nombró a sí mismo Emperador del Este. Adoraban a Kunpeng, el gran dios demonio que también escuchaba las enseñanzas en el Palacio Zixiao. El maestro de los demonios y lideró el clan de los demonios en el mundo. Sin igual en el centro de atención. Las dos tribus de liches y demonios son enemigos naturales. Han luchado entre sí durante millones de años, lo que resultó en innumerables muertes y heridas. Al final, Sanqing y todos trabajaron juntos para mediar, formando una situación en la que los demonios controlan el cielo y. ¡Las brujas controlan la tierra y las dos están un poco en paz!
Pero los buenos tiempos no duraron mucho. Para competir por el derecho a gobernar el mundo, el clan de los demonios y el clan de las brujas lanzaron una batalla a vida o muerte. se mueve para dividir todo el mundo prehistórico en nueve partes. Al final, los dos grupos de lichs utilizaron sus habilidades únicas para destruir 5 continentes, dejando atrás a Dongsheng Shenzhou, Nanfangbu Continent, Xiniu Hezhou y Beiju Luzhou. Los cinco continentes restantes están dispersos y se conocen colectivamente como las Trece Islas de Ultramar. Al final, solo la gran bruja Chiyou quedó en el clan de brujas, y Houtu se transformó en los Seis Caminos de la Reencarnación. Del clan de los demonios, sólo queda Lu Ya (el décimo sol). Algunos libros dicen que Lu Ya más tarde fue al oeste y aprendió por sí mismo a convertirse en el Gran Sol Tathagata. Según la opinión generalizada en Internet, Lu Ya se convirtió más tarde al budismo y se convirtió en Mahavairocana y en el Maestro Zen Wuchao (diferentes encarnaciones de la misma persona). Entre ellos, el Maestro Zen Wuchao apareció en Journey to the West.
Dado que el cartel lo está usando para escribir un libro, creo que deberíamos entenderlo en detalle. Con respecto a la era prehistórica de China, el libro de historia con mayor autoridad a este respecto debería ser "El clásico de las montañas y los mares", pero este libro es difícil de entender. Recomiendo otro libro al cartel:
Comentario ilustrado antiguo sobre el Clásico de montañas y mares: la versión ilustrada más completa del Clásico de montañas y mares en la actualidad.
En 2001, Ma Changyi, investigador del Instituto de Literatura de la Academia China de Ciencias Sociales, seleccionó 1.000 fotografías del Clásico de Montañas y Mares de las nueve ediciones ilustradas existentes del Clásico de Montañas y Mares, y los combinó con el texto del Clásico de Montañas y Mares para escribir el "Comentario Ilustrado a la Versión Antigua del Clásico de Montañas y Mares". El "Comentario ilustrado sobre el antiguo libro de las montañas y los mares" de Ma Changyi generalmente tiene dos imágenes por entrada, y algunas entradas tienen hasta cuatro imágenes, con explicaciones detalladas para cada entrada. Actualmente es la versión ilustrada más completa del Clásico. Montañas y Mares.
También hay un libro llamado "Ilustraciones misteriosas chinas antiguas", al que también puedes consultar.
Los dos libros que mencioné anteriormente se pueden descargar como libros electrónicos en "Sina Love Ask *** Información compartida"
[Editar este párrafo] Nivel de fuerza prehistórica
1. Heavenly Dao: La figura representativa es Daozu Hongjun. 2. Santo: Inmortal, sólo se puede sellar. El antepasado taoísta Zeng dijo: Hay tres mil avenidas, todas las cuales pueden probar el Hunyuan. Sin embargo, actualmente existen tres formas de convertirse en santo. 1. Figuras representativas que se convirtieron en santos por la fuerza: Pangu; 2. Figuras representativas que se convirtieron en santos al decapitar tres cadáveres: Sanqing (Tai Shang Laojun, Yuan Tianzun, maestro del culto tongtiano), Jie Yin, Zhunti; por mérito: Nuwa. 3. Cuasi-sabios: Figuras representativas en las etapas temprana, media y tardía: Doce Grandes Brujas Ancestrales, Donghuang Taiyi, Dijun, Hongyun, Zhen Yuanzi, etc. 4. Inmortal Dorado: etapa inicial, etapa intermedia y etapa tardía (Daluo Golden Immortal) 5. Inmortal de la Tierra: etapa inicial, etapa intermedia y etapa tardía.