Capítulo 6 de "Tao Te Ching" - La Inmortalidad del Dios del Grano

1. Texto original

Versión Tongxing

La inmortalidad del Dios del Grano se llama la misteriosa hembra (pìn). La puerta de Xuanfei (pìn) es la raíz del cielo y la tierra. Si persiste, no se utilizará diligentemente.

Escritura en seda

La inmortalidad del Dios del Grano se llama la mujer misteriosa. La puerta de Xuan Ni es la raíz del cielo y la tierra, es tan larga como existe y nunca se agotará si se usa.

2. Resumen de las explicaciones de cada escuela

1. Explicación de Han Pengjie de “Qué dice el Tao Te Ching”

El Tao es vacío, impredecible, eterna e inmortal se llama "Xuan Ni", y la puerta de "Xuan Ni" es la fuente de todas las cosas en el mundo. Continuo y eterno, inagotable.

2. Resumen de "Laozi He Shuo" de Nan Huaijin

En primer lugar, debemos entender la razón por la cual "Grain God" es un dios, porque no tiene nada en el medio, por lo que forma el efecto etéreo. Precisamente porque está vacío y no contiene nada, puede producir funciones que parecen nada, pero que contienen una existencia aparentemente maravillosa.

El "Dios del Grano" tiene la función de dar origen a cosas maravillosas de la nada. Es la raíz de la fuente de vida de todas las cosas en el mundo, para usar un pronombre, se llama "Xuan". Ni". Aunque "Xuan Ni" está vacía, es la casa cueva la que genera la vida de todas las cosas en el mundo. Es infinita y parece existir o morir.

En esta sección, Lao Tse dijo otro dicho muy importante, que es "no uses nada sin diligencia". Por el contrario, utilizarlo con demasiada frecuencia significa utilizarlo con frecuencia, frecuencia y durante mucho tiempo. De esta forma, violará el efecto mágico de "continuo y denso".

3. "El camino de Laozi" del Sr. Baiyun

El Dios del Grano se refiere al Tao. Tao tiene el poder de crear todo en el mundo, por eso se le llama el Dios de los Granos. Tao da origen a todas las cosas, como un río que brota de un valle. El Dios de Ceres es inmortal. ¿Cuál es la razón fundamental por la que el Dios de Ceres es inmortal? Sólo la vida con forma puede tener nacimiento y muerte. Debido a que el Tao no es una vida basada en la forma, el Tao no tiene un ciclo de vida limitado, es eterno.

La Puerta de Xuanmen es la salida por la que Tao da origen al cielo y a la tierra. Luego, la imagen de un árbol se utiliza para metáfora de la relación entre el cielo, la tierra y el Tao. Las raíces del cielo y la tierra tienen sus raíces en el agua de la Puerta Xuan Ni y se dibujan aquí.

Usar la reproducción como metáfora del nacimiento de todas las cosas es exactamente como lo describe la genética moderna: en la superficie, lo que nace es un niño, pero en realidad es solo una copia y pega de genes, que es la información genética codificada.

Mientras dure. Mianmian significa que aunque es sutil, está en todas partes, es continuo y llena el universo. Si existe, aunque existe, no se puede ver, oír ni oír, por eso se llama Ruo.

Utilízalo con diligencia. Úselo para referirse al Tao, que utiliza la nada para crear la existencia de todas las cosas. No usarlo diligentemente significa que si usas lo que tienes, las cosas se volverán caóticas si escasean y perecerán si se dispersan. Si no se utiliza nada, no habrá escasez ni nada que desperdiciar, por lo que permanecerá intacto e intacto durante toda la vida. Por eso, se dice que no se utiliza con diligencia.

3. Mi realización - La filosofía te ayuda a comprender el mundo, pero no se encarga de enseñarte a hacer cosas específicas.

Sé de mente abierta, vacía, es decir, hueca , con espacio para acomodar cosas. Sólo cuando hay vacío todas las cosas pueden llegar a existir. En este capítulo, Lao Tse enfatizó una vez más la importancia del "vacío" utilizando la imagen del dios de los granos, y una vez más explicó el concepto de que el Tao nace de la nada.

Me recuerda a un poema de Lin Zexu: El mar acepta cientos de ríos, y la tolerancia es grande; pararse sobre un muro de miles de pies, sin ningún deseo es fuerte.

La interdependencia de la existencia y la no existencia es la ley de la naturaleza, el camino del cielo, y un hecho indiscutible. Esto es a nivel del Tao. Pero cuando lo usamos, también debemos pensar en "El cielo y la tierra no son amables" mencionado en el capítulo anterior. Para nosotros, el Dios de los cereales puede tener lados buenos y malos. Por lo tanto, Lao Tzu dijo: "Es mejor mantener el centro que hablar demasiado y dejar claro un punto". Pero cómo mantener este "centro" depende de la habilidad personal de cada uno.

Después de leer esto, me temo que algunas personas deberían desesperarse. Después de mucho tiempo de la filosofía de lidiar con las cosas, no nos ha enseñado cómo lidiar con las cosas, entonces, ¿qué debemos hacer? ¡Creo que quizás no haya otra manera que "practicar en el mundo y practicar en las cosas"!