Información detallada completa de la Secta Nanshan
Introducción básica Nombre chino: Secta Nanshan Pinyin: Nan Fundador: Daoxuan También conocido como: Secta Cuadrante, Secta Nanshan Época: Dinastía Tang Origen: Introducción del budismo, origen y herencia, historia, clásicos y ensayos, Teoría , Influencia, Introducción La Secta Nanshan lleva el nombre de su énfasis en el aprendizaje y la difusión de preceptos. El verdadero fundador fue Daoxuan de la dinastía Tang. Debido a que se basa en la ley de cuatro partes entre las cinco leyes, también se la llama ley de cuatro partes. Después de que el taoísmo se estableció en Zhongnanshan, también se la llamó Puerta Nanshan Dharma o Secta Nanshan. El origen y la herencia de la secta Nanshan provienen de los preceptos. Los preceptos no existían cuando se fundó el budismo, sino que fueron formulados por el Buda para evitar que los monjes se portaran mal. El principio de los preceptos budistas es "según las ofensas", es decir, cada precepto de la colección de preceptos se formula en respuesta a algún comportamiento inadecuado de los monjes en ese momento. Tiene un karma y un trasfondo de tiempo y espacio específicos, y. su contenido depende del objeto diferente. El verdadero propósito de los preceptos del Buda es permitir a los discípulos observarlos y aumentar su confianza, purificando así la Sangha y viviendo en el Dharma durante mucho tiempo. En la antigua India, estos preceptos se dividían en dos partes, cinco partes, veinte partes, etc. Más tarde, sólo los primeros cuatro de los cinco fueron introducidos en China, a saber, los Diez Métodos Sagrados, el Método de los Cuatro Divididos, el Método de los Monjes y el Método de los Cinco Divididos. Desde el momento en que se introdujo el budismo en China hasta los primeros años de la dinastía Cao Wei, los límites entre monjes y laicos no estaban claros porque no había traducción ni difusión de preceptos. La diferencia entre monjes y laicos está sólo en afeitarse la cabeza y teñirse la ropa, pero no renuncian. En el tercer año de Cao Wei y Huang (222 años), Tan Mojia Luozun, un eminente monje de China e India, llegó a Luoyang y descubrió que China carecía de la herencia del Dharma, por lo que prometió difundir el Dharma. En el segundo año de Jiaping (250), tradujo el volumen "Conducta cautelosa del bhikkhu", instando a los diez monjes Brahma a establecer karma y realizar rituales para transmitir los preceptos, que fue la primera vez que nuestro país tuvo diez bhikkhus. sobre los preceptos. Pero en los siguientes 100 años, sólo el libro prohibido "Los monjes deben ser cautelosos" no fue traducido, y el resto del código legal no fue traducido, por lo que las enseñanzas legales no pudieron promoverse. No fue hasta el sexto año de Yao Qinhong (404) que Kumarajiva tradujo las "Diez Recitaciones de la Ley" que China tuvo un sistema legal. Desde entonces, los Cuatro Dharmas y los Cinco Tratados se han traducido sucesivamente, incluidos el Dharma de las Diez Recitaciones, el Dharma de las Cuatro Divisiones, el Maha Sangha Dharma, el Dharma de los Cinco y Cinco, el Vinimu Dharma, el Madoka Dharma, las Buenas Vistas, el Sabado Dharma y el Dharma de la Iluminación. Entre los Cinco Ritmos difundidos en la India, cuatro se tradujeron por primera vez a China, pero faltaba un texto en código dejado por Ye Jia. Este texto en código no se tradujo hasta el primer año de Wuding en la dinastía Wei del Este (543). Después de traducirse en varias leyes en ese momento, se hizo popular durante un tiempo. Entre ellas, la única que puede transmitirse a las generaciones futuras es la ley de los cuatro. Antes de la dinastía Tang, el método de los diez cánticos se promovía ampliamente. A principios de la dinastía Tang, había surgido el método de cuatro divisiones y los eruditos se dividieron en tres escuelas: la escuela Nanshan fundada por Daoxuan de Zhongnanshan en Chang'an, la escuela Xiangbu fundada por Fali del templo Riguang en Xiangzhou y la escuela Dongta. Escuela fundada por Huaisu del templo Xitaiyuan en Chang'an. La secta Nanshan lleva el nombre de su fundador, Daoxuan, que vivió en Zhongnanshan durante mucho tiempo. Daoxuan (596-667), nombre de cortesía Qian, nació en Wuxing (Runzhou Dantu), Zhejiang. Entre los Cinco Vinayas transmitidos desde la India en ese momento, Daoxuan creía que el método de cuatro partes era el más adecuado para las condiciones nacionales de China, por lo que utilizó las enseñanzas Mahayana para interpretar el Hinayana Prajna Sutra, aclararlo y defender los preceptos, unificar el Dharma. Tíbet y establecer un estándar para la vida budista. Daoxuan vivió recluido en Zhongnanshan Palm Valley, estudiando diversas leyes y obras. Hay cuatro leyes, es decir, omitir lo complejo y simplificarlo, llenando los vacíos; cuatro leyes que contienen notas y advertencias; cuatro leyes que omiten y completan causas aleatorias; y cuatro leyes que recogen centavos, etc. Entre ellos, los tres primeros son llamados los "Tres grandes libros" de Nanshan por las generaciones posteriores, mientras que el libro "Making Money" es una guía legal durante más de 1.000 años y más de 100 personas han comentado sobre él. Entre los muchos discípulos de Daoxuan, el abogado Xiu (llamado abogado Zhou) heredó el sistema legal y fue el segundo antepasado de la ley Nanshan. Sus sucesores incluyeron a Dao Heng, Farong, Chu Heng, Wu Yi, Yun Kan, You Yi, Yuan Zhao, Zhi Jiao, Zhunyi, Fa Zheng, Fa Jiu, Liao Hong, Miao Lian, Xing Ju, Zhao Zhen, etc. Daoxuan estudió con el abogado Fali, el fundador de la secta Xiangbu. El abogado Fa Li estudió en Yuling, Jinghong y Hongyuan y quedó profundamente influenciado por la esencia del método de cuatro partes.
También estudió exhaustivamente el Método de las Diez Recitaciones, sintetizó varias teorías clásicas y escribió diez volúmenes de "Método de cuatro puntos" y tres volúmenes de "Jie Mo Shu". Defendió que el estudio de los preceptos requiere tanto determinación como sabiduría, por lo que se basa en los dos métodos de detener (detener el mal) y hacer (hacer el bien). Según la teoría de "ni color ni mente" defendida por la teoría del logro. el método de juicio de cuatro partes es. Toda la escuela Hinayana fue llamada la "Secta Xiangbu" porque su teoría legal prevalecía en Xiangzhou (ahora Linzhang, Henan). Dongta Luzong fue fundada por Huai Su en la dinastía Tang. En el año 19 de Zhenguan (645), emperador Taizong de la dinastía Tang, Huaisu se convirtió en monje del Maestro Xuanzang, es decir, se especializó en el Dharma y lo estudió intensamente durante tres años. Sin embargo, descubrió que el "Capítulo de derechos civiles antiguos" no era perfecto, por lo que comenzó a compilar los "Cuatro puntos de la ley" en el primer año de Xianheng (670) del emperador Gaozong de la dinastía Tang. escuchó al abogado Tao Cheng predicar sobre las leyes de O 13, que tardó diez años en completarse. Huaisu "usó al Buda como espejo y apareció al azar", por lo que no juzgó el tamaño. Interpretó los preceptos traduciendo tratados como "La Teoría del Dharma" y "La Teoría de Todo Abandono", denunció los dieciséis defectos del "Libro del Dharma" y denunció el caos religioso en la Facultad de Derecho de Nanshan. Tan pronto como salió Huai Su Xin Xi, volvió a convertirse en una familia diferente. Debido a que vivían en la Pagoda Este del Templo de Taiyuan Oeste, fueron llamados "Secta de la Pagoda Este". En comparación con el "Viejo Shu" del departamento de Xiang, generalmente se le llama el "Nuevo Shu". Después de las Cinco Dinastías, las sectas Xiangbu y Dongta decayeron, y sólo prevaleció la secta Nanshan, por lo que la escuela jurídica generalmente seguía a la secta Nanshan. En la dinastía Song, hubo un abogado llamado Taizhou Yunkan que promovió el pensamiento legalista. Abrió el altar de ordenación y ordenó monjes, lo que tuvo una gran influencia en aquella época. En términos de derecho, Yun Kan compiló diez ediciones comentadas basadas en diez obras taoístas, como "Xingchao Bizheng", "Exegesis Edition", "Jiemo Book Certificate Source", "Supplementary Notes", etc., que son reconocidas internacionalmente. Se le conoce como las "Diez Notas del Maestro". Yuan Zhao, un abogado del templo Lingzhi en Qiantang, Hangzhou, utilizó el budismo Tiantai para interpretar la ley, integró las dos escuelas y abogó por la integración de la enseñanza, el derecho y el zen, y se convirtió en una generación de legalistas. Durante las dinastías Yuan y Ming, el Dharma declinó. Sólo a finales de las dinastías Ming y principios de Qing aparecieron los maestros del Dharma uno tras otro, como Lianchi, Yishu, Hongzan, Yuanxian, etc., todos los cuales se transmitieron de generación en generación. generación. El abogado Samadhi Jiguang (1580-1645) aprendió por primera vez los conceptos de enseñanza de los santos y luego aprendió el método Puni. También aprendió los conceptos del budismo zen, creó un altar de preceptos en la montaña Baohua, Jiangsu, y estableció el Dojo de la Puerta del Dharma de Nanshan. . Por lo tanto, la montaña Baohua se convirtió en el centro de la abstinencia en China. Hasta el día de hoy, la predicación de mandamientos en las selvas del norte y del sur sigue los rituales de la montaña Baohua. Hay más de 100 altares presididos por abogados de Samadhi y existen innumerables preceptos. Los discípulos famosos incluyen a Xiang Xuehai, el abogado Jian Yue, etc. Wen Hai, un famoso abogado de la dinastía Qing, vivía en el templo de Fayuan y practicaba la ley de la montaña Baohua. Es el fundador de primera generación del Templo Fayuan. El emperador Yongzheng ordenó a Wenhai que construyera tres grandes círculos de altares. En aquel momento, más de 180 monjes se arrodillaron para orar por los grandes preceptos. Desde entonces, el método de Baohuashan también se ha extendido al norte, y existen cientos de miles de preceptos en diversas partes del mundo. Sus métodos se transmiten de generación en generación, como Xing, Yuan, Qing, Zhuo, Zhi, Cang, Hairan, Yin Zong, Hair Tie, etc. El famoso maestro legalista de los tiempos modernos es Hongyi. Es versátil, domina la música, ha actuado y fue el primero en introducir la pintura al óleo occidental en China. Ingresó al budismo en la mediana edad, se dedicó al estudio del derecho y se convirtió en un eminente monje budista. El pensamiento legalista fue introducido en Japón por Jianzhen en la dinastía Tang y se ganó la creencia del emperador japonés en ese momento. Construyó un templo en Nara y erigió un altar para predicar los preceptos que hicieron florecer el legalismo japonés hasta el día de hoy. Se puede ver que la Escuela Dharma es una importante secta budista con profunda influencia internacional. Según leyendas históricas, cuando Sakyamuni todavía estaba vivo, formuló varios preceptos para frenar a los monjes. Cuando el budismo se reunió por primera vez, Youpo Li recitó la ley. Más tarde, debido a las diferentes interpretaciones de los preceptos por parte de varias escuelas budistas, los preceptos también se volvieron diferentes. Según la "Historia del Monje", la práctica de traducir la ordenación y la ordenación en China comenzó en Wei Jiaping de los Tres Reinos (249-254). Tankogyaro, un indio chino, llegó a Luoyang y vio que los monjes chinos solo perdían el cabello y no tomaban los preceptos, por lo que tradujo los preceptos de los monjes Maha como reglas para observar los preceptos. También se invita a los monjes indios a establecer karma (las reglas de los preceptos) para practicar los preceptos. En Zhengyuan (254-256), el monje budista Tandi, un país pacífico, llegó a Luoyang y tradujo el Ministerio de Derecho y Karma Tibetano. Desde entonces, a los monjes chinos se les ha enseñado a seguir el Dharma del budismo tibetano. Durante la dinastía Jin del Este, leyes de amplia circulación como el Maha Sangha Dharma y los Diez Cantos Dharma fueron traducidas y utilizadas como base para hacer las cosas, de modo que tomar los preceptos y seguir las instrucciones eran inconsistentes. Durante el reinado del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte, Fa Cong dio conferencias sobre el método de cuatro secciones en Pingcheng y se lo dictó a sus discípulos en seis volúmenes, que contenían sólo un gran párrafo de ensayos. Entonces Facong es considerado un intendente. No fue hasta que Huiguang escribió las "Cuatro reglas divertidas" y dictó las eliminaciones que se sentaron las bases de esta secta. Daoyun Chuanhong, discípulo de Huiguang, y Zhishou, discípulo de Daohong, lamentaron que las cinco leyes estuvieran combinadas en ese momento, es decir, estudiaron teorías antiguas y modernas y escribieron "Cinco partes de Chao" y "Cuatro partes de la ley". ", que tuvo una gran influencia. Daoxuan, discípulo de Zhishou, se especializa en derecho.
Después de ingresar a Zhong Nanshan, se dedicó a sus obras, que más tarde fueron llamadas las cinco obras principales, a saber, los cuatro volúmenes del Dharma que contienen notas sobre los preceptos, los cuatro volúmenes del Dharma con eliminaciones y suplementos para causas y condiciones caóticas, los cuatro volúmenes. de Dharma con eliminaciones y suplementos de notas complejas, los cuatro volúmenes de Dharma con penny chao y los cuatro volúmenes de comparación de dinero Chuni. Instaló un altar de ordenación en la montaña Zhongnan y celebró una ceremonia budista para recibir el anillo, formando así oficialmente una secta. Al mismo tiempo, el ritmo de cuatro partes se promovió en el templo Guangri en Xiangzhou (ahora Linzhang, Hebei). Él y Hui Xiu coescribieron el ritmo de cuatro partes Shushu y Jiemo Shushu, creando la secta Xiangbu. Huai Su, la Pagoda Oriental del Templo de Taiyuan Occidental, una vez sirvió bajo la familia de Xuanzang y escribió las notas iniciales del Método de las Cuatro Partes. Usó la nueva traducción para explicar todo, como el Tratado sobre el Gran Bodhisattva, el Tratado sobre Todo Abandono, etc., y criticó los errores del método de cuatro partes, que se llamó Nuevo Shu. Posteriormente, escribió "Nuevo comentario", "Las cuatro partes del budismo y el nirvana", etc. , y fundó la Secta Dongta. La secta Nanshan, la secta Xiangbu y la secta Dongta fueron conocidas más tarde como las tres sectas del Dharma. Durante este período, también hubo disputas entre ellos, especialmente con Xiang Bushi y la Secta Dongta. Más tarde, los sistemas Hunan y Dongta disminuyeron gradualmente, y sólo el sistema Nanshan fue heredado y continuado. Según el método de los cuatro puntos, Daoxuan es el noveno antepasado, precedido por ocho personas: Tan Wude, Tan Kejialuo, Fa Cong, Daofu, Huiguang, Daoyun, Daohong y Zhishou. Más tarde estuvieron Daoxuan, Zhou Xiu, Daoheng, Sheng Gong, Zheng Hui, etc. Se transmitió y floreció nuevamente en la dinastía Song. Yun Kan escribió el Hui de acuerdo con las cuatro leyes de Daoxuan, eliminó el complejo y lo simplificó, y compensó el que. Su segundo discípulo, Yuan Zhao, no estaba de acuerdo con el Hui según el Hui, por lo que la secta Nanshan se dividió en Hui y. Zi en la dinastía Song. Durante las dinastías Yuan y Ming, se había reducido a nada. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, debido a las conferencias de Xin sobre preceptos y Dharma en el templo Linggu en Jinling (ahora Nanjing, provincia de Jiangsu), la Escuela Nanshan revivió. Jiguang, discípulo de Ruxin, construyó un monasterio budista en la montaña Jinling Baohua. Relectura del cuerpo y abstinencia. El cuerpo de lectura de las Escrituras hereda las enseñanzas de la tranquilidad, anima a las personas con los diez votos, usa * * *, recibe preceptos basados en las enseñanzas y valora la armonía. Ha escrito muchos libros. Los discípulos más famosos son De Ji y Shuyu, quienes tienen muchas obras. Sobre la base de la moralidad, existe el verdadero significado, el pino eterno, el canto real y lo auspicioso. Entre ellos, Fuju entró en Beijing en el duodécimo año de Yongzheng (1734). Fue abad del templo Fayuan y autor de "Nanshan Zongtong". Debajo están los personajes Xing, Yuanshou, Qing, Jing, Zhi, Changcang, Hairan, Yinzong, anillo para el cabello. Además, Jierun Zeng Li Hong vivía en el templo Tianning en Changzhou y se desconoce su linaje. Durante la República de China, hubo un abogado famoso llamado Hao Shi. Las escrituras y los juicios se basan en el método de las diez mentes, el método de cuatro partes, el método Mahasangha, el método de cinco partes y la teoría Prajnaparamita, la teoría Mahaka, la teoría Prajnaparamita y la teoría de la comprensión, referidas colectivamente conocido como los cuatro métodos y las cinco teorías. Las enseñanzas de la primera generación Sakyamuni se dividieron en dos religiones: cultura y control. La culturalización es la enseñanza del budismo, interpretada por los clásicos confucianos, como los Cuatro Agama, la Sabiduría y Liuchi. Es el método de enseñanza budista para restringir el comportamiento de todos los seres vivos, es decir, el método de enseñanza de interpretación, como el método de los cuatro puntos, el método de las diez lecturas, etc. La educación cultural se puede dividir en tres categorías: educación sobre el vacío sexual, educación sobre el vacío relativo y educación circular. Xingkong enseña todo el Hinayana, Hukong enseña todo el Mahayana Prajna y el Círculo de Conciencia enseña todos los Sutras Mahayana, Shurangama Sutra, Miaofa Lotus Sutra y Mahayana Nirvana Sutra. El sistema religioso se puede dividir en tres sectas: la secta Shin, la secta Kana y la secta Yuan. El verdadero Dharma es que todos los Dharmas están establecidos. Algunos dicen que todas las cosas están divididas y toman el Dharma físico como una advertencia. La secta Kana significa que todas las leyes están establecidas únicamente por sutras, etc., y se basan en leyes no físicas ni mentales. El Papa Yuan estableció varios dharma, como la enseñanza del ciclo de sólo conciencia, y utilizó las semillas del dharma de la mente como preceptos. El legalismo es un papa cíclico entre las tres religiones. Las enseñanzas teóricas legalistas se dividen en cuatro ramas: preceptos y obras, preceptos y obras, y preceptos y obras. Los preceptos son los preceptos establecidos por el Buda; la abstinencia es la práctica de los preceptos; los preceptos son la expresión o estipulación de los preceptos, es decir, los cinco preceptos, los diez preceptos, los doscientos cincuenta preceptos, etc. La principal teoría de esta secta es el ascetismo. En otras palabras, el cuerpo es lo que sucede cuando un discípulo es ordenado por un maestro y lo acepta desde dentro. Es decir, la práctica de la aceptación constituye psicológicamente una función de prevención del no mal. Esta es la teoría central del legalismo. Jie Ti se traduce como "无公" en la traducción anterior y "无外" en la nueva traducción. Las tres escuelas están divididas sobre el tema. Los maestros antiguos se basaban principalmente en la teoría de la realidad y consideraban "la nada como un precepto" como un "método no correspondiente" que no es ni color ni mente. Por lo tanto, las sectas budistas defendían la teoría de la "nada" o la "nada". precepto. Huaisu, de la escuela Dongta, sigue la teoría del abandono de todas las cosas, toma el "karma no explícito" como el dharma material y defiende la teoría del dharma material y los preceptos. La secta Nanshan predica que el método de cuatro partes está relacionado con el Mahayana. Según el Shurangama Sutra y el Tratado Mahayana, las semillas del Araya Tíbet se utilizan como preceptos. Al contrario de las dos primeras teorías, se le llama mente-dharma-cuerpo-precepto. La teoría Mahayana de la ley de cuatro partes se originó en Hui Guang, y Daoxuan encontró cinco razones en la ley para probar su teoría. Por un lado dice "las mujeres vuelven a su corazón", por otro lado dice "dar limosna", por otro lado dice "dar dinero a la ligera", por otro lado dice "aprender del mundo" . Desde los "cuatro puntos" hasta el Mahayana, se estableció aún más la teoría de la integración de los tres estudios en uno solo. Un precepto y una línea, la iluminación perfecta, todas las líneas están ahí y se convierte en la maravillosa línea del Mahayana.
Influenciados por esta secta, los preceptos budistas se dividen en dos categorías: "preceptos" y "defensa". "Detener" significa "evitar todo mal", lo que significa que los monjes y monjas dejan de hacer todo mal y "no lo eliminan" "ser donante" es "lo que persigue toda persona buena", incluidas diversas reglas de vida, preceptos y hechos, confesión, comida, vestido y sentado Acostado. La primera mitad del método de cuatro partes explica que los monjes y las monjas sostienen la puerta hasta que se liberan de los preceptos; la segunda mitad explica los veinte grados (traducidos literalmente como "reunión") de recibir los preceptos y predicarlos; Son los escalones para sujetar la puerta. Las cinco divisiones principales de la Escuela Nanshan no tienen estas dos categorías. Este caso fue introducido en Japón por Jianzhen, un discípulo de Daoxuan Mikawa. En el decimotercer año del reinado de Tang Tianbao (754), Jianzhen construyó un altar frente al templo budista Higashi Dadi en Nara, la capital de Japón en ese momento, y predicó. Este fue el comienzo del legalismo japonés.