Medidas para restringir la monarquía en la antigüedad

En la antigua China, la monarquía gobernaba el sistema autocrático feudal. El monarca ostenta muchos de los poderes del estado y su poder no está controlado ni limitado por ninguna otra autoridad u organización social. La voluntad del monarca es la ley y las palabras del monarca son la ley del mundo. Pero todavía hay muchas personas talentosas que utilizan muchas medidas y teorías para limitar la monarquía.

Confucio y Mencio insistieron en mantener el poder aristocrático desde la dinastía Zhou Occidental. Sus pensamientos heredaron principalmente el "ritual" y la "virtud" desde la dinastía Zhou Occidental, enfatizaron la identidad del gobernante y los gobernados, y abogaron por que el gobernante debería adoptar un método de gobierno moderado, "el ritual es para el estado" y la "virtud". es para el gobierno".

Las medidas para restringir el poder del monarca en la obra legalista Qi "Guan Zi" se pueden resumir de la siguiente manera: Primero, aunque el monarca tiene poder legislativo, no puede legislar a voluntad, sino que debe cumplir con las leyes de naturaleza. La legislación se basa en "el aire del cielo y la tierra, la armonía del frío y el calor, las leyes del agua y la tierra y la naturaleza de los humanos, las aves, los animales y la vegetación". En segundo lugar, "popularícelo" y "comparta el producto con la gente". Comienza con los gustos y disgustos de la gente. Como dice el refrán: "La razón por la que el maestro da órdenes y prohibiciones es para hacer que la gente sea buena y prohibir el mal de la gente". Esto se debe a que los sentimientos de la gente son sobre la vida y la muerte, el beneficio y el daño. Por lo tanto, está prohibido instruir a las personas para que busquen ganancias, pero está prohibido matar personas. En tercer lugar, debemos medir el poder del pueblo. "Dejemos que la gente haga lo que pueda y dejemos que la gente haga lo que pueda".

Los juicios de otoño, los juicios judiciales y los sistemas de juicios candentes de las dinastías Ming y Qing estuvieron influenciados por la teoría del castigo moral y la estacionalidad. teoría. Originalmente tenía como objetivo deificar el sistema legal feudal, pero limitó en cierta medida la arbitrariedad judicial del monarca, permitiendo que muchas personas inocentes recibieran castigos menos severos.

Uno de los propósitos de la teoría de Dong Zhongshu sobre el “derecho divino de los reyes” es limitar el poder de gobierno del monarca dentro del alcance del “gobierno virtuoso” y el “gobierno benévolo”. Obviamente, esto significa hacer uso de la misteriosa autoridad del cielo y ejercer las ideas de los eruditos anteriores a Qin, principalmente el confucianismo, para limitar el poder del monarca.

La idea de Zhu de restringir la centralización del poder monárquico está incluida en todo su pensamiento político y jurídico. Los "principios naturales y los deseos humanos" son uno de los núcleos de la filosofía idealista de Zhu Objective. En opinión de Zhu, los santos y los monarcas son las fuerzas reales del mundo que pueden cumplir la misión de "preservar los principios del cielo y destruir los deseos humanos". Los sabios y los monarcas son exactamente iguales a los ojos de Zhu.