¿Qué impacto tuvo la cultura de la dinastía Tang en la cultura Nara de Japón?

Resumen: Como período pico del desarrollo de la sociedad feudal de China, la dinastía Tang tuvo una cultura próspera que no tenía paralelo en el mundo en ese momento. Esta próspera cultura no sólo heredó la esencia de la cultura tradicional del país, sino que también hizo una acumulación suficiente para la continuación de la cultura de las generaciones posteriores. Más importante aún, la cultura de la dinastía Tang, con su encanto único de radiación, influyó profundamente en los países vecinos. . Como nación que sabe absorber la cultura extranjera, Japón también absorbió activamente la cultura avanzada de la próspera dinastía Tang. Al mismo tiempo, la ecléctica política exterior de la dinastía Tang promovió los intercambios y el desarrollo entre China y Japón. La introducción de aspectos políticos, ideológicos, culturales, sociales y de otro tipo avanzados de la dinastía Tang tuvo un impacto inconmensurable en el antiguo Japón.

Palabras clave: China, Japón, cultura, intercambio, política, economía, enviados enviados a la dinastía Tang, vida social

Lo más importante de los intercambios de la dinastía Tang con Japón fue su enviados enviados a la dinastía Tang. Después del establecimiento de la dinastía Tang en 618, pronto surgió una situación en la que el país se volvió poderoso y varios partidos se unieron a la dinastía. En 623, Huiri, que había sido miembro de los enviados enviados a la dinastía Sui, escribió al emperador que "las leyes y regulaciones de la dinastía Tang estaban completas" y que se debía enviar un enviado. En 630, la corte imperial nombró a Inugami Gomada enviado inicial a la dinastía Tang. Hasta 894, cuando Sugawara Michizane propuso dejar de enviar misiones, los emperadores de Japón designaron 19 misiones a la dinastía Tang y completaron 15 misiones. Además, hubo 10 enviados informales a Japón, y la dinastía Tang también envió enviados a visitar Japón 10 veces. Los miembros de los enviados enviados a la dinastía Tang incluían embajadores, enviados adjuntos, estudiantes extranjeros, monjes que estudiaban en el extranjero, marineros, médicos, etc. En los primeros días, había alrededor de 200 personas, y en los últimos años, había alrededor de 500. Estaban divididos en cuatro barcos, pero el número de enviados a Chang'an o Luoyang era solo unas pocas docenas. Los estudiantes y monjes extranjeros permanecieron en la dinastía Tang durante mucho tiempo, estuvieron profundamente influenciados por la cultura continental y la difundieron activamente después de regresar a China. La misión de los enviados enviados a la dinastía Tang no era sólo desarrollar políticamente relaciones de buena vecindad con la dinastía Tang e intercambiar productos preciosos que los nobles de la corte necesitaban económicamente, sino, lo que es más importante, aprender el sistema político avanzado, las leyes, cultura, budismo, etc. de la dinastía Tang. [i] Las razones para el cese del envío de enviados a la dinastía Tang a finales del siglo IX se debieron principalmente a rutas marítimas peligrosas, el declive de la dinastía Tang, las dificultades financieras del gobierno, el aumento del comercio privado, etc. , los frecuentes intercambios entre los dos países durante más de 200 años han tenido un profundo impacto en la política, la economía, la sociedad y la cultura japonesas. Una enorme influencia, analicemos brevemente el impacto de la dinastía Tang en Japón desde estos aspectos.

1. Influencia política y económica

El estudio japonés de la dinastía Tang comenzó con su sistema político e ideológico. Cuando el príncipe Shotoku estaba en el poder, implementó reformas políticas y estableció la filosofía de gobierno con el confucianismo y el budismo como núcleo. Reemplazó el sistema Shixing anterior. Japón implementó originalmente un sistema Shixing, donde una determinada cosa o cierta personalidad lo rodea, este es este tipo de sistema. Después de que el príncipe Shotoku introdujera el confucianismo y el budismo en China, el sistema chino específico formuló las doce restricciones para los puestos oficiales.

Incluye moralidad, responsabilidad, racionalidad, sexo y sistema, formula la jerarquía de los funcionarios y luego formula diecisiete artículos de la constitución basados ​​en el budismo y el confucianismo. A través de estas reformas, se mejora y mejora la autoridad del emperador. Se promueve el gobierno central la formación de un sistema centralizado, pero tras la muerte de políticos como el príncipe Shotoku, surgió el caos dentro del régimen de Yamato. En el año 645 d.C., los reformistas encabezados por el príncipe Nakadaikyu lanzaron un golpe de estado, implementaron el New Deal. envió enviados a la dinastía Tang, este es el primer enviado a la dinastía Tang, pero este enviado a la dinastía Tang generalmente tiene un grupo de cuatro barcos, por lo que cada barco tiene cien personas, por lo que el número máximo de enviados a la dinastía Tang Puede llegar a más de 500 personas en esa sociedad en ese momento. En tales circunstancias, un enviado de más de quinientas personas sería extremadamente grande. Después de que estos historiadores Tang llegaron a la dinastía Tang, trajeron los sistemas políticos, económicos y culturales avanzados de la dinastía Tang a Japón y desempeñaron un papel importante en la promoción de la reforma de los sistemas políticos y económicos de Japón. El príncipe Zhongda Xiu lanzó un golpe de estado. , y el emperador Toku de Yong Lixiao, se estableció como príncipe heredero e imitó a la dinastía Tang al cambiar el nombre del reinado de Japón a Dahua. Esta fue la reforma Daika.

Luego, en el año 646, el gobierno japonés emitió un edicto de reforma y promulgó el esquema del New Deal. Según los registros del secretario japonés, su contenido principal es el siguiente: El primero es abolir lo privado. El poder de la familia real y la familia Hao Antes de esto, la propiedad privada en Japón era La tierra era de propiedad privada, había ciudadanos privados y la gente común también pertenecía a cierta aristocracia. En segundo lugar, se rectificaron la capital y las organizaciones administrativas locales y se implementó el sistema monárquico, que también fue imitado por la dinastía Tang. El tercero es preparar las cuentas de registro de hogares e implementar la ley de traslado y recepción de tierras. Cuarto, formular nuevas leyes de recaudación de impuestos. Además, para unificar el país, se debe revisar el sistema de cargos oficiales y rectificar el sistema de estatus para dividir a la gente común en buenos ciudadanos e intocables.

Esta es la famosa reforma Dahua en la historia japonesa, como el método Bantian Shougong y la ciudadanía meritoria, que eran todos sistemas de la dinastía Tang en ese momento. La reforma Dahua fue el comienzo del aprendizaje de Japón de la dinastía Tang y el establecimiento de la dinastía Tang. sistema legal. A través de la Reforma Dahua, Japón fortaleció su poder nacional y también impulsó a Japón a comenzar a aprender la cultura de la dinastía Tang en todos los aspectos.

En términos de ideología gobernante, la corte del Emperador promovió vigorosamente el confucianismo y el budismo. El gobierno establece instituciones educativas para capacitar a los funcionarios, que el gobierno central llama "universidades" y los gobiernos locales "Guoxue". Los estudiantes de la universidad son hijos de cinco o más funcionarios, y aquellos que aprueban el examen son admitidos como funcionarios. Sin embargo, según las normas pertinentes, los hijos de cinco o más funcionarios pueden convertirse automáticamente en funcionarios, lo que se denomina ". sistema de posición en la sombra ". Por lo tanto, la universidad es solo para fortalecer a los hijos de los nobles. Un lugar de cultivo cultural. Los cursos universitarios incluyen Ming Jing Dao (Ming Jing Dao), que estudia las Analectas de Confucio y el Clásico de la piedad filial, Ming Fa Dao (Ming Fa Dao), que estudia leyes y regulaciones, Ji Chuan Dao (Ji Chuan Dao), que estudia historia china, etc. La mayoría de los estudiantes de estudios chinos son hijos de funcionarios del condado. El budismo continuó floreciendo bajo la protección del estado. En 741, el emperador Shomu emitió un edicto para construir Kokubunji, lo que significa que cada "país" establecería un templo nacional. Al mismo tiempo, en 743, emitió un edicto para construir un. Estatua del Gran Buda. Se necesitaron 10 años para finalmente construir el Gran Buda del Templo Todaiji. En ese momento, también existían los dichos de los "Siete Grandes Templos" y las "Seis Sectas de la Capital del Sur", es decir, la construcción de siete templos más grandes, incluidos Yakushi, Da'an, Yuanxing, Xingfu, Dongda, Xida. y Horong, así como Sanron y Chengshi. Hay seis escuelas budistas, incluidas Dharma, Kusa, Huayan y Vinaya. Sin embargo, a principios del período Nara, la secta Hosho, que defendía que "si sigue las escrituras, puede proteger al país, si viola la carta, será perjudicial para el pueblo" obtuvo el apoyo de la corte y fue relativamente próspero. Después de que el monje Jianzhen de la dinastía Tang viajara al este de Japón en 754, la corte del emperador le concedió tierras, construyó templos y lo apoyó. Como resultado, la escuela Vinaya se extendió ampliamente en Japón. Debido a la nacionalización del budismo, los monjes más famosos de la época no sólo eran expertos religiosos y eruditos, sino también políticos de alto estatus, en los que el emperador confiaba profundamente.

Además, el emperador Munmu promulgó el "Daho Ryuto" en el primer año de Oho (701), y completó el "Yoro Ryuto" en el segundo año de Yoro (718). el sistema legal de la dinastía Tang e implementó el sistema de concesión de tierras, creando el registro de hogares y construyendo las oficinas oficiales de la capital, el condado y las estaciones de correos, todo imitando las prácticas de la dinastía Tang. Posteriormente, varias generaciones de emperadores japoneses continuaron implementando el sistema legal y establecieron un sistema oficial, un sistema de identidad, un sistema de tierras y un sistema de impuestos, un sistema de compilación, un sistema judicial y un sistema de adjudicación relativamente completos, basado en el sistema nacional feudal. Básicamente se estableció el sistema legal.

2. Influencia en la cultura y el arte

A través de los frecuentes intercambios entre China y Japón, la cultura Hakuho, la cultura Tenpyo (Nara) y el período Heian temprano influyeron. por la cultura Tang apareció en la cultura Japón (Hongren·Zhenguan).

La cultura Hakuho se refiere a la cultura desde la reforma Dahua en 645 hasta el traslado de la capital a Nara en 710. Lleva el nombre de la era Hakuho (650-654). Esta cultura todavía se centra en la cultura budista, pero fue influenciada por la cultura de las Seis Dinastías del Continente en la etapa inicial y la cultura de la Dinastía Tang en la etapa posterior. Durante el período del emperador Tenmu, se establecieron el sistema de deidades centrado en el Santuario Ise Jingu y el sistema Daishokai para que el nuevo emperador ascendiera al trono. Al mismo tiempo, protegió vigorosamente el budismo e implementó el budismo como religión nacional. Al final, se construyeron templos oficiales como el Templo Okandaiji y el Templo Yakushiji y se llevaron a cabo la clásica asamblea del Dharma para proteger el país. Los nobles de diversos lugares también establecieron sus propios templos. En el año 692, había 545 templos en el país. Como representante de la cultura Hakuho, los edificios representativos que quedaron de esa época incluyen la Torre Este del Templo Yakushiji, el Corredor del Templo Yamadaji, etc., las tres estatuas del Salón Dorado Yakushi del Templo Yakushiji están talladas y las pinturas representativas incluyen los murales del Salón Dorado del Templo Horyuji y los murales del Túmulo Takamatsuzuka. Además, hay obras de poesía china escritas por el Príncipe Otomo y el Príncipe Otsu, así como Nagata y canciones japonesas escritas por el Príncipe Nada y Maro Kakimoto. Sus obras están incluidas en "Kaifusa" y "Man'shu" compilados en Nara. período. .

Aunque la cultura Tenpyo está tomada de la era Tenpyo (724-748) cuando el emperador Shomu estaba en el poder, en un sentido amplio se refiere a la cultura de todo el período Nara (710-794). La cultura de este período estuvo profundamente influenciada por la cultura de la próspera dinastía Tang y formó una cultura aristocrática que incluía la cultura budista. Esta cultura se reflejó por primera vez en la recopilación de la historia nacional con el fin de establecer la autoridad sagrada de la familia imperial. El "Kojiki" de tres volúmenes escrito en 712, utilizando seudónimos, se centra en la familia imperial y cuenta la historia de la creación del mundo, la llegada del emperador, la expedición al este de Kammu y la conquista del emperador Suiko por parte de Wu Zun. El contenido está lleno de mitos y leyendas, pero también se pueden ver algunos rastros del período de formación de la nación japonesa en el "Nihon Shoki" de 30 volúmenes escrito en 720, un libro de historia cronológica china que cubre el período mítico; era al emperador Jitong en 697. Los datos históricos son de gran valor, pero aún se necesitan citas analíticas críticas.

La compilación de la historia por parte del gobierno continuó hasta mediados del período Heian. Hubo seis libros históricos escritos en chino, a saber, "Crónicas de Nihon continuadas", "Crónicas posteriores de Nihon", "Crónicas de Nihon continuadas", "Crónicas de Nihon continuadas". "Nihon Bunki", "Registros del emperador Tokoku" y "Registros de las tres generaciones de Japón", incluido "Nihon Shoki", se denominan colectivamente "Historia de los Seis Reinos". Además, en 713, la corte imperial ordenó a los distintos países que compilaran el origen de los nombres de montañas y ríos, especialidades locales, leyendas antiguas, etc., es decir, la crónica local "Fudoki" registrada en chino. los "Fudoki" de los cinco países de Hitachi, Izumo, Harima, Bungo y Hizen quedan "Fengtu Ji", y la mayoría de ellos están incompletos. [i]

En términos de literatura y arte, la era Nara también hizo grandes avances en comparación con la era anterior. Entre ellas, el "Man'yoshu", escrito bajo seudónimo, recoge unas 4.500 canciones japonesas anteriores al 759. Los autores van desde el emperador hasta plebeyos, agricultores de Kanto y militares. Después de Nakata Ou y Kakimoto Maro del período de la cultura Hakuho, Yamamoni Ryo y Otomo Iemochi fueron los cantantes representativos del período Nara, conocidos colectivamente como las cuatro generaciones de cantantes. Los edificios representativos que quedaron del período Nara incluyen el Salón Hoge-do del Templo Todai-ji, el Templo Shoso-in, el Templo Toshodai-ji, etc., las esculturas representativas incluyen el Salón Hoge del Templo Todai-ji con la estatua de Vajra, etc., y Las pinturas representativas incluyen la pantalla de niña de pie con plumas de pájaro: imágenes de bellezas debajo de los árboles, etc., todas tienen rastros de la influencia cultural de la próspera dinastía Tang. Especialmente en Shoso-in, que alberga tesoros reales, los objetos demuestran plenamente la influencia de los intercambios culturales entre Oriente y Occidente.

La cultura del período Heian temprano (Hongren-Zhenguan) desde finales del siglo VIII hasta finales del siglo IX todavía estaba profundamente influenciada por la cultura Tang. Sin embargo, durante este período surgió el budismo popular. , y las religiones extranjeras se mezclaron con las religiones locales para formar "La armonía de los dioses y los Budas". El famoso monje Saicho acompañó al enviado Tang a la dinastía Tang, regresó a China y fundó la secta Tendai, construyó su propio altar de ordenación y estableció la posición central del templo Enryaku en el mundo budista japonés. Otro monje famoso, Kukai, también estudió budismo esotérico en la dinastía Tang y regresó a China para fundar la secta Shingon. Ambas escuelas abogaban por la práctica espiritual en las montañas, por lo que sus templos se construyeron de acuerdo con la forma de las montañas. Los edificios representativos que quedaron incluyen el Salón Dorado del Templo Muroji, la pagoda de cinco pisos, etc., y las estatuas de Buda en ellos también tienen un. sensación de misterio. Además, debido al uso del chino, el estilo formal e incluso el contenido ideológico de la historia literaria china han influido en Japón y le han proporcionado inspiración literaria. Las primeras colecciones de poesía china en Japón son "Huaifengzao", "Lingyun Collection", "Wenhua Xiuli Collection" y "Jingguo Collection", todas escritas a mediados de la dinastía Tang y profundamente influenciadas por la prosa paralela de las Seis Dinastías. Los japoneses comparan el Waka "Man'yoshu" con el "Libro de las Canciones" chino. El establecimiento de la melodía de cinco y siete caracteres es imitado por el poema chino de cinco y siete caracteres. , y la canción larga es imitada por los antiguos poemas de Yuefu. El estilo de poesía es imitado por "Oda al vino" de Liu Ling o "Drinking Alone Under the Moon" de Li Bai, etc. Además, los banquetes, obsequios, canciones japonesas, cánticos, despedidas, etc. se basan en la concepción artística de los poetas de la dinastía Tang. El rollo de vasija de cobre de la novela más famosa de Japón, "El cuento de Genji", se inspiró en la "Canción" de Bai Juyi. del dolor eterno".

Dado que la mayoría de los funcionarios del gobierno eran literatos y eruditos buenos en la cultura Tang, y la corte solía celebrar banquetes para cantar poemas chinos, aparecieron muchas colecciones excelentes de poemas chinos, lo que hizo que esta era se conociera como "Nacional". La poesía" en la historia de la literatura. La Edad Media del Viento".

La economía y la cultura de China durante la dinastía Tang fueron líderes mundiales. La gobernanza estable, las políticas abiertas y el transporte conveniente dentro y fuera del país abrieron la puerta a la difusión de la cultura Tang.

En el año 327 d.C., el budismo llegó a Goguryeo desde China y luego a Japón a través de la península de Corea. Los monjes japoneses que ingresaron a la dinastía Tang no solo trajeron varias sectas del budismo chino a Japón, sino que también trajeron muchas. clásicos con ellos cuando regresaron a casa. Las llamadas Seis Sectas Antiguas de Kioto del Período Nara de Japón (710-794) eran todas sectas chinas. Por ejemplo, a principios de la dinastía Tang, Daozhao, Zhida y Zhitonglai aprendieron de Xuanzang. Más tarde, estaban Zhifeng y Xuanfanglai. Estudió en Zhizhou y, después de regresar a China, se dividió en el Templo Sur y el Templo Norte para enseñar la ley y establecer una secta especial. El monje japonés Daoguang fue primero a la dinastía Tang para aprender la Ley Nanshan. El maestro chino Jianzhen fue a Japón para enseñar derecho, y Japón estableció la Facultad de Derecho.

Además de realizar contribuciones destacadas en la promoción del budismo y la predicación, los monjes intelectuales que ingresaron a la dinastía Tang también promovieron en gran medida la difusión de la cultura china en Japón. El más destacado en este sentido fue el de Kukai. El propósito de su llegada a la dinastía Tang fue estudiar budismo, pero su contribución a los intercambios culturales chino-japoneses no se limitó al budismo. Además de traer un gran número de escrituras budistas a Japón, también los clásicos traídos por Kukai y otros. incluía "La colección de Liu Xiyi", "La colección de Wang Changling" y "Los poemas de Zhu Qiancheng", "Seis poemas de personajes de Zhenyuan Yingjie", "Colección de poemas varios", "Ensayos varios", "Poemas de Wang Zhizhang" y una gran cantidad de obras de poesía y caligrafía de la dinastía Tang. El "Nombre Zhuan Li Wanxiang" compilado por él es el primero en Japón. Un diccionario chino jugó un papel importante en la difusión de la cultura de la dinastía Tang en Japón. Su otra obra importante, "Wenjing Mifu Lun", no solo promovió la comprensión y absorción de la cultura de la dinastía Tang por parte de Japón, sino que también ayudó a comprender información importante sobre la historia literaria de las dinastías Han y Tang.

Antes del siglo VIII, Japón utilizaba los caracteres chinos como herramienta para expresar descripciones. Sobre la base del uso por parte del pueblo japonés de la notación fonética de los caracteres chinos para expresar significados, el estudiante extranjero Kibi Shinbei y el erudito monje Kukai crearon las letras kana japonesas: katakana e hiragana, que promovieron en gran medida el desarrollo de la cultura japonesa. Al mismo tiempo, el vocabulario y la gramática japoneses también están influenciados por el chino.

3. Influencia en la vida social

En el año 709 d.C., Japón trasladó su capital a Heijo Kyo (la actual Nara). La escala de construcción de la capital imitó por completo a Chang'an. el ancho y disposición de las calles eran casi iguales, también tiene nombres como "Calle Suzaku", "Mercado del Este" y "Mercado del Oeste". A finales del siglo VIII, Japón trasladó su capital a Heian Kyo (la actual Kioto) y todavía inspiró su capital en Chang'an. Namba Kyo, Heijo Kyo, Nagaoka Kyo y Heian Kyo se construyeron en Japón desde la segunda mitad del siglo VII hasta la segunda mitad del siglo VIII. Sus planos son todos rectangulares, con un eje central de norte a sur que atraviesa el centro. de la ciudad, y un castillo-palacio en el extremo norte del eje. La simetría lateral del diseño obviamente imitaba las características de Chang'an en la dinastía Tang, especialmente Heijo Kyo (la actual Nara) y Heian Kyo (la actual Kioto). No solo la forma y el diseño de la capital imitaron a Chang'an, sino también los nombres de Taichi Hall, Suzaku Gate y Suzaku Street atacaron la ciudad de Chang'an. Se estableció una universidad en Kioto, se establecieron estudios chinos en varios países y se enseñaron clásicos en las escuelas.

Como los "enviados" que difundieron la cultura Tang, Jianzhen y sus discípulos no sólo trajeron estudios jurídicos a Japón, sino que también llevaron a cabo investigaciones en profundidad sobre la secta Tiantai. Tiantai usados ​​Los Zhangshu son los más completos, por lo que son los pioneros de la Secta Tiantai extendida a Japón. Al mismo tiempo, debido a la erudición de Jianzhen, todavía hizo importantes contribuciones a la revisión de los clásicos y la medicina budistas japoneses a pesar de que era ciego. Además, debido a que reclutaron deliberadamente talentos de todos los ámbitos de la vida antes de viajar al extranjero, Jianzhen y sus discípulos hicieron contribuciones sobresalientes a la cultura japonesa Tenpyo en la literatura, escultura, pintura, arquitectura y otros aspectos chinos. Entre ellos, lo que vale la pena mencionar es el templo Tangzhaoti construido por Jianzhen y sus discípulos en 759 (el tercer año del Tenhoji de Japón) y el Buda Lushena en el templo. Como tesoros nacionales japoneses, todavía se encuentran en la ciudad de Nara y proporcionan el lugar. Dinastía Tang. Un ejemplo clásico de la influencia de la arquitectura coreana en Japón.

Al mismo tiempo, los hábitos de vida y las costumbres festivas japonesas también fueron influenciados por la dinastía Tang. En términos de hábitos de vida, también aprendieron el estilo Tang y el método de preparación del té de la dinastía Tang, que luego se desarrolló y formó un estilo único de ceremonia del té. Los japoneses también escalaron montañas durante el Festival del Doble Noveno. Los kimonos también se mejoraron a partir de la ropa de la dinastía Tang. También aprendieron técnicas como hacer tofu, salsa de soja, prensado de azúcar y costura de la dinastía Tang. El go también se introdujo en Japón en esta época. Muchos artículos de papelería, ropa, biombos, instrumentos musicales, etc. conservados en el Shoso-in del templo Todaiji en Nara provienen de la dinastía Tang. La influencia de la dinastía Tang en la cultura japonesa es como dijo Naito Honan, un sinólogo japonés: Antes de que la nación japonesa entrara en contacto con la cultura china, era una olla de leche de soja, y la cultura china era como agua alcalina. Se convirtió en tofu tan pronto como entró en contacto con la cultura china. Esto ilustra profundamente la gran influencia que tuvo la dinastía Tang en Japón: promovió la formación y el desarrollo de la cultura japonesa. Se puede decir que la importación de la cultura china tuvo una influencia y un efecto decisivos en la política, la economía, la cultura y otros aspectos de Japón en los primeros días de su fundación. Sin el aporte de los sistemas políticos, económicos y culturales de la dinastía Tang, la historia de Japón habría cambiado y podría haber estado a tientas en la oscuridad durante décadas, o incluso cientos de años. Fue precisamente gracias a la influencia de la dinastía Tang que se desarrolló rápidamente. Entonces creo que eso tuvo un impacto decisivo. Fue durante este período que nuestra cultura china comenzó a sembrar semillas en esta tierra subdesarrollada de Japón. Era una tierra no explotada, una tierra subdesarrollada, donde los chinos sembramos semillas y echamos raíces. La germinación sentó las bases para el nacimiento de la cultura nativa japonesa. . Si no existiera la cultura china en ese momento, no habría un mayor desarrollo de la cultura local de Japón.

Pero no debemos creer firmemente que la cultura japonesa es nuestra cultura china. De hecho, como se mencionó anteriormente, la cultura japonesa incluye demasiados elementos chinos como la religión, la moral, la literatura, el arte, etc., que pueden considerarse el resultado de la cultura japonesa. Miles de años de historia como resultado de la continua absorción de la cultura china, cuando se fundó Japón, como acabamos de decir, no sólo tomó prestados caracteres chinos, sino que también introdujo casi todas las regulaciones y sistemas políticos, económicos, legales y culturales. de la dinastía Tang en ese momento, y también utilizó poemas y artículos chinos como material de escritura. Durante el período del shogunato Edo, Japón consideraba el confucianismo como el valor central de Japón, y esta práctica se extendió hasta el período Meiji. Ha penetrado en todos los aspectos de la vida japonesa. No parece decir que la cultura china sea la matriz de la cultura japonesa. No es una exageración, pero si lo pensamos más a fondo, esta metáfora o juicio es inexacto. Desde una perspectiva cultural, la cultura es muy regional. El archipiélago japonés ha estado habitado por antepasados ​​desde la antigüedad. El período Jomon es del 12.000 d.C. al 300 a.C. y la era Minsheng durante el período del 300 a.C. al 200 d.C., tribus primitivas y antiguas. Ya existían civilizaciones en el archipiélago japonés, especialmente el cultivo de arroz durante esta Era Minsheng. Se ha introducido la tecnología en Japón y ha nacido la cultura agrícola. Aunque la cultura japonesa tiene muchos elementos chinos, todavía conserva fundamentalmente los genes de su propia civilización agrícola. Lo más importante a la hora de absorber cultura extranjera es optar por digerirla. Japón imitó el sistema educativo de la próspera dinastía Tang sin promover el taoísmo, plagió las leyes y regulaciones chinas sin utilizar eunucos e imitó la etiqueta y las costumbres de las dinastías Song y Ming. Sin aprender a vendar los pies, sigue siendo prudente observar los logros de Japón en la asimilación de la cultura china, ya que puede darnos mucha inspiración para crear una nueva cultura moderna. El estudio comparativo de las culturas china y japonesa nos hace sentir la fuerza mostrada en los intercambios entre la dinastía Tang y Japón. Al mismo tiempo, también sentimos que la nación japonesa es una nación que sabe muy bien aprender de esta cultura avanzada. El afán por aprender favorece el desarrollo de su propia economía y cultura. La historia de los intercambios amistosos entre Tang y Japón también advierte a las generaciones futuras que sólo a través de intercambios pacíficos y amistosos las dos naciones podrán progresar y prosperar juntas.