El misterio eterno: ¿Adónde fui después de dejar Hangu Pass en el oeste?

Los "Registros históricos" de Sima Qian registran que después de que Laozi, el fundador de la escuela taoísta en el antiguo país, montó un buey verde hacia el oeste desde el paso Hangu, no sabía dónde terminó.

"Registros históricos" también registra: Gai Laozi tenía más de sesenta años, o más de doscientos, y vivía practicando el taoísmo.

A lo largo de los siglos, existe una gran cantidad de investigaciones sobre los escritos de Lao Tse.

Sin embargo, ¿dónde practicó el taoísmo en sus últimos años? ¿Adónde ascendí después de alcanzar la iluminación?

El paradero de Lao Tzu después de abandonar el paso Hangu en el oeste es un misterio eterno...

1. ¿Podrán los eruditos de Gansu resolver el misterio histórico?

El 22 de noviembre de 2006, en la mesa redonda del primer Foro Internacional sobre la Cultura Laozi celebrado en Lanzhou, provincia de Gansu, el investigador Zhang Bingyu leyó el libro " "Lao Tse en Gansu - Tratando de descubrir un mundo eterno". Misterio", y dijo que a través de la investigación, han develado el misterio histórico de Lao Tzu, el fundador de la escuela taoísta, quien no sabía dónde terminó después de abandonar Hangu Pass en sus últimos años.

Con base en materiales históricos relevantes, objetos y costumbres de sacrificios populares, se infiere que después de abandonar las costumbres, Lao Tse cultivó su moralidad y predicó en Gansu y otros lugares, y finalmente "ascendió" en el condado de Lintao, Gansu. .

Tan pronto como esta declaración salió a la luz, despertó un gran interés entre los expertos y académicos presentes.

Probablemente debido a la confianza en la autoridad de la historia, parece que la mayor parte de la investigación sobre el “fin” de Laozi se detiene aquí. En este Foro Internacional sobre la Cultura Laozi, intentaré responder a este misterio. Dijo Zhang Bingyu.

Zhang Bingyu cree que Laozi abandonó el paso Hangu y continuó su viaje hacia el oeste, dejando sus huellas por todo Gansu.

Su ruta era generalmente desde el paso Hangu (ahora al noreste del condado de Lingbao, Henan), a través de Sanguan (ahora al suroeste de la ciudad de Baoji, Shaanxi), hasta Gansu, y visitó Tianshui, Qingshui, Lixian y Qin'. an, Gangu, Longxi, Weiyuan, Lintao, Lanzhou (Gaolan), Guanghe, Jishishan, Yongjing, Yongdeng, Wuwei, Qinghai Menyuan, Zhangye, Gaotai, Jiuquan (Juyanhai) y otros lugares antes de regresar a Longxi Yi, se establecieron en Lintao. y finalmente murió en Feishengyafeisheng (murió) en Lintao Dongshan (ahora Dongyue Lushan, la sede del condado).

2. ¿El paso por el que Lao Tse salió hacia el oeste fue el paso Hangu o el paso Sanguan?

Siempre ha habido dos teorías entre los historiadores sobre hacia dónde fue Laozi hacia el oeste:

Una es el paso Hangu (ahora al noreste del condado de Lingbao, provincia de Henan). Esta es la opinión de la mayoría. people ;

Se dice que otro es Sanguan (en Dasanling, en el suroeste de la ciudad de Baoji, hoy provincia de Shaanxi).

Zhang Bingyu dijo que Lao Tzu pasó por el paso Hangu en su viaje hacia el oeste, y dejar el paso en el verdadero sentido se refiere a Sanguan. Las razones son:

1. Lao Tse fue. Desesperado por la dinastía Zhou y decidió mantenerse alejado de ella. Cuando la dinastía Zhou fue a otros países, si llegaban al paso Hangu, se los consideraría fuera de la aduana, pero su propósito de ir a la dinastía Zhou no se logró. porque el paso Hangu todavía pertenecía al territorio de la dinastía Zhou

2. Por los libros históricos, sabemos que Li En su "Shui Jing Zhu", Daoyuan ya clasificó el viaje de Laozi hacia el oeste como Sanguan

3. Yinxi, el Guanling que escribió el libro "Qiang Laozi", llamado Gongwen, al final del período de primavera y otoño, era nativo de Longxi (ahora Lintao, provincia de Gansu) y un alto funcionario. del Estado de Qin Alguna vez sirvió como Orden Sanguan en lugar de Orden del Paso Hangu.

"Baopuzi" escrito por Ge Hong de la dinastía Jin del Este dice: Laozi viajó hacia el oeste, y cuando encontró un paso, Yin estaba feliz de abandonar el paso. Para su alegría, escribió un volumen. del "Tao Te Ching", que se llama "Laozi".

Esto muestra que el punto clave de Laozi al escribir los dos clásicos "De" y "Tao" es Sanguan.

3. ¿Por qué Lao Tse fue al oeste, a Yi Di?

El "Libro de la dinastía Han posterior" registra que después de dejar la aduana, Laozi se dirigió al oeste, a Yi Di. En el séptimo año de Yanxi de la dinastía Han del Este (164 d. ​​C.), el funcionario Xiangkai escribió una carta al emperador Huan de la dinastía Han: Se dice que Laozi fue al oeste, a Yi y Di, para convertirse en una pagoda. ¿Por qué fui al oeste, a Yi Di?

Según los registros históricos, Gansu es el lugar de nacimiento de Fuxi y Nuwa, los antepasados ​​de la nación china, por lo que es conocida como la ciudad natal del emperador Xi, también se encuentran los lugares sagrados de arenas movedizas de Dayu que controlaban; agua y agua desviada.

Yan Tao dijo que Laozi, que admiraba las costumbres de los antiguos sabios y sabias, viajó hacia el oeste para buscar las reliquias de los antepasados ​​y visitar a los sabios y sus costumbres. Esto era en opinión de Laozi que en. Al final del período de primavera y otoño, el Tao colapsó y la etiqueta se rompió, y la etiqueta se perdió y se buscó en la naturaleza. Entrar en el oeste hacia Yi Di es su ideal de búsqueda del gran camino.

Gansu ha sido una zona mixta de minorías étnicas desde la antigüedad. En el período de primavera y otoño, los residentes fronterizos se llamaban colectivamente Yi Di, y los que vivían en la frontera noroeste también se llamaban Xirong o Yi Di.

En concreto, el oeste del estado vasallo Qin se refiere a Yi Di, que son los tramos superiores del río Weihe, los tramos medio e inferior del río Taohe y la zona del río Huangshui.

El "Qin Du Yi Kao" escrito por Wang Guowei de la dinastía Qing decía: Los antepasados ​​del pueblo Qin se originaron en Rongdi.

Desde el Período de Primavera y Otoño hasta el Período de los Reinos Combatientes, los estados vasallos de la tribu Huaxia siempre habían considerado a Qin como Rong Di.

Rongdi es el territorio de los antepasados ​​del pueblo Qin, lo que hoy es el condado de Tianshui, provincia de Gansu.

Zhang Bingyu dijo que está bien fundamentado especular que Laozi viajó hacia el oeste a Yidi y visitó el área de Yidi en el área de Qinlong para visitar a los sabios y practicar el taoísmo.

Entonces, ¿qué hizo Lao Tse en Yi y Di después de su llegada a Occidente? ¿Dónde está su destino final?

4. ¿Laozi, Yi y Di, practicaron el taoísmo y ascendieron al Tao?

Zhang Bingyu dijo que conocí a Yin Xi, un nativo de Lintao, Guanling, en Sanguan, y descubrí que era un pueblo Yi y Di. Quería viajar hacia el oeste en la tierra donde están los humanos y la tierra. existían, así que necesitaba gente local como guías.

Yin Xi, que siempre había admirado a Lao Tzu, estaba familiarizado con la gente de Gansu y actuó como guía para Lao Tse. Podía aprender de Lao Tzu en cualquier momento. posición y acompañó a Lao Tzu en su viaje hacia el oeste.

Zhang Bingyu cree que después de que Lao Tzu escribiera el "Tao Te Ching" en Sanguan, Yin Xi lo acompañó en su viaje hacia el oeste, que fue el comienzo de la carrera de Lao Tse.

En esta época, Lao Tzu, que abandonó el Wudao Zhou y se dirigió hacia el oeste, encontró una excelente oportunidad y un gran espacio para enseñar el Tao Te Ching.

En sus últimos años, Lao Tse se instaló en Lintao, provincia de Gansu, enseñando alquimia interior, mantenimiento de la salud y taoísmo a los ancianos que se habían retirado a la ermita. Después de alcanzar el taoísmo, ascendió a la Terraza Trascendental en Lintao. .

Yan Tao dijo que todavía hay reliquias como la Plataforma Trascendente, la Plataforma Feishengya Sutra, la Pagoda Feishengya Wenfeng (también conocida como Pagoda Bifeng, se dice que es el lugar donde Laozi escribió escrituras e insertó su pluma ) en la montaña Yuelu en el este del condado de Lintao.

"Zhuangzi: El maestro de la preservación de la salud" registra: Cuando Lao Dan murió, Qin perdió la vida y salió al tercer día.

Yan Tao dijo que esto muestra que Lao Tzu murió en Gu Didao, Longxi, Qin (ahora condado de Lintao, provincia de Gansu). Su amigo que estaba vivo en Qin vino a expresar sus condolencias y lloró tres veces. Y adiós. Después de que Lao Tse ascendió a Lintao, sus descendientes prosperaron aquí.

La "Crónica del clan" compilada por Li Shimin, emperador Taizong de la dinastía Tang, decía: La familia Li tenía trece deseos, siendo Longxi el primero. En generaciones posteriores, la familia Li de todo el mundo me llamó el antepasado del apellido Li.

Se entiende que después de que Lao Tse alcanzó el taoísmo y ascendió al cielo en Lintao, la gente local ha estado adorando a Lao Tse. Desde la dinastía Han del Este, el incienso del taoísmo ha sido fuerte en Lintao.

Hoy en día, sólo en el condado de Lintao, se encuentran el templo Baiyi, el templo Gongshu, el templo Xi, el templo Bei, el palacio Doumu, el palacio Wuwen, el templo Taiping, el templo Zongzhen, el templo Jiuhua, el templo Wanshou y el templo Ártico. Hay docenas de templos taoístas de Quanzhen.

Durante más de dos mil años, cada año el día 28 del tercer mes lunar, el día en que Lao Tzu asciende al cielo, el pueblo Lintao ha realizado diversas actividades para adorar a Lao Tzu.

Los descendientes de Laozi vivieron y trabajaron en paz y satisfacción en Lintao, y surgieron emperadores y funcionarios de alto rango en gran número. Los famosos incluyen a Li Yao, marqués de Didao, Li Xin, marqués de Longxi. , Li Guang, un famoso general de la dinastía Han Occidental, Li Yuan, el emperador Gaozong de la dinastía Tang, Li Shimin, Taizong de la dinastía Tang, el gran poeta Li Bai, etc.

Dos eruditos en Gansu creen que después de que Laozi viajó hacia el oeste y se estableció en Gansu, la familia Li del mundo salió de Longxi. Esto puede cortar el linaje de la familia Li, y sus raíces se basan en. el linaje de Laozi y la familia Li.

En la actualidad, un gran número de descendientes de la familia Li en el país y en el extranjero vienen cada año a Longxi Hall en Lintao, provincia de Gansu, para rastrear sus raíces y preguntar sobre sus antepasados.

El artículo de Zhang Bingyu y Yan Tao "Laozi en Gansu - Tratando de desentrañar un misterio eterno" generó repercusiones en el primer Foro Internacional sobre la Cultura Laozi, y surgieron discusiones, debates y voces de acuerdo.

Li Jingyuan, director del Instituto de Filosofía de la Academia China de Ciencias Sociales y miembro del departamento académico, dijo: Esta es de hecho una inferencia audaz, que proporciona algunas pistas valiosas para la "ascensión" de Laozi y Definitivamente contribuirá a la promoción de la cultura Laozi. Desempeñará un papel en alimentar las llamas.