El proceso de transformación del antiguo sistema judicial de castigo a ley

En el largo proceso de desarrollo y evolución, el antiguo sistema judicial chino tiene características únicas y distintivas que lo diferencian de otros sistemas legales del mundo. Una serie de sistemas establecidos en la antigua China, como el sistema de responsabilidad del juez, el sistema de supervisión del fiscal, el sistema de recusación y el sistema de revisión de la pena de muerte, eran todos sistemas relativamente buenos en la justicia antigua. No solo desempeñaron un papel útil en la antigua China. Las condiciones históricas de aquel momento, algunos sistemas también. Nuestra construcción del sistema jurídico socialista hoy todavía tiene cierta importancia de referencia.

Al observar los cuatro mil años de antiguo sistema judicial de China, podemos resumir las siguientes características básicas.

(1) Alto grado de centralización, el emperador tiene el poder supremo.

Esta es la característica más esencial del sistema judicial de China e incluso del sistema legal tradicional de China. La antigua sociedad china siempre ha estado gobernada por el absolutismo. Las leyes se originaron en el poder imperial y se utilizaron para salvaguardar el poder imperial. El sistema judicial tradicional de China duró miles de años desde su inicio, desarrollo, madurez y desintegración, entre los cuales el principio ideológico de la supremacía del poder imperial tuvo el impacto más obvio.

Los gobernantes supremos de todas las dinastías ejercían una dictadura personal con su poder supremo. El "destino" del monarca en la sociedad esclavista es la ley, mientras que el emperador en la sociedad feudal tiene el poder supremo. El emperador es a la vez el legislador supremo y el juez supremo. Desde el establecimiento del sistema autocrático feudal en la dinastía Qin, la supremacía del poder imperial ha sido el principio organizador básico del poder estatal, y también es un concepto generalmente aceptado y creído por personas de todos los ámbitos de la vida. El confucianismo considera las "tres directrices cardinales y las cinco virtudes constantes" como los principios éticos más fundamentales, de los cuales "el camino del monarca y los ministros" es el núcleo. Independientemente de la vida social o política, la monarquía siempre ha ocupado una posición central insustituible. En términos de legislación, los monarcas feudales "hablaban de la Constitución Celestial" y legislaban según su propia voluntad. Las leyes de las dinastías pasadas se expresaban en última instancia en forma de la voluntad personal del emperador. En el ámbito de los juicios judiciales, los emperadores feudales controlaban el destino de sus súbditos y tenían el poder de matar y apoderarse. Desde la dinastía Qin hasta la dinastía Qing, el emperador siempre ha sido el nivel judicial más alto en los órganos judiciales del país y tiene la jurisdicción final sobre todos los casos importantes.

Desde la perspectiva del establecimiento de órganos judiciales, los antiguos órganos judiciales chinos han experimentado un proceso de evolución histórica de la simplicidad a la complejidad, de lo burdo a lo fino y finalmente a la centralización. En cuanto al sistema judicial, desde las dinastías Shang y Zhou hasta las dinastías Ming y Qing, los antiguos órganos judiciales chinos se transformaron gradualmente del sistema unitario de Sikou o Tingwei a la separación de tres leyes. Se trata de un mecanismo que divide el trabajo y al mismo tiempo. se restringen entre sí y funcionan bien. Sin embargo, desde la dinastía Song hasta las dinastías Ming y Qing, el poder de las Tres Divisiones de la Ley se concentró gradualmente en el Ministerio de Castigo y finalmente fue controlado por el emperador. En los juicios, la justicia se convirtió en una herramienta real, y todos los casos importantes y difíciles eran decididos por el propio emperador. Sólo el emperador ejercía el poder judicial final, y el emperador tenía acceso directo e interferencia con el trabajo judicial mediante el procesamiento y la detención directos. Además, el juicio de otros casos también debe informarse periódicamente al emperador. Cuando el emperador manejaba un caso, podía respetar las leyes existentes o podía actuar con rapidez e ignorar las leyes. Debido a que el emperador tiene el poder judicial final, tal caso debe pasar por el juicio del emperador antes de que se considere definitivo. Por lo tanto, no existe un sistema moderno de "dos instancias finales". Los casos pasan del juicio a la revisión paso a paso. las limitaciones del juicio final. Antes de la dinastía Qin, los casos generales podían ser resueltos por los propios órganos judiciales del condado. En la dinastía Han, se implementó un sistema de denuncia de sospechas a prisión. Más tarde, evolucionó gradualmente hasta convertirse en un sistema de nivel de prueba, que alcanzó su plena madurez en las dinastías Ming y Qing. El caso se presentó a nivel de condado pero se cerró.

Después, el caso debe registrarse en el "libro de circulación" y esperar la inspección por parte de la autoridad superior. Los casos importantes deben informarse directamente, de modo que sólo el emperador, como juez supremo, tiene la decisión final. poder judicial. Por lo tanto, la equidad y la integridad de la antigua justicia china no dependían de la calidad del sistema judicial en sí, sino que dependían en gran medida de la sabiduría y la estupidez del emperador. El orden judicial a menudo es destruido por factores humanos, lo que eventualmente conduce a la oscuridad judicial, que es el resultado inevitable de un alto grado de centralización.

Caos de justicia y administración

La unificación de la justicia y la administración es otra característica sorprendente del sistema judicial tradicional de China. Esta característica se manifiesta en el hecho de que en las instituciones centrales, el emperador no sólo a menudo juzgaba los casos según su propia voluntad y socavaba el "derecho consuetudinario" establecido, sino que también establecía un sistema que permitía a muchas agencias administrativas, militares e incluso judiciales participar en juicios para limitar la La posible tendencia independentista del poder judicial lo subordina completamente a sí mismo. Por tanto, se puede decir que en un país autoritario centralizado, es un resultado inevitable que la administración y la justicia no estén separadas.

Los órganos judiciales de las dinastías pasadas de China eran ramas afiliadas al departamento administrativo y uno de los departamentos funcionales de la corte, pero no eran independientes. Desde el nivel local hasta el central, el poder judicial está subordinado al poder ejecutivo.

En el gobierno central, el Tingwei en las dinastías Qin y Han fue uno de los nueve ministros del gobierno central, mientras que el Ministerio de Castigo siempre había sido uno de los seis ministerios del gobierno central en las dinastías Tang, Song, Ming y Qing. dinastías. Sin embargo, estos órganos judiciales deben obedecer absolutamente las órdenes del emperador y generalmente están sujetos a centros administrativos centrales como el primer ministro y el gabinete. A nivel local, el poder judicial está subordinado al ejecutivo. Durante las dinastías Shang y Zhou, el poder judicial local estaba controlado por los príncipes. Después de la dinastía Qin, estaba controlado por agencias administrativas locales en todos los niveles, como los gobernadores y magistrados de los condados. Aunque los gobiernos locales también tienen funcionarios judiciales de tiempo completo, como Jue Cao (Dinastía Han) y el Estratega Judicial Jun (Dinastía Tang), a nivel de juicio, los subordinados están sujetos a la afiliación administrativa formada por los superiores, y el poder judicial nunca ha sido independiente.

Si la sociedad tradicional china tiene una división del trabajo entre administración y justicia en el establecimiento de instituciones centrales para satisfacer las necesidades de gestión social, entonces, a nivel local, la unificación del poder imperial se refleja directamente en la unificación de la justicia y la administración. El magistrado es un juez judicial del mismo nivel y la adjudicación judicial es una de las principales responsabilidades del magistrado. No es necesario establecer un órgano judicial además del mecanismo administrativo para desempeñar funciones judiciales. Los agentes de policía deben rendir cuentas si cometen errores al ayudar a resolver delitos.

Cabe decir que no es razonable que los funcionarios locales sean personalmente responsables de los juicios judiciales o de unificar la administración judicial. Por un lado, ésta es una etapa inevitable en el desarrollo del sistema judicial. En la antigüedad, cuando la división del trabajo en diversos campos de la gestión social no era obvia, la integración de ambos podía mejorar la eficiencia de la gestión y satisfacer eficazmente las necesidades sociales. Desde esta perspectiva, la singularidad de la integración de la justicia y la administración en el sistema judicial tradicional chino no es la forma de esta unidad en sí, sino principalmente la continuación a largo plazo de esta forma. Esto implica otro aspecto, el más importante, que es la influencia de la autocracia imperial mencionada anteriormente. En la antigua China, los funcionarios locales eran sólo agentes del emperador en varios lugares, o en otras palabras, eran administradores del poder imperial en varios lugares basándose en el principio de "respetar la ciudad, valorar la riqueza y vender sabiduría". Por lo tanto, su existencia y cómo existir sólo dependía de las necesidades locales del poder imperial autocrático. Como se analizó anteriormente, la característica más esencial del poder imperial autocrático es el monopolio del poder. No estaba dispuesto y nunca permitió una estructura binaria a nivel local que separara el poder ejecutivo y el judicial, ya que esto en realidad obstaculizaría la implementación efectiva de su voluntad. Por lo tanto, es el sistema más lógico que el gobernador local dirija la justicia administrativa, y el nombre criminal Qiangu se ha convertido en el puesto directivo más importante del gobernador local.

La confusión entre procesos administrativos y judiciales ha tenido algunas consecuencias indeseables. Por ejemplo, se utilizan medios administrativos para gestionar asuntos judiciales. Debido a que el manejo de los asuntos judiciales es solo una de las funciones administrativas de los funcionarios de todos los niveles, o se confunde con las funciones administrativas, las dos a menudo se confunden y no se pueden distinguir fácilmente, lo que lleva a que los funcionarios locales manejen los asuntos judiciales de manera administrativa. negocios. Las consecuencias indeseables son el autoritarismo, la arbitrariedad, el desprecio de los procedimientos judiciales, etc. Luego reduce el profesionalismo de los funcionarios judiciales. El gobernador local también está a cargo de los asuntos judiciales, y sus conocimientos jurídicos determinan la calidad de sus casos judiciales. En la antigua China, los funcionarios locales adoptaron principalmente los métodos de recomendación, selección de examen imperial y nombramiento de emperador. La mayoría de los criterios importantes para los funcionarios electos no incluían conocimientos jurídicos. Por lo tanto, los conocimientos jurídicos de los funcionarios locales en todos los niveles eran generalmente bajos. China tiene una historia de más de 2.000 años.

Sin embargo, en el período de la autocracia feudal basada en la economía, no había terreno para el Estado de derecho, por lo que no había esperanzas extravagantes de que la independencia judicial fuera sólo una parte de las actividades administrativas.

(3) Sanciones civiles

Aunque la antigua China ha tenido una distinción simple entre asuntos civiles y penales desde la dinastía Zhou, nunca ha formado una distinción entre asuntos civiles y penales en la sentido de una definición del sistema judicial moderno. Como dice el refrán: "Una generación tiene sus propias leyes". En la antigua China, no había distinción entre derecho civil, derecho penal y derecho procesal en la legislación. En cambio, todas las leyes estaban integradas en una sola, con el derecho penal como pilar, el derecho civil y penal como una mezcla, y el derecho sustantivo y el procesal. ley como una mezcla. En el sistema judicial no hay distinción entre castigo y civiles, y se imponen castigos severos a los civiles.

Hay muchas razones para este fenómeno:

En primer lugar, la economía natural siempre ha sido dominante y el desarrollo de la economía mercantil es relativamente débil. Dado que las relaciones jurídicas civiles son la expresión jurídica de las exigencias generales de la vida económica mercantil, el desarrollo de la economía mercantil determina directamente el desarrollo del derecho civil. En la antigua China, la economía natural atrasada y conservadora dominó durante mucho tiempo y obstaculizó el desarrollo de las relaciones jurídicas civiles.

En segundo lugar, el duro gobierno de la autocracia feudal siempre implementó la política de centrarse en la agricultura y suprimir los negocios. Durante los dos mil años transcurridos desde la dinastía Qin hasta la dinastía Qing, el sistema autocrático continuó fortaleciéndose, excluyendo la posibilidad de legislación en cualquier ciudad con una economía comercial desarrollada. En un sistema autocrático, el mantenimiento del poder imperial era coherente con la consolidación del Estado, que era la principal preocupación de los legisladores.

En cuanto a los intereses entre particulares, se consideran "minucias" y sin importancia. Para proteger el sistema autocrático basado en la economía natural, los gobernantes feudales de las sucesivas dinastías promovieron vigorosamente la política de centrarse en la agricultura y suprimir los negocios. Desde las dinastías Ming y Qing, la implementación de la política de prohibición marítima ha dañado gravemente el comercio exterior y los factores capitalistas en ciernes. En este contexto, los empresarios también consideraron la gestión de la tierra como una fuente más fiable de recursos financieros.

En tercer lugar, las relaciones de dependencia personal existen desde hace mucho tiempo. La "igualdad del derecho privado" en la relación jurídica de derechos y obligaciones no puede garantizarse ampliamente, y la "igualdad del derecho privado" es sólo una condición importante para el desarrollo del derecho civil.

En cuarto lugar, las leyes de familia y las reglas del clan desempeñan un papel práctico en el ajuste de las relaciones jurídicas civiles dentro del clan. Estas llamadas leyes y normas familiares son esencialmente leyes consuetudinarias dentro de la familia y desempeñan un papel práctico en el ajuste de las relaciones jurídicas civiles como la propiedad, la herencia y el matrimonio dentro de la familia. Están conectadas y son complementarias de las leyes nacionales.

Debido a que no hay forma de distinguir entre litigios civiles y litigios penales, y mucho menos la división de litigios civiles y litigios penales, se trata básicamente de un conjunto de litigios penales. En la antigua China, muchas cuestiones de propiedad conyugal se resolvían por medios penales. Por ejemplo, según las leyes de la dinastía Tang, si una mujer rompe el contrato y no paga su deuda, será castigada si presenta un certificado de matrimonio y tiene un contrato privado pero incumple el matrimonio. Por lo tanto, una parte considerable de los casos de matrimonios familiares antiguos eran casos penales. No existe un código especial para el derecho procesal en la antigua China, pero existen disposiciones sobre litigios en el Código Tang y las leyes Ming y Qing, como los litigios en el Código Tang, el enjuiciamiento en las leyes Ming y Qing, etc. El sistema judicial en la antigua China debía salvaguardar los intereses de la clase gobernante privilegiada, y la ejecución de sentencias en nombre del pueblo también reflejaba su propósito de reprimir al pueblo y consolidar el gobierno.

(4) La combinación de etiqueta y ley se basa en el confucianismo.

El sistema patriarcal y el gobierno familiar ligado por la sangre son la base de la existencia y consolidación de los antiguos estados chinos. En la antigua ley china, la etiqueta ocupa una posición importante. "La etiqueta es la primera y la base del gobierno".

Qin Shihuang gobernaba el país por ley. A principios de la dinastía Han Occidental, era generalmente un "señor supremo y un ejército diverso". En la época del emperador Wu de la dinastía Han, debido a la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", el confucianismo, que se originó a partir de los estudios de Confucio y Mencio, se convirtió en la base teórica y la ideología rectora del feudal. ley durante casi dos mil años, y gradualmente formó un sistema con la fusión de la etiqueta y la ley como característica básica del sistema de pensamiento legal feudal.

A partir de la dinastía Han, con el establecimiento del confucianismo y la defensa del confucianismo Han, comenzó el camino de incorporar la etiqueta a la ley, y la combinación de etiqueta y ley alcanzó su punto máximo en la dinastía Tang. "Tang Lv Lun" declara claramente: "La moral es la base de la política y la religión, y el castigo es el propósito de la política y la religión". Los dos no pueden descuidarse, como "la mañana, el anochecer y el anochecer de otoño". La combinación de rituales y castigos se manifiesta principalmente en los siguientes aspectos. En primer lugar, las normas de conducta reguladas por los rituales en la ética patriarcal constituyen el derecho feudal.

Contenido básico. En segundo lugar, en casos civiles y penales menores que están sujetos a mediación, la cortesía juega un papel práctico en el ajuste de la ley. En tercer lugar, en algunos casos las sentencias son "incompatibles con la etiqueta y la justicia" y el mismo delito se castiga de forma diferente. Cuarto, el sistema de "cinco servicios" para distinguir a parientes consanguíneos y amigos se ha convertido en una base importante para juzgar casos y dictar sentencias. El sistema de las "cinco prendas" comenzó en la dinastía Han. Desde las dinastías Yuan, Ming y Qing, las prendas de luto figuran en la parte superior del derecho penal, lo que es de gran importancia no sólo para los juicios penales sino también para la resolución de casos. disputas civiles. Incluir la ropa de luto en la cima del derecho penal es otra manifestación concreta de la introducción del ritual en la ley.

La influencia del confucianismo en el sistema judicial feudal se refleja principalmente en los siguientes aspectos: En primer lugar, confirma en forma de ley que la teoría defendida por la teoría de "el rey es la guía de los ministros" , el padre es el guía del hijo y el marido es el guía de la esposa". La inviolabilidad de la monarquía, el patriarcado y el poder del marido, y los infractores serán severamente castigados; en segundo lugar, atraviesa el espíritu de "la moral es la "Lo principal es que el castigo es el complemento" y "el castigo y la educación son obvios". En China, el castigo moral se ha utilizado durante mucho tiempo como medio para mantener el gobierno. Después de una suficiente argumentación por parte del confucianismo en la dinastía Han, la función, el alcance de la aplicación y la interrelación del castigo moral se volvieron más claros. Después de la dinastía Han, la mayoría de los gobernantes adoptaron "la moral como pilar, el castigo como complemento" y "el castigo como vínculo clave" como política establecida de legislación y justicia. En tercer lugar, las prisiones se arreglaron en los períodos de primavera y otoño, y los procedimientos civiles se ajustaron de acuerdo con la etiqueta, y se compilaron los clásicos confucianos. En cuarto lugar, se confirmaron las ejecuciones en los períodos de otoño e invierno, institucionalizando así la idea confuciana de "celestial". Castigo." Muchos contenidos legales, desde "citar escrituras para determinar penas de prisión" y ejecuciones en otoño e invierno, hasta las disposiciones de los "Diez crímenes mayores" y las "Ocho recomendaciones", utilizan relaciones éticas jerárquicas confucianas como estándar para la condena o el perdón. , y han sido respetados por gobernantes de todas las épocas. Por lo tanto, incluido el sistema judicial, los "rituales" también están integrados en él, y el espíritu de "penas y etiqueta deben combinarse" y "rituales y castigos" lo atraviesan.

Los familiares que lleven a sus hijos menores a demandar a sus mayores, esposas o maridos serán castigados con penas severas o incluso con la muerte. De lo contrario, serán inocentes o recibirán una sentencia leve. Esto no sólo refleja el énfasis confuciano en la "propiedad", sino que también refleja la condición humilde de las mujeres en la antigua China. También refleja la conexión inseparable entre el sistema judicial y la ética de China.

(5) Si se utiliza la tortura para obtener una confesión, se debe determinar en función del delito cometido.

Extorsionar confesiones mediante tortura es un sistema extremadamente bárbaro ampliamente utilizado en el manejo de casos penales en el país y en el extranjero en la Edad Media. En China, también es un método de juicio utilizado por gobernantes de todas las dinastías para hacer realidad sus reclamaciones judiciales.

En la antigua China, las confesiones orales se utilizaban generalmente como base para juzgar los casos. Sin una confesión, el caso no se puede cerrar. "Súplica y arrepentimiento" se refiere al juicio final de culpabilidad y culpabilidad basado en una confesión. Por lo tanto, obtener confesiones se ha convertido en un eslabón crucial en el proceso judicial, y las diversas herramientas utilizadas para obtener confesiones mediante la tortura son numerosas y variadas. Las partes a menudo se sienten agraviadas porque no pueden soportar el dolor de la carne y la sangre.

A partir de la dinastía Zhou Occidental, China comenzó a interrogar a la gente, principalmente para saquear. Durante las dinastías Qin y Han, aunque la tortura no era legal, según los registros de Yunmeng Qin Slips, el interrogatorio se había convertido en un sistema legal en la dinastía Qin, se implementó ampliamente y, de hecho, se legalizó. El emperador Jing de la dinastía Han estipuló las especificaciones de los instrumentos de tortura. Durante las dinastías del Norte y del Sur, la tortura comenzó a incluirse en la ley. Por ejemplo, la dinastía Liang fue pionera en las sentencias (ayuno de comida y bebida), la dinastía Chen estipuló el castigo vertical (encerrar a los prisioneros en recintos de tierra y azotar, etc.), y la dinastía Wei del Norte estipuló que había un límite de cincuenta palos. El modo de tortura de la dinastía Qi del Norte se volvió cada vez más cruel y fue heredado y desarrollado por dinastías sucesivas. La tortura fue desenfrenada, cada vez más cruel y se utilizó de todas las formas posibles. En la dinastía Tang, la tortura estaba institucionalizada y las leyes Tang establecían disposiciones específicas sobre los objetos, condiciones, herramientas, partes del castigo, procedimientos y cómo implementar la tortura. Además de los interrogatorios legales, también existen varios métodos de interrogatorio ilegales. La tortura fue seguida y desarrollada por sucesivas dinastías, y gradualmente se legalizó y se convirtió en un sistema de juicio que podía usarse razonablemente para juzgar casos. Por eso la tortura es extremadamente cruel.

El antiguo sistema de tortura está vinculado al sistema de evidencia que enfatiza la confesión oral y la confesión. Aunque los litigios antiguos también recogieron y utilizaron pruebas físicas y testigos, y prestaron más atención a la inspección in situ, prestaron más atención a la confesión oral, que fue la base principal para finalizar el caso. En circunstancias normales, ninguna confesión puede ser concluyente, y este énfasis en la confesión conducirá inevitablemente a la tortura para extraer confesiones. La tortura para obtener confesiones es un sistema judicial distorsionado causado por las características procesales de la antigua China que priorizaban las confesiones por encima de las pruebas. Es un método extremadamente cruel adoptado por la clase dominante para mantener su dominio.

Conclusión

A lo largo de miles de años de historia jurídica en China, el sistema judicial también ha experimentado una evolución histórica de la simplicidad a la complejidad, de la tosquedad al refinamiento y de la barbarie a la civilización. En este proceso de desarrollo y evolución, ha habido herencia e innovación entre los sistemas judiciales de cada generación. Esta relación refleja el proceso de civilización del sistema legal de China.

La historia del sistema judicial de la antigua China nos dice que el sistema judicial es una garantía importante para el perfecto funcionamiento de la maquinaria estatal, y la construcción del sistema judicial es también un factor importante relacionado con la larga Estabilidad a largo plazo de un país. La experiencia y las lecciones de la justicia antigua siempre nos recuerdan la importancia de fortalecer la construcción del sistema judicial.