Resumen de los puntos de conocimiento de la educación en física antigua
1. El pensamiento educativo de Mo Zhai
Mo Zhai (alrededor de 468 a. C. - 376 a. C.) fue un pensador y político que representó a los pequeños artesanos y trabajadores durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el fundador de la familia Mohist (consulte la Figura 1 para ver el retrato de Mo Zhai). La mayoría de los miembros de la familia Mohist provenían de la primera línea de producción, y "Mo Jing" es su trabajo que explora los pensamientos de Mo Zhai. Entre ellas, en lo que respecta al pensamiento educativo, también hay algunas discusiones influyentes que merecen nuestra atención.
1. El propósito y contenido de la educación
El propósito de la educación de Mo Zhai es cultivar en los estudiantes conocimientos y habilidades prácticos, el carácter de "amor por todos" y la capacidad de “amar y beneficiar a todas las personas” “Sage” o “Sage”. Por lo tanto, en términos de contenido educativo, además de poesía y libros, también se centra en la enseñanza de conocimientos y habilidades de producción y conocimientos y habilidades militares.
2. Reflexiones sobre el proceso de cognición
Mo Zhai dividió el conocimiento en conocimiento auditivo (conocimiento adquirido a través de la enseñanza), conocimiento hablado (conocimiento por analogía) y conocimiento personal (experiencia personal). ) Se obtienen tres tipos de conocimientos). Prestó especial atención al conocimiento personal, lo que inspira la importancia de la observación y la experimentación en la enseñanza de la física.
Mo Zhai también estudió el proceso de cognición, entre los que son distintivos y representativos sus "cuatro elementos y tres expresiones de conocimiento".
Mo Zhai cree que hay cuatro elementos en la formación de la cognición humana: Esto es lo que dice el "Libro de los Sutras": "El conocimiento es material". "El conocimiento material" se refiere a la capacidad cognitiva de las personas, por lo que son condiciones subjetivas de conocimiento. "Consultar significa buscar". "Consultar y buscar" se refiere al deseo de conocimiento de la gente. "Conocimiento, conexión". "Conocimiento" aquí sólo se refiere al sentimiento formado por el contacto con el mundo exterior. Al mismo tiempo, Mozi también se refirió colectivamente a varios órganos de los sentidos como los "Cinco Vías", es decir, la percepción a través de "cosas pasajeras" es el conocimiento perceptual formado por los cinco órganos de los sentidos: ojos, oídos, nariz, lengua y cuerpo: "( "Zhi Ming" se refiere a la comprensión profunda y clara de las cosas por parte de las personas, desde "pasar cosas" hasta "discutir cosas", es decir, desde el conocimiento perceptivo hasta el conocimiento racional. Obviamente, el punto de partida de Mozi para comprender las cosas aquí es reconocer la existencia de cosas objetivas y admitir que son cosas primarias. La conciencia humana es un reflejo de la existencia objetiva y es secundaria.
Entonces, ¿es correcta la comprensión de la gente? Propuso que "las palabras deben establecer rituales", es decir, creía que debían existir estándares de medición. Escribió en "Fei Ming 1": "El discurso debe tener tres expresiones (es decir, tres estándares). ¿Cuáles son las tres expresiones? Mozi dijo: "Existe la base, el original y la ventaja. ” ② Esto significa que no sólo debemos confiar en el conocimiento indirecto de los antiguos en los libros históricos, sino también verificarlo con la experiencia real con la que los ojos y oídos de la gente han entrado en contacto, y utilizarlo en la práctica para ver si es beneficioso para la gente del país en la educación. Estos tres estándares para probar la exactitud de la comprensión se proponen y utilizan para enseñar a los estudiantes a adquirir conocimientos y juzgar el bien del mal. Todavía tienen un gran significado positivo para la educación física actual. p>
3. Teoría de la enseñanza
Los mohistas expusieron la teoría de la enseñanza basándose en los pensamientos de enseñanza de Mozi y su propia comprensión y experiencia. Esto se refleja principalmente en los principios de enseñanza incompletos pero distintivos que propusieron. Los principales son:
(1) Enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, "Si no tocas, cantarás". Respecto a enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, el mohismo cree: "Los estudiantes deben ser tan profundos como profundos y tan superficiales como superficiales, para beneficiarlos y respetarlos". "Es decir, se deben utilizar diferentes materiales didácticos y diferentes métodos de enseñanza según los diferentes niveles de los estudiantes. "Si no tocas, cantarás". Cuando Mencius, un discípulo del confucianismo, le dijo a Mozi: " Un caballero se trata a sí mismo con respeto, y cuando pregunta, responde. Cuando se le pregunta sobre la actitud confuciana de "parar cuando tocas, como una campana, si tocas, sonará; si no tocas, sonará". "No suena". Mozi expresó claramente su posición: "Incluso si no llamas, sonará". Aquellos que no vienen a pedir consejo deben tomar la iniciativa de enseñar, es decir, los maestros deben tener el espíritu de enseñar. otros como su propia responsabilidad Dado que los estudiantes, especialmente los estudiantes con dificultades de aprendizaje, a menudo no pueden hacer preguntas por sí mismos, debe decirse que este espíritu es especialmente importante para los profesores de física.
(2) Utilice nombres para referirse. a la realidad, y observar la analogía para comprender las razones. Este es el método dialéctico del mohismo en la relación entre nombre y realidad. Lo que es más valioso es que también lo propusieron desde la perspectiva de "tomar y probar el nombre". ", "tomar" significa tomar acción.
(3) Este es el requisito mohista para la enseñanza. , se puede resumir de la siguiente manera: primero, tener conocimientos de taoísmo y no saber nada al respecto. Segundo, la profundidad debe ser apropiado, y la complejidad y la simplicidad deben ser apropiadas
(4) Las palabras y los hechos son consistentes y consistentes con las ambiciones y logros de uno. Mozi dijo: "Aunque un erudito tiene conocimiento, su conducta es fundamental. ".
"En su enseñanza, enfatizó la unidad del conocimiento y la acción, y la unidad de la voluntad y el trabajo, es decir, al examinar los efectos de las palabras y los hechos, debemos mirar tanto la voluntad subjetiva como el trabajo resultante. Por lo tanto, él propuso que "las palabras deben ser verdaderas, las acciones deben ser fructíferas; atreverse a cansarse; entrenar su voluntad para fortalecer su voluntad; igualar su voluntad y mérito y discernir su voluntad con claridad". "Se requiere que los estudiantes sean capaces de implementar lo que dicen. Si no pueden implementarlo, no digan más. También se requiere que los estudiantes se capaciten estrictamente y desarrollen una voluntad fuerte. Dijo: "Aquellos que no son fuertes en ambición no son sabios. "Aquellos que son valientes pero no practican, luego serán holgazanes". "Estas teorías de enseñanza tienen cierta importancia positiva para la educación física que presta atención al desarrollo de los factores no intelectuales de los estudiantes y enfatiza la unidad de la teoría y la práctica.
Además, Mozi también prestó atención al papel del entorno social en la educación, utilizó el teñido de seda como ejemplo para describir el cambio de personalidad debido a la influencia del entorno. Dijo: "Teñir con verde la hará verde, teñirla con amarillo la hará amarilla. Si se tiñe, cambiará y su color también cambiará. Por lo tanto, abogó por elegir un buen ambiente y amigos benevolentes.
2. Los pensamientos educativos de Wang Chong
Wang Chong (27 d. C.-97 d. C.) fue un gran pensador materialista en la dinastía Han. Dinastía de mi país y educador (el retrato de Wang Chong se muestra en la imagen adjunta 2. Le gusta leer mucho y no se limita a los capítulos. Es muy diligente en el aprendizaje, por lo que puede "saber mucho sobre las opiniones de cientos". de escuelas de pensamiento ". El contenido de "Lunheng" escrito por Wang Chong es muy rico. Es una enciclopedia de mi país en el período medieval. En términos de pensamiento educativo, expuso y criticó audaz y profundamente las deficiencias de la falsedad, engorroso y rígido en la educación neoconfuciana, y presentó algunas discusiones muy valiosas
1. El valor de la educación
Wang Chong cree que el valor de la educación radica en la capacidad. cultivar la naturaleza de los niños y desarrollar los talentos de las personas a través de la educación, las personas pueden "aumentar sus conocimientos, simplificar su naturaleza y refinar sus talentos". "Cultivo de talentos que puedan tanto "conocer el significado del gran sabio" como "comprender los sentimientos de la gente", y dichos talentos deben ser "concisos, informados y brillantes, y capaces de ver lo correcto y juzgar lo incorrecto". Se puede ver que él El propósito de la educación es cultivar caballeros virtuosos que "hagan el bien al país"
2. Principios de enseñanza
Wang Chong tiene sus propios conocimientos únicos sobre la enseñanza y el aprendizaje , y muestra su singularidad.
(1) "La esencia de las cosas se basa en el corazón". Wang Chong se dio cuenta de que la esencia de las cosas no se puede revelar y puede producir imágenes falsas o ilusiones. Si usas imágenes imaginarias para hablar, y si las imágenes imaginarias son efectivas, entonces usarás cosas reales como falsas. Por lo tanto, lo que está bien y lo que está mal no es sólo para los ojos y los oídos, sino para el corazón. "Muestra que Wang Chong se ha dado cuenta de que, debido a las limitaciones de las condiciones fisiológicas humanas, el alcance de la audición y la visión tiene un cierto límite. Muchas cosas no se pueden experimentar directamente. Incluso si se experimentan directamente, a menudo se producirán distorsiones de imágenes falsas. Por lo tanto, es necesario pasar por el razonamiento deductivo, es decir, el proceso de pensamiento racional. Wang Chong lo llama "lo original del corazón". Sobre esta base, Wang Chong también propuso el punto de "evidencia". dijo: "No se puede entender nada hasta que sea eficaz y no se puede determinar nada". "Se cree que los juicios sobre el bien y el mal, lo verdadero y lo falso, deben verificarse mediante hechos antes de que puedan creerse.
(2) Abogar por el paso a paso y la "diligencia en el aprendizaje". Wang Chong cree que el aprendizaje debe ser decidido y trabajador, y el aprendizaje continuo puede lograr el éxito. La esperanza de éxito, dijo: "La combinación de hielo de río y hielo no se puede lograr en un día, y la acumulación de tierra en una montaña. No se puede lograr con un solo paso." ” y señaló que “el aprendizaje no persiste en la práctica” y “quienes avanzan rápidamente retrocederán rápidamente”. "Requiere que la gente no se exponga al frío y trate de lograrlo de la noche a la mañana, sino que aprenda paso a paso con los pies en la tierra.
(3) Oponerse a la "creencia en el antiguo maestro". " y aboga por el "cuestionamiento extremo". Wang Chong cree que el aprendizaje debe tener Para crear y tener nuevas ideas, debemos buscar la fuente y buscar una comprensión profunda.
(4) Abogar por la "comunicación amplia" y El defensor de "aprender para el mundo" dijo: "El mar no puede conducir a cientos de ríos y no hay manera". La dama contiene las palabras de cientos de escuelas de pensamiento, así como el océano contiene el caudal de cientos de ríos. "Una persona que sabe aprender bien debe ser" omnicomprensivo en el taoísmo ". "Fang Neng era muy talentoso y sabio, y dijo: "Si una persona tiene conocimiento y aprendizaje, será poderosa". "Las escrituras escritas por santos y las biografías de sabios pueden ayudar al vulgo y hacer que la gente regrese a la verdad y la sinceridad". "Se puede ver que no sólo es consciente del poder del conocimiento, sino que también cree que el propósito de adquirir conocimiento es gobernar el mundo y salvar a la gente. En la enseñanza de la física, debemos ampliar el alcance del conocimiento y ser propicio. para transformar la sociedad y educar a los estudiantes, y no falta herencia y desarrollo
3. Pensamientos educativos de la dinastía Tang
La dinastía Tang fue el período más próspero del feudal. La economía en la historia de nuestro país, y también fue el apogeo del desarrollo de la educación feudal. La valiosa experiencia de los talentos científicos y tecnológicos ha hecho que nuestro país brille entre los antiguos grupos de talentos.
Por lo tanto, el pensamiento educativo de la dinastía Tang tiene un significado único y un cierto grado de universalidad que merece nuestra atención.
1. Pensamientos Educativos
(1) Especificaciones de los talentos científicos y tecnológicos. Muchos científicos de la dinastía Tang prestaron gran atención a las especificaciones que debían tener los talentos científicos y tecnológicos en la educación científica y tecnológica. Por ejemplo, el científico médico Sun Simiao señaló solemnemente a eruditos posteriores, basándose en su resumen de la práctica médica, que para dominar la medicina uno debe tener "el coraje para ser grande pero el corazón para ser pequeño, la sabiduría para ser redondo y la acción debe ser cuadrada." "Zhiyuan" aquí se refiere a tener conocimiento e ingenio, y ser capaz de "actuar cuando surge la oportunidad sin esperar al final del día". "Xingfang" se refiere a comportarse con rectitud, es decir, no desviarse del camino correcto para el bien. por ganancia, ni por perseverancia. Sentirse ansioso e intranquilo por la justicia. Otro ejemplo es el historiador Liu Zhiji, quien señaló en su discusión sobre los talentos históricos: "La historia tiene tres puntos fuertes: talento, aprendizaje y conocimiento, y es raro combinarlos, por lo que hay pocos historiadores. Un hombre que tiene conocimiento pero ningún talento es como un hombre tonto que no sabe hacer oro. Una persona con talento pero sin educación es como un hábil artesano sin hacha, incapaz de hacer una herramienta, el bien y el mal deben estar escritos, para que el rey arrogante. "Du Lun" se hace eco de los requisitos de talentos de Sun Simiao y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. Se puede decir que es un Importante debate sobre la estructura del talento.
(2) Educación moral en ciencia y tecnología. Al impartir conocimientos y habilidades científicas, la mayoría de los científicos y artesanos destacados de la dinastía Tang otorgaron gran importancia a la educación moral científica y tecnológica y al cultivo de la ética profesional de los talentos científicos y tecnológicos. En ese momento, se habían dado cuenta de que los trabajadores científicos y tecnológicos con altas virtudes y habilidades podían beneficiar a la gente, pero aquellos con pocas virtudes y habilidades pobres podían causar un gran daño. Por lo tanto, establecer el ideal de dedicarse a la causa de la ciencia, con el propósito de servir al mundo y al país, es una parte importante de la educación científica y tecnológica, y requiere que los estudiantes "alivien el sufrimiento", "no se compadezcan de los ricos". y odiar a los pobres", y "no ser lascivo", "para armonizar la mente y evitar la ira y la alegría al principio". Hoy en día, esto significa cultivar a los estudiantes en la educación física y permitirles establecer una visión correcta y científica de la vida.
(3) Formación profesional en ciencia y tecnología. La educación profesional en ciencia y tecnología en la dinastía Tang se manifestó principalmente en dos aspectos: enfatizar la inteligencia y aunar las fortalezas de los demás. Por un lado, concedía gran importancia al cultivo de la inteligencia de los estudiantes y planteaba el requisito de la "sabiduría". , enfatizando la necesidad de que el conocimiento sea integral y aplicado de manera flexible a la práctica, y se opuso a "Quienes cuentan ignoran las imágenes, quienes predicen están obsesionados con los números", enfocándose en cultivar la capacidad de los estudiosos posteriores para pensar de forma independiente y atreverse a crear. por otro lado, abogan por aprender del pasado y del presente, reuniendo las fortalezas de muchas escuelas de pensamiento y rompiendo audazmente la tradición confuciana de enfatizar las enseñanzas de los maestros y observar los límites de las leyes familiares. Respecto a la recopilación de los elementos esenciales de varias escuelas, Sun Simiao propuso en el "Prefacio de Qian Jin Fang" que "desde el comienzo de la escritura Shangji hasta el final de la dinastía Sui, se deben recopilar todas las escrituras y prescripciones. Reúna los secretos de "Todas las escuelas, deshazte de lo que todos decían que no ha sucedido". También dijo: "Aquellos que son buenos en algo pueden viajar miles de kilómetros para decidir". En otras palabras, su experiencia y requisitos para los futuros académicos son que no solo aprendan de todo, sino que también profundicen en ello, descarten lo que sea. áspero y selecto la esencia, y al mismo tiempo, no deben avergonzarse de hacer preguntas a sus subordinados.
En la educación física actual en nuestro país, en cuanto a objetivos de formación, se enfatiza que se requiere que los estudiantes tengan los elevados ideales del comunismo, el espíritu de servicio al pueblo de todo corazón, y que los estudiantes deben tener una estructura intelectual razonable en la compilación de materiales didácticos, se hace hincapié en ayudar a los estudiantes a dominar mejor el conocimiento físico y comprender la aplicación del conocimiento físico, y también prestar atención a reflejar las fronteras de la física y los últimos logros en ciencia y tecnología; en términos de profesionalismo, se pone énfasis en permitir que los estudiantes tengan una amplia gama de conocimientos y la capacidad de analizar y resolver problemas en términos de métodos de enseñanza, fortalecer el cultivo de experimentos físicos y habilidades prácticas, etc. Herencia y desarrollo del espíritu de educación científica y tecnológica en la dinastía Tang.
2. Libros de texto de ciencia y tecnología
Nuestro país comenzó a emitir libros de texto profesionales unificados de ciencia y tecnología por parte del estado durante la dinastía Tang. Los libros de texto profesionales de ciencia y tecnología que emite tienen cuatro características:
(1) Integración.
(2) Combinar la elaboración de materiales docentes con la investigación. En la dinastía Tang, se compilaron libros de texto profesionales de ciencia y tecnología, y se seleccionaron científicos de primer nivel para combinar la compilación de libros de texto con la investigación científica, haciendo de los libros de texto los últimos resultados de la investigación científica.
(3) Tiene un estilo único. Todos los libros de texto publicados durante la dinastía Tang eran ediciones comentadas, lo que permitía a los estudiantes conocer sus orígenes, su flujo y aprender nuevos conocimientos. Algunas también son ediciones comentadas, que permiten a los estudiantes comprender las opiniones de varias escuelas, ampliar sus horizontes y activar su pensamiento académico. Por tanto, este sistema facilita que los estudiantes aprendan por sí mismos.
(4) Tiene fotografías y textos e imágenes vívidas. Además, en la dinastía Tang, también era muy común utilizar poesía y rima para describir el conocimiento científico, lo que hacía que tuviera cierto ritmo y fuera atractivo de leer. Todos estos son dignos de referencia y aprendizaje para nuestra recopilación actual. de los libros de texto de física.