Información sobre Wu Chengen
Wu Chengen, cuyo verdadero nombre es Ruzhong, es de la montaña Sheyang. Entrenador de Huaihai. Mi hogar ancestral es Gaodian, Tongcheng, Anhui (ahora Gaodian, municipio de Yutan, condado de Songyang). Mis antepasados vivieron en Gaodian, Songyang, por eso me llaman Gaodianwu. Ancestro del pueblo Lianshui (ahora Jiangsu). Su padre, Wu Rui, también llamado Tingqi, vendió "Wenjie Cailu". Es una persona "buena para hablar", pero es algo injusto. Necesita acariciar algunos suspiros de enojo y sentirse frustrado. Personas que emigraron a la prefectura de Huai'an (ahora distrito de Chuzhou, ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu) Un destacado novelista de la dinastía Ming de China y autor de. "Viaje al Oeste", una de las cuatro obras famosas El autor nació en la pobreza y creció como un erudito. "Pero fracasó en el examen científico y no compuso el" Sui Gongsheng "hasta la mediana edad, y luego vivió en Nanjing durante mucho tiempo, vendiendo literatura para mantener a su familia. En sus últimos años, debido a su familia pobre. , se convirtió en magistrado del condado de Changxing. Debido a que no le gustaba la oscuridad de la burocracia, pronto renunció enojado y murió en la pobreza. Desde niño, a Wu Chengen le encantaba leer historias salvajes y estaba familiarizado con los mitos y el folclore antiguos. La sala de examen y las dificultades de la vida profundizaron su comprensión del sistema de examen imperial feudal y la oscura realidad social, lo que lo impulsó a usar su imaginación para expresar sus emociones. La forma de la novela expresa insatisfacción y resentimiento interno. "Aunque mi título es monstruo inteligente, no conozco los fantasmas, pero en realidad recuerdo la mutación de los seres humanos y también aprendí una pequeña lección. "Wu Cheng'en también escribió una colección de cuentos" Yu ", etc., pero se perdió y solo se puede ver la introducción. Si el autor de" Viaje al Oeste "es Wu Cheng'en ha sido controvertido en Algunos estudiosos creen que el autor de "Viaje al Oeste" no es Wu Cheng'en, sino Li Chunfang, el "primer ministro de la dinastía Qing" durante el período Jiajing de la dinastía Ming, la excelente novela de Wu Chengen. Journey to the West" se basa en la experiencia de Xuanzang de viajar a Occidente durante la dinastía Tang. Después de clasificar y concebir, la obra finalmente se escribió con la ayuda de personajes míticos para expresar la insatisfacción del autor con la realidad y su deseo de cambiar la realidad. y reflejó el ideal político del autor de establecer un país real de "rey, santo y dios". Las ochenta y una dificultades experimentadas en el camino para buscar las Escrituras reflejan diversas situaciones del mundo real. Esta novela es audaz en imaginación y novedosa en. Utiliza la trinidad de humanos, dioses y bestias para crear imágenes artísticas inmortales como Sun Wukong y Zhu Bajie. El libro está claramente organizado, es complejo pero no abarrotado, y el lenguaje es vívido y animado, mezclado con dialectos y proverbios. , y lleno de vida. El tema diluye el color religioso original de la historia, enriqueciendo enormemente el contenido realista de la obra, y tiene tendencias democráticas y características de la época. Esta obra es a la vez satírica y humorística. Esto es diferente de las historias anteriores y abre una nueva categoría de novelas de fantasmas. El libro combina hábilmente la sátira bondadosa y la crítica seria. Influyó directamente en el desarrollo de las novelas satíricas. "Viaje al Oeste" es el pináculo del romanticismo. Novelas antiguas y una obra maestra del romanticismo en la historia de la literatura mundial. La Enciclopedia Americana la considera "una novela mitológica con un contenido rico y una concepción magnífica", dijo la "Enciclopedia Francia": "La descripción de toda la historia está llena de humor y interés, dando a los lectores un gran interés. "Desde el siglo XIX, se ha traducido a más de diez idiomas, incluidos japonés, inglés, francés, alemán, ruso, etc. La colección de poesía de Wu Chengen y las generaciones posteriores compilaron cuatro volúmenes del "Manuscrito de supervivencia de Sheyang". Wu Chengen " Viaje al Oeste" Por primera vez, "Sun Wukong lucha contra el demonio de los huesos" fue seleccionada como la lección número 21 para el idioma chino de quinto grado en el segundo semestre de People's Education Press. Clase 31. "Sun Wukong lucha contra el blanco". También fue seleccionado para la 32ª Clase de Chino de Sexto Grado por Shanghai Education Press. Wu Chengen ha sido inteligente desde que era niño y le gusta leer historias locas y novelas extrañas. "Me gustan los retratos de Wu Chengen. de la dinastía Tang, como Niu Zhangqi y Duan Kegu."
Al escribir biografías, es bueno para dar forma a cosas y sentimientos, y siempre expresa sus sentimientos. "Escribir un libro sobre ellos" y "convertirse en el río Huaihe cuando era viejo" fueron muy elogiados por funcionarios, celebridades y la nobleza rural.
En el octavo año de Jiajing (1529), Wu Chengen fue a la Academia Longxi fundada por Ge Mu, el prefecto de Huai'an, y fue apreciado por Ge Mu. Zhu pensó que podía "leer todos los libros del mundo" y "compartir la mitad de la historia de la pintura de su familia". En el año 29 de Jiajing (1550), cuando tenía unos 40 años, le entregaron un tributo a un estudiante de un año. Fue a Beijing a esperar a un funcionario, pero no fue seleccionado. Seis años más tarde, debido a que la ciudad natal de su madre era pobre, se fue a trabajar como Cheng en el condado de Changxing, provincia de Zhejiang. A menudo bebía con su amigo Zhu y repartía comida. Finalmente, dos años después se escapó de casa porque fue acusado falsamente. En sus últimos años se ganó la vida vendiendo artículos. Fue a Hangzhou a la edad de 67 años y vivió unos 82 años. La escena de la noche era desoladora.
"Huaian Tianqi Lu" comentó que era "sensible y sabio, con amplios conocimientos, escrito para poesía, elegante y hermoso, con el estilo de Qin Shaoyou, después de ser bueno bromeando, fueron varios". otras notas diversas, que lo hicieron famoso por un tiempo. "Pero eso fue después de su muerte. Creó muchas obras a lo largo de su vida, pero debido a que su familia era pobre y no tenía hijos, la mayoría de sus obras se perdieron. Según los registros, "Historias extrañas de un estudio chino·Ding Yu Collection" se ha perdido. Actualmente sólo quedan cuatro volúmenes. Manuscrito de Yang Qiusheng. Generalmente se cree que él es el autor final del "Viaje al Oeste" de China, pero también hay opiniones de que no lo es. Actualmente hay una disputa en la comunidad académica (la vieja leyenda dice que era Qiu Chuji, un sacerdote taoísta de la dinastía Yuan. Su padre, Wu Rui, nació en una familia donde un funcionario de bajo nivel se convirtió en un pequeño empresario). Era optimista y de mente abierta y perseguía la filosofía de la felicidad. Llamó a su hijo Cheng En, con el nombre de cortesía Ruzhong, lo que significaba que podía estudiar, convertirse en funcionario y heredar el legado del emperador, beneficiar al pueblo y ser. Un ministro leal en la historia fue estudioso cuando era niño. Era bueno en pintura, caligrafía, letras y música. También le gustaba coleccionar caligrafía y pinturas de personajes famosos de su ciudad natal. La gente piensa que es "tan bueno como recoger mostaza" en el examen imperial. Además de ser diligente y estudioso, también le gusta buscar cosas extrañas, como observar dioses, fantasmas, zorros y monos. Como "El registro de cientos de extraños" y "Notas varias de Youyang" o historias no oficiales, en este colorido mundo mítico, se desarrolla sutilmente un pasatiempo de curiosidad, y este pasatiempo aumenta con la edad. Creció con el crecimiento, lo que tuvo una gran influencia en. su creación de "Viaje al Oeste". Después de los 30 años, las anécdotas que buscaba estaban "escondidas en su pecho", y tenía el plan de escribir "Viaje al Oeste" alrededor de los 50 años. Diez capítulos de "Journey to the West" fueron interrumpidos durante muchos años por razones desconocidas. No fue hasta que renunció y regresó a su ciudad natal en sus últimos años que finalmente completó la creación de "Journey to the West", que tomó siete años.
"Viaje al Oeste" fue escrito por Wu Cheng'en. ¿Es este un misterio histórico durante cientos de años? En la década de 1920, Hu Shi y Lu Xun argumentaron ante los eruditos de la dinastía Qing que "Viaje a". Occidente" fue escrito por Wu Cheng'en, un estudiante de Gongsheng de mediana edad en Jiajing, Huai'an. En cuanto a Viaje al Oeste, ninguno de ellos estaba firmado por Wu Chengen. Recientemente, Beijing Library Press publicó el libro "Sobre Wu Chengen - Revelando la autoría de "Viaje al Oeste", que proponía que el autor de "Viaje al Oeste" no era Wu Chengen, sino la dinastía Ming. Li Chunfang, el "primer ministro de la dinastía Qing" en Jiajing, Comenzó la investigación textual comparando las adiciones, eliminaciones y modificaciones de "Viaje al Oeste" de Yang Zhi y "Biografía de Shi'e" de Zhu. Los cambios y el desarrollo de la historia demuestran el proceso de escritura de la novela y aclaran el orden de las novelas. publicación de estas tres versiones y combina los pensamientos del budismo, el taoísmo y el confucianismo plasmados en ellas. Shitou es el nombre de Li Chunfang Li, nativo de Xinghua, Jiangsu, fue ascendido al rango de Primer Ministro durante el período Jiajing. Estudió en Huayangdong, Jiangsu cuando era niño, por lo que lo apodaron "Maestro Huayangdong". Fue designado como la Gran Ceremonia Yongle de la escuela principal. Hay un poema en el capítulo 95 de "Viaje al". Oeste": "La fragancia de los colores de repente hace fragante una montaña árida; el arco iris fluye durante miles de años para limpiar los ríos y mares, y la electricidad rodea Changchun y viaja a la dinastía Tang. Las flores, plantas y árboles son elegantes y lujosos, y las flores silvestres son nutritivas y fragantes. Los ancianos dejaron reliquias y ahora estoy feliz de que Mingjun haya perdido el Salón del Tesoro. "El Sr. Shen descubrió que las frases cuarta, quinta, sexta y séptima de este poema implican "los viejos amigos se quedan atrás", y el primer volumen "Huayang Dongtian Normal College" significa "recopilación de Viaje al Oeste". Hu Shi, Lu Xun Según la "Crónica de la prefectura de Huai'an" que se publicará mañana, se afirma que Wu Chengen es el autor de "Viaje al Oeste", pero no explica por qué se publicó tal libro en Xianfeng de la dinastía Qing. y eliminado. Este artículo, desde los poemas de Tang y las Cinco Dinastías escritos por Tres Monjes de la Dinastía Tang, hasta los comentarios de Viaje al Oeste y los dramas de Viaje al Oeste de la Dinastía Yuan, hasta la aparición de cientos de libros a mediados. -Dinastía Ming, la creación de Viaje al Oeste se transformó gradualmente de un lenguaje popular simple e inmaduro a un literato, y finalmente alcanzó la cima de la creación artística y un modelo para la creación de novelas de fantasmas.
La investigación e interpretación de "Viaje al Oeste" casi nunca se ha detenido desde la publicación de "Shidetang Baihui Edition": siempre ha habido opiniones diferentes sobre el autor, el tema y si se trata de un libro. Hasta ahora, hemos encontrado diferentes versiones de "Viaje al Oeste", ya sean de la dinastía Ming o de la dinastía Qing, o editadas por Zhu Zhu, o editadas por Huayang Teachers College, o escritas por Qiu Chuji, o no en todo el nombre del autor no está marcado con la palabra "Wu Cheng'en". Gracias a los esfuerzos de dos grandes eruditos, Hu Shi y Lu Xun, Wu Chengen se convirtió en el autor casi inquebrantable de "Viaje al Oeste". A finales de la República de China y desde la fundación de la República Popular China, especialmente después de 1980, el estudio del autor de "Viaje al Oeste" se convirtió gradualmente en un tema candente. Todavía hay estudiosos que cuestionan la autoría de Wu Chengen. La razón es que al escribir Viaje al Oeste, los poemas de Wu Chengen y las palabras de sus amigos nunca lo mencionaron. En segundo lugar, el hecho de que Wu Chengen escribiera "Viaje al Oeste" en las "Crónicas de la prefectura de Huai'an" no indica que sea un romance o una historia oficial, pero en general, el romance y la historia oficial no se registran en las crónicas locales; , "Viaje al Oeste" de Wu Chengen " figuraba en la categoría de geografía (es decir, categoría geográfica) en la "Bibliografía de Qianqingtang" escrita por Huang Yuji, un bibliófilo de la dinastía Qing. Por lo tanto, algunas personas han sugerido que "Viaje al Oeste" fue escrito por Qiu Chuji, o por sus discípulos y descendientes. También hay algunos matemáticos que creen que "Viaje al Oeste" fue escrito por Li Chunfang, el "primer ministro de Qing Ci" durante la dinastía Ming. Sin embargo, debido a la escasez y la evidencia inverosímil, la mayoría de los estudiosos no están de acuerdo con esta afirmación. Por otro lado, el argumento de que Wu Chengen es el autor de Viaje al Oeste parece cada vez más convincente.
Las razones principales son:
Primero, la situación personal de Wu Chengen está completamente en línea con las características del creador de Journey to the West. En segundo lugar, proporciona explicaciones más razonables y prácticas para diversas dudas. En tercer lugar, el más convincente es el estudio de los dialectos en el texto de "Viaje al Oeste". Después de 1980, se produjo un gran avance en este campo, que demostró casi irrefutablemente que Wu Chengen era el autor de "Viaje al Oeste". A finales de 1983, el Sr. Zhang señaló en el artículo "El viaje al Oeste fue escrito por Wu Chengen" que en los más de 300 años transcurridos desde la publicación de "El Viaje al Oeste" hasta la década de 1920, varias publicaciones fueron editado por Zhu o solo por Huayang. No hay nombre del autor, o está escrito por Qiu Chuji, y ninguno de ellos reconoce los derechos de autor de Wu Chengen. Hu Shi también dijo en el prefacio de "Viaje al Oeste" en 1921 que esta obra fue "escrita por un novelista desconocido después de mediados de la dinastía Ming". Más tarde, el Sr. Lu Xun argumentó que Wu Chengen dijo que Hu Shi había obtenido los materiales copiados por Lu Xun, y "Journey to the West Criticism" también tenía esta opinión. Pero si miramos más de cerca su investigación, se basa en dos materiales indirectos y solo un material directo.
Material indirecto 1:
Wu Yumou (1698-1773) “Registros de Yang Shan” Volumen 4: “Registros del Apocalipsis” (en referencia a “Registros del Apocalipsis de Huai’an Prefectura") El Sr. Lie (refiriéndose a Wu Chengen) es la persona a cargo del jardín de literatura moderna. Dijo: "Inteligente e inteligente, erudito y prolífico, escribiendo poesía no sabía por qué estaba esperando un. libro, pero leí "Huaixian Wenmu" escrito por el Sr. "Viaje al Oeste". El antiguo nombre de "Viaje al Oeste" es "Certificado", lo que demuestra que se ajusta al propósito de la época, el Jardín Taoísta Yujuan. Está en orden y muestra que este libro fue escrito por Qiu Changchun, una persona real en los primeros días de su país, y los anales del condado se refieren al caballero. Cuando el apocalipsis no está lejos, sus palabras deben ser ciertas. Escrita en los primeros días de Changchun, Italia, Sr. Zhi es una novela popular, como "Tres Reinos", escrita por Chen Shou, y la novela contiene muchos dialectos de su ciudad natal. Salió de Huaihe. Se puede decir que existe "Viaje al Oeste" escrito por el Sr. Sheyang. Han pasado casi 200 años desde que se publicó "Viaje al Oeste". Los registros oficiales de Huai'an mañana son en realidad similares a nosotros.
Material indirecto 2:
Ruan Kuisheng (1727-1789) "Hakka Tea Over Tea" Volumen 21: Según. A los libros antiguos, ella es sensible al sol, escribe poesía y ensayos, es curiosa y extraña. Lamento no haberme dado cuenta del título de "Notas varias", pero el libro "Hua Xian Wen Mu" contiene. "El romance popular del viaje al oeste" de Sheyang Al comienzo de la próxima temporada, la gente en el callejón está feliz de hablar de ello, pero esto es inaudito... La crónica del condado de Ming fue escrita por Sheyang, y Sheyang lo hizo. No ir muy lejos para cultivarlo. ¿Cómo puede uno volverse famoso confiando en las novelas seculares de Yuan? O existe este registro a principios de Changchun, por lo que Sheyang es romántico y extremadamente irreal, por ejemplo, las de izquierda incluyen "Guozhi" y "The". Romance de los Tres Reinos", y todos son jerga del dialecto Huai. Se habla en la calle con acento rural, y todas las mujeres y niños de la calle lo entienden, y algunos no lo leen en absoluto, así que es Sin duda, escrito por el pueblo Huaishang. La única base para el juicio aquí siguen siendo los registros revelados de la prefectura de Huai'an.
Según el análisis del Sr. Lu Xun, "Ruan Kuisheng" en realidad fue escrito basándose en el Volumen 4 de "Yang Shanzhi" de Wu Yu porque seguía la afirmación del libro de que "Xingshan" se confundió con "Xingshan" en la prefectura de Huai'an. Tanto Wu como Ruan mencionaron el dialecto Huaishang en sus libros, pero ambos afirmaron que el trabajo de Wu Chengen era una evidencia circunstancial después de la novela "Viaje al Oeste". Sin embargo, ha habido un gran debate en los círculos académicos sobre los dialectos en las novelas. La "Postdata del viaje al Oeste" de Huang Taihong a principios de la dinastía Qing demuestra que hay muchos dialectos Jinling en el libro. En la dinastía Qing, Wu Chengen también figuraba como autor del "Prefacio de mierda" de Ding Yan y del "Drama de Jiao Xun". Sin embargo, se basan en los registros de la Mansión Huai'an o en el Tea Party, lo que significa que sólo hay una base para otorgar derechos de autor a Wu Cheng'en.
Materiales directos:
Volumen 19 de "Tianqi Lu de la prefectura de Huai'an", "Yi Wen Zhi" y "Catálogo de literatura del condado de Huai: Wu Cheng'en: Colección de Sheyang" , cuatro volúmenes y cuatro volúmenes; "Biografía de primavera y otoño" "Prefacio; Viaje al Oeste". Basándose en este material, el Sr. Zhang presentó argumentos tanto positivos como negativos.
Anverso:
"Crónicas de la prefectura de Huai'an" no explica Wu Chengen y el número de volúmenes o vueltas de "Viaje al Oeste", ni explica la naturaleza de el artículo. A menudo hay dos obras con el mismo nombre en la historia. Por ejemplo, había una colección de notas de Dongjiang a principios de la dinastía Qing y la dinastía Tang, y había una novela llamada "La leyenda de Ruyijun" de las dinastías Ming y Qing, que era unos veinte años mayor que Wu Chengen. , también escribió "Viaje al Oeste", pero era sólo un diario de viaje. Por lo tanto, no se puede concluir que el "Viaje a Occidente" de Wu Chengen sea un "Viaje a Occidente".
Cola:
Huang Yuji, un famoso bibliófilo de principios de la dinastía Qing, registró las siguientes categorías geográficas en las "Ocho Historias": tres volúmenes de "Viaje al Sur" de Tang Hezheng y "Viaje al Oeste" de Wu Chengen 》 Shen "Viaje a la montaña Siming", uno de los cuales se publicó por primera vez en "Viaje al Oeste" en el año 20 de Wanli (1592). Ya es un libro muy conocido, pero Huang Yuxi definió claramente "Viaje al Oeste" en "Wu Cheng'en". Los expertos creen que siempre ha habido opiniones diferentes sobre el autor de "Viaje al Oeste", y la mayoría niega que haya sido escrito por Wu Cheng'en. Algunas personas también creen que en el pasado se ha insinuado que el autor de "Viaje al Oeste" es Li Chunfang. Confiar en un poema de "Viaje al Oeste" para sugerir que Li Chunfang no es lo suficientemente convincente. Esto sólo puede ser una reunión familiar. Para desentrañar verdaderamente el misterio histórico del autor de "Viaje al Oeste", necesitamos desenterrar más información de primera mano. Wu Chengen es bueno en caligrafía y pintura y tiene muchos talentos. Sin embargo, fracasó en el examen imperial y no fue admitido como estudiante tributo hasta que alcanzó la mediana edad. A la edad de 60 años, se convirtió en magistrado del condado de Changxing, pero se escapó de su casa debido a un desacuerdo con su superior. Posteriormente, contrató a Mijishan, rey de Jing.
Wu Chengen y la "Nueva Ópera del Mono Salvaje"
La Nueva Ópera del Mono Salvaje tiene una historia de más de 2.000 años. En los últimos años, además de acrobacias y juegos, se han visto maravillosas escenas de monos, perros y personas cazando y jugando juntos en una gran cantidad de ladrillos de pintura tradicional china desenterrados en Xinye. Durante las dinastías del Norte y del Sur, la ópera de los monos se hizo popular en Xinye. Durante las dinastías Ming y Qing, jugar con los monos era popular entre la gente de Xinye. En aquella época, la mayoría de los jugadores de monos transmitían este oficio de generación en generación como una forma de mantener a sus familias. Después de la fundación de la Nueva China, la ópera de los monos, como cultura popular local, ha adquirido nuevas connotaciones. El artista del mono tiene un par de palos de transporte y dos cajas y ha viajado por todo el país. Los artistas monos siempre dejan sus palos dondequiera que vayan, sin montar un escenario. Todo lo que tiene que hacer es guiar al mono por un rato en un espacio abierto, levantar su pequeño látigo, gritar con la boca y luego actuar con el elfo. Observe a este pequeño mono lanudo con una máscara y un disfraz, imitando acciones humanas, trepando postes, cargando agua, andando en bicicleta, arando campos, caminando sobre la cuerda floja y jugando baloncesto. Realmente divertido. Xinye es actualmente el mercado de teatro de monos más grande de China. El pequeño y salvaje mono peludo, después de un paciente entrenamiento por parte de los artistas populares de Xinye, se ha convertido en un comediante divertido, del que no se puede dejar de decir que es una obra maestra. La ópera de los monos de Xinye tiene una larga historia. A Wu Chengen, quien se desempeñó como magistrado del condado aquí, también le gustó mucho este espectáculo de monos. Según la "Crónica del condado de Xinye en el año 51 de Kangxi" y la "Crónica del condado de Xinye en el año 19 de Qianlong en la dinastía Qing", Wu Chengen y Gong eran de Tongcheng, provincia de Anhui. Fueron nombrados magistrados del condado de Xinye. en el año 35 de Jiajing (1556-1557 d.C.). "Volumen Minghuan de la crónica del condado de Xinye" dice: "Esencia con sensibilidad, prudencia y autocontrol, castigar a los funcionarios, prohibir a los refugiados, construir escuelas, elogiar la castidad, castigar a los funcionarios y temer al pueblo ..." Durante los dos años de Wu Chengen en Xinye County, no solo logró un excelente desempeño moral, sino que también realizó una investigación en profundidad sobre el arte popular Xinye. La primera parte de Viaje al Oeste muestra la forma de la Piedra Inmortal, la predecesora de Sun Wukong, basada en la Terraza Han existente en Xinye. Las dimensiones tridimensionales perfectas de la piedra de hadas son completamente consistentes con la mesa del parlamento chino, lo que muestra la familiaridad de Wu Chengen con la gente Xinye. Durante su mandato, Wu Chengen vivió con sencillez y prestó atención a todo. Quedó profundamente impresionado por las costumbres populares del condado de Xinye, especialmente el arte popular tradicional de la Ópera de los Monos de Xinye. Además, el dialecto Xinye se utiliza ampliamente en "Viaje al Oeste".
Por ejemplo, Xinye llama a las bolas de masa "Pingshi" y a los animales "inquietos" y "osteofitos". Estos dialectos se pueden encontrar en todas partes en "Viaje al Oeste", que muestra el profundo conocimiento de Wu Chengen de las costumbres populares de Xinye. Quizás sea debido a su meticulosa observación de New Wild Monkey Play y los estados de ánimo realistas de los monos en New Wild Monkey Play que creó la imagen de Sun Wukong en la obra maestra mitológica Journey to the West.
Wu Chengen, autor de Viaje al Oeste, era nativo de Huai'an a mediados de la dinastía Ming. Huai'an se llamaba condado de Sheyang en la dinastía Han. Había un lago en el sureste del condado llamado lago Sheyang, por lo que Wu Cheng'en recibió el nombre de Sheyang y a menudo se llamaba a sí mismo un laico de Sheyang. Las generaciones posteriores también lo llamaron "Hombre de la Montaña Sheyang", que probablemente no era su propio nombre. Huai'an se encuentra al sur del río Huaihe y fue el condado de Huaiyin durante las dinastías Qin y Han. En la dinastía Tang, Chuzhou pasó a llamarse condado de Huaiyin, por lo que cuando firmaba su nombre, a menudo aparecía la palabra "Huaiyin" delante. Esta es una tendencia común entre los literatos de las dinastías Ming y Qing. En la actualidad, se sabe poco sobre los antecedentes familiares de Wu Chengen. Wu Chengen, cuyo hogar ancestral es Gaodian, Tongcheng, Anhui (ahora Gaodian, municipio de Yutan, condado de Shuyang), se conoce como Gaodian Wu. Wu Chengen y Wu son hermanos de la misma familia y son conocidos por sus logros académicos y sus voces políticas. Rindió homenaje a la selección de los funcionarios tributarios, y Lu Nantong fue el juez; él y Gong supervisaron conjuntamente esta propuesta y se atrevieron a hablar, lo que causó conmoción. Wu Chengen se mudó con sus antepasados de Gaodian, Tongcheng, Anhui a la prefectura de Huai'an. El contemporáneo de Wu Chengen fue Wu Shifeng, también conocido como Tianqi. Se hizo amigo de Ren Xia e hizo muchos hombres guapos y mujeres hermosas. También fue recomendado por celebridades. Al final de la dinastía Yuan, las guerras eran frecuentes y Huai'an sufrió desastres bélicos particularmente graves. Los indígenas murieron y se dispersaron, y la población disminuyó drásticamente. Según la "Biografía de Yang Shijie en Huai'an" de Huang Lizhou, los "Registros de fe en Huaicheng hoy" de Cao Pi y las "Reliquias de la noche de primavera" de Yang Qingzhi, "sólo había siete personas huai a principios de la dinastía Ming". "Pueblo Huai" probablemente se refiere a los residentes de la ciudad, y "Qijia" puede referirse a los siete apellidos. Se dice que los siete apellidos son "Xu (Ji), Li, Zhang Pian, Mianhe Wang, Wang, Nanmen Pan (Yu)", etc. Además, algunas personas dicen que Wu es uno de los siete apellidos, pero eso se refiere a Wu Jiehe, quien luego fue persuadido por Jinshi, y no tiene nada que ver con Wu Chengen. El hogar ancestral de Wu Chengen en Huai'an no sobrevivió a la dinastía Yuan, sino que se mudó de Lianshui a finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. A principios de la dinastía Ming, Ming Taizu implementó una política de inmigración en respuesta a los escasos residentes en Jiangbei. La mayoría de los inmigrantes que llegaron a Huai procedían del sur del río Yangtze y la mayoría eran hijos de familias adineradas o funcionarios. Hasta el día de hoy, muchos habitantes de Huai'an pasan de generación en generación, ya sea que su ciudad natal sea Suzhou, en el sur del río Yangtze, o en algún otro lugar. La familia de Wu Chengen es de norte a sur, por lo que, naturalmente, él no cae en esta tendencia. Debería ser la migración de agricultores en quiebra a finales de las dinastías Yuan y principios de las Ming. ¿A qué ocupación se dedicó el antepasado de Wu Chengen después de mudarse a Huaihe? El epitafio de Xian Fubin no lo menciona. En ese momento, algunas personas que fueron trasladadas a Huai'an fueron reclutadas en Huai'an Anwei, Dahewei, Kuanhewei y otros centros de salud. Algunos hacen negocios y se dedican a actividades comerciales; también hay algunos cuyos antepasados se establecieron como funcionarios en Huaishang y algunos se dedican a la medicina, como Pan Jia y Lu Jia; También hay muchas personas que practican el confucianismo y dependen de estudiar para convertirse en funcionarios para ganarse la vida, etc. La familia de Wu Chengen no es un soldado, ni es descendiente de una familia oficial de alto rango, ni es como el confucianismo desde el principio. Según el "Epitafio de Xian Fubin", la familia Wu Chengen produjo dos generaciones de eruditos: su bisabuelo Wu Ming enseñó en el condado de Yuyao, Zhejiang, y su abuelo Wu Zhen enseñó en el condado de Renhe (ahora ciudad de Hangzhou), Zhejiang ( Volumen 9 de "Crónicas del condado de Shanyang" de Tongzhi, "Hangzhou" de Guangxu Los registros del volumen 102 de "Fu Zhi" son todas instrucciones). La disciplina y la instrucción son funcionarios fríos y con salarios bajos. Al estar lejos de casa, sus esposas e hijos a menudo no pueden estar juntos. Cuando el padre de Wu Chengen, Wu Rui, tenía cuatro años, su madre Shi Liang lo llevó a Renhe para reunirse con su familia. Unos meses después de la reunión, sucedió algo desafortunado: el padre de Wu Chengen, el abuelo de Wu Chengen, murió de una enfermedad. Liang no tuvo más remedio que llevarse al huérfano de cuatro años de regreso a Huai'an. Debido a que dos generaciones de su familia han estado trabajando como "eruditos pobres" sin ahorros ni otros ingresos, la familia se ha vuelto cada vez más pobre. Debido a que era muy pobre y no tenía parientes ni amigos que lo ayudaran, Wu Rui no pudo ir a la escuela cuando creció. Comenzó a estudiar sociología varios años más tarde que otros niños. Debido a que no hay dinero para darle regalos al Maestro Xuexue, el Maestro Xuexue no le enseña mucho a Wu Rui. Sin embargo, Wu Rui es muy inteligente. Escuchó atentamente lo que el Sr. Wang les dijo a los demás. De hecho, aprendió todas las lecciones y las aprendió muy bien. El Sr. She Xue quedó conmovido por la inteligencia de Wu Rui y fue elogiado por él, quien le recomendó continuar estudiando en una escuela rural. Pero no funcionó debido a las dificultades de la familia Wu. La señora Liang dijo con tristeza: "Wu terminó de escribir en el segundo año. Si este es el caso, ¡estaré indefensa!". Primero lloró la señora Liang, y luego Wu Rui también lloró, y la madre y el hijo rompieron a llorar. No sabemos qué hizo después de abandonar la escuela, pero cuando tenía veinte años se casó con la hija de la familia Xu, un pequeño empresario, y se convirtieron en una familia. Los budistas han estado vendiendo pequeños productos como encajes e hilos durante generaciones, por lo que Wu Rui heredó el negocio de su familia y se convirtió en un pequeño hombre de negocios sentado en la tienda.
En este registro, podemos ver algunos de los antecedentes familiares de Wu Chengen. El llamado "Xiu Wen Er" probablemente se refiere al bisabuelo Wu Ming y al abuelo Wu Zhen, endeudados. Si reflexionamos más sobre esta frase, parece que el confucianismo de Wu tenía sólo dos generaciones y que sus predecesores no eran eruditos. Wu Zushang no era ni un erudito confuciano, ni un comandante militar ni un funcionario. Además, se dedicaban a la agricultura o al comercio. Comparando los dos, creo que su familia pudo haber estado dirigiendo un pequeño negocio cuando se mudaron por primera vez a Huaihe. Hay dos razones.
La familia de Wu Chengen no tiene ingresos inmobiliarios
Algunas personas dicen que después de que Wu se mudó al río Huaihe, vivió en un canal de riego y se dedicó a la producción agrícola. Lo llamaron "Dragón Hada" debido al hecho de que Wu Chengen fue enterrado aquí después de su muerte. Esta evidencia es insuficiente. "Dragón" significa cementerio y "cabeza de dragón" significa tumba ancestral, lo que no significa cuánta tierra posee su familia allí. La gente de la ciudad no puede ser enterrada en la ciudad cuando muere. El entierro en el campo es inevitable. Es normal comprar un terreno en el campo para un cementerio. Por supuesto, la familia Wu compró esta propiedad desde el principio, por lo que no hubo necesidad de volver a comprarla. Pero creo que esto es imposible. La familia Wu se mudó de Lianshui. Si originalmente fuera un terrateniente y un hombre rico, no renunciaría a su tierra original ni abandonaría su hogar para mudarse. Si fuera un agricultor en quiebra, no tendría dinero para comprar tierras en la zona rural de Huai'an. A principios de la dinastía Ming, la gente emigró de Jiangnan a Jiangbei porque Jiangbei era vasta y estaba escasamente poblada. El propósito de movilizar a los ricos de Jiangnan para reclamar tierras en Jiangbei era desarrollar Jiangbei. En ese momento, se utilizaron medios administrativos para ahuyentarlos. Todavía hay un dicho entre los agricultores de Huai'an que dice que "Hongwu los ahuyentó". La situación económica en Lianshui a principios de la dinastía Ming no era mejor que la de Huai'an, y la familia Wu nunca se sintió "impulsada" cuando se mudó a Huai'an debido a su riqueza. Por otro lado, si la familia Wu tuviera una cierta cantidad de bienes raíces, la familia Wu no sería tan pobre después de la muerte de Wu Zhen, el oráculo. El padre de Wu Chengen no podía permitirse el lujo de ir a la escuela y no fue a la escuela durante varios años. Me matriculé en estudios sociales, no tenía dinero para darle regalos a mi marido y fui discriminada. Al final, abandoné la escuela. Según mi suposición, su familia no tiene ningún bien inmueble y sus antepasados no eran agricultores en absoluto después de que se mudaron al río Huaihe.
Creo que la familia Wu vivió bajo el río después de llegar a Huaihe.
En aquella época, este río estaba bajo el río Huaihe (también llamado río Amarillo en aquella época). Después de que el río Amarillo capturó el río Huaihe, los tramos inferiores del río Huaihe en esta área también fueron los tramos inferiores del río Amarillo. ), al oeste está el canal, y entre los dos ríos está el puerto comercial. En ese momento había muchos empresarios y personas de diversas profesiones de todo el mundo, y la mayoría de ellos vivían aquí. Más tarde, estas personas entraron gradualmente en la nacionalidad de Yang Shan. Después de que su familia se mudó al río Huaihe, él se instaló junto al río, en un mercado donde todas las familias hacían negocios. Por lo tanto, naturalmente tuvo que dedicarse a algunos pequeños negocios para ganarse la vida. A juzgar por el entorno actual de su casa bajo el río, este es efectivamente el caso: Datong Lane, Naizhihu Lane, Zhangfen Lane y Jianjing Street rodean su casa. Los residentes de estos callejones básicamente dirigen los negocios que figuran en el nombre del callejón. Cuando el negocio tuvo excedentes y las condiciones de vida mejoraron, avanzaron en sus estudios y se convirtieron en funcionarios, lograron algunos resultados y produjeron dos generaciones de palacios académicos (aunque Wu Zhen nació en Gong Sheng, por lo que es posible que tenga que pagar un poco de dinero). Pero esto sólo demuestra que en su familia hay gente talentosa y un pequeño excedente financiero). En ese momento, su familia abandonó el negocio que no era acorde con su estatus oficial (aunque era un pequeño funcionario sucio), y su familia dependía enteramente del magro salario de su carrera académica. Si vas por el camino equivocado, tendrás problemas. Efectivamente, Wu Zhen murió sin un salario oficial. La vida de toda la familia ha caído en una crisis inminente y hasta a Wu Shuo le resulta difícil ir a la escuela. Si se tratara de una familia terrateniente burocrática, ese problema no surgiría. Como puedes imaginar, la familia Wu no tiene bienes inmuebles y vive una vida difícil. En ese momento, debido a la presión de la vida, el erudito hijo de la "segunda generación de eruditos literarios" abandonó la escuela, abrió una tienda y abrió un pequeño negocio, y de repente volvió a su identidad de pequeño empresario. Para la familia Wu, es natural y discreto que las generaciones futuras retomen la profesión que ejercieron sus antepasados y se familiaricen con ella. Wu Chengen describió la situación de su familia como "pobre y solitaria". "Pobreza y soledad" son las principales características de su entorno familiar. Los llamados "pobres" se refieren principalmente a dificultades económicas. Como se mencionó anteriormente, su familia no es rica y, a veces, es bastante difícil. Además, también puede significar que tu suerte no es buena. Durante generaciones, el pueblo ha estado subdesarrollado y ha tenido mala suerte a la hora de convertirse en funcionario y hacer una fortuna. He sido un funcionario menor durante dos generaciones. En lugar de ascender, volví a mi puesto original y me metí en problemas. Lo llamado "solitario" probablemente significa que la población no es próspera, varias generaciones han trabajado solas y la población es débil y pequeña. La familia Wu estaba en problemas y nadie lo apoyaba. El padre de Wu Chengen sufrió chantaje por parte del gobierno y de pequeños funcionarios, y nadie fue justo con él. Estos muestran claramente cuán "pobre y solitaria" era su familia. No hay nadie en la familia que pueda ganar mucho dinero como patrocinador político o financiero de su familia. Probablemente hay muy pocos hermanos y tíos en su familia, y aún no se han encontrado registros de otros miembros de su familia.
Hay indicios de que su familia podría seguir haciéndolo durante generaciones. El parentesco de Wu Chengen no es nada para presumir. Wu Chengen no mencionó a sus parientes ancestrales, probablemente porque no los elogió lo suficiente. No conozco la familia natal de la abuela Liang, pero lo más probable es que sea de Huai'an. En ese momento, la familia Liang en Huai'an no era llamativa y su tío abuelo no sabía nada al respecto. No hay registros de mis antepasados ni de mis tías, por lo que no hay forma de hablar de ellos. La primera madre, Xu, era hija de un hombre de negocios y la madre biológica, Zhang, no sabía nada de nadie. Respecto a la familia de mi tío y la familia de mi tía, ni siquiera he visto una palabra, o no hay ninguna tía. La situación de los familiares de Wu Chengen por encima del nivel de sus padres es simplemente un misterio. A algunas personas les gusta elogiar a los dos parientes de su propia generación de Wu Chengen: uno es la familia de su cuñado Shen y el otro es la familia de su cuñado Ye. Son descendientes de Shen Yi y Ye Qi respectivamente. Shen Yi y Ye Qi fueron los ministros militares de las prefecturas del sur y del norte respectivamente durante los años de Jingtai y Hongzhi, y ambos fueron figuras muy importantes en Huai'an. Pero el cuñado y la esposa de Wu Chengen probablemente sean solo miembros de estas dos tribus, en lugar de descendientes directos de los dos ministros. Pero al final, sigue siendo una relación entre familiares y amigos, y tiene un poco de relación. Ahora echemos un vistazo a estos dos parientes. Hablemos primero del cuñado Shenyang. "El epitafio de mi difunto marido Bin" dice: "La señora Xu dio a luz a una hija, Cheng Jia, que era adecuada para el condado de Shenshan". Por lo tanto, el cuñado de Wu Chengen se llamó Chen Shan. ¿Cómo sabes que Shen Shan y Shen Yi pertenecen a su familia? Esto se refleja en el epitafio escrito por el hijo de la hija de Shen Shan, Du Qiu, nieto de Wu Chengen, para sus padres. dice el epitafio. "Hablando de la gente más popular en el condado de Huai, la más popular es que la familia de Shangshu también es la primera; mi madre es de una familia masculina y conozco a su nieta. El epitafio dice que su abuela es la "Señora". .Wu", "Sheyang Wu Gong, madre tío". Por lo tanto, su madre Shen es la sobrina de Wu Chengen y la hija de Wu Chengjia, la "Sra. Wu". Como resultado, el cuñado de Wu Chengen, Shen Shan, fue inmediatamente llamado "la casa del primer ministro de Shen Gong". En ese momento, Shen Yi era el único ministro en Huai'an, por lo que Shen Shan era miembro de Shen Yi. Además, el primo medio de Du Qiu está claramente registrado en el árbol genealógico de Shen Yi, y el árbol genealógico de Shen también registra a Du Qiu como un pariente importante. Todas estas son confirmaciones.