Costumbre funeraria de Xiamen: ¿Pueden las personas que mueren afuera regresar a casa?

. Con la promoción de la ciencia, la ruptura de lo viejo y el establecimiento de lo nuevo, la conciencia ideológica de la gente aumenta día a día. Además, la cremación se practica ampliamente y ya no existen ataúdes, por lo que ya no existen rituales como encofrar, colocar el ataúd, enterrar el cuerpo y recoger los huesos. El retrato del difunto reemplaza al dueño de madera y la ceremonia fúnebre cambia de compleja a simple. Durante el funeral, los familiares también envían hachas, generalmente con coronas o dinero. La familia en duelo publica un obituario en el periódico y la funeraria tiene salas de duelo grandes, medianas y pequeñas para que la familia en duelo celebre ceremonias de despedida y servicios conmemorativos. El cuerpo es incinerado en el crematorio.

1. Mover el salón

Mover el salón también se llama "mover la tienda". Cuando un ser querido en casa está gravemente enfermo, deben comenzar los preparativos del funeral, lo que comúnmente se conoce como "las secuelas". Las personas mayores o padres mayores de 50 años deben trasladarse al salón ancestral (salón principal). El salón principal y la cama principal son los lugares más sagrados de la familia, y también son de cortesía. Se les conoce comúnmente como “el principal”. salón para el final de la vida." Utilice dos bancos y 3 (a veces 4) tablas de la cama o tablas de la puerta para construir una "cama de agua", también conocida como "cama giratoria". Después de mudarse de casa y antes de morir, los familiares no pueden llorar en persona. El enfermo crítico también sabe que ha llegado el momento y comienza a explicar sus preparativos funerarios, dejar testamento y esperar que todos sus descendientes estén presentes y lo rodeen. "morirlo". Al trasladar una tienda, si la persona gravemente enferma todavía tiene ancianos vivos, generalmente no se trasladará al vestíbulo principal, sino a una habitación lateral (habitación lateral). Antes de que la persona gravemente enferma muera, se le coloca un sudario. El número de sudarios varía entre 3, 5 o 7, generalmente más de 5 o 7. Al usarlos, primero deben ponérselos al hombre obediente u otros familiares, uno por uno, luego quitárselos y ponérselos a la persona críticamente enferma de inmediato.

Según la costumbre de Xiamen, si el difunto no tiene una buena muerte afuera, como ahogamiento, ahorcamiento en la naturaleza o un accidente automovilístico o de caballo, el cadáver no se puede llevar al pasillo para estacionar. , pero sólo se puede colocar debajo de los aleros o entre la leña o se puede instalar un cobertizo funerario separado en el exterior, y los arreglos funerarios generalmente se mantienen simples.

2. Primer Duelo

La persona críticamente enferma deja de respirar y muere, lo que también se llama el inicio del “paso por encima” y de entrar en el primer duelo. En ese momento se habilitará un salón de duelo y se anunciará el funeral. El salón de duelo está ubicado en el salón principal, también conocido como "salón de piedad filial". También hay un cobertizo especial instalado al lado del patio, llamado "cobertizo espiritual". Si el salón de duelo está ubicado en el salón principal, primero se debe "limpiar", es decir, se deben eliminar las decoraciones festivas originales, como el horno Tiangong, candelabros, estatuas, tablillas de los antepasados, coplas rojas, espejos grandes, etc. (Se han hecho arreglos durante la mudanza), y se deben colgar las cortinas filiales (cortina blanca). El rostro del difunto se cubre con una tela blanca y el cuerpo se cubre con una colcha de cielo y tierra, o se utiliza la funda original para cubrir el rostro. Se ofrece un cuenco de arroz detrás de los pies del difunto, con un solo palillo y un huevo de pato, comúnmente conocido como "arroz de pie". Una lámpara de aceite o una vela blanca (comúnmente conocida como "lámpara eterna"). ) se enciende y se quema continuamente incienso y papel moneda (dinero del inframundo). Se coloca una mesa de ofrendas frente a la puerta y en el centro de la mesa se coloca una tablilla conmemorativa temporal (seda del alma) hecha de papel o un retrato preparado de antemano. Hay un par de "damas de escritorio" a ambos lados, encendiendo constantemente velas blancas y varitas de incienso. Aquellos que vienen a visitar la tienda deben inclinarse primero y luego entrar para consolar a la afligida familia. Los hombres obedientes, las hijas, esposas y nietos filiales deben vestirse con ropas de lino y cubrirse las puntas de los zapatos con cáñamo, lo que comúnmente se conoce como "vestir de lino y tener piedad filial". Toda la familia se reúne alrededor del difunto y aúlla, lo que comúnmente se conoce como "duelo". En este momento, retire los pareados de papel rojo originales de la puerta y péguelos en diagonal con tiras largas de papel blanco. Si los padres han fallecido, pegue papeles blancos cruzados para mostrar "perdiendo ambas cabezas", o cuelgue un trozo de tela blanca. en la puerta llamado "colgante de la piedad filial", también es un signo de luto. Afuera de la puerta, hay un sedán de papel con una altura de media persona, comúnmente conocido como "sedán de montaña rusa". Hay "portadores" de papel en la parte delantera y trasera del sedán, y junto a ellos hay "Wan Cake Kueh" (pequeño cuenco de pasteles grasos) con varitas de incienso insertadas como bocadillos para los "portadores". También doblan unas tiras de lingotes de papel (papel plateado) y los cuelgan de los "portadores del carruaje" a modo de "salario". Colocar un "sedán de montaña rusa" es el símbolo más obvio de la familia en duelo y también puede revelar el sexo y la antigüedad del difunto. El "sedán posavasos" de hombres tiene una capota verde con una capota roja; el "sedán posavasos" de mujeres tiene una capota blanca con una capota roja. La berlina también está marcada con varias generaciones, lo que lo deja claro a simple vista. Además, se debe enviar a las personas por separado para decirles a familiares y amigos que "informen del funeral". En algunos casos, los hijos y nietos filiales anuncian personalmente el funeral a familiares y amigos. Debido a que visten ropas de luto, no entran en las casas de otras personas y sólo anuncian el funeral por la puerta. Cuando se denuncia a un familiar, se debe dar al visitante una taza de agua o té para enjuagarse la boca y añadir "energía colorida". Algunas personas no pueden ir a las casas de otras personas para informar sobre su funeral debido a su piedad filial, por lo que colocan "avisos de luto" (también conocidos como "avisos de luto") en sus puertas. Algunos escriben los cuatro caracteres "Perdón por no informar con atención" y "Perdón por no publicar el obituario" directamente en el papel, utilizando palabras de disculpa para lograr el propósito de anunciar el funeral después de la fundación de la República Popular China. El periódico funerario se llamaba obituario. Después de enterarse de la noticia, los familiares y amigos envían "ceremonias de recuerdo", que incluyen papel, pergaminos (manta, tela, etc.) o dinero en efectivo. La familia en duelo debe regalar toallas o pañuelos, hilo de seda rojo y algunos dulces.

3. Encoffining

El encoffining, también llamado encerramiento, se divide en ataúdes pequeños y grandes. El pequeño ataúd sirve para vestir al difunto, y primero "pedir agua" para purificar el cuerpo. Cuando "pide agua", el hombre filial toma la iniciativa, sosteniendo un "cuenco de agua" (olla de barro) o un pequeño cubo de madera. En el cuenco o cubo, un trozo de tela blanca y 12 monedas de cobre (luego reemplazadas por monedas). ) les sigue la mujer filial. Se alinean según sus familiares y se dirigen a un arroyo, río, estanque o pozo antiguo cercano, se arrodillan y arrojan dinero al agua. señor de la tierra", recogen agua con un cuenco o un balde y lloran durante todo el camino de regreso. Después de llegar a casa, dentro de la puerta del dormitorio, use un paño blanco humedecido en agua para frotar la cara, las manos y los pies del difunto para darle un lavado de cara. Luego se envuelve al difunto en una mortaja y se lo traslada al salón principal. Desde "rogar por agua" hasta la purificación y ponerse el sudario del difunto, también se le llama "Zhang Chuan", es decir, vestir al difunto con "camisa vieja y jeans de Zhang". La gente cree que el uso de este método de "agua corriente larga" para bañar y limpiar el cuerpo puede hacer que el difunto renazca en un paraíso. El gran entierro significa poner el cadáver en el ataúd, también conocido como "meter en el ataúd" o "meter en el ataúd", comúnmente conocido como "meter en la casa grande". La casa grande es el ataúd, también conocido como tablero de la longevidad. La ceremonia de bienvenida al ataúd en Xiamen se llama "recibir el tablero". Los familiares enlutados, vestidos de cilicio y de luto, se alinearon y se arrodillaron junto a la puerta para dar la bienvenida al banquete de cumpleaños, que fue llevado a cabo por un equipo de personas tocando música y caballos. La afligida familia primero quema papel de plata (dinero del inframundo) y coloca una bolsa de arroz blanco y dos puñados de leña seca sobre el ataúd antes de llevarlo a la casa, lo que simboliza la prosperidad del regreso a casa. Además, existe la costumbre de "pedir cenizas de fuego". Los familiares en duelo tienen que pedir "cenizas de fuego" a tres vecinos de diferentes apellidos y luego poner las "cenizas de fuego" en el ataúd para el fondo.

Antes del entierro, se lleva a cabo una ceremonia de "despedida", y se ofrecen 12 cuencos de platos al difunto, incluidos 6 cuencos de carne y verduras, si el difunto es un devoto budista, 12 cuencos de todo. Se proporcionan platos vegetarianos. Durante el sacrificio, la "persona de buena suerte" o el maestro (sacerdote taoísta) debe recoger cada plato de comida uno por uno, recoger los platos con palillos, hacer un gesto de alimentación, decir cosas buenas y ofrecer los 12 platos de comida a los difuntos uno por uno. A un monje se le pidió que recitara el "Pu Qian Sutra", comúnmente conocido como "Pu Qian Sutra".

Es necesario elegir un momento propicio para el entierro. Si el difunto es una mujer, generalmente deben estar presentes aquellos cuyos signos zodiacales sean incompatibles con el difunto. Durante el entierro, el cuerpo se coloca en el ataúd, lo que comúnmente se conoce como "entrar a la casa grande". Este es un evento propicio para que el difunto se mude a un nuevo hogar, por lo que los familiares en duelo no pueden llorar cuando se levanta la tapa del ataúd. abierto. Antes de colocar el cuerpo en el ataúd, se lleva a cabo una ceremonia de "entrega del dinero restante". Esta ceremonia suele combinarse con el sacrificio de "Despedida". Es decir, después de ofrecer 12 tazones de comida al difunto, el dinero restante queda para el difunto (algunos de los cuales los guardó él mismo antes de morir y otros fueron rellenados por miembros de la familia sobre el anciano cuando estaba agonizando), Se sacan y distribuyen según la habitación, comúnmente conocido como "dinero de ruptura", que se considera dinero del difunto. Al dejar dinero a sus descendientes, una "persona afortunada" o un maestro diría: "Suelta el resto". dinero, y tus descendientes serán ricos y prósperos durante miles de años".

Antes del entierro, primero pegue el ataúd con papel conmemorativo o papel de fibra amarillo. Las cuatro paredes se cubren con "edredones de tierra" y el El difunto no sólo lleva un sudario sino también joyas. Cuando se encierra, el hijo mayor suele sostener la cabeza del cuerpo, y los cuatro o seis niños restantes cargan el cuerpo, lo colocan en el ataúd y lo cubren con una "edredón celestial" (comúnmente conocido como "edredón del cielo y la tierra"). quilt", también conocido como "colcha grande"). A ambos lados del cuerpo también se colocan los objetos que antes amaba el difunto, los artículos de primera necesidad y otros objetos funerarios, cuyo número varía según los antecedentes y el estatus familiar. Las personas ricas suelen tener oro, plata, joyas y jade.

Cuando se estaba cerrando el ataúd, los familiares enlutados se arrodillaron y lloraron amargamente, y finalmente se despidieron de los restos. Una vez cubierto el ataúd, se preparan rituales y sacrificios, comúnmente conocidos como "sacrificio de ataúd". Los suegros se inclinarán primero, seguidos de los hombres filiales, las mujeres filiales, los familiares, etc., quienes se arrodillarán por orden de antigüedad. Después de la ceremonia, se sellaron los clavos y se clavaron las cuatro esquinas del ataúd. Primero, el tío tomó el papel de sellado rojo y un hacha, y luego lo golpeó primero el tugong (también llamado trabajador de la tierra, una persona que se especializa en). funerales) lo clavó firmemente, cantando mientras clavaba: "Si clavas madera A y B del este, tu descendencia será bendecida de generación en generación; si clavas fuego Bing y Ding del sur, tu descendencia se enriquecerá. generación en generación;...". Finalmente se deja un trozo suelto, y el hombre filial o nieto lo arranca con los dientes y lo escupe en un cubo. El cubo se llena con palitos de madera, granos, monedas de cobre, varitas de incienso, etc. También hay casos en los que se clava el último clavo más de la mitad, dejando la cabeza del clavo afuera, y el trabajador de la tierra canta: "Corta el clavo" (que significa "fuera de Ding", la descendencia será próspera). Algunos se simplifican para sellar directamente el ataúd con clavos para movimiento de tierras.

Después del entierro, los hombres filiales y las mujeres filiales enviarán los frascos de medicinas, cuencos y palillos, esteras viejas, ropa, tazas, palanganas y utensilios utilizados por el difunto al campo o a lugares remotos cercanos para ser quemados. . ", también llamado "mandar la cola del pie". La "montaña rusa" que se encuentra afuera de la puerta también será incinerada. Xiamen también tiene la costumbre funeraria de "golpear la cabeza del ataúd" y "saltar sobre el ataúd".

"Tocar la cabeza del ataúd" significa que los padres del difunto todavía están vivos. Después de que los padres del difunto son enterrados, los padres sostienen palos de madera y golpean la cabeza del ataúd para expresar su condena al difunto por no cumplir con su promesa. piedad filial. "Saltar el ataúd" significa que si la esposa muere primero y el marido planea volver a casarse, tiene que saltar el ataúd con un equipaje a la espalda y un paraguas en la mano. La intención es coger una mochila y un paraguas y salir a ganarse la vida, y nunca nos veremos a través de montañas y ríos. Algunas personas piensan que están separados y separados, y que se reunirán en el futuro, entonces; para no enredarse.

4. Detener el ataúd

Aunque la gente de Xiamen tiene la costumbre de abandonar la montaña (funeral) el mismo día que el ataúd, el ataúd suele guardarse de 3 a 7 días. Y algunas personas detienen el ataúd hasta el "7 de marzo" y luego eligen un día propicio para el entierro. La mayoría de los ataúdes se colocan en los pasillos de sus casas, y hombres y mujeres filiales vigilan día y noche. También hay familiares que acompañan al difunto (sentados de luto). Después del velorio, el maestro mojó ramas de durazno en agua y las roció en la sala de estar para ahuyentar a los malos espíritus. En el pasado, era común en Xiamen que los ataúdes permanecieran sin enterrar durante meses o incluso décadas, lo que dificultaba su entierro. Según los registros antiguos: "Los pobres de Xiamen son enterrados en diez meses y medio, porque las casas son pequeñas. Los ricos... a menudo dejan el ataúd sin enterrarlo". el ataúd se traslada al salón ancestral del clan o al salón público o se pide prestada una casa para dejarlo. Además, se debe contratar regularmente a artesanos para pintar el ataúd.

5. Funeral

El funeral, también conocido como “entierro”, comúnmente conocido como “fuera de la montaña”, consiste en entregar el ataúd al lugar de enterramiento. El día de la salida de la montaña, los familiares en duelo visten lino para expresar el duelo y visten ropas de luto. Según los rituales antiguos, las ropas de luto se dividen en cinco tipos: zhansei, qixai, dagong, xiaogong y qianma. Diferentes espesores. Según el vestido, si estás cerca o lejos. Los familiares y amigos generalmente usan tiras de tela blanca alrededor del brazo izquierdo (más tarde también se usan pañuelos blancos, flores de papel blanco y pequeñas flores en el pecho). Cuando llega el momento de "salir de la montaña", las esposas filiales y otras mujeres afligidas ponen sus manos sobre el ataúd y lloran amargamente, y los hijos y nietos filiales también se arrodillan al costado del ataúd y lloran amargamente, lo que se llama "llorando la cabeza del ataúd". El portador del ataúd saca el ataúd de la casa, lo que comúnmente se conoce como "llevar el ataúd". Luego se realiza la ceremonia de “levantamiento de la leña”, también conocida como “Qiling”, que es la ceremonia de entrega del ataúd para el entierro. A continuación, se clava la tapa del ataúd (comúnmente conocido como "sellado") y los descendientes de los deudos se alinean en orden, bajo la guía del maestro de ceremonias, rodean el ataúd tres veces, lo que se llama "girar el ataúd". ". Luego se lleva a cabo "colgar el ataúd" y el ataúd se ata al "Dulong Gang" (poste de madera largo y grueso) con cuerdas gruesas. Hay pequeñas barras horizontales en ambos extremos del poste de madera. Hay 8, 16 y 32 portadores del ataúd que llevan el poste, y luego se cubre la cubierta del ataúd, que también se llama "barrena". La parte superior de la cubierta del ataúd está decorada con coloridos palacios y figuras con trajes antiguos, y la parte inferior está adornada con cortinas bordadas para cubrir el ataúd.

Hay mascotas en la parte superior de la cubierta del ataúd, un unicornio para los hombres y un fénix para las mujeres, los cuales son artesanías realistas de Xiamen. En ese momento, los familiares en duelo se arrodillaron y lloraron, el maestro hizo sacrificios y los familiares y amigos del funeral saludaron el ataúd. Se toca la música del tambor que abre el camino y comienza la ceremonia fúnebre. La procesión fúnebre suele estar encabezada por el "dios que abre el camino" (una estatua de un dios hecha de papel que mide más de diez pies de alto y tiene un aspecto majestuoso y. cara feroz), seguido de un "dragón de hierba" (haz de paja), que arde. El fuego emite humo (en su lugar se utilizan principalmente quemadores de incienso), y luego está la placa horizontal, que está hecha de tiras de tela negras o azules con "× ××Ceremonia funeraria" escrita en él, y está sostenida por dos postes de bambú. También hay un par de grandes lámparas blancas debajo del líder. En las lámparas está escrito "X generación del padre mayor" o "× generación de la madre mayor" según la generación de los hijos y nietos del difunto (a menudo agregada por una generación). . Si pertenece a las Cinco Dinastías, a la gran lámpara blanca se le añade una media cubierta de tela roja. El sobrino suele llevar la gran linterna blanca y por el camino hay billetes esparcidos que pasan dinero para fantasmas salvajes. Luego están el pabellón del incienso (quemar incienso y encender velas), el pabellón de las estatuas (para el retrato o propietario de madera del difunto), el pergamino, la música popular local, las banderas coloridas, el funeral de familiares, amigos, maestros y, finalmente, el ataúd. La cola del ataúd está atada con una cinta de sujeción, que los parientes filiales tiran mientras caminan. Se le conoce comúnmente como "tirar de la cola de cáñamo", que significa retener al difunto. Algunos hijos y nietos filiales sostienen bastones funerarios (comúnmente conocidos como bastones de luto) y sostienen el ataúd en señal de luto. Las esposas filiales siguieron en fila según sus familiares y antigüedad. Por ejemplo, en una familia rica o en una familia afligida con muchos descendientes, los miembros de la familia afligida caminan frente al ataúd y tiran de las dos telas blancas extraídas de las cabezas de dragón en la "Barra Dulong", que se conoce comúnmente como "tirar la barba del dragón". El maestro filial (también llamado maestro de luto, generalmente el hijo mayor) camina en el medio sosteniendo la "cola de conejo", y los dos extremos de la "barba de dragón" (llamada ojos de dragón) son sostenidos por el yerno. ley, nieto político o sobrino político. Detrás del ataúd hay una banda folklórica, comúnmente conocida como "soplando detrás del ataúd". Después de que la procesión de "salida de la montaña" pase por las bulliciosas calles, el hombre obediente debe arrodillarse al costado del camino y hacer una reverencia a los familiares y amigos en duelo. Por favor, deténgase aquí, lo que comúnmente se conoce como el "paso de agradecimiento". ". Los familiares y amigos preparan libaciones en el camino para ofrecer sacrificios, lo que se llama "ofrenda en el camino". También hay personas sin hogar que realizan sacrificios en las carreteras para ganar dinero de las familias en duelo.

6. Entierro

También se llama entierro.

Después de la "Despedida", acelera el proceso y el ataúd deberá ser enterrado antes de que se ponga el sol. Cuando el ataúd llega al cementerio, la tumba ha sido cavada con anticipación. Cuando el ataúd cae, el sumo sacerdote tomará un puñado de tierra de la tumba y lo pondrá en el horno antes de regresar a casa con el fin de colocar incienso. También es una costumbre para atraer el espíritu. Después del entierro, se deben sacrificar cinco o tres animales al "Houtu" (Señor de la Tierra) al lado de la tumba, y se debe llevar a cabo una ceremonia de "Señor Señalador". El anfitrión filial lleva el Señor de madera (Carta del Señor Dios) en su. hacia atrás y se arrodilla en dirección al sol. El Dian Zhuguan (una persona respetada o maestro de Feng Shui) usa un bolígrafo rojo y un bolígrafo con tinta para poner primero puntos rojos y luego puntos negros en el carácter "王" en el maestro de madera. de modo que el carácter "王" se convierte en el carácter "主", comúnmente conocido como "成" host". Desde entonces, el maestro de madera también se ha convertido en una tarjeta sagrada que contiene el alma del difunto y puede ser adorada durante mucho tiempo en el futuro. Antes de "Dian Zhu", también existía la costumbre de "Ti Zhu", que también se llama "Qi Zhu" y "Writing Mu Zhu". Es decir, el día del entierro o antes, la familia en duelo invita a alguien del mismo clan o a una persona famosa a grabar la inscripción en el maestro de madera (tarjeta de maestro divino). Generalmente, el título y el título póstumo están escritos en el frente del propietario de la madera, y el currículum, las fechas de nacimiento y muerte, los nombres de los hijos y del cónyuge, y la dirección del entierro están escritos en el reverso. La palabra "Zhu" en el frente del maestro de madera está escrita temporalmente como la palabra "王", que se agregará cuando se lleve a cabo la ceremonia principal de nombramiento en el futuro. También se completa en la ceremonia principal de nombramiento. En términos generales, primero debe "tema" y luego "hacer clic en". "Point Master" también está un poco en el retrato. El hombre filial se lleva a casa la tablilla o el retrato del dios, lo que se llama "regresar al Señor". "Regresar al Señor" generalmente no toma la ruta original, sino que saluda al difunto al cruzar el puente y doblar la esquina, y pide a los dioses que lo sigan de regreso a casa. Las mujeres afligidas deben llorar en las intersecciones al aire libre para dar la bienvenida al difunto. Después de invitar al anfitrión a regresar, lo coloca en la mesa temporal en el salón principal, ofrece sacrificios, enciende incienso y velas, y los miembros de la familia en duelo se arrodillan y adoran, lo que se llama Ceremonia de Paz Mental. En este punto se completan los rituales de "salir de la montaña" y "entrar a la tumba", y luego se realiza un banquete para familiares y amigos. El último plato debe ser "hongzaorou" (cerdo con granos de vino tinto). Las personas que asisten al funeral consideran que comer "hongzaorou" es auspicioso.

7. Observar la piedad filial

Mantener la piedad filial se llamaba "vivir de luto" en la antigüedad y comúnmente se conocía como "traer piedad filial". Algunos visten ropas de luto y otros visten "paño de piedad filial". La duración del duelo varía, desde unos pocos meses hasta tres años. Algunos se quitan el duelo después de completar siete o cuarenta y nueve días, mientras que otros se quitan el duelo después de "cien días" o "el año adecuado". también aquellos que llevan luto durante tres años. Sólo después de transcurrido el período de luto se quitan la piedad filial.

8. Sacrificio

El sacrificio al difunto comienza con el culto al "arroz de pie y cola". Muchos rituales en el proceso funerario son sacrificios al difunto. Los sacrificios que se realizan cada siete días después de la muerte se llaman "Do Xun", también llamados "Do Qi". La mayoría de la gente en Xiamen tiene más de setenta años. Los días primero, tercero, quinto y séptimo son los diez días grandes, y los días segundo, cuarto y sexto son los diez días pequeños. Los primeros diez días y los séptimos diez días los celebra el hijo, comúnmente conocidos como los "diez días del hijo filial"; los terceros diez días los celebra la hija casada, comúnmente conocidos como "los diez días de Zha Mou"; los días los celebra la nieta casada, comúnmente conocidos como "los diez días del nieto de Zha"; los otros diez días sólo se celebran el culto general. Los primeros diez días del año son más solemnes, especialmente los últimos diez días, cuando los sacrificios abundan. Al hacer el "Late Xun", a menudo es necesario quemar la "casa espiritual", es decir, se quema la casa espiritual hecha de papel para permitir que viva el alma del difunto. La mayoría de las personas en Xiamen "hacen actos meritorios" durante los diez días 30, 50 y 70 del "período de diez días". Generalmente lo hacen en el día quincuagésimo, pero también en el día 100 o en el aniversario. "Hacer obras meritorias" significa cantar obras meritorias y recitar virtudes para el difunto para expresar la gratitud de los descendientes y desear que el difunto ascienda al cielo y reencarne lo antes posible. El tiempo para "hacer mérito" varía de un día y una noche, a tres días y tres noches, a siete días y siete noches. Generalmente se dispone un campo de mérito en el salón del tanatorio, y se cuelgan coplas verticales verdes y blancas, cuyo contenido es expresar el pésame al difunto. Para realizar acciones meritorias, siempre se debe hacer el "Dojo" junto con el "Wu Qi". La "casa espiritual" también debe quemarse al construir un templo meritorio. "Lingcuo" está hecho por una tienda de pegado de papel. Se construye una casa de pegado de papel a gran escala en la plaza con un marco de bambú al estilo del patio de un edificio. En lo alto del pasillo se cuelga una placa, una estatua de papel. el difunto está sentado en él, y los sirvientes esperan a ambos lados. Hay varios muebles en el dormitorio. Había decoraciones, caminos y puentes, carruajes, barcos y sillas de manos fuera de la casa, mercados y tiendas, paisajes peatonales y, finalmente. fueron quemados hasta los cimientos. El tercer día del primer mes lunar antes del "año del año", la familia en duelo ofrecerá sacrificios al difunto y "quemará una cama nueva" (una cama hecha de bambú y papel) para el difunto para que el difunto Puede dormir en la nueva cama en el inframundo.

9. Recoger huesos

Recoger huesos, también conocido como "recoger huesos", se conoce comúnmente como "recoger huesos". La "recolección de huesos" generalmente se realiza dentro de los 10 días anteriores y posteriores al Festival Qingming, 3, 5 o 7 años después del entierro del difunto. También hay otros días y momentos auspiciosos. En ese momento, los familiares del difunto pidieron a los trabajadores de la tierra que cavaran la tumba y abrieran el ataúd, sacaran los huesos, los ordenaran y los expusieran al sol. Utilizaron hilos de seda roja para conectar los huesos humanos y colocarlos en un recipiente especial. Urna de cerámica con forma de tambor de cintura, que se llama jarra para cadáveres, comúnmente conocida como la "Urna Dorada".

También hay casos en los que los huesos se almacenan en un pequeño ataúd, llamado "ataúd dorado", también conocido como "ataúd esquelético", y luego se trasladan a una nueva cueva o se entierran juntos en otra cueva.