El señor cultiva provincias con miedo_La traducción de el señor cultiva provincias con miedo
Publicado: 23 de julio de 2010 10:06
Fuente: Qiushi Theory Network Autor: Xiao Xu, subdirector de la Oficina de Asuntos Civiles de Shiyan de la provincia de Hubei
Al interpretar el hexagrama "Zhen" en el "Libro de los cambios", Confucio dijo: "Cuando tiembla el trueno, un caballero cultiva la precaución con miedo". Confucio cree que cuando un caballero observa la poderosa imagen del trueno, debe reflexionar sobre sí mismo con un corazón alerta y temeroso, para evitar el mal y hacer el bien, evitar el desastre y perseguir la buena fortuna. Esto trae felicidad ". "con voz ronca" se seguirá más adelante. Un caballero generalmente puede recibir advertencias de pequeños asuntos y pequeños problemas. Debe ser cauteloso y temeroso de "escandalizar al enemigo", cultivar su carácter moral, ser estricto consigo mismo y ser estricto con sus palabras y Cumpliendo con la moral, las leyes y las regulaciones, podemos evitar más peligros y desastres, y alcanzar el estado de valentía y valentía, que es el tipo de "miedo y práctica" defendido por Confucio para estar preparados para el peligro en tiempos de paz. tomar precauciones contra los peligros, conocer las cosas más pequeñas y estar preparado El espíritu tiene un profundo significado para que los actuales miembros y cuadros del partido cultiven su carácter moral.
1. El miedo y la autorreflexión son en realidad. la forma de mantenerse a salvo.
La conciencia de la preocupación siempre se implementa en el "Libro de los cambios". La idea central del énfasis está en el principio de "estar preparado para el peligro en tiempos de peligro". paz". El miedo, como característica psicológica y de comportamiento de los hexagramas "Zhen" en el "Libro de los cambios", nace de la conciencia de la preocupación y proviene de "empujar el camino del cielo para aclarar los asuntos humanos". Es " Los que están en peligro deben ser puestos en su lugar; los que están muertos deben ser preservados; los que están en el caos deben ser gobernados". Por tanto, un caballero está a salvo pero no olvida el peligro, sobrevive pero no olvida la destrucción y gobierna sin olvidar el caos. Este es el principio de la vida cuando uno está seguro y el país puede ser protegido. Confucio dijo en las palabras del hexagrama "Zhen": "Zhenheng". Si llega el terremoto, puede traer buena suerte. Sonriendo y hablando con voz ronca, habrá reglas más tarde. "Conmocionado a cientos de kilómetros de distancia, asustado desde la distancia", que deduce profundamente una ley de comportamiento psicológico: una persona está asustada por los desastres que le suceden a otros y en otros lugares, y le preocupa que le sobrevengan desastres mayores, "Conmocionado desde la distancia". pero miedo a lo cercano" "Ten miedo a lo cercano", toma precauciones antes de que sucedan, "cultiva la autoconciencia a través del miedo", "cultiva reflexivamente la virtud" y cultiva la cualidad de "ser sacudido por el miedo, reír y hablar". roncamente", serás "bendecido por el miedo", prosperarás gracias al miedo, evitarás
Precisamente porque "temer a lo lejano y cercano" y "temer a la distancia" es un principio y método extremadamente importante para prevenir y evitar. desastres. El poeta Lin Bu de la dinastía Song del Norte enfatizó que "el miedo es la base del autocultivo". Si tienes miedo de antemano, tienes miedo, y el miedo puede evitar el desastre. y el arrepentimiento puede ayudarte a cambiar tus errores. Un hombre sabio utiliza el miedo para eliminar el arrepentimiento, mientras que un tonto no tiene miedo y no se arrepiente. Por lo tanto, un hombre sabio protege su vida y un tonto se suicida. Esto es grandioso y se llama miedo". El "Libro de los cambios" de la dinastía Song del Sur señala que "Aquellos que practican, reparan lo que es bueno y luego lo mejoran. "Los que salvan, examinan lo que no es bueno y lo corrigen". "La "Colección de significado original" del "Libro de los cambios" de la dinastía Yuan también tiene la interpretación de "repara lo que no has hecho y salva lo que has hecho". Se puede ver que un caballero tiene miedo de que sus palabras y hechos violen la moral, las leyes y las disciplinas, por lo que debe ser cauteloso y vigilante para evitar que sus palabras y hechos causen problemas. No es la cobardía de la timidez, ni tampoco la cobardía. moderación de ser tímido, pero una especie de mentalidad de vigilancia que siempre se experimenta en el corazón por temor a que "un error conduzca al odio eterno", una especie de "contener el pensamiento erróneo y destruir el movimiento en falso". El estado de disciplina de "cambiarlo" es una especie de gran sabiduría para establecer la propia moralidad y proteger la propia vida "haciendo el corazón sin violar las reglas". Por lo tanto, Wei Yijie de la dinastía Qing dijo en "Qiong Ju Pei Yu": " Todos los que logran grandes cosas provienen de un corazón cauteloso." ”
El énfasis de los predecesores en “el miedo y la reflexión” también se basó en una profunda comprensión de la naturaleza humana, mientras que Mencius creía que “la naturaleza humana es buena” y “todos pueden ser Yao y Shun”, mientras que Xunzi. dijo que “la naturaleza humana es mala, y los que son buenos son "hipócritas", Gaozi vio que "la naturaleza humana no es ni buena ni mala", "puede ser buena o mala", Mozi lamentó que la naturaleza humana es como la seda, "si se tiñe con verde, será verde, si se tiñe de amarillo, será amarillo". Porque cada día los individuos pueden desear hacer el bien o el mal. "La naturaleza es como una semilla, que puede convertirse en una flor fragante o en una hierba venenosa. ." Por lo tanto, uno debe estar alerta y protegerse contra el mal, hacer el bien y "renovar su virtud cada día". "Consíguelo". Aquellos que son virtuosos no sólo pueden obtener prosperidad, buena fortuna y bendiciones, sino también obtener la Tao, el pueblo y el mundo, como servidores públicos del pueblo, los miembros y cuadros de nuestro partido en todos los niveles tienen ciertos poderes y administran ciertos recursos, puede beneficiar a las masas y servir al país, o puede destruirse a uno mismo y dañarlo. la familia sólo manteniendo el respeto por el estatus de las personas en todo momento, desconfiando de los riesgos del poder, desconfiando de las propias debilidades, teniendo miedo de las tentaciones externas y teniendo miedo de ir a la cárcel o suicidarse. Cultiva siempre las virtudes del gobierno, piensa siempre en el daño de la codicia, ten siempre una mente de autodisciplina, "sé justo en tu cuerpo, ten reglas en tus palabras y detén tus acciones", para evitar la mala conducta, la ruina. su reputación y dañar al país y al pueblo.
En este sentido, el miedo utilizado para cultivar la reflexión es una "campana de alerta", un "conservante", un "polvo descontaminante" y un "talismán". Cultivar la reflexión a través del miedo es establecer la virtud y hacer el bien. y evitar el desastre.
2. La clave para cultivar la sobriedad a través del miedo es tener asombro.
Confucio creía que la razón por la que "un caballero cultiva la sobriedad a través del miedo" puede "traer felicidad" y "no culpar". " es ese "El precepto del temor al prójimo". Kong Yingda, de la dinastía Tang, explicó además que un caballero "ve la ira del cielo y teme el poder del trueno, por lo que se cultiva y examina sus propios defectos. Por lo tanto, se dice que 'un caballero cultiva el autoexamen con miedo'." "Un caballero tiene miedo de la advertencia de su vecino." Tiene miedo de las acciones de su vecino. Si usted tiene miedo y se cuida, no obtendrá "ninguna culpa". Es decir, el "miedo" en "Fear Xiusheng" no significa miedo generalizado, sino tomar a los "vecinos" como advertencia, respetar pero no descuidar, ser celoso pero no atrevido, observar los preceptos con un corazón sincero y abstenerse de hacer nada. Es decir, asombro. Asombro significa tanto respeto como miedo. Es la autoadvertencia, el autoexamen, la autodisciplina y la autocorrección contra las cuales la gente siempre toma precauciones. No es sólo un método importante para que las personas cultiven su carácter moral, sino también un método. parte importante de la ética y la moral misma. Por eso, Zhu Xi dijo: "El corazón de un caballero siempre está asombrado".
A lo largo de los tiempos, el asombro ha sido ampliamente preocupado y valorado debido a su extrema importancia como forma de autocultivo, fundamento de la ética y fundamento de la moralidad. En el pensamiento y la cultura chinos siempre ha existido una tradición de "reverencia". El confucianismo cree que "un caballero tiene tres miedos: miedo al destino, miedo a los grandes y miedo a las palabras de los santos"; "Un caballero tiene miedo y miedo, mientras que un villano tiene suerte y lo descuida. Si tiene miedo de sus desgracias, será bendecido, y si descuida sus bendiciones, será desgracia "Desde el emperador hasta la gente común No hay nadie que sea valiente y no muera; Si tienes miedo, no te atreverás a actuar imprudentemente y alcanzar la virtud; si no tienes miedo, harás lo que quieras y traerás el desastre". Los taoístas veneran el "camino del cielo" y defienden que "el hombre sigue la tierra, la tierra". sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza". Lo que se teme no debe ignorarse. Los budistas veneran el vasto universo, el vasto vacío y el misterio de la vida misma, y defienden los "Cinco Preceptos" y las "Diez Buenas Obras". En el Islam, el asombro no es sólo un elevado ámbito de la fe, sino también un noble estado de ánimo. El ámbito moral enfatiza que "el miedo es la fuente de toda bondad" y "aquellos que temen y se cultivan no tendrán miedo ni miedo". dolor en el futuro". En Occidente, el cristianismo considera "el temor del Señor como el principio de la sabiduría" y cree que el temor de Dios es responsabilidad de los creyentes. La virtud principal. Dado que el concepto de temor de Dios está profundamente integrado En los valores y la vida cotidiana de los occidentales, la reverencia por la naturaleza y la vida constituyen el soporte espiritual básico del pensamiento ético de los occidentales. El filósofo Kant cree que lo más digno del ser humano es dos cosas por las que estar asombrado. , es decir, "el vasto y brillante cielo estrellado sobre la cabeza" y "la ley moral en el corazón"; el filósofo Schweitzer enfatizó que "el sentimiento de asombro ante la vida es una ética absoluta"; "El Símbolo del Mal" señala: "Los seres humanos entran al mundo ético a través del miedo más que a través del amor. Se puede decir que la idea de asombro transmitida de generación en generación se ha convertido en una "luz" invisible y sagrada". para el comportamiento humano y la armonía social. "Hélice" y "Válvula de seguridad" para la estabilidad nacional. Cuando una persona permanece en el mundo con asombro en su corazón, pensará lo que debe pensar, hará lo que debe hacer y se detendrá donde debe. Una vez que no haya temor, ni el cielo ni la tierra tendrán miedo, y él será audaz y hará lo que quiera. Cruzarán la línea, se pasarán los semáforos en rojo y pisarán la línea de fondo, lo que puede traer consecuencias terribles. ellos mismos, los demás, la familia y el país, especialmente aquellos líderes que tienen cierto poder público.
De hecho, la palabra "miedo" tiene una larga historia entre quienes trabajan en política. Punto, al primer ministro del estado de Lu, Yi Xiu, le gustaba comer pescado. Mucha gente quería darle pescado, pero él se negó y dijo: "No es que no quiera comer pescado, me gusta comer". Pescado, pero me temo que si como ese pescado, tarde o temprano me despedirán. Nadie me dará pescado en ese momento y ya no tendré el salario para comprar pescado para sustentarme. Taizong de la dinastía Tang, es conocido como el emperador feudal más destacado de la historia de China, durante sus 23 años de gobierno, tuvo una característica muy significativa, que era la palabra "miedo" en su cabeza. dijo: "La gente dice que, como emperador, debes ser respetuoso y valiente, pero creo que es correcto". Mantente humilde y siempre temeroso... Cada vez que pienses, digas o hagas algo, debes serlo. Teme al emperador y al cielo, y al pueblo de abajo. Pero sabes que siempre eres humilde y temeroso, y tienes miedo de no conformarte a la voluntad del cielo y del pueblo." Según "Registros varios de la Historia del. Dinastía Ming" " registra que Zhu Yuanzhang, el emperador de la dinastía Ming, de repente preguntó a los ministros una mañana: "¿Quién es el más feliz del mundo?". Los ministros que vinieron a esperar la orden tenían opiniones diferentes. Más tarde, un ministro. llamado Wan Gang respondió: "Aquellos que temen a la ley son los más felices", lo que hizo muy feliz a Zhu Yuanzhang y lo elogió como "muy singular en sus puntos de vista".
A través de estos eventos personales, no es difícil ver que nuestros antepasados hace miles de años pudieron respetar las leyes del cielo y la ley desde la perspectiva de amarse a sí mismos, amar a los demás, ser patrióticos y ser responsables de ellos mismos, del pueblo. , y la sociedad hoy, en todos los niveles aspiramos de todo corazón a que los miembros y cuadros del Partido que sirven al pueblo sean altamente responsables de la causa del Partido y del pueblo. Deben mantener una actitud modesta, prudente, no arrogante y no impetuosa. estilo, respetar al pueblo, la historia, las leyes y la disciplina, la vida, la naturaleza y las leyes sociales, una estricta autodisciplina, palabras y hechos prudentes y esforzarse por convertirse en un buen miembro y cuadro del partido que "no debe avergonzarse del cielo y no inclinarse ante los demás".
3. El miedo a la autorreflexión debe ser impulsado por fuerzas externas
Confucio dijo en "Zhen Xiang": "Cuando tiembla el trueno, un caballero usa el miedo para practicar la autorreflexión. " Cheng Yi comentó además más tarde: "Un caballero observa la poderosa imagen del trueno y usa el miedo para cultivarse y seguir las reglas. Un caballero tiene miedo del poder del cielo, por lo que corrige su cuerpo, piensa en sus errores y corrige". "Todos explican que antes hay una imagen de "el poder del trueno", y luego hay un señor que tiene "temor al poder del cielo" y "teme el poder de la provincia". En otras palabras, " "El miedo a reparar la provincia" no es un comportamiento voluntario del caballero al principio, sino que es provocado por el "poder del trueno". Obligado por la presión externa del "shock". "Trueno significa pesado, porque está en silencio. El trueno está en silencio gracias a él y es poderoso". Esta presión externa no es la presión habitual que va y viene, sino que parece estar ahí y luego desaparecer. Es un poder continuo que viene uno tras otro y hace que el caballero sienta un profundo miedo en su corazón. Comprender con precisión esta esencia es de gran iluminación para que podamos reflexionar verdaderamente sobre el miedo, sentir asombro y ser capaces de tener miedo y luego no tener miedo.
A finales del siglo XIX, la Universidad de Cornell en Estados Unidos llevó a cabo un famoso experimento con ranas. Los investigadores primero arrojaron accidentalmente una rana a una olla con agua hirviendo. Incapaz de soportar la repentina temperatura alta, la rana saltó inmediatamente de la olla y escapó sana y salva. Media hora después, llenaron una olla de hierro del mismo tamaño con agua fría, pusieron la rana que se había escapado y la calentaron lentamente debajo de la olla sobre el fuego. La rana no sabía lo que estaba pasando y nadó tranquilamente en el agua. Cuando se dio cuenta de que no podía soportar la temperatura del agua, ya estaba débil y cansado. Ya era demasiado tarde y finalmente murió quemada. el agua caliente. Así como las ranas son así, las personas también lo son. Este experimento nos dice: La estimulación o presión externa repentina a menudo puede hacer que las personas estén alerta y alerta, mientras que la corrosión sutil a menudo hace que las personas pierdan el estado de alerta y paguen un precio fatal. La supervivencia y el desarrollo humanos son inseparables de una sensación de crisis y preocupación. "Huainanzi · Huanjianxun" dijo: "Un terraplén a miles de kilómetros de distancia tiene goteras por los agujeros de las hormigas; una casa a cientos de metros de distancia está quemada por el humo de las grietas. Tiembla y tiembla, y ten cuidado todos los días". No correr en la montaña sin correr. "Yu Qiang", se dice que las personas son propensas a sufrir pequeños daños, se arrepienten demasiado y se preocupan por ello más tarde. Es como una persona enferma que ya está preocupada y necesita un buen médico. "No puedo dar a luz", se dice el mismo principio. De esto se puede ver que para que las personas estén siempre alerta, temerosas del miedo y tomen precauciones, cultiven su mente y cultiven las virtudes, sean cuidadosas en sus palabras y acciones, y no se queden paralizadas, negligentes o afortunadas cuando las cosas sucedan. Para que esto suceda, no basta con confiar únicamente en la percepción de uno mismo, sino que también es necesario que el siempre presente y omnipresente "Thunder Megatron" del mundo exterior sirva de advertencia y lleve a la gente a permanecer alerta. En la era actual de gobernar el país de acuerdo con la ley, la clave para hacer que los miembros y cuadros del partido en todos los niveles siempre tengan un sentimiento de asombro y preocupación, y para lograr verdaderamente la integridad, usar el poder para el público y trabajar con diligencia. Para el pueblo es implementar una fuerte supervisión legal y democrática, es decir, fortalecer institucionalmente la supervisión de los miembros y cuadros del partido.
El camarada Deng Xiaoping enfatizó una vez que "un buen sistema puede impedir que las personas malas se vuelvan locas, y un mal sistema puede impedir que las personas buenas hagan plenamente cosas buenas, e incluso ir en la dirección opuesta". Casualmente, "Zuo Zhuan: El vigésimo año del duque Zhao" registra que en 522 a. C., Zheng Zi, el funcionario gobernante del estado de Zheng, estaba gravemente enfermo. Le dijo a su sucesor, el tío Zi, You Ji: Sólo personas con perfecto. La virtud puede utilizar el camino de la tolerancia y la paz para hacer la paz. El pueblo obedeció. Aparte de esto, nada es más importante que la severidad del sistema político. El fuego es fuerte y la gente le tiene miedo cuando lo ve, por eso pocas personas se queman. El agua es débil y la gente descuida jugar con ella, por lo que mucha gente se ahoga. tolerancia. Cuando el tío Zi sucedió a Zichan y se hizo cargo del país, no pudo soportar la implementación de leyes estrictas y adoptó un enfoque indulgente. Como resultado, había muchos ladrones en el estado de Zheng que robaban a personas, propiedades y vidas. Cuando Confucio interpretó más tarde este período de la historia, citó un verso del "Libro de los Cantares, Daya y Min Lao" y dijo que uno no debe permitirse fácilmente pequeños males. Sólo así se puede reprimir a las personas malas y lo harán. respetar la estricta ley y no cometer más delitos.
Según los informes, en 2009, más de 100.000 miembros y cuadros del partido en todo el país fueron objeto de diversos grados de sanciones disciplinarias del partido y del gobierno. En 2008, más de 130.000 miembros y cuadros del partido fueron castigados en todo el país. y castigado está en una tendencia a la baja, se necesitan diez años para cultivar árboles y cien años para cultivar personas. Cada miembro del partido Los cuadros son activos valiosos del partido y del país. Cada miembro y cuadro del partido que va contra la corriente es una pérdida. para el partido, el país y el pueblo, investigar y castigar a todos los miembros y cuadros del partido después de que se hayan corrompido no es tan bueno como ayudarlos y supervisarlos de antemano para que se mantengan limpios. Por lo tanto, los departamentos pertinentes de todos los niveles y las amplias masas del pueblo deben considerar la supervisión de origen y la supervisión previa como la primera responsabilidad de valorar, cuidar y cuidar a los miembros y cuadros del partido. Por un lado, deben advertir y educar estrictamente. sobre asuntos triviales y problemas que tienen tendencias, y por otro lado, se toman medidas institucionales para garantizar que los actos ilegales y criminales sean inevitablemente investigados y castigados y que las ganancias superen las pérdidas, lo que llevó a la mayoría de los miembros del partido y cuadros para hacer sonar la alarma, respetar la ley y la disciplina, ser leales al pueblo y ser autodisciplinados. No se atreven, no están dispuestos y no pueden cruzar la línea roja ni tocar el fondo.