¿Cuánto sabes sobre Sun Yiran?
Vida académica
Los estudios académicos de Sun Yirang fueron influenciados por su padre. Su padre Daoguang se convirtió en erudito en treinta años, ingresó en la Academia Imperial y pasó veinte años en el país y en el extranjero. Cuando tenía cinco años vivió en Beijing con sus dos parientes y aprendió de su padre. A la edad de nueve años, adquirió a Li Zhou y a los diez años se convirtió en miembro del grupo. Le gusta ver las series de Han y Wei todos los días. En el octavo año del reinado de Xianfeng (1858), Sun se desempeñó como prefecto de Anqing, provincia de Anhui y regresó de Beijing. En 2013, aprendí a administrar una escuela, es decir, redacté un volumen del "Certificado de publicación del apellido Guangyun". A la edad de dieciséis años, leyó la "Historia de los estudios Han" y la "Explicación de los clásicos de la dinastía Qing" de Fan Jiang y aprendió sobre las leyes familiares confucianas de la dinastía Qing en la gestión de los clásicos, la historia, el confucianismo y las escuelas primarias. A los dieciocho años, escribió un volumen "White Tiger Jiao Tong Bu". A la edad de veintiséis años, comenzó a redactar una versión larga de "Li Zhou Zhengyi".
En el camino a estudiar, se dijo a sí mismo: "No te entregues a la literatura y la historia, solo navega a tu antojo. Con el tiempo, sabrás que aprender estudios antiguos significa aprender de los pueblos antiguos. Por lo tanto, "Cuando te conviertes en monje, nunca imitarás a los demás". "Con cuatro libros antiguos, un buen erudito puede aprender de sí mismo". Se puede ver que heredó la educación familiar desde muy joven y tuvo una base sólida. Más tarde Aprendió muchos libros, por lo que sus trabajos y logros académicos superaron a los de sus predecesores, principalmente por su propia habilidad. Hizo el examen de ingreso a la universidad a la edad de 19 años y entró a la ciudad como la primera persona. Al año siguiente, el examen provincial de Zhejiang, China Tongzhi administró el examen imperial. Pero más tarde, debido a que despreciaba la escritura estereotipada, se subió a un automóvil a la edad de ocho años y no se convirtió en un erudito.
Desde el séptimo año de Tongzhi (1868) hasta el quinto año de Guangxu (1879), sirvió a su padre en las provincias de Jiangsu, Anhui y Hubei, lo que le dio la oportunidad de interactuar con eruditos y literatos. de todo el país y aprender unos de otros, y obtuvo enormes beneficios del amor de su padre por Yu Yue y Zhang Zhidong. Su estudio de la exégesis de Ganjia, especialmente su obediencia a Duan Yucai, Qian Daxin, Wang, padre e hijo, y otros eruditos, se embarcó en el camino del aprendizaje simple ortodoxo. En el primer año de Guangxu, después de fracasar en su intento de unirse al Ministerio de Ritos del Tercer Batallón, firmó un caso de donación en Shanxi debido al arreglo de su padre, pero no quiso ser funcionario. Sólo permaneció en el Ministerio de Castigo durante cuatro meses antes de tomar una licencia para regresar con su padre, que entonces era inspector general de Anhui y todavía estaba inmerso en sus estudios.
Después de eso, Sun fue transferido a Hubei y Jiangning, y ha estado siguiendo a los funcionarios honrados desde Anqing a Wuchang y de regreso a Nanjing. En el otoño del quinto año de Guangxu (1879), Sun Nongyan se unió al templo de Taipu como funcionario y también regresó a su ciudad natal. Además de ir a Beijing repetidamente para tomar exámenes según las instrucciones de mi padre, e ir a Hangzhou para participar en asuntos académicos, estaba escribiendo en casa y no podía salir. En sus últimos años, organizó un grupo en el campo para resistir la agresión extranjera, discutir reformas para volverse próspero, desarrollar escuelas, educar talentos y administrar industrias para ayudar al sustento de la gente. El gobierno Qing estableció un Ministerio especial de Asuntos Económicos y los ministros chinos de Asuntos Exteriores, Chen Baozhen, Qu Hong*, Cecilia Cheung, Kang Jingchong, Duan Fang y Zhang Zhidong, lo recomendaron tres veces, pero ninguno de ellos fue. El Ministerio de Ritos fue designado supervisor del Salón de la Universidad Shi Jing y director general del Museo de Ritos, pero también insistieron en dimitir.
Murió de enfermedad el 22 de mayo del año 34 del reinado de Guangxu (20 de junio de 1908) a la edad de sesenta y un años. La carrera académica de Sun Yirang duró cuarenta y ocho años desde que comenzó a escribir a la edad de trece años hasta que escribió "Shang Shu·Pingzhi" antes de su muerte.
Es autor de "Errores de publicación de Guangyun", "Suplemento de Baihu Tong", "Liu Lizhen Wei", "Clásicos de Wenzhou", "Colección Yue antigua de Wenzhou", "Suplementos Shu antiguos", "Li Zhou Zhengyi", "Zaqi". , "Tablas de bambú de Mozi", "Tablas de bambú de Mozi", etc. Hay muchos otros que no se han creado, como "Jing Ji Zhi", "Four Bu Bu Lu", "Han Shi Ji" y "Tabla de evolución de las escrituras de sellos grandes y pequeños en la antigua China".
El ámbito de la investigación incluye clásicos, historia, filósofos, personajes antiguos, cotejo, bibliografía, epigrafía y filología. Capaz de innovar e inventar, superando a sus predecesores. Su enfoque académico se basó en las ciencias escolares y la filología. Por lo tanto, al organizar libros antiguos, podemos utilizar el lenguaje de los antiguos para explicar sus obras, en lugar de ser exagerados y decir que hay muchos errores tipográficos, dudas y errores en los libros antiguos. Después de aclarar dudas y dudas, a menudo agrega nubes y aclara el cielo para revelar el sol, lo que hace que la gente se ilumine repentinamente. En cuanto a la gestión de los clásicos confucianos, heredó el estilo de estudio de la Escuela Yongjia de la dinastía Song del Sur. Creía que los clásicos confucianos y las leyes y regulaciones registradas se basaban en sus palabras sutiles y lograban resultados en respuesta a los problemas actuales. Se puede decir que el propósito fundamental de su erudición es aprender de las Escrituras y aplicarlas en el mundo.
Obras principales
Los más de 20 tipos de obras de Sun Yirang son particularmente famosos, como "Zhou Li Zhengyi", "Mo Zi Zhu", "Za Qi", "Colección de Artículos y frases antiguas", "Ejemplos de Wenqi", "Mingyuan", "Wenzhou Jingzhi", "Lin", etc.
"Zhou Li Zhengyi" es un libro que demuestra el sistema oficial de la dinastía Zhou. Es la última obra maestra académica y el mayor logro entre los nuevos clásicos de la dinastía Qing. "Li Zhou" originalmente se llamaba Zhou Guan. Fue llamado por Liu Xin a finales de la dinastía Han occidental y editado por Zheng Xuan de la dinastía Han del este y Jia de la dinastía Tang. Sin embargo, este clásico es difícil de tratar debido a sus numerosos cargos oficiales, personajes antiguos y largos litigios. En el séptimo año de Tongzhi, Sun Yirang creía que una vez que saliera la "Historia oficial de la dinastía Zhou", fue Zhou Gong quien trajo el método de la paz, que nació de la política y la religión, y estaba decidido a estudiar. otra vez. Al principio, "Sobre el confucianismo desde la dinastía Han hasta la dinastía Qing" de Luo Ju se grabó como una versión larga, seguida de "Zhou Guan Zhengyi" y "Zheng Shu" como suplementos, registrando los diferentes significados del confucianismo para su discusión y distinción. Pero se consideraba un corrector de pruebas y todavía cometía algunos errores.
Sun Yirang considera a Zhai Mo un santo y a Mozi un libro que "revitaliza el mundo y salva nuestras vidas". Después de diez años de meditación, reunió al público para corregir sus enseñanzas basadas en "Erya" y "Shuowen" y corrigió sus escritos basándose en el chino antiguo, la escritura de sellos y la escritura oficial, corrigiendo así errores y simplificando la escritura para una recitación más fácil. . También realizó un análisis exhaustivo del mohismo y al final del libro escribió "Biografía del mohismo", "Cronología del mohismo", "Examen de enseñanza del mohismo", "Introducción al mohismo" y "Gou Shen del mohismo". , que sentó las bases para el mohismo posterior, la investigación académica abre muchas vías. Como resultado, este antiguo libro que había estado enterrado durante cientos de años pudo recuperar su luz. El libro fue publicado en el año 21 de Guangxu. Yu Yue de la dinastía Deqing escribió un prefacio y elogió: "No ha existido tal libro desde Mozi". Liang Qichao creía: "Desde que salió este libro, entonces" Mozi "puede. ser leído por todos. Modern Mozi El resurgimiento de la exégesis china está guiado por este libro.
En la historia de nuestro país, los caracteres Zhongding han sido escritos por Ouyang Xiu desde la dinastía Song. libros para copiar, interpretar y comentar, pero solo recopilaron materiales y no pudieron explorar en profundidad. Los eruditos de la familia Gan solo se adhirieron a "Shuowen Jiezi" y nunca cruzaron la línea. No fue hasta finales de la dinastía Qing que Wu Dayou dirigió. Es autor de "Shuowen Jiezi" y "Shuowen Jiezi", y ha logrado grandes logros en la exploración del significado de los glifos y caracteres de todo el texto. Sun Yirang ha estado fascinado por las inscripciones en bronce desde que tenía diecisiete años. Viejo, fue a Zhou Ding en Jiaoshan y trajo docenas de artículos. Se dice que en los últimos treinta años, hemos visto miles de calcos de tinta, y cada vez pensamos en sus "Suplementos de libros antiguos" de tres volúmenes. " está adaptado del libro de Wu Dayou, cotejado con caligrafía e inscripciones en bronce, y está basado en "Handmade Notes of Zhongding Yi Dynasties" de Xue Shanggong de la dinastía Song y "Handmade Notes of Zhongding Chicken Bone Studio" de Ruan Yuan de la dinastía. Dinastía Qing y "Yunqing Pavilion Gold and Stone" de Wu Rongguang. Tome los errores de los tres libros de "Records" como ejemplo. Después de leer "Gu", lo reflexioné repetidamente y obtuve nuevos significados. Durante el reinado de Guangxu, escribí un "Gu Lun" en dos volúmenes para corregir los malentendidos y sus errores anteriores. Sus logros superaron a los de sus predecesores. Sin embargo, su investigación sobre personajes antiguos no se detuvo allí. del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1899), cuando se desenterraron los huesos del oráculo en Anyang, Henan, Guangxu compiló 1.000 huesos del oráculo. En el año 29 (1903), se publicaron seis volúmenes de "Tie Yun Hidden Turtle".
En ese momento, el erudito Zhang se mostró escéptico y señaló que era una falsificación. Sun Yirang estaba aún más convencido después de leer su libro. Obtuve el tesoro y pensó que era un material confiable. Al estudiar la escritura de la dinastía Shang, pensé mucho, estudié mucho y expliqué su forma y significado.
Clasifiqué el contenido de las inscripciones de los huesos del oráculo y distinguí la mayoría de los caracteres uno por uno. Al año siguiente (1904), escribí la primera monografía sobre las inscripciones en huesos de oráculos: dos volúmenes de "Casos Wenqi", que abrieron el camino a la investigación sobre las inscripciones en huesos de oráculos y me convertí en un pionero en esta investigación. En el segundo año, Sun Yirang cotejó aún más las inscripciones en bronce, inscripciones en huesos de oráculo, inscripciones en tambores de piedra y Guizhou Hongyan en "Shuowen" con las inscripciones antiguas en "Shuowen", enumeró sus diferencias y aclaró el origen de sus cambios. , para explorar las inscripciones antiguas. También escribió siete obras, incluido "Ming Yuan", que aportó algunos conocimientos nuevos al estudio de la prosa antigua y llevó el estudio de la prosa antigua a un nuevo pico. Al igual que "Zaqi" es una obra maestra de investigación textual escrita por Sun Yirang leyendo 78 libros antiguos de Zhou, Qin, Han, Wei, Qi y Liang durante más de 30 años, y cotejándolos con las opiniones de otras personas para corregir el texto y dudas correctas. Su investigación e interpretación textual han sido analizadas en detalle y los estudiosos lo han elogiado. "Shu Shulin" es una serie académica por la que pasó en sus últimos años. El libro contiene más de 120 monografías que incluyen diversas investigaciones textuales, frases, explicaciones, prefacios y posdatas, explicaciones de campanas y trípodes, epigrafía y notas, que muestran el panorama completo de su vida académica.
"La crónica de los clásicos de Wenzhou" es la primera monografía de Sun Yirang sobre más de 1.300 tipos de obras en Wenzhou desde las dinastías Tang y Song hasta el período Jiadao. La clasificación sigue cuatro secciones, con subtítulos referidos al catálogo general de las cuatro bases de datos. Debajo de cada libro se recoge el prefacio y posdata del libro original y comentarios previos, para luego exponer mis propias opiniones para declarar su esencia y corregir sus errores. Este libro fue escrito en el quinto año de Guangxu y duró ocho años. Desde entonces, todos los condados y ciudades han escrito sobre literatura y arte locales, guiados por mi esposo.
En definitiva, cada libro escrito por Sun Yirang será más original. Zhang de Yuhang era arrogante, pero admiraba mucho el conocimiento de Sun Yirang. En el trigésimo cuarto año de Guangxu (1908), dijo en una carta a Sun Yirang: "Desde el nacimiento de Ersi Dinghai (Yu Yue) en la dinastía Qing en Deqing, perdió su gloria y ganó su único marido. "También elogió sus logros académicos y creía que "la regla de gobierno". Las Seis Artes son superadas sólo por la Escuela Mohist, y es bueno frotando a Han Ji, que se duplicará en trescientos años. ¡Era famoso en el! finales de la dinastía Qing, y se puede decir que es un maestro de Pu Xue después de la familia Gan.
Abogando por la innovación
Desde la expansión del conocimiento occidental hacia Oriente, Sun Yirang comenzó a entrar en contacto con la avanzada civilización científica y el pensamiento político occidental ya en el duodécimo año de Guangxu ( 1886). Más tarde, la dolorosa crisis nacional enfatizó aún más los nuevos aprendizajes, y recopiló libros sobre temas de actualidad y política de muchas fuentes para explorar formas de salvar y fortalecer el país. Se sentó y pensó, se levantó y actuó, y gradualmente salió del estudio para explicar el aprendizaje occidental, discutir reformas, establecer industrias, promover escuelas, tratar de iluminar la sabiduría del pueblo, innovar la política y salvar a la nación.
Desde la Guerra Sino-Japonesa de la Guerra Sino-Japonesa, en julio de ese año, Sun Yirang dio un paso adelante y asumió resueltamente la importante tarea de director general de la Oficina de Control y Prevención del condado de Ruian. Le encargó a Liao Shou, gobernador de Zhejiang, seis tareas importantes: bloquear Haikou, reparar las murallas de la ciudad, construir fortalezas, comprar armas, inspeccionar Jiabao y recaudar donaciones. Y esforzarse por planificarlo e implementarlo en Ruian. Cuando la corte Qing firmó el Tratado de Shimonoseki, Sun Yirang lamentó que "la situación actual es crítica y el mundo ha estado frío durante miles de años", por lo que levantó el "emblema de mover montañas y llenar mares" y abogó por el establecimiento. de la Sociedad de Prosperación del Confucianismo, y escribió el artículo 21 "Ejemplos abreviados" de la "Sociedad de Confucianismo Prosperante". Esperaba que a través de esta organización no gubernamental pudiera "integrar a las 400.000 personas del valle" y recaudar fondos de la gente para establecer bancos, iniciar negocios, reparar hierro y cromo y abrir minas.
Kang Youwei escribió una carta al público, exigiendo reformas y reformas, y admiró profundamente el meollo de la misma. Con el fracaso del Movimiento de Reforma de 1898 y la reanudación de la Guerra Gengzi, Sun Yirang lamentó que los tiempos fueran difíciles y se sintieran pesados. En la primavera del año 27 del reinado de Guangxu, el gobierno Qing, obligado por la situación, reiteró la reforma y emitió un edicto imperial. A petición de Sheng Xuanhuai, Sun Yirang sirvió como Dumen durante 10 días. En respuesta a las deficiencias políticas de ese momento, escribió 40 "capítulos de reforma", abogando por la abolición de los cortesanos, la eliminación de los funcionarios redundantes, la abolición del Ministerio del Interior y los eunucos, el establecimiento de un sistema financiero de presupuesto y cuentas finales, el establecimiento de un parlamento, el establecimiento de periódicos, que permitan a la gente hablar y el establecimiento de cámaras de comercio. Implementar milicias, operar policías, administrar fundiciones, abrir fábricas y reorganizar una gran cantidad de contenido. El decadente sistema feudal. Sheng Xuanhuai nunca se atrevió a acudir a Chen, pero sabía que la llamada reforma era solo una mentira.
En este punto, sintió profundamente que la política de la dinastía Qing era desesperada, y su postura política cambió de leal al emperador y salvadora del país a simpatizante de la revolución anti-Qing. En ese momento, Zhejiang era la base de operaciones de Guangfuhui y las actividades revolucionarias estaban aumentando. En mayo del trigésimo tercer año del reinado de Guangxu, Qiu Jin fue arrestado. Pidió a Zhang Zhidong, gobernador de Huguang, que enviara un telegrama a su sobrino Zhang Zeng, gobernador de Zhejiang, para intentar rescatarlo. Ao, miembro de la Asociación Guangfuhui y presidente del "Wentaichu Guild Hall" en Jiaxing, se refugió en Wenzhou. Estaba profundamente preocupado porque "Yong y Rui tienen muchos oídos y ojos, por lo que no son un lugar para evitar el ruido", por lo que los protegió de la invasión hacia el este a través de amigos.
Ese mismo año, Chen Naixin, directora de la escuela para niñas Hongqiao Qiangming en Yueqing y miembro de la Asociación de Liberación, reunió a una multitud para pronunciar un discurso sobre la "Nueva canción popular" para promover la revolución, y el condado ordenó su arresto. Cuando Chen Qian llegó a Wenzhou, Sun Yirang se arriesgó y lo extendió a su casa para protegerlo del sol. Dio un paso adelante nuevamente y luchó con el ministro de Zhejiang, Bao Fen, y el magistrado de Wenzhou, Xilun, para defender la solicitud de Chen Naixin para ser declarado Patrimonio de la Humanidad.
Después de varias idas y vueltas, la tormenta finalmente amainó. Todo esto muestra que Sun Yirang siguió hasta cierto punto la tendencia de la época y apoyó la revolución burguesa de la vieja democracia, que también fue encomiable en su vida. En sus últimos años, Sun Yirang no tuvo más remedio que conformarse con la mejor opción. Con el espíritu mohista de trabajo duro, trabajó duro para servir a Sang, estableció la educación y llevó a cabo diversas actividades industriales. Desde el año 22 de Guangxu (1897) hasta el año 32 de Guangxu, fundó la Asociación de Amistad de Agricultores de Ruian con Huang, Shao Di y otros, y trató de mejorar la agricultura y el cultivo de moreras. Si también envió gente a las provincias de Hunan y Hubei para inspeccionar minas y estableció una empresa minera rica y poderosa para explotar minas de plomo en Yongjia. Para abrir el transporte marítimo, se estableció Dah Sing Steamship Company y alquiló vapores Huguang para navegar entre Ruian y Shanghai. Más tarde, fundó la Jiangzhe Fishery Company en Shanghai con Zhang Jian de Nantong y otros, y comenzaron a utilizarse barcos de pesca en las zonas costeras.
En el otoño y julio del año 31 de Guangxu (1905), Ruian estableció la Cámara de Comercio del condado y eligió a Sun Yirang como primer ministro. Durante su mandato, para recuperar los derechos de Suzhou, Hangzhou y Ningbo, estableció el Comité de Rechazo de Carreteras de Zhejiang con Chang Shouqian, Liu Jinzao y otros, y estableció una sucursal en Ruian para convocar al tribunal Qing, y se opuso resueltamente al endeudamiento. de Gran Bretaña y trabajó duro para recaudar fondos autofinanciados. En cuanto a los asuntos locales, Sun Yirang cree que "el origen de la superación personal no debe preceder al desarrollo del conocimiento". Por lo tanto, dedicó el mayor esfuerzo a la educación y logró la mayor cantidad de resultados. A partir del año 22 de Guangxu (189), comenzó su educación en un condado de Ruian y fundó una facultad de aritmética (más tarde rebautizada como Facultad de Matemáticas y Planificación) para cultivar talentos científicos y tecnológicos. Plantea requisitos estrictos para el cultivo de la educación moral, intelectual y física y la gestión de la academia.
Unos días después, fundó el Museo del Dialecto y la Escuela de Química de Ruiping, especializada en lenguas extranjeras y química. También fundó una casa de sericultura en el condado para mejorar la tecnología de la sericultura. Después de cinco años de práctica escolar, en el año 27 de Guangxu (1901), el Centro de Planificación Académica y el Centro de Dialecto se fusionaron y ampliaron en la Escuela Principal de Ruian, que se dividió en tres clases profesionales: chino, español y matemáticas. Se implementó para estudiantes mayores de 15 años y menores de 30 años de Educación Secundaria. Para popularizar la educación, se han establecido cuatro escuelas primarias en cada rincón de Ruicheng como lugares para que los niños vayan a la escuela. Más tarde, se establecieron tres escuelas para niñas, Dexiang, Yiwu y Wenxuan, dando a las mujeres de familias de clase media la oportunidad de recibir educación. En términos de cultivar maestros y cultivar talentos especializados, envió a Chen Kai y Xu Fan de la escuela Gao Fei y Ruian Zengtong a Japón para estudiar matemáticas y física, e invitó a los padres japoneses a recomendar que sus hijos estudiaran en Gao Fei. En un año, más de 20 estudiantes estudiaron en el extranjero en Ruian Dudong, lo que fue la primera vez en la historia de la educación de Zhejiang que estudiaron en el extranjero. En agosto del año 31 de Guangxu (1905), el gobierno Qing decidió abolir el examen imperial y establecer escuelas.
Con el ascenso de Wenchu Ren y los dos gobiernos, Sun Yirang se convirtió en primer ministro de la Oficina de Asuntos Académicos de Wenchu en octubre de ese año. Su carrera educativa avanzó desde el condado de Ruian hasta el sur de Zhejiang. Cuando Sun Yirang se desempeñó como Primer Ministro de la Oficina de Asuntos Académicos, primero reorganizó la escuela secundaria afiliada a Wenzhou. También somos profundamente conscientes de que para popularizar la educación debemos formar docentes; la formación de docentes depende enteramente de la formación docente. En el verano y junio del año siguiente se decidió establecer una escuela normal en Wenchu. La dirección de Temperature School está en el antiguo salón de profesores de la escuela, frente a la División.
Para cubrir los gastos de construcción y los gastos anuales después del establecimiento de la escuela, hizo todo lo posible para eliminar la interferencia de fuerzas obstinadas y brindar apoyo entre los funcionarios y la nobleza. Pasaron tres años y estaba exhausto. Finalmente, con una enorme suma de 36.000 yuanes, la Escuela Normal de Wenzhou se construyó en el año 34 de Guangxu (1908), con 13 edificios escolares y 12 bungalows. Ese año se matricularon 240 estudiantes. De antemano, con el fin de capacitar a maestros de escuela primaria para satisfacer las necesidades urgentes, una vez impartí seminarios sobre física, química, historia natural, educación física, música y otras materias en la escuela secundaria afiliada de Wenzhou, y me graduaré en medio año. Al mismo tiempo, reúno a profesores de escuelas primarias de diversas materias y organizo seminarios de corta duración cada verano para mejorar la calidad de los profesores en servicio y encaminar gradualmente la nueva carrera educativa por el camino correcto. Durante su mandato, recaudó más de 500.000 yuanes en fondos para educación y estableció más de 300 escuelas de todos los niveles en 16 condados de Wenzhou. Su contribución al desarrollo de los bosques de montaña fue elogiada por el gobierno y el público, y fue nombrado consultor de segundo nivel del departamento académico y académico de la provincia de Zhejiang.
En noviembre del año 33 del reinado de Guangxu, fue elegido presidente de la Asociación de Educación General por el círculo académico de la provincia. (El director Cai Yuanpei no lleva mucho tiempo en el cargo. El vicepresidente Sun Yi asume la presidencia). En ese momento, analizó la situación de la educación nacional y la combinó con sus más de diez años de experiencia en la gestión de escuelas.
Responder al "Foro de Asuntos Académicos" y al "Discusión Científica de Asuntos Académicos" de Chen en el Ministerio de Educación y hacer sugerencias sobre el plan educativo nacional. Lo que dijo es una idea penetrante que da en el blanco. Su estilo pragmático y orientado al trabajo se puede ver no solo en los trabajos académicos sino también en la educación. Es verdaderamente un pionero y pionero de la nueva educación. Después de la muerte de Sun Yirang, se publicó el "Manuscrito de la historia de Qing". Más tarde, para recordar su educación pionera, personas de seis condados de Wenzhou compraron terrenos para construir un jardín y construyeron una biblioteca en el jardín para mostrar su respeto. El edificio Yuhai de la antigua biblioteca residencial de Ruian está catalogado como una unidad de protección de reliquias culturales clave a nivel nacional. El jardín Cihu Nancun Ci y la biblioteca de diccionarios en el distrito de Ouhai también son unidades clave de protección de reliquias culturales en la ciudad de Wenzhou.
Logros académicos
Sun Yirang ha logrado logros sobresalientes en los campos de los clásicos confucianos, diversas escuelas de pensamiento, filología, crítica textual, cotejo y recopilación de contribuciones locales. Zhang Taiyan lo elogió como "el mejor en trescientos años". Guo Moruo dijo que era un "gran confuciano que heredó el pasado y marcó el comienzo del futuro". También fue uno de los pioneros de la nueva educación en los tiempos modernos y logró logros sobresalientes tanto en la teoría como en la práctica. Fue un educador famoso a finales de la dinastía Qing.
1. En términos de exégesis clásica, las obras representativas de Sun Yirang incluyen "Li Zhou Zhengyi" y "Mozi Jianyi". "Li Zhou", también conocido como "Zhou Guan", se divide en seis capítulos: "Tian Guan Zhu Zai", "Di Guan Situ", "Guan Chun Zong Bo", "Summer Guan Sima", "Autumn Guan Si Kou ", "Winter Guan Si" "Vacío" (un capítulo se perdió a principios de la dinastía Han y luego se agregó mediante examen). Sun Yirang cree que "Zhou Rites" es el libro de Taiping del duque Zhou, escrito por el ex rey Zheng Jiao, y es un resumen del sistema legal de la dinastía Zhou. Sin embargo, desde las dinastías Qin y Han, el confucianismo no ha podido integrarse. Zheng Xuan era demasiado ingenuo y Jia Kui demasiado descuidado, por lo que comenzó a escribir el libro en 1873, y no fue hasta 1899 que completó los ochenta y seis volúmenes del "Libro de los ritos y la justicia". Se necesitaron veintiséis años para completar el "Libro de los ritos de la justicia" y el "Libro de los ritos de la justicia". El libro "Libro de los ritos de la justicia" proporciona pruebas sólidas de la credibilidad de Li Zhou. Zhang Taiyan lo elogió como "las palabras de Li Zhou en". Los tiempos antiguos y modernos no pueden ocupar el primer lugar". Liang Qichao también elogió este libro. Se dice que "este libro puede considerarse como el último libro de un erudito confuciano de la dinastía Qing, y también es el mejor libro".
Sun Yirang sintió que el país a finales de la dinastía Qing estaba en peligro de corrupción política. Creía que "Mozi era fuerte en economía, diligente en el gobierno, competente en taoísmo y no se equivocaba en los tiempos. de crisis. Su conocimiento fue suficiente para beneficiar la situación actual ". Después de completar la dinastía Qing, sobre la base de la compilación de eruditos como Yuan, Wang Zhong, Wang Niansun y su hijo, y después de diez años de minucioso pensamiento, el Se escribieron quince volúmenes de "Notas sobre Mozi". Después de la recopilación e interpretación de Sun Yirang, "Mozi" se ha convertido en un buen libro para que la gente lo lea. Hasta el momento, no existe ninguna recopilación de "Mozi" que pueda superar y reemplazar al "Comentario de Mozi". En particular, la elucidación de conocimientos relacionados con el aprendizaje occidental moderno, como Xue Ming, la óptica y la mecánica, es inseparable de los esfuerzos de Sun Yirang. Incluso el mohismo se ha convertido en una escuela prominente en los tiempos modernos. Liang Qichao comentó en "La historia académica de China en los últimos trescientos años": "El resurgimiento de los eruditos anteriores a Qin liderados por Mozi es realmente una clave para la emancipación ideológica".
2. De la investigación sobre escritura antigua, los "Casos Wenqi" de Sun Yirang son el primer trabajo de investigación de mi país sobre inscripciones en huesos de oráculos. Después de que Wang descubriera los huesos del oráculo en 1899, fue martirizado al año siguiente sin prestar atención a registrar y estudiar los huesos del oráculo. En 1903, Liu E compiló los huesos del oráculo en "Tie Yun Hidden Turtle" y dijo: "No esperaba ver este milagro el próximo año. Me encanta jugar. Hice lo mejor que pude para corregir durante dos meses, y la gente quienes lo repitieron antes y después participaron en la lectura mutua, pero eran solo palabras simples". En 1904, se escribió en dos volúmenes "El ejemplo de Wenqi". El libro completo está dividido en diez capítulos: Sol y Luna, Adivinación Zhen, Bu Shi, Fantasmas y Dioses, Bu Ren, Guan Shi, Guo Fang, Ritos, Literatura y Ejemplos varios. El sistema de otorgar igual importancia a la exégesis y la investigación textual ha creado un precedente para combinar la investigación textual de textos antiguos con la investigación textual de la historia antigua. La investigación textual de Sun Yirang incluyó 185 caracteres* *. Aunque la mayoría de ellos eran caracteres comunes reconocidos mediante comparación con inscripciones de bronce individuales, después de todo, fue la primera persona en estudiar sistemáticamente las inscripciones en huesos de oráculos.
En términos de investigación sobre caracteres antiguos, Sun Yirang también es autor de dos volúmenes de "Ming Yuan", que integra de manera integral el sonido, la forma y el significado, rastrea el origen de los caracteres antiguos desde el desarrollo de Shang y Zhou. dinastías, y comenzó el estudio de caracteres antiguos con inscripciones en huesos de oráculos, lo que se conoce como "trabajo que hace época".
3. Pensamiento educativo Sun Yirang abogó por la educación universal. En la "Ley Provisional de Gestión Escolar de la Oficina de Asuntos Académicos de Wenchu", propuso: "Si la gente es sabia o estúpida está relacionado con la fortaleza y el declive del país. Las escuelas primarias deberían establecerse ampliamente en varios lugares para que que no hay escuelas en las ciudades ni niños en las familias". Popularización. La educación debe comenzar con los funcionarios. Propuso que "si quieres ganarte a la gente sin educación del mundo, primero debes buscar a los funcionarios sin educación del mundo".
(Significado original de "Xue") Propuso que el gobierno Qing estipulara explícitamente que después de diez años, aquellos que no se graduaran de la Universidad de Shijing no podrían ser prefectos; aquellos que no se hubieran graduado de las escuelas intermedias en las provincias no lo harían; se les permitirá ser condados. Dentro de diez años, debido al número limitado de plazas en la Universidad Shi Jing y en las escuelas secundarias de varias provincias, este requisito no se puede cumplir por el momento. Por lo tanto, se puede adoptar un método alternativo, que consiste en crear "escuelas simples de gestión oficial" para permitir que los funcionarios reciban nueva educación a través de estudios a corto plazo.
Sun Yirang también concedió gran importancia a la formación del profesorado y a la formación del personal docente. Cree que "es mejor cultivar sin formación de maestros y cosechar en paz". "La mayoría de los profesores occidentales son profesores, por lo que tienen confianza". Sun Yirang creía que "la calidad de la educación escolar siempre se ve afectada por la personalidad del maestro, lo que afecta la mente del niño". Por lo tanto, propuso requisitos específicos para la calidad de los maestros. En primer lugar, los profesores deben amar la educación. En segundo lugar, los profesores deben tener un rico conocimiento científico y cultural. En tercer lugar, los profesores deben dominar los conocimientos de pedagogía y psicología. Cuarto, los docentes deben tener capacidades de investigación científica. Quinto, los profesores deben tener un cuerpo sano.
Sun Yirang obtuvo elogios unánimes de los círculos educativos de finales de la dinastía Qing por sus destacadas contribuciones a las actividades educativas y sus conocimientos únicos sobre el pensamiento educativo, y también ocupó una posición importante en la historia de la educación moderna.