¿Quién fue la primera persona en la historia que luchó contra el confucianismo? Sang Hongyang.
De hecho, hace ya 289 años, en el sexto año de Zhao Di en la dinastía Han Occidental, hubo una historia muy emocionante sobre la disputa entre el confucianismo y el confucianismo. El protagonista de la historia, Sang Hongyang, derrotó al confucianismo con su lengua afilada y se convirtió en la primera persona arrogante de la historia.
Sang Hongyang es el hijo de la familia Sang, un famoso hombre de negocios rico de Luoyang. Sang Jia es el hombre más rico de Luoyang y Sang Hongyang es una leyenda. Cuando era adolescente, se hizo famoso por sus cálculos sin utilizar chips. A la edad de trece años, se convirtió en asistente y comenzó a trabajar junto al emperador Wu de la dinastía Han. A la edad de treinta y tres años, mantuvo conversaciones con Dongguo, Xianyang y Kong Zhi, e hizo un profundo análisis de la economía, que se ganó la confianza del emperador Wu de la dinastía Han. En 65438 a. C. + 065438 a. C. + 05 a. C., Kong fue ascendido a Da Nong Ling y Sang Hongyang sucedió en el trono como Da Nong Cheng, a cargo de los asuntos contables. En el primer año de Yuanfeng, Sang Hongyang se desempeñó como capitán de la escuela Sosu y, al mismo tiempo, como comandante de agricultura, a cargo de los impuestos y las finanzas nacionales. En los últimos años del emperador Wu de la dinastía Han, fue designado censor. Todavía estuvo a cargo de las finanzas hasta que el emperador Yuanfeng de Han Zhao fue asesinado.
Sang Hongyang lleva sesenta años en política. Cuando se desempeñó como ministro en el palacio en sus primeros años, tuvo influencia en las decisiones de política económica del emperador Wu de la dinastía Han. Más tarde, se hizo cargo directamente del poder financiero durante treinta años y desempeñó un papel particularmente importante en la economía social de la dinastía Han Occidental. La mayoría de las medidas de reforma económica del emperador Wu fueron propuestas por Sang Hongyang, responsable de su implementación específica. Con la perspicacia económica de un hombre de negocios, promovió las ventas oficiales de sal y hierro y el monopolio de licores, creó igualdad de condiciones, unificó el sistema monetario, reformó las instituciones financieras y resolvió la crisis financiera que enfrentaba la dinastía Han. Aunque ni "Historical Records" ni "Hanshu" tienen una biografía de Sang Hongyang debido a su experiencia empresarial, tienen que admitir que era un país próspero y poderoso que benefició a Italia y logró un estado ideal donde la gente estaba en una situación desesperada y el mundo se salvó. La dinastía Han Occidental alcanzó su apogeo durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, creando el primer apogeo de la sociedad feudal de China. Todo esto fue inseparable de la contribución de Sang Hongyang a la mejora de las finanzas gubernamentales. El emperador Wu de la dinastía Han pudo lograr las artes marciales de una generación de gigantes literarios y también fue inseparable del fuerte apoyo financiero de Sang Hongyang. Guo Moruo comentó: Es sorprendente que existiera un financiero tan valiente como Sang Hongyang hace más de dos mil años.
Antes de su muerte en el 87 a.C., el emperador Wu de la dinastía Han ordenó a su hijo Liu Fuling, de ocho años, que sucediera al emperador Zhao de la dinastía Han. Al mismo tiempo, con el apoyo del gobierno auxiliar, confió a cinco personas, entre ellas el general Fu Huoguang, 桀, el general Zuo Shangguan Jie, el primer ministro Tian y el enviado imperial Sang Hongyang. Entre las cinco personas, _ murió temprano, Tian Wei fue discreto y gentil, y no tomó una posición cuando sucedieron las cosas. Sang Hongyang y Shangguan Jie se opusieron conjuntamente al monopolio del poder de Huo Guang, por lo que surgió una lucha entre dos grupos políticos en el gobierno. . Para derrocar a Sang Hongyang, que había estado a cargo de las finanzas durante mucho tiempo, Huo Guang partió de la carrera de reforma económica que había iniciado y abogó por convocar una conferencia sobre la sal y el hierro, con la esperanza de crear una opinión pública contra Sang Hongyang. Para el sexto año, había eruditos confucianos educados y virtuosos en cada condado y municipio. En nombre de la gente, preguntaron al primer ministro Tian, Yushi Sang Hongyang y a su subordinado, el primer ministro Chang Shi, sobre las políticas económicas en ese momento. A esto se le llamó Conferencia de la Sal y el Hierro.
Al comienzo de la reunión, un erudito confuciano llamado Maoling Tangsheng tomó la iniciativa y lanzó un desafío: Estoy aquí para hablar en nombre del pueblo. Desde que el país implementó la explotación oficial de la sal y el hierro y el monopolio del alcohol, ¡el pueblo ha sufrido! Esto es simplemente competir con la gente para obtener ganancias y crear una enorme disparidad entre los ricos y los pobres en el país. Una política así debería haberse abolido hace mucho tiempo.
Tan pronto como terminó de hablar, otro erudito confuciano se levantó y habló con Kankan: Confucio dijo que un caballero es justo y un villano se beneficia. Deberíamos promover la moralidad, abogar por la benevolencia y la rectitud, oponernos a centrarnos en las ganancias por encima de la virtud y perseguir objetivos a expensas de éstas. De esta manera, el pueblo será honesto y obediente y, naturalmente, los recursos financieros del país serán suficientes.
Sang Hongyang se defendió. Dijo: Creo que las dos personas con las que acabo de hablar son parásitos que están ociosos, comen sin arar los campos y visten ropa sin tejer. Claman por países ricos y soldados pobres, lo que parece pedir vida para el pueblo, pero en realidad piden vida para las fuerzas poderosas y los empresarios. Si se aboliera el monopolio de la sal, el hierro y las bebidas alcohólicas, sólo estas personas se beneficiarían. Los intereses nacionales se verían perjudicados y el pueblo sería la verdadera víctima. A lo que quieren oponerse es a la centralización del poder, y lo que quieren es el derecho a dividir y gobernar. Esto es absolutamente imposible. En cuanto a promover la moralidad y defender la benevolencia y la rectitud, estas prédicas decadentes no pueden gobernar el país en absoluto.
El contraataque dio en el punto vital y los eruditos confucianos quedaron estupefactos. En ese momento, su comandante en jefe y médico asesor, Du Yannian, salió en persona. Volvió el tema a la cuestión de oponerse a la guerra con los Xiongnu: en la antigüedad, la moralidad se valoraba más que luchar con soldados. Confucio dijo: Si un enemigo lejano no está satisfecho, utiliza la virtud para influir en él y someterlo. Abandonar la moralidad y abusar de la fuerza ahora es simplemente un desperdicio de personas y dinero.
Todos los eruditos confucianos presentes estuvieron de acuerdo. Un erudito confuciano llamado Wan Sheng dijo: La guerra contra los Xiongnu ya no se puede librar. El resultado de la guerra sólo puede ser que la gente viva en una situación desesperada. Es mejor hacer una tregua y hacer amigos.
Sang Hongyang denunció: Los hunos eran intrusivos y rebeldes, y sólo podían recurrir a la fuerza contra los pérfidos y testarudos enemigos. Durante la era del emperador Wu de la dinastía Han, las ganancias del campo oficial de Yantie se utilizaron para construir fortificaciones y fortalecer la defensa, y los soldados de Xingyi utilizaron la violencia para proteger las vidas y propiedades del pueblo. Ahora debemos seguir la política del emperador Wu y fortalecer nuestro armamento.
Lo que dijiste acerca de utilizar mujeres ricas y hermosas para entablar amistad con los hunos es una vergüenza. ¿Qué clase de moralidad es ésta? El oponente sacó a Confucio y continuó el ataque. Sang Hongyang dijo: "Todos los estudiantes no tienen nada que hacer, pero no saben cómo usar las palabras y sus sentimientos no coinciden con su apariencia". Usar más ropa que los ladrones ha sido un dolor desde la antigüedad. Fue Confucio quien desterró a Lu Jun y nunca volvió a vivir en el mundo. ¿Quién es? En su primer disparo, no seas pedante a veces. Entonces el Rey de Qin quemó su arte sin hacer nada, y fue inútil en el pozo.
A los ojos de Sang Hongyang, los eruditos confucianos solo hablaban grandes palabras, que eran poco realistas y engañosas. Al igual que esos ladrones de gallinas, han sido un flagelo desde la antigüedad. Por lo tanto, el monarca de Lu lo expulsó y abandonó solo porque su primer ratón parecía suave en ambos extremos pero en realidad era pedante y no tenía ideas prácticas. Es por eso que Qin Shi Huang quería quemar las obras de los eruditos confucianos para que sus palabras no pudieran difundirse. Preferiría enterrarlos vivos que nombrarlos. Sang Hongyang también los acusó de hipocresía, hechos confusos y de intentar cambiar la línea política del emperador Wu de la dinastía Han para consolidar la unidad nacional y fortalecer la centralización.
Este debate se viene produciendo desde hace mucho tiempo. Sang Hongyang luchó contra el confucianismo y luchó solo con más de 60 eruditos confucianos. Siempre obtuvo la ventaja en los debates, lo que hizo imposible que los escritores virtuosos se justificaran.
En esta reunión, debido a la decidida lucha de Sang Hongyang, solo se canceló el monopolio de las bebidas alcohólicas, la sal y el hierro todavía estaban patentados por la corte imperial y se continuaron implementando otras políticas. En cuanto a la causa de la muerte de Sang Hongyang, "Han Shu·Liang Zhi" registra que Sang Hongyang creía que la prosperidad del país reduciría sus méritos, quería conseguir un puesto oficial para sus hijos y guardaba rencor contra el general Huo Guang. Entonces se rebeló con Shangguan Jie y otros y fue asesinado.
Liu Jixing cree que esta visión es parcial y que las cosas están lejos de ser simples. Dado que Sang Hongyang era mucho más talentoso que Huo Guang, Huo Guang, que monopolizaba el poder de la corte en ese momento, siempre lo consideró como una espina clavada. Después de la muerte del astuto Sang Hongyang, solo quedó el antiguo primer ministro Tian, y Tian solo quería protegerse. Por lo tanto, ninguno de los cortesanos podía desafiar el poder de Fu Huoguang. Sang Hongyang fue sólo una víctima de la lucha por el poder, sólo una de las muchas tragedias de las antiguas luchas judiciales.