Sobre el Reino Celestial Taiping y Lin Zexu
La rebelión de Tianjing y la partida de Shi Dakai obligaron al ejército Taiping a pasar de la ofensiva estratégica a la defensa. El ejército Qing aprovechó la oportunidad para contraatacar, capturó muchos lugares en el curso medio y bajo del río Yangtze, reconstruyó campamentos en el sur y el norte del río Yangtze y sitió Tianjing. A Hong Xiuquan se le confió la importante tarea de restaurar el prestigio del país y promover a jóvenes generales como Chen Yucheng y Li Xiucheng. En agosto de 1858, Chen Yucheng y Li Xiucheng convocaron a generales de todos los ámbitos de la vida para celebrar una reunión militar en Songyang, Anhui. Todos los ejércitos trabajaron juntos para atravesar Pukou, aniquilando a más de 10.000 tropas enemigas de un solo golpe y derrotando una vez más al campamento de Jiangbei. En octubre de 165438+, más de 6.000 tropas de élite de Hunan fueron aniquiladas en la ciudad de Sanhe, Anhui, lo que obligó al ejército Qing a retirarse de Anqing y estabilizó la situación en los tramos superiores de Tianjing.
En 1859, Hong Rengan propuso el "Nuevo Capítulo sobre Asuntos Administrativos". Abogar por la "unificación del poder" y oponerse a las "alianzas de partidos"; abrir caminos y "situaciones de altibajos". Seguir a Occidente y establecer empresas industriales, mineras, de transporte y financieras; en la fabricación de utensilios y permitirles vender patentes por sí solos, se establece el libre comercio y el intercambio equitativo entre China y los países extranjeros, y se establecen escuelas, hospitales e instituciones de bienestar social. Como programa político de la última rebelión de Taiping, el "Nuevo Capítulo del Libro de Documentos" tiene una evidente tendencia capitalista. En la primera mitad de 1860, Li Xiucheng y Chen Yucheng destruyeron el campamento de Jiangnan y abrieron una base en el sur de Jiangsu. En septiembre de 1861, cayó Anqing. En mayo del año siguiente, Chen Yucheng fue derrotado en Shouzhou y murió tras ser capturado. El frente occidental de Taiping estaba en peligro irreversible.
Después de la Segunda Guerra del Opio, los invasores extranjeros se confabularon con el gobierno Qing para suprimir el Reino Celestial Taiping. El Reino Celestial Taiping luchó con determinación y valentía contra los invasores, y sucesivamente hirió gravemente a Chang, el ejército de Chang'an y el ejército de la calle Chang'an, matando y asestando un duro golpe a los invasores. Después de la caída de Anqing, las bases de datos del ejército Taiping en Jiangsu y Zhejiang también se perdieron, dejando solo Tianjing y sus pequeñas áreas circundantes. En ese momento, a Tianjing le faltaba comida y pasto y no había refuerzos del exterior. La situación se volvió cada vez más crítica. Li Xiucheng propuso la idea de "no dejar ir la ciudad" y crear otra base de apoyo, pero Hong Xiuquan la rechazó. En junio de 1864, Hong Xiuquan murió de una enfermedad. El 19 de julio, el ejército de Hunan cavó túneles y utilizó pólvora para derribar las murallas de la ciudad. Después de feroces luchas callejeras, Tianjing cayó. La mayoría de las tropas de Taiping murieron heroicamente y algunas lograron abrirse paso. El Joven Rey Celestial y Hong Rengan fueron capturados en Jiangxi y murieron heroicamente. Li Xiucheng fue capturado cuando atravesó Tianjing y fue asesinado por Zeng Guofan. Las tropas Taiping restantes lucharon al norte y al sur del río Yangtze hasta 1868.
Esta Guerra Campesina de Taiping, sin precedentes en la historia de China, duró más de 17 años y abarcó 18 provincias. Conmocionó a toda China y finalmente fracasó debido a los esfuerzos conjuntos del gobierno Qing y los invasores extranjeros.
Editar esta plataforma
La rebelión Taiping fue un levantamiento campesino a gran escala en la China moderna, que ocupó la mitad de China cuando su territorio era más extenso. Por tanto, tiene las características distintivas de esa época. Por otro lado, Hong Xiuquan tomó prestado el cristianismo, una nueva religión introducida de las religiones occidentales en ese momento, que también hizo que la gente común se sintiera fresca. Esto puede estar relacionado con el deseo de cambio de la gente en ese momento.
El programa teórico del Reino Celestial Taiping está incluido en varios libros como "La Canción del Camino Original para Salvar el Mundo", "El Camino Original para Despertar al Mundo" y "El Camino Original para Despertar al mundo". Sorprendentemente, sin embargo, la rebelión Taiping de Hong Xiuquan, aunque pretendía combinar el cristianismo occidental, el confucianismo chino y el igualitarismo campesino, en realidad no sabía nada acerca de los cristianos. De hecho, todas sus ideas surgieron de los consejos que Liang Fa, un misionero de China en ese momento, escribió al mundo. Más tarde, algunos misioneros extranjeros se enteraron de esto y trataron de decirle la verdad de la Biblia, pero Hong Xiuquan lo denunció como herejía. El pensamiento de la "Trinidad" no cristiana y no confuciana de Hong Xiuquan tenía un gran atractivo para la gente de la sociedad semicolonial y semifeudal de esa época.
El "Sistema Agrario Chino" es el programa revolucionario del Reino Celestial Taiping para resolver la distribución de los medios y productos de producción. Refleja el fuerte deseo de la clase campesina de abolir el antiguo sistema feudal de propiedad de la tierra. Es la cristalización ideológica de la lucha antifeudal de los agricultores durante miles de años.
El "Nuevo Capítulo de Zizheng" es el primer programa político de China con la voluntad de desarrollar el capitalismo presentado por el difunto Gan Wang Hong Rengan. Sin embargo, debido al duro entorno circundante, objetivamente y la indiferencia subjetiva hacia el país. clase campesina, no tuvo el efecto esperado.
Otro punto de vista es que el Reino Celestial Taiping tiene defectos esenciales y hay una regresión racional bajo la apariencia de progreso. Políticamente, el Reino Celestial Taiping era una combinación de poder divino y poder real. La corte no sólo era estrictamente jerárquica, sino que también hacía lo que el rey quería con los funcionarios, incluso más que la corte imperial bajo las limitaciones del confucianismo. Culturalmente, el Reino Celestial Taiping anuló por completo la cultura tradicional inherente y odió a los intelectuales tradicionales. Después de que Hong Xiuquan y Wang Dingdu llegaron a Tianjing, sus vidas se corrompieron, la disciplina política de la corte se desordenó y el Espíritu Santo fue sellado al azar. Desde un punto de vista institucional, programas como Tianchao Tianmu y Zizheng Xinpian son sólo palabras en el papel. Nunca se han implementado seriamente y han logrado pocos resultados. En cuanto a las llamadas políticas progresistas, como "abrir el examen imperial a las mujeres", la mayoría de ellas sólo existen en historias y leyendas no oficiales.
Este régimen ha sido muy crítico en la historia, y su "naturaleza avanzada" no ha sido reconocida por los historiadores; la Rebelión Taiping es considerada como otro régimen cruel basado en la opresión de la naturaleza humana. No se consideraba que el propio Hong Xiuquan entendiera las enseñanzas cristianas. Ninguna de sus políticas se implementó con éxito. De hecho, esto se inclina más hacia un régimen campesino violento.
Editar el sistema económico de este párrafo
Sistema Shengku
El sistema Shengku fue el primer sistema económico creado por el Reino Celestial Taiping. Este sistema nació con el Levantamiento Jintiano y el Ejército Taiping hasta el fracaso de la Revolución Taiping y la desaparición del sistema del tesoro sagrado. Cuando se estableció el ejército de Taiping, el sistema de tres ku jugó un papel importante y positivo al asegurar la contribución de las tropas, atraer a los campesinos pobres a participar en la revolución y garantizar la disciplina militar. Después de que se estableció la capital, Tianjing, Hong Yang y otros incluyeron la vida económica de la población urbana en el ámbito de suministro del Santo Tesoro. Además, una vez exigió que se aplicara al pueblo el principio de "riqueza desinteresada", lo cual era demasiado y violaba las leyes objetivas del desarrollo social y económico. Esto es obviamente incorrecto e inviable, y sus efectos negativos quedan gradualmente expuestos.
El Reino Celestial Taiping organizó fuerzas militares tanto en ciudades como en zonas rurales. El gobierno local tiene un comandante militar por cada 13.000 cuadros políticos y tiene jurisdicción sobre los comandantes de división, comandantes de brigada y comandantes. El líder de la unidad organizativa más baja se llama Segunda Sima. Según las regulaciones, no hay un tesoro sagrado de cada ejército para la segunda Sima. En "China" existe un "tesoro sagrado general" que se encarga de las propiedades. Durante el Reino Celestial Taiping, su capital, Tianjing Qi, estableció el "Tesoro General Sagrado" y la "Alimentación Sagrada General" en su organización central, cada uno con cuatro asistentes oficiales, "los puestos son los mismos que los de los fiscales". El oficial codificador de equipos del destacamento lo permite.
Las fuentes de datos de la Biblioteca Sagrada del Reino Celestial de Taiping incluyen los siguientes cinco aspectos: primero, al comienzo del levantamiento, tenía en su mano el grano de plata y la ropa que el pueblo le había dado al tesoro sagrado. de Dios; segundo, la derrota de la dinastía Qing; tercero, las contribuciones de la población urbana y rural en diversos lugares y las propiedades obtenidas del envío de grandes donaciones a los ricos y pioneros; cuarto, los ingresos de la "pica", los impuestos locales y los industriales; e impuestos comerciales; en quinto lugar, la comida del pato Bai Gong. El Baishi Yamen y el Campamento de Artesanos ubicados en la ciudad de Tianjin son una de las fuentes importantes de información del Sagrado Tesoro.
El sistema de suministro del tesoro sagrado basado en el principio de riqueza desinteresada jugó un papel importante y positivo en los primeros días de la Revolución Taiping. En primer lugar, atrajo a los campesinos pobres al levantamiento. En segundo lugar, el sistema de tres almacenes aseguró el suministro del Ejército Taiping y estimuló el espíritu de lucha del Ejército Taiping. Las familias militares en Tianjing tienen una biblioteca sagrada para resolver sus problemas diarios. Por lo tanto, no tienen preocupaciones y pueden concentrarse en "matar a los demonios y tomar la ciudad" y luchar por la gran causa del Reino Celestial Taiping. En tercer lugar, todos los artículos incautados fueron entregados al Santo Tesoro, asegurando una buena disciplina del Ejército Taiping y unas relaciones armoniosas entre militares y civiles. La excelente disciplina del ejército Taiping fue famosa durante los levantamientos campesinos, especialmente en Qianlang. Cuarto, en Tianjing, una ciudad que ha estado rodeada durante mucho tiempo por tropas Qing, la implementación del sistema de suministro de la biblioteca sagrada tiene un significado especial. El sistema Shengku jugó un papel enorme en la protección de importantes ciudades militares como Tianjing y Zhenjiang, permitiendo a soldados y civiles compartir las buenas y las malas, y estabilizando los corazones de las personas.
A juzgar por la etapa de desarrollo histórico, cuando la propiedad privada todavía estaba en auge, cualquier idea y sistema igualitario que quisiera cambiar esta tendencia objetiva sólo podía ser una hermosa e ingenua fantasía de los explotados. Si el requisito se aplica durante mucho tiempo en la práctica, sin duda regresará a la obstrucción y la destrucción. Desde la perspectiva de la ideología popular, el concepto de propiedad privada que ha existido durante miles de años nunca será cambiado por las reglas y regulaciones de Taiping que prohíben la posesión de oro y plata, y los edictos imperiales del Rey Celestial y el Rey Oriental que exigen "el interés público por encima de todo". Aunque los agricultores tienen una fuerte revolución antifeudal, porque son agricultores, sus pensamientos privados y su deseo de enriquecerse son muy fuertes. Están descontentos con el sistema de suministro igualitario. Por lo tanto, la implementación del sistema de biblioteca sagrada enfrenta cada vez más dificultades subjetivas y objetivas. Debería llevar a cabo reformas razonables a medida que se desarrolle la situación y transformar el sistema de pagos en los primeros días del levantamiento en un sistema financiero relativamente completo para adaptarse a las nuevas necesidades. Sin embargo, no hay material que demuestre que el Reino Celestial Taiping haya realizado modificaciones importantes a esto. En cambio, se le permitió evolucionar por sí solo y finalmente fue destruido y deteriorado.
En primer lugar, las ideas feudales privilegiadas y el disfrute material del orden de liderazgo del Reino Celestial Taiping eran excesivos. Después de que Hong Xiuquan hizo de Tianjing su capital, afirmó ser el señor de todas las naciones del mundo, y Tianjing fue llamado "pequeño paraíso". El gran palacio es extremadamente magnífico. Aunque existe un tesoro sagrado dedicado al manejo de la propiedad, no existen restricciones para el rey y los altos funcionarios. Esto es sin duda una violación del principio del sistema de tesorería. Esto muestra que la idea hedonista feudal es muy fuerte entre los principales dirigentes del Reino Celestial Taiping.
A los ojos de Wei Changhui, la biblioteca sagrada y el principio de biblioteca pública igualitaria no son más que la riqueza privada del emperador feudal, ¡una biblioteca interna controlada a voluntad! Aunque Hong y Yang predicaron el principio de "ahorrar dinero y amar a la gente", después de ingresar a las grandes ciudades, la tendencia extravagante de centrarse en el disfrute, la pompa y el desperdicio de la propiedad pública creció como una plaga.
Editar otros sistemas en esta sección.
Sobre el sistema de distribución de materiales vivos
El Reino Celestial Taiping reorganizó las organizaciones sociales rurales de acuerdo con el establecimiento del Ejército Taiping, es decir, ejército, división, brigada, peón y segundo comandante. .
Sobre el sistema de recompensas e incentivos para los funcionarios de todos los niveles
Los funcionarios de todos los niveles de la Rebelión Taiping se pueden dividir en tres tipos: funcionarios de la corte, funcionarios del ejército y funcionarios rurales locales. Se estipula que los ascensos deberán realizarse una vez al año y una vez cada tres años.
Acerca de la educación y el sistema judicial
La educación en la rebelión de Taiping se llevó a cabo en forma de religión. Había una capilla para cada veinticinco hogares, que también servía como escuela. . En términos de justicia, el "Sistema Tianchao Tianmu" estipulaba que cada ejército debería tener dos oficiales de "derecho penal", un jefe y un adjunto, que servirían como comandante de división y comandante de Lu. Sin embargo, cuando existan procesos civiles y penales entre el pueblo, inicialmente serán ajustados por la Segunda Sima. Si no se puede resolver, se revisará paso a paso.
Logros históricos
Primero, el Sistema Cielo y Tierra y el Nuevo Capítulo de Zhizheng promulgado por la Rebelión Taiping fueron grandes creaciones de la clase campesina, lo que les dio ciertos beneficios materiales y reflejó su compromiso con la libertad. Un fuerte deseo de igualdad. El "Sistema de Tierras de China" es el primer documento programático que involucra política, ejército y economía en la historia de las guerras campesinas chinas. También es el primer plan específico de distribución de tierras por parte del ejército de levantamiento campesino en la historia. la igualdad y juega un papel en ella. El nuevo capítulo de "Zi Zheng" critica lo básico y suprime el fin, respeta la ciencia y la tecnología, aboga por el establecimiento de empresas, promueve las ganancias industriales y comerciales y fomenta el capital privado. Este es un requisito que se ajusta a la tendencia histórica. Su plan para desarrollar el capitalismo refleja el fin de la búsqueda de la verdad en Occidente por parte del pueblo chino avanzado.
En segundo lugar, después de establecer la capital, Tianjin, implementó activamente políticas de comercio exterior y llevó a cabo un comercio exterior normal. La política de comercio exterior es desarrollo activo, igualdad, beneficio mutuo e independencia, lo que contrasta marcadamente con el aislamiento, el servilismo y la humillación del país por parte del gobierno Qing. Postura dura sobre las importaciones de opio. En 1854, Yang escribió sobre el comercio en una carta al embajador británico: "No sólo Gran Bretaña comercia, sino todos los países. Somos hermanos en todo el mundo. La cuestión de la construcción de un puerto se decidirá más tarde, y cualquier cosa perjudicial para los demás estará prohibido." A los invasores Un golpe. En 1863, el puerto de Shanghai exportó 12 millones de libras de té, el doble que en 1858. En 1862, se declararon 180 barcos en Shanghai. Los ingresos por aranceles de importación del puerto de Shanghai fueron de 3.370.114 taels y los ingresos de los dos muelles fueron de 51.960 taels.
En tercer lugar, emprender inicialmente la tarea del antiimperialismo y el antifeudalismo. Desde el levantamiento de Jintian, ha señalado con el dedo a la dinastía Qing. Ideológicamente, apuntó con el dedo al Tao de Confucio y Mencio, el pilar espiritual de la dinastía feudal, se opuso a la jerarquía feudal y abogó por la igualdad. La lucha antifeudal de la rebelión Taiping asestó un duro golpe a los gobernantes de la dinastía Qing. En cuanto a la lucha antiimperialista, la bandera también es muy clara. Walter, el capitán del equipo de artillería extranjero, y Brod, el almirante francés, murieron a manos de los soldados de Taiping. En 1862, un invasor extranjero llegó a Nanjing y sugirió a Hong Xiuquan que China debería dividirse en partes iguales después de derrotar al ejército Qing. Hong Xiuquan inmediatamente respondió con severidad: "Estoy luchando por China y tengo la intención de anteponer la situación general; si todo se divide en partes iguales, el mundo se reirá; si no, atraeremos fantasmas al país". postura patriótica.
En cuarto lugar, aceleró el declive y el colapso de la dinastía Qing e incluso de todo el sistema feudal. El gobierno de la dinastía Qing se volvió aún más precario.
En quinto lugar, a mediados del siglo XIX, el primer movimiento de liberación nacional de Asia alcanzó su clímax. La rebelión Taiping y las luchas anticoloniales de los pueblos de Persia, Indonesia, India y otros países se influenciaron y promovieron mutuamente, y * * * atacaron a los colonialistas occidentales.
Las razones del auge de la edición de este párrafo
1. El gobierno feudal corrupto y la fuerte explotación llevaron a la intensificación de las contradicciones de clases. Después de la Guerra del Opio, para pagar las reparaciones de guerra, el gobierno Qing intensificó su búsqueda de riqueza y riqueza para el pueblo. El gobierno es más corrupto. Los funcionarios corruptos, los tiranos locales y la nobleza malvada también aprovecharon la oportunidad para chantajear al pueblo. Los trabajadores que no podían soportar este tipo de sufrimiento se rebelaron uno tras otro.
2. La invasión del capitalismo extranjero ha traído nuevos desastres al pueblo chino.
3. Desastre natural grave. De 1846 a 1850, las inundaciones, las sequías y los desastres causados por insectos continuaron en Guangdong y Guangxi, y los trabajadores cayeron en la difícil situación del hambre y la muerte.
La razón por la que falló la edición de este párrafo
El Reino Celestial Taiping finalmente falló. Hay muchas razones para esto.
Razones subjetivas: Primero, por las limitaciones de la clase campesina. Aunque se propuso el "Sistema Chino de Ojos Celestiales", en ese momento era una fantasía e imposible de realizar; la rebelión Taiping fue vigorosa, pero China todavía era una sociedad feudal.
El segundo es un error estratégico. Por ejemplo, después del levantamiento de Jintian, permaneció mucho tiempo en las montañas de Bauhinia y le faltó espíritu emprendedor; después del levantamiento, no hizo todo lo posible para ganarse a los intelectuales y no pudo unificar su oposición a Confucio y la lucha por la independencia; intelectuales, después de establecer la capital en Tianjin, se fue solo al norte.
Razones objetivas: los gobiernos chino y extranjero unieron fuerzas para estrangular. Esta es una situación nueva que nunca se ha encontrado en ninguna guerra campesina en la historia de China. En 1861, la emperatriz viuda Cixi autorizó a Zeng Guofan a hacerse cargo de los asuntos militares en las cuatro provincias de Jiangsu, Zhejiang, Anhui y Jiangxi. De esta manera, todas las tropas Qing de primera línea que luchaban contra el ejército Taiping estaban bajo el mando unificado de Zeng Guofan.
Zeng Guofan fue enviado para liderar la fuerza principal del ejército de Hunan, esperando solo que Pingjin fuera enviado para liderar el ejército de Huai para atacar Suzhou y Changzhou junto con el "Chang Sheng Jun" comandado por el británico Gordon; liderar una parte del ejército de Hunan para atacar Zhejiang. Los invasores británicos y franceses ayudaron a la izquierda con fuerzas reaccionarias mixtas.
Además, las leyes del Reino de los Cielos son muy estrictas y las leyes penales también son muy crueles. Condenar a muerte a cualquiera que viole el dogma viola la salvación revolucionaria original y el propósito humanitario.
En resumen, la Rebelión Taiping fue una gran guerra revolucionaria campesina antifeudal y antiagresión en la historia moderna de China. Sin embargo, debido a las limitaciones de clase y época, la clase campesina no pudo llevar la revolución china a la victoria.
Sobre el ascenso y la caída de la rebelión Taiping
La rebelión Taiping fue un gran movimiento campesino antifeudal y antiagresión en la historia moderna de China. También fue el apogeo de miles de personas. de años de guerras campesinas en China. La rebelión Taiping duró 14 años y su influencia se expandió a 18 provincias, castigando severamente a las fuerzas reaccionarias chinas y extranjeras. Debido a que tuvo lugar en la era de transición entre lo viejo y lo nuevo después de la Guerra del Opio, esa época le dio nuevo contenido y significado, es decir, mientras se oponía al feudalismo, también asumía la tarea de oponerse al mismo tiempo a la agresión extranjera; , algunos líderes del Reino Celestial Taiping abogaban por aprender de Occidente. El desarrollo del capitalismo en China estaba avanzado en ese momento.
La Rebelión Taiping duró 14 años, y su desarrollo pasó por un proceso tortuoso desde una pequeña escala al principio, a la prosperidad, a la división y la decadencia, a un breve resurgimiento en el período posterior, y a completo fracaso.
Desde la perspectiva del proceso de desarrollo, la prosperidad de la rebelión Taiping incluye principalmente su estallido, movimiento hacia el norte, establecimiento de la capital, consolidación del poder político y expediciones militares al este, oeste y norte. .
El 11 de enero de 1851, que coincidió con el cumpleaños número 38 de Hong Xiuquan, Hong Xiuquan dirigió a las masas para anunciar un levantamiento en Jintian y estableció el Reino Celestial Taiping. Comenzó el magnífico movimiento del Reino Celestial Taiping.
Luego, el ejército Taiping se dirigió al norte y capturó Yong'an en el otoño del mismo año. El ejército de Taiping se reorganizó en Yong'an. Hong Xiuquan se había llamado anteriormente a sí mismo el "Rey del Cielo". En Yong'an, el Reino Celestial Taiping promulgó el calendario. En 65438 + 17 de febrero de 1851, Hong Xiuquan emitió un edicto: Yang era el Rey del Este, Xiao Chaogui era el Rey del Oeste, Feng Yunshan era el Rey del Sur, Wei Changhui era el Rey del Norte y Shi Dakai era el Rey del Ala. Inicialmente se formó la organización del gobierno central de la Rebelión Taiping, lo que fue de gran importancia para fortalecer el liderazgo y desarrollar el equipo. El edicto imperial también estipula que los reyes por debajo del sistema Rey Celestial pertenecerán al sistema Rey Oriental. Yang en realidad controló el poder militar y político de la rebelión Taiping.
Después de un breve ajuste, el ejército Taiping luchó por romper el asedio del ejército Qing. Más tarde, el ejército de Taiping atacó Guilin. El ejército de Taiping fue asediado durante un mes y no pudo conquistar, por lo que se trasladó a Quanzhou y luego a Changsha, Wuchang, Zhenjiang y otras ciudades importantes. En el camino, el ejército de Taiping reprimió y atacó resueltamente a los lacayos que mantenían el gobierno reaccionario. También quemaron oficinas gubernamentales, libros de cereales, títulos de propiedad e incluso derribaron estatuas budistas y tablillas de Confucio. orden y eran profundamente amados por la gente. La página 271 del tercer volumen de "La Rebelión Taiping" menciona que "para poder agarrar ropa y distribuirla a los pobres... significa exención de alquiler y impuestos durante los próximos tres años". Incluso los oponentes tuvieron que admitir que cuando llegara el ejército Taiping, "todas las tropas gubernamentales atacarían" y "los aldeanos ayudarían a los ladrones a luchar en todas partes". (Seleccionado del tercer volumen de "El Reino Celestial Taiping", "La colección de ladrones") Por lo tanto, el Levantamiento del Reino Celestial Taiping se desarrolló rápidamente.
En marzo de 1853, el ejército Taiping atacó la ciudad exterior de Nanjing y decapitó a Lu Jianying, el gobernador de Liangjiang. El día 20, el ejército de Taiping capturó el centro de la ciudad y mató al general de Jiangning Hou Xiang. Completó el propósito de ocupar Nanjing. La rebelión Taiping estableció su capital en Nanjing, cambió Nanjing por Tianjing y estableció formalmente un régimen para luchar contra la dinastía Qing.
Después de la fundación de la capital, el Reino Celestial Taiping promulgó el "Sistema Chino Tianmu" y abolió el sistema de propiedad de la tierra de la clase terrateniente feudal. De acuerdo con los principios de "todo campo se cultiva y todos trabajan juntos" y "todo es desigual", la tierra se distribuye equitativamente a cada hogar según la población y la edad, independientemente del sexo. En cuanto a la distribución de los productos, de acuerdo con el principio de "nadie es egoísta en el mundo, todo es del Señor", cada hogar guarda raciones suficientes y el resto va al santo tesoro. Sin embargo, al Reino Celestial de Taiping le resultó imposible establecer una sociedad ideal en la que "los agricultores tienen campos, los que comen tienen comida, las personas que los usan tienen ropa, usan dinero para ganar dinero y hay injusticia en todas partes, y el hambriento no elige qué comer." Hay un pasaje en "El sistema agrario de China": "Todos los campos están divididos según la población, independientemente del género... que el mundo disfrute de la gran bendición de Dios, los campos se pueden cultivar juntos y la ropa se puede usar junta... ." Este párrafo Las palabras reflejaban plenamente el fuerte deseo de la clase campesina de abolir la propiedad feudal de la tierra. Esta es la cristalización ideológica de la lucha antifeudal del movimiento campesino durante miles de años. Este plan de distribución absolutamente equitativa de los productos va en contra de las leyes del desarrollo social y no puede movilizar el entusiasmo de los agricultores por la producción. Es sólo una fantasía y simplemente imposible de lograr.
Menos de medio mes después de que el ejército Taiping entrara en Tianjing, el ejército Qing estableció los campamentos Jiangnan y Jiangbei cerca de Tianjing y sitió Tianjing.
En 1853, el ejército de Taiping se dirigió al norte y entró en Beijing. Sin embargo, debido a la enorme diferencia de fuerzas, la Expedición al Norte fracasó. El general de la Expedición del Norte fue asesinado y Li fue arrestado. ("Sacerdotes taoístas y funcionarios inmortales" p. 163)
Al mismo tiempo que la Expedición al Norte, el Ejército Taiping llevó a cabo la Expedición al Oeste. En 1853, el Ejército Expedicionario Occidental capturó ciudades importantes en Anhui y Hubei y entró en Hunan. En 1855, Shi Dakai comandó el Ejército de la Ruta Oeste para derrotar al ejército de Hunan en Poyang Hukou, luego entró en Jiangxi, rápidamente capturó grandes extensiones de tierra y consolidó el Campamento Base Revolucionario de Tianjing.
En 1856, el Reino Celestial Taiping emprendió una expedición hacia el este, capturó Yangzhou y atravesó el campamento de Jiangbei. Más tarde, unió fuerzas con el ejército occidental en Shidakai, destruyó el campamento de Jiangnan de un solo golpe y levantó el asedio de Tianjing. Al mismo tiempo, también cortó la ruta financiera del sudeste del gobierno de Qing.
Después de la Expedición al Norte, la Expedición al Este y la Expedición al Oeste, el Reino Celestial Taiping alcanzó su apogeo militar.
El ascenso del Reino Celestial Taiping asestó un duro golpe a las fuerzas reaccionarias feudales y se ganó el corazón del pueblo.
Pero es una lástima que Xing pronto esté en declive. Hay muchas razones para esto.
1. Los movimientos anteriores desintegraron el liderazgo. Según el capítulo 3 de "Historia moderna de China", en el camino hacia el norte, el rey del sur Feng Yunshan fue asesinado a tiros el 3 de junio de 1852, y el rey del oeste Xiao Chaogui murió a causa de las heridas el 12 de septiembre del mismo año. El ejército de Taiping perdió a dos líderes importantes.
2. La consolidación del campo base en el mediano plazo divide el núcleo de la dirección. Después de establecer Tianjing como capital, Yang tomó el control de la mayor parte del poder militar y político, siendo el "Grupo Dongfu" el más poderoso. La lucha por el poder entre estos grupos se volvió cada vez más feroz. En septiembre de 1856, el grupo dirigente de la Rebelión Taiping se dividió públicamente. Según una fotocopia de la autobiografía de Li Xiucheng, las tendencias arrogantes y dominantes de Yang se volvieron cada vez más serias. Era "arrogante y arrogante, pero no sabía cómo evitarlo". En agosto y septiembre de 1856, el campamento de Jiangnan fue derrotado y se levantó temporalmente el asedio de Tianjing. Yang aprovechó la oportunidad para expandir aún más su poder y "obligó al rey del cielo a ir al este y convertirse en marqués durante mucho tiempo". Hong Xiuquan ordenó a Wei Changhui que llegara a Tianjin el 1 de septiembre y rodeó a Dongwangmi. Al día siguiente, él y su familia fueron asesinados. Se produjo un tumulto en la ciudad de Tianjing, y más de 20.000 destacados generales y soldados del Reino Celestial Taiping murieron en la batalla. Después de que Wei Changhui tomó el control de Tianjing, monopolizó el poder militar y político. En junio 65438+065438+octubre, Hong Xiuquan ordenó a Shi Dakai matar a Wei Changhui y a más de 200 de sus confidentes, poniendo fin al gobierno de dos meses de Wei Changhui sobre Tianjing. Posteriormente, Hong Xiuquan obligó a Shi Dakai a huir. Shi Dakai fue asediado por el ejército Qing y todo su ejército fue aniquilado. Este fue un punto de inflexión para el Reino Celestial Taiping de la prosperidad al declive, conocido en la historia como la "Rebelión de Tianjing".
Algunas personas creen que hay varias razones fundamentales:
1. La raíz del desastre estaba puesta desde el principio en que el rey Dong ocupaba un poder militar y político absoluto, lo que propició su aparición. la expansión de la ambición y su deseo de reemplazar al rey.
2. La * * * producción del "Sistema Chino Tianmu". Por ejemplo, el principio de compartir tierras de cultivo, ropa, alimentos y dinero está en todas partes, y nadie no tiene suficiente calidez. Solo se aplica a los agricultores, empresarios y soldados de clase baja. Para los líderes de nivel superior, es mucho mejor comer, vestirse y vivir con la misma cantidad de dinero que unas pocas personas todos los días que para las personas de nivel inferior. La desigualdad del sistema también provocó el fracaso de la rebelión Taiping.
3. Los gobernantes se vuelven cada vez más corruptos y desconectados del pueblo. Según la "Historia moderna de China", después de que el ejército de Taiping entró en Nanjing, inmediatamente llevaron a cabo un proyecto de construcción a gran escala, ampliaron la oficina del gobernador de Liangjiang en Tiangong, demolieron una gran cantidad de casas y emplearon a miles de hombres y mujeres. trabajadores. "Tardó medio año en hacerlo. Fue extremadamente magnífico". Fue destruido por el fuego. En 1854, fue reconstruido en el sitio original. Con un radio de más de diez millas, el Palacio Yuanlin era "espléndido" e "incomparable". La arquitectura de Dongwang Mi también es "extremadamente exquisita y agradable a la vista". A artículos tales como coronas, zapatos, ropa, caballos, etc. , todo extremadamente lujoso. Además, el rey del cielo continúa seleccionando cultivadoras entre la gente para ingresar al palacio. Estas circunstancias muestran que después de entrar en Tianjing, los líderes de la Rebelión Taiping vivieron una vida muy lujosa y corrupta.
Según la Rebelión Taiping, la relación entre los líderes de la Rebelión Taiping se fue distanciando gradualmente. El original "dormir y comer juntos, y compartir la misma carne y sangre" se ha vuelto "separados unos de otros, desconfiados unos de otros", y el color sectario se ha vuelto cada vez más obvio. Hong Xiuquan dedicó mucha energía a escribir escritos religiosos y teológicos y estaba divorciado de la práctica de la lucha y de las grandes masas.
4. Las luchas internas y la desconfianza entre los líderes también son una de las razones del fracaso.
El Reino Celestial Taiping también tuvo un breve resurgimiento en el período posterior. Después de que el grupo dirigente de la Rebelión Taiping se dividiera, la situación sufrió un revés. Hong Xiuquan ascendió a los jóvenes generales Chen Yucheng y Li Xiu, que habían librado sangrientas batallas con el ejército Qing durante muchos años, a convertirse en generales de varios ejércitos. Dirigieron al ejército de Taiping a luchar duro y salvaron la crisis.
Según el capítulo 2 de "Historia moderna de China", en agosto de 1858 d. C., Chen Yucheng y Li Xiucheng convocaron a generales de todos los ámbitos de la vida para celebrar una reunión militar en la ciudad de Songyang, provincia de Anhui, y decidieron adoptar la política de operaciones conjuntas para levantar el asedio de Tianjing por parte del ejército Qing. En septiembre, los ejércitos de Chen y Li se reunieron en Chuzhou, atacaron Pukou, derrotaron nuevamente al campamento de Jiangbei, aniquilaron a más de 10.000 personas y ocuparon Jiangpu. La victoria en la batalla en el área de Pukou abrió la comunicación entre Tianjing y Jiangbei y levantó el bloqueo del ejército Qing de Tianjing en Jiangbei.
Mientras el ejército de Taiping atacaba el campamento de Jiangbei, Li, la fuerza principal del ejército de Hunan, aprovechó la situación para atacar Anhui desde Jiujiang y se acercó a Sanhe Town, la garganta de Luzhou. A principios de octubre de 165438+, Chen Yucheng escuchó que había marchado hacia el oeste desde Jiangpu y entró en la montaña Baishi y Jinniuling al sureste de la ciudad de Sanhe para flanquear la retirada del ejército de Hunan. Li Xiucheng vino a ayudar en la batalla por orden de Hong Xiuquan. El ejército de Taiping atacó ferozmente en la niebla. Li entró en pánico e hizo todo lo posible por escapar, pero no pudo salir. Después de feroces combates, el ejército de Taiping destruyó todos los campamentos del ejército de Hunan y mató a más de 400 funcionarios civiles y militares, incluido el hermano de Zeng Guofan, y miles de soldados de Hunan se suicidaron. Esto asestó un gran golpe al ejército de Hunan de Zeng Guofan. Tuvo que admitir: "La derrota de Sanjiang, que acabó con casi 6.000 soldados de Hunan, no es un gran desastre y la moral de nuestra ciudad no es buena (seleccionado del volumen 7 de "Las obras completas de las cartas de Zeng". Según la investigación, "casi 6.000 personas realmente murieron") Son unas tres mil".
Después de la victoria en la ciudad de Sanhe, la moral del ejército Taiping volvió a estar alta. Chen Yucheng y Li Xiucheng lideraron. El quincuagésimo sexto ataque. El ejército Qing que asediaba Anqing colapsó sin luchar y el ejército Taiping regresó en el sur de Anhui, desde 1858 hasta el 65 de febrero, Li Shixian derrotó al ejército Qing en la ciudad de Ningguowan y revirtió la situación desfavorable. Yang Fuqing capturó Jingdezhen desde 1858 hasta el 65 de febrero de 438 y derrotó a la División Zhang del Ejército de Hunan muchas veces. En ese momento, la situación en los tramos superiores de Tianjing se había estabilizado. en el período posterior.
Pero debido a que la vitalidad era demasiado seria, Zhenxing pronto se extinguió.
Hay dos razones para el fracaso de la Rebelión Taiping:
1. Ésta es una guerra campesina sin una dirección de clase avanzada.
2. Aspecto objetivo. Las fuerzas reaccionarias chinas y extranjeras se confabularon para sofocar la rebelión Taiping. Esta es una situación nueva que nunca se ha encontrado en ninguna guerra campesina en la historia de China. El ejército Taiping y el ejército Qing estaban muy separados en fuerza y no tenían armas ni equipos avanzados.
La tragedia del Reino Celestial de Taiping demostró plenamente que debido a las limitaciones de clase y época, la clase campesina no pudo llevar la revolución china a la victoria. Para completar el derrocamiento del régimen reaccionario del gobierno Qing, debemos derrocarlo de un solo golpe sin darle un período de recuperación. Si bien nos oponemos al feudalismo, también debemos oponernos a las potencias capitalistas. Sólo oponiéndonos a las fuerzas del feudalismo y el capitalismo podremos cumplir la tarea de salvar al país y al pueblo. Posteriormente, el desarrollo del camino revolucionario socialista con características chinas aprendió de las lecciones del fracaso del Movimiento del Reino Celestial Taiping y de la Revolución de 1911, y logró la victoria final. Los gloriosos logros de la rebelión Taiping siempre inspirarán al pueblo chino.
Errores importantes al editar esta sección de "El Reino Celestial Taiping"
Primero, la integración de la política y la religión, el caos del sistema de poder y la contradicción entre el poder divino y poder imperial.
En segundo lugar, adora a Dios, incluso después de la muerte.
En tercer lugar, la capital es Tianjing y el sistema feudal se vuelve gradualmente corrupto.
En cuarto lugar, la Expedición del Norte y la Expedición del Oeste actuaron como hooligans; en las últimas etapas de la batalla, se perdieron oportunidades. Hubo grandes errores estratégicos.
5. El sueño de una sociedad ideal, el entrelazamiento de la realidad y los sueños.
6. Soledad y discordia interna.
7. El país está en el caos y la gestión social está en el caos.