Poemas zen sobre montañas
1. Poemas sobre el Zen
En la historia de China, literatos y poetas dejaron muchos poemas sobre el Zen. Personalmente me gustan estos poemas sobre Zen:
1. Inscrito en la Sala Zen de Yigong
Meng Haoran de la Dinastía Tang
Yigong practicaba la meditación Zen, Jieyuyikonglin.
Hay un hermoso pico al aire libre y muchos barrancos profundos frente a las escaleras.
El sol se pone y cae la lluvia, y el cielo verde cae a la sombra del patio.
Solo mirando la flor de loto podrás saber que tu mente no está contaminada.
2. Pasado por el patio Tanxing Shanrenshan del templo Guanghua
Wang Wei de la dinastía Tang
Sosteniendo una vara de bambú al anochecer, se esperaban el uno al otro en Huxitou.
Insta a los huéspedes a escuchar el sonido de las montañas y regresar a sus casas para seguir el fluir del agua.
Las flores silvestres están floreciendo y los pájaros del valle cantan en voz baja.
Sentado en el cielo por la noche, el bosque está en silencio y el viento entre los pinos es tan recto como el otoño.
3. Visita al maestro Zen Cao Cao en el templo de Qinglong en el verano
Wang Wei de la dinastía Tang
Un anciano de Longzhong caminó lentamente hacia el Zen palacio.
Si quieres preguntar sobre el significado del significado, sabrás de lejos que el vacío significa el vacío.
A los ojos de las montañas, los ríos y el cielo, en el Dharmakaya del mundo.
No culpes al calor, puede provocar el viento de tierra.
4. Colección del patio de los hermanos en Tanbi de la montaña Qinglong
Wang Changling de la dinastía Tang
Originalmente era un lugar puro, con árboles de bambú liderando a la sombra.
Los aleros contienen montañas verdes, y el corazón humano está más allá del mundo.
5. Inscrito en el patio zen detrás del templo de Poshan
Chang Jian, dinastía Tang
Al entrar al antiguo templo temprano en la mañana, brilla el primer sol. el bosque alto.
El camino sinuoso conduce a un lugar apartado, y la sala Zen está rodeada de flores y árboles.
La luz del monte es agradable a las aves, y la sombra del estanque está vacía del corazón humano.
Todo está en silencio, sólo se escucha el sonido de campanas y repiques.
6. Titulado Donglin Bailian
Dinastía Tang Qiji
El gran erudito nació en Tushita, y el estanque vacío estaba lleno de lotos blancos.
Bajo la luna brillante en el viento otoñal, frente al Salón de las Sombras de Zhairi.
Después del color, la fragancia se esparce y la fragancia es diferente y ardiente.
Quién sabe si la naturaleza incontaminada tiene buen corazón.
7. Título ocasional del Templo Ci'en
Dinastía Tang·Zheng Gu
El pasado se ha convertido en un suspiro, ¿cómo puede molestarle el trabajo y vida.
Por lo tanto, la montaña nunca regresa por la noche, y la alta torre sube sola cuando el clima está despejado.
Hay ciervos en el jardín de otoño escuchando escrituras budistas en el bosque y monjes barriendo hojas al atardecer junto al río.
Después de cantar, pensé en Shuangfeng y una vez vi la cascada de hielo en Anxi.
8. Shitan Jishi
Li Zhi de la dinastía Ming
Los diez volúmenes de Shurangama están en el corazón eterno, y la brisa primaveral es donde hay un amigo cercano.
Basta con mirar las flores que florecen en el lago y la gente caminando libremente en el agua.
9. Visitando Ren Gong en el templo Fahai
Zheng Banqiao de la dinastía Qing
Los árboles están por todo el cielo, las montañas están llenas de hojas, y el fresco viento del norte sopla entre las sotanas.
No sé a qué sabe el otoño. Subo la cortina Xiang y pregunto sobre la puesta de sol. 2. ¿Cuáles son los poemas sobre el "Zen"?
En la historia de China, los literatos y poetas dejaron muchos poemas sobre el Zen. Personalmente me gustan estos poemas sobre Zen:
1. Inscrito en la Sala Zen de Yigong
Meng Haoran de la Dinastía Tang
Yigong practicaba la meditación Zen, Jieyuyikonglin.
Hay un hermoso pico al aire libre y muchos barrancos profundos frente a las escaleras.
El sol se pone y cae la lluvia, y el cielo verde cae a la sombra del patio.
Solo mirando la flor de loto podrás saber que tu mente no está contaminada.
2. Pasado por el patio Tanxing Shanrenshan del templo Guanghua
Wang Wei de la dinastía Tang
Sosteniendo una vara de bambú al anochecer, se esperaban el uno al otro en Huxitou.
Insta a los huéspedes a escuchar el sonido de las montañas y regresar a sus casas para seguir el fluir del agua.
Las flores silvestres están floreciendo y los pájaros del valle cantan en voz baja.
Sentado en el cielo por la noche, el bosque está en silencio y el viento entre los pinos es tan recto como el otoño.
3. Visita al maestro Zen Cao Cao en el templo de Qinglong en el verano
Wang Wei de la dinastía Tang
Un anciano de Longzhong caminó lentamente hacia el Zen palacio.
Si quieres preguntar sobre el significado del significado, sabrás de lejos que el vacío significa el vacío.
A los ojos de las montañas, los ríos y el cielo, en el Dharmakaya del mundo.
No culpes al calor, puede provocar el viento de tierra.
4. Colección del patio de los hermanos en Tanbi en la montaña Qinglong
Wang Changling de la dinastía Tang
Originalmente era un lugar puro, con árboles de bambú que atraían la sombra.
Los aleros contienen montañas verdes, y el corazón humano está más allá del mundo.
5. Inscrito en el patio zen detrás del templo de Poshan
Chang Jian, dinastía Tang
Al entrar al antiguo templo temprano en la mañana, brilla el primer sol. el bosque alto.
El camino sinuoso conduce a un lugar apartado, y la sala Zen está rodeada de flores y árboles.
La luz de las montañas agrada a los pájaros, y las sombras de los estanques vacían el corazón de los pueblos.
Aquí todo está en silencio, sólo se escucha el sonido de campanas y repiques.
6. Titulado Donglin Bailian
Dinastía Tang Qiji
El gran erudito nació en Tushita, y el estanque vacío estaba lleno de lotos blancos.
Bajo la luna brillante en el viento otoñal, frente al Salón de las Sombras de Zhairi.
Después del color, la fragancia se esparce y la fragancia es diferente y ardiente.
Quién sabe si la naturaleza incontaminada tiene buen corazón.
7. Título ocasional del Templo Ci'en
Dinastía Tang · Zheng Gu
El pasado se ha convertido durante mucho tiempo en un suspiro, ¿cómo puede molestarle el trabajo? y la vida.
Por lo tanto, la montaña nunca regresa por la noche, y la alta torre sube sola cuando el clima está despejado.
Hay ciervos en el jardín de otoño escuchando escrituras budistas en el bosque y monjes barriendo hojas al atardecer junto al río.
Después de cantar, pensé en Shuangfeng y una vez vi la cascada de hielo en Anxi.
8. Shitan Jishi
Li Zhi de la dinastía Ming
Los diez volúmenes de Shurangama están en el corazón eterno, y la brisa primaveral es donde hay un amigo cercano.
Basta con mirar las flores que florecen en el lago y la gente caminando libremente en el agua.
9. Visitando Ren Gong en el templo Fahai
Zheng Banqiao de la dinastía Qing
Los árboles están por todo el cielo, las montañas están llenas de hojas, y el fresco viento del norte sopla entre las sotanas.
No sé a qué sabe el otoño. Subo la cortina Xiang y pregunto sobre la puesta de sol. 3. ¿Cuáles son los poemas que describen el "Zen"?
Las flores en el arroyo y el significado del Zen son relativos y olvidadizos. "Buscando al sacerdote taoísta Nanxi" - Liu Changqing, poeta de la dinastía Tang
¿Cuál es el significado del Zen? "Montaña Daowu" - Tan Sitong, un poeta de la dinastía Qing
Sé que siempre tienes un estado de ánimo zen y abrirás tu puerta a finales de año. "Recordando la antigua montaña como regalo a Sikong Shu" - Li Duan, un poeta de la dinastía Tang
La mente zen vuelve a la mente ansiosa y las montañas profundas facilitan el asentamiento. "Enviando alabanza al abogado que regresa a Songshan (sin poemas en una sola obra)" - Qing Jiang, un poeta de la dinastía Tang
En el Zen, no hay necesidad de preguntar sobre el Dharma y el vehículo, y Es más confiable hablar de cosas viejas. "Montaña de la Serpiente" - Qiu Yuan, poeta de la dinastía Song
Fuente de la palabra:
Del poema de Liu Changqing (Dinastía Tang) "Xunnanxi Changshan Taoist Residence in Seclusion": "Las flores de los arroyos y el Zen son opuesto "
Introducción al poeta:
Liu Changqing (alrededor de 726 - alrededor de 786), llamado Wenfang, de nacionalidad Han, nació en Xuancheng (ahora Anhui) y fue poeta. en la dinastía Tang. Más tarde se mudó a Luoyang, donde se convirtió en comandante del condado de Hejian (ahora parte de la provincia de Hebei). Fue un Jinshi durante el reinado de Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang. Suzong sirvió como Zhongguan de Dezhong para supervisar al censor y luego se convirtió en el capitán del condado de Changzhou. Fue encarcelado por algunos asuntos y degradado al rango de teniente de Nanba. Daizong Dali fue designado juez del enviado de transferencia. Después de saber que Huaixi y Eyue fueron transferidos para quedarse, fue acusado falsamente y degradado nuevamente a Sima Muzhou. Durante el período Jianzhong de Dezong, fue nombrado gobernador de Suizhou y era conocido como Liusuizhou en el mundo.
El año de nacimiento y muerte de Liu Changqing es incierto. Las opiniones de varios expertos famosos son muy diferentes y la disputa es muy feroz. En general, se cree que nació entre el 709 y el 725 d.C. y murió. entre 786 y 790 d.C. Liu Changqing se especializa en poesía y es bueno en poemas de cinco caracteres. Se llama a sí mismo la "Gran Muralla de cinco caracteres". "Secretos del Sao Tan" dice: Liu Changqing es el más popular entre los poetas y se especializa en escenas. La obra maestra de Liu Changqing "El maestro se queda en la montaña Furong en la nieve" ha sido seleccionada como libro de texto para escuelas de tiempo completo en China.
Influencia de la evaluación:
"Diccionario de nombres chinos de todos los tiempos": (Liu Changqing) es un poeta que domina los cinco caracteres y se autodenomina la "Gran Muralla de los cinco caracteres". .
"Diccionario de poesía Tang. Edición revisada": Liu Changqing tiene una edad similar a Du Fu. Trabajó en poesía en sus primeros años, pero se hizo famoso en la poesía después de las dinastías Su y Dai. Junto con Qian Qi, también se le llama Qian Liu y es el principal representante del estilo poético de Dalí. Dedicó su vida al estilo moderno, especialmente a las cinco leyes. Se llamó a sí mismo la "Gran Muralla de los Cinco Caracteres", que fue elogiada por la gente de la época. En el poema hay muchos lamentos sobre la experiencia de vida, que a menudo también están relacionados con la economía nacional y la crisis del pueblo. El propósito de sus poemas es claro y significativo, y las emociones están entrelazadas entre sí. Por lo tanto, Fang Huiyun dijo: "Los poemas de Changqing son sutiles pero no brillantes. El espectador debe leerlos lentamente". (Volumen 42 de "Yingkui Lvsui") Fang Dongshu dijo: "La mayoría de los poemas del estudio están escritos fuera de Xiangwai, si Si te concentras en esto, las frases tendrán un regusto interminable." (Volumen 18 de "Zhao Mei Zhan Yan") La gente de la dinastía Tang comentaba los poemas de Changqing, pero todavía había muchas palabras sutiles. Por ejemplo, Gao Zhongwu dijo: "Aunque el estilo poético de (Liu) no es novedoso, se puede decorar fácilmente.
Se han escrito aproximadamente diez poemas y los significados son ligeramente iguales, especialmente en las frases finales. El pensamiento es agudo y el talento limitado. "("Colección Zhongxing Jianqi") Después de eso, la evaluación se volvió cada vez más alta. Chen Yi dijo una vez: "Liu Changqing es el poeta más popular y se especializa en escenas. "(El volumen 7 de "Tang Yin Gui Zhu" cita "Yin Pu") Wang Shizhen dijo: "El Qilu debería ser leído por Wang Youcheng y Li Dongchuan. Deberías estar familiarizado con las obras de Liu Wenfang. "(Ver "Notas de estribo de Ran" de He Shixuan). 4. Poemas sobre el Zen
En la historia de China, los literatos y poetas dejaron muchos poemas sobre el Zen.
Personalmente, me gustan estos poemas. sobre el Zen: 1. Inscrito en la Sala Zen de Yigong en la Dinastía Tang, Meng Haoran, Yigong practicaba Zen en silencio. Hay un hermoso pico afuera y muchos valles profundos frente a los escalones.
Cuando sale el sol. Se pone y cae la lluvia, el cielo verde cae a la sombra del patio. Sólo cuando miras las flores de loto puedes saber que tu corazón no está manchado.
2. Wang Wei de la dinastía Tang. Sostuvo una vara de bambú en el patio de la montaña Tanxing del templo Guanhua. Esperando a la cabeza de Huxi, los invitados escuchan el sonido de las montañas y regresan a la casa para atrapar el agua que fluye. y el sonido de los pájaros del valle es silencioso. El bosque está en silencio por la noche y el viento en los pinos es como el otoño. > 3. En el verano, visité al maestro zen Tang Wangwei Longzhong en el templo de Qinglong. sobre el significado del significado, y me di cuenta de que el vacío es vacío a los ojos de las montañas, los ríos y los cielos, y en el Dharmakaya del mundo. No culpes al calor por los fuertes vientos de la tierra. > 4. Wang Changling de la dinastía Tang, que vivía en el Templo de los Ancianos, era originalmente un lugar puro.
5. Inscrito en el Templo Zen detrás del Templo Poshan en la Dinastía Tang entró Chang. El antiguo templo temprano en la mañana. El camino sinuoso conduce al lugar apartado, y las flores y los árboles en la sala Zen son profundos.
La luz de la montaña agrada a los pájaros y la sombra. del estanque se refleja El corazón está vacío. Todo está en silencio, solo se escucha el sonido de campanas y campanas
6. Inscrito en el Loto Blanco en el Bosque del Este, nació el Maestro Qi Ji. Tushita. Bajo la luna brillante en el viento otoñal, frente al Zhai Sun Shadow Hall
Después de que el color es fragante, la fragancia es muy armoniosa. buen corazón.
7. El templo Ci'en está inscrito con la historia de Zheng Gu en la dinastía Tang, ¿Cómo podría ser posible trabajar duro? Por lo tanto, no vuelvo a la montaña. por la noche, y subo a la torre solo cuando el clima está despejado.
Los ciervos en el jardín de otoño escuchan las escrituras y el monje canta mientras barre las hojas junto al río, una vez. vio el hielo en la cascada Anxi.
8. Los diez volúmenes del corazón eterno de Shurangama de Li Zhi, la brisa primaveral, vio las flores floreciendo en el lago y la gente caminaba libremente sobre el agua.
9. Visitando Renggong Qing en el templo Fahai. Los árboles en Banqiao están por todas partes de las montañas y los pasillos están cubiertos de hojas. El viento fresco del norte sopla a través de las sotanas. Subí la cortina Xiang y pregunté sobre el sol poniente. ¿Qué poemas tienen una sensación zen?
1. Límpielo siempre con diligencia para evitar el polvo
El cuerpo es como un árbol bodhi y la mente es como un espejo. p>
Límpielo siempre con diligencia, no deje que genere polvo ——La "práctica de la práctica" del maestro Shenxiu
Shenxiu es el fundador del Beizong Zen. Compara el cuerpo y la mente humanos. al árbol bodhi y al soporte del espejo La naturaleza de la mente es originalmente pura, pero debido al apego, surge una conciencia relativa, de modo que a menudo se mancha de suciedad...
2. Camina hacia un. lugar sin agua y me siento a ver cómo se elevan las nubes.
Soy muy bueno en el taoísmo en mi mediana edad y vivo en el borde sur de las montañas en mis últimos años.
Cada vez que estoy feliz, sabré mi éxito.
Cuando voy a un lugar pobre, me siento y miro cómo se elevan las nubes.
Visité a Lin Sou. , y hablamos y reímos durante mucho tiempo. —— "Adiós Zhongnan" de Wang Wei
Los poemas y pinturas de Wang Wei están llenos de espíritu zen y es respetado como el "Buda de la poesía" en la historia de la literatura. "Pobreza de agua" significa que al escalar una montaña, vas río arriba y el arroyo desaparece al final. El escalador simplemente se sentó y vio nubes que se elevaban sobre la montaña. Resulta que el agua llegó al cielo y se convirtió en nubes, y las nubes pueden convertirse en lluvia. Entonces habrá agua en los arroyos de la montaña. ...
3. Si no hay nada de qué preocuparse, es que es una buena época en el mundo.
Hay flores en primavera, luna en otoño, brisa fresca en verano y nieve en invierno.
Si no tienes nada de qué preocuparte, es un buen momento en el mundo. ——"Oda a la mente normal es el camino" del maestro zen Huikai
Estos versos de poesía tienen el sabor de las montañas y el agua corriente, y algunas personas nacen para entenderlos de un vistazo. El budismo zen enfatiza la iluminación, y este poema también presenta el gesto de señalar la luna a personas no iluminadas hasta cierto punto. Cosas ruidosas, es decir, cosas molestas. ...
4. La vida es como un viaje adverso, y yo también soy un viajero
Un adiós a la capital y tres cambios al fuego, el fin del mundo es el fin del mundo.
Seguimos sonriendo para calentar la primavera.
Un verdadero pozo antiguo sin olas, pero un Qiujun con nudos.
La melancólica vela solitaria navegó toda la noche, despidiéndose de la pálida luna con tenues nubes.
No es necesario fruncir el ceño delante de la botella.
La vida es como un viaje contra viento y marea, y yo también soy un viajero. ——"Linjiang Immortal·Send Money to Mu Fu" de Su Shi
Dado que todo el mundo es un transeúnte entre el cielo y la tierra, ¿por qué preocuparse por las reuniones y separaciones frente a usted y el sur y el norte del ¿Río Yangtsé? Todo el poema se resume con palabras de consuelo y alivio para los amigos, que no sólo tocan el corazón sino que también revelan la actitud ante la vida de olvidar tanto las ganancias como las pérdidas e integrar todas las cosas. …
5. Del amor surge la tristeza, del amor surge el miedo.
Todo amor y afecto nunca durará mucho.
Hay muchos miedos en esta vida, y la vida corre peligro por el rocío de la mañana.
Del amor surge la tristeza, del amor surge el miedo.
Si estás separado de la persona que amas, no hay preocupación ni miedo. ——"La estrofa para la búsqueda del Dharma del rey de los colores maravillosos"
La mayoría de los hombres y mujeres están enredados en el mundo y siempre es difícil escapar de las palabras amor y odio. El Buda dijo: "Del amor viene la tristeza, del amor viene el miedo; si estás separado de la persona que amas, no habrá preocupación ni miedo". Habla de la práctica budista, de las siete emociones y los seis deseos del ser humano. avaricia, ira y engaño.
6. ¿Qué puedes hacer? La mente está alejada y es parcial.
La casa está en un ambiente humano, sin ruido de carruajes y caballos.
¿Cómo puedes hacer esto? La mente está muy lejos de sí misma.
Recogiendo crisantemos debajo de la valla oriental, se puede ver Nanshan tranquilamente.
El aire de la montaña mejora día a día y los pájaros vuelan de un lado a otro.
Hay un verdadero significado en esto, pero me he olvidado de explicarlo. ——"Drinking·Part 5" de Tao Yuanming
La poesía natural, parecida al jade, de Tao Yuanming expresa su corazón directamente, sin ninguna pretensión. "Si te preguntas qué puedes hacer, tu mente está muy lejos y eres parcial". Este tipo de concepción artística es lo que toda persona moderna persigue a lo largo de su vida pero que nunca puede lograr. …
7. El mundo se ríe de mí por estar demasiado loco, pero yo me río de los demás porque no pueden ver más allá.
Extracto de "Song of Peach Blossom" de Tang Bohu. Templo"
8. Buda en Lingshan No preguntes lejos, la montaña espiritual solo está en tu corazón una por una
Gatha del Maestro Zen de Wuchao del "Viaje al Oeste"
El límite de palabras es como referencia. 6. Zen en la poesía paisajística y pastoral
La poesía paisajística y pastoral de Wang Wei está llena de Zen: (el nombre del poeta es “Wei”, su nombre de cortesía es “Mojie”, y las generaciones posteriores lo llamarán “ Poetry Buddha”) 1. “Residencia de montaña en otoño” "Dark" (una canción muy famosa, incluida en el libro "Chino universitario autodidacta (sección de pregrado)") Después de la nueva lluvia en las montañas vacías, el clima llega tarde en otoño.
La luna brillante brilla entre los pinos, y el manantial claro fluye río arriba desde las rocas. El ruido del bambú regresa a Huan Nu y el loto sale del barco de pesca.
Deja que la fragancia primaveral repose a tu antojo, y los reyes y nietos podrán quedarse. Explicación: Es realmente poético o pictórico. Más de una docena de tipos de paisajes, tacto, olfato, vista y oído están reunidos en un lienzo, haciéndote mirar fuera de la pintura y a Dios flotando en la pintura.
Aquí, hay una suave brisa vespertina que sopla en tu rostro, un rastro de lluvia otoñal en tu ropa, una brillante luna llena brillando en el suelo, pesados pinos verdes de cara al viento y claros manantiales de montaña y piedras que fluyen; aquí también se ven las sombras oscilantes de los bambúes verdes y las hojas de loto. Junto al agua de la piscina, las flores de loto sonríen con el viento otoñal y las mujeres se rizan en el bote. Mire esta pintura, no solo hay montañas y agua, sino también gente: Huan Nu, hay cosas: lluvia de otoño, montañas vacías, aire del atardecer, luna brillante, pinos verdes, manantiales claros, rocas, bambúes verdes, hojas de loto, flores de loto, barcos de pesca; luz - luz de la luna, luz del agua - sombra de árbol, sombra de bambú, figura humana - viento, lluvia, agua, bambú, ropa golpeando, pulpa, risa...; hojas, flores blancas, luz dorada...; sabrosa - fragancia floral, encanto de bambú - una noche tranquila iluminada por la luna, llena de vitalidad y una sensación de paz y natural;
Unas montañas y aguas tan maravillosas, una poesía y una pintura tan encantadoras, no sólo te asfixiarán hasta la muerte, sino que también te emborracharán. De hecho, en el paisaje fresco, tranquilo y vibrante, uno puede sentir la alegría infinita de la vida de todas las cosas, y el espíritu se eleva a un estado de vacío y sin obstáculos.
Este tipo de vacío y belleza tranquila es la cristalización del arte paisajístico pastoral de Wang Wei. Wang Wei hizo todo lo posible para describir los diversos objetos de "La vivienda de la montaña en el otoño oscuro": frescura, tranquilidad, vitalidad y belleza pura.
Este tipo de belleza natural y la belleza del estado mental se integran completamente, creando un estado poético puro y hermoso que es tan imparable como el agua, la luna y las flores espejo. Rico en significado y estimulante.
2. En "Zhongnan Farewell", era bastante bueno en el taoísmo en su mediana edad y regresó a Nanshan en sus últimos años. Cada vez que voy solo cuando estoy feliz, sé que mi victoria es en vano.
Camina hasta un lugar pobre en agua y siéntate a ver cómo se elevan las nubes. De vez en cuando visitaba a Lin Sou, charlaba y reía durante mucho tiempo.
Explicación: Se dedicó al budismo en su mediana edad y vivió recluido en la montaña Zhongnan en sus últimos años. Cuando te apetezca, podrás caminar solo a tu antojo y conocerás tu propio éxito. Es raro tener personas que estén en sintonía contigo y sepan valorarlo.
"Caminar hasta el fondo del agua" es desenfrenado y extremadamente pausado, muy cómodo y alegre. "Siéntate y mira cómo se elevan las nubes", agotando el canal, parece que el paisaje es todo a la vez, pero cuando te sientas, las nubes y la niebla flotan, y el final del paisaje acuático resalta el hermoso paisaje de nubes y neblina.
“El agua es pobre” y “las nubes están subiendo” parece una coincidencia, pero no es una coincidencia. ¡Este gusto es tan rico, esta concepción artística es tan profunda y este mecanismo Zen es tan misterioso! ——Parece que el poeta quiere que sepamos que quienes tratan las cosas con indiferencia pueden encontrar hermosos paisajes en todas partes, desde el mundo en constante cambio hasta los infinitos lugares para estudiar, entendamos que el fin significa el comienzo, el fin es. el principio, y el principio es el fin.
Donde termina el agua, es naturalmente un lugar desierto y desierto en las montañas. La gente viene aquí sin querer, las nubes salen de Xiu sin intención, los pensamientos y el entorno van de la mano, y el espíritu se encuentra con las cosas. Involuntariamente, accidentalmente, la impresión intuitiva de sentarse y mirar sin pensar, la "nube" involuntaria, indiferente, natural y pausada es una imagen de la mentalidad del poeta.
naturaleza. El "hablar y reír" con "Lin Sou" al final del poema profundiza aún más el ámbito del poema.
La actitud indiferente y pausada, la despreocupación y la tranquilidad del poeta, dejar que las cosas sucedan con naturalidad y nunca sentirse incómodo se expresan vívidamente en el poema. La descripción del paisaje no se limita al paisaje, y la narrativa no se limita a los eventos. Un "caminar" y otro "llegar", uno "sentado" y otro "mirar" son extremadamente libres y fáciles; es un "saber", una "valoración" es un ""Hablar", mostrando la aleatoriedad.
Los objetos son exquisitos y las descripciones vívidas. En la descripción del paisaje pastoral, podemos ver la integración de la vida ermitaña y la filosofía zen. 3. "Lu Chai" No se puede ver a nadie en la montaña vacía, pero se puede escuchar el sonido de las voces de las personas.
Volviendo a lo profundo del bosque, la luz vuelve a brillar sobre el musgo. Explicación: Los budistas suelen decir que la forma es el vacío y el vacío es la forma.
El color hace referencia a la materia que tiene una imagen y ocupa espacio en el mundo secular. Vacío significa falso e irreal.
Desde nuestro punto de vista, forma y vacío son nada menos que la relación opuesta entre existencia y no ser. Este poema de Wang Wei te hará sentir naturalmente el profundo significado de este tipo de Zen.
"Empty Mountain" expresa la soledad y el vacío de las montañas profundas, dando a la gente la sensación de un bosque gris y un mar de árboles, es denso y profundo, sin seres humanos a la vista, y. Incluso los pájaros y animales de las montañas han desaparecido. Todo esto en la imagen pretende generar una sensación de silencio en las montañas y los bosques, de ahí el dicho "no se ve gente" más tarde.
El siguiente "Pero Wen" confirma aún más este punto. Sin embargo, la frase "voz humana" niega la "montaña vacía" frente a ella Bueno, todavía hay rastros de personas en las montañas profundas y los bosques viejos. Parece que esta montaña ya no está vacía.
Esta "voz humana" rompió el silencio de la "montaña vacía". La declaración aparentemente contradictoria muestra exactamente la percepción de Wang Wei de estar sentado solo. Es precisamente esto "pero escuchar el sonido de la voz de alguien" pero no ver a la persona hablando, lo que lo hace aún más silencioso.
Imagínense, en este vasto bosque, no hay completamente silencio, ¿cómo se puede escuchar una voz humana? Esto es silencio, una especie de calma, una tranquilidad sin pensamientos que distraigan. En un estado mental pacífico, el más mínimo sonido es como un trueno. ¿No es ésta la iluminación Zen de Wang Wei? "Regresar a la escena" significa que aunque la luz después del atardecer es débil, todavía irradia hacia las vastas montañas. Por lo tanto, la luz pasa a través de los espacios entre las ramas de las hojas y "vuelve a brillar" sobre el musgo del bosque de montaña.
Aunque este tipo de reflejo es débil, solo motas esparcidas sobre el musgo, pero debido a las motas de luz, el bosque profundo parece más profundo y oscuro, y el bosque montañoso más profundo y oscuro contrasta con este reflejo de la luz del sol. . débil. Este reino profundo y vacío creado por Wang Wei es exactamente una especie de experiencia psicológica durante su práctica Zen, y es una especie de iluminación como se menciona en el budismo Zen.
La gente habla en la montaña vacía y el sol brilla sobre el musgo del bosque. La sutileza de esta escena no puede ser comprendida por aquellos que carecen de un estado mental puro y pacífico. Consulte la siguiente URL para ver el texto original.