Wu Chenen, Viaje al Oeste

Viaje al Oeste

"Viaje al Oeste" es una novela clásica china sobre dioses y demonios, y es uno de los "Cuatro Grandes Clásicos" de China. El libro cuenta la historia de un mago de la dinastía Tang que fue a Occidente para obtener escrituras budistas y expresa el antiguo tema de castigar el mal y promover el bien. Introducción a "Viaje al Oeste"

"Viaje al Oeste" describe principalmente la historia del Rey Mono protegiendo al Monje Tang de ir al Oeste para obtener escrituras budistas y pasar por ochenta y una dificultades.

El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang, un joven monje de 25 años, abandonó la capital Chang'an y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán, pasando por muchas dificultades y obstáculos, y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y fue el orador principal en un debate a gran escala sobre las escrituras budistas, donde recibió elogios. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Su viaje a Occidente en busca de escrituras budistas duró diecinueve años y recorrió decenas de miles de kilómetros. Fue una Gran Marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, el relato oral de Xuanzang de su viaje a Occidente fue compilado en doce volúmenes de "Los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang" por su discípulo Bianji. Pero este libro cuenta principalmente la historia, la geografía y el transporte de los países que se ven en la carretera, sin ninguna historia. Cuando sus discípulos Huili y Yan Cong escribieron "La biografía del maestro Tripitaka del Gran Templo Ci'en de la dinastía Tang", añadió mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. A partir de entonces, comenzó la historia de las escrituras budistas de Tang Monk. circular ampliamente entre la gente. La dinastía Song del Sur tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas", la versión de la dinastía Jin tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang", "Peach Club", etc., y los dramas de la dinastía Yuan incluyen "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas de Occidente ", y "El gran sabio Erlang Suo Qi" de la persona desconocida, etc., todos los cuales son La creación de "Viaje al Oeste" sentó las bases. Fue basándose en leyendas populares, guiones y óperas que Wu Cheng'en realizó una minuciosa recreación y completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china está orgullosa. Wu Chengen, cuyo nombre de cortesía era Ruzhong y cuyo apodo era Sheyangshan, era de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu). Nació entre el año 13 de Hongzhi en la dinastía Ming y el primer año de Zhengde (1500-1510), y murió en el año 10 de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen fueron académicos y sirvieron como tutores y profesores en la escuela del condado. Pero en la generación de su padre Wu Rui, debido a que su familia era pobre, se casó con un miembro de la familia Xu, "luego se hizo cargo del negocio de la familia Xu y se convirtió en un pequeño empresario". A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido la tradición de la lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad. Esto, naturalmente, tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen fue muy inteligente desde que era niño. Ingresó a la escuela muy temprano. Tuvo éxito a una edad temprana y se hizo famoso en su ciudad natal. El volumen 16 de la "Prefectura de Huai'an" de Tianqi decía que Wu Cheng'en era "sensible e inteligente, y conocía bien los libros. Escribía poemas y ensayos y tenía éxito en la escritura". Cuando era adulto, no fue fácil y encontró muchos obstáculos en el camino hacia el examen imperial. Debido a los contratiempos, solo compensó a un estudiante tributo de unos cuarenta años que se desempeñó como magistrado del condado. del condado de Changxing, provincia de Zhejiang, y más tarde sirvió como Jishan de la mansión del príncipe Jing. Este era un puesto sinecura al mismo nivel que el de magistrado del condado. Wu Chengen compuso "Viaje al Oeste" probablemente después de su mediana edad, o se puede pensar que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar el momento específico. Además de "Journey to the West", también escribió los poemas largos "Erlang Searching the Mountains Picture Song" y "Yu Ding Zhi". Actualmente hay cuatro volúmenes de "Manuscritos del Sr. Sheyang", incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fueron compilados por Qiu Du después de la muerte de Wu Chengen. El libro completo "Viaje al Oeste" tiene cien capítulos. Según la estructura general, se puede dividir en tres partes. Los capítulos 1 a 8 son la primera parte, que habla principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, su aprendizaje y los problemas en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro. Es muy animado. tiempo en el cielo y en la tierra, mostrando su carácter rebelde de manera incisiva y vívida. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte, que describe principalmente los orígenes de Tang Monk y las razones para aprender las Escrituras. El capítulo 13 del último capítulo es la tercera parte y cuenta principalmente sobre el viaje de Monk Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó sucesivamente a tres discípulos: Sun Wukong, Zhu Bajie y Monk Sha. -Nueve y ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo las verdaderas escrituras y completó la práctica. "Viaje al Oeste" muestra a la gente un mundo colorido de dioses y demonios, y todos quedan asombrados por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", destacado representante de las novelas sobre dioses y demonios, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satiriza y se burla del estado del mundo en ese momento y lo describe de manera exagerada". También dijo: "La naturaleza del autor es ser bueno en la comedia. Por eso, aunque describe las cosas cambiantes y repentinas, también mezcla explicaciones cada vez, de modo que los dioses y demonios son humanos y el encanto también es sofisticado. "Efectivamente, este es el caso. A través del mundo ilusorio de dioses y demonios en "Journey to the West", podemos ver la proyección de la sociedad real en todas partes.

Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El espíritu de lucha indomable de Sun Wukong y su espíritu intrépido de levantar el garrote dorado y barrer a todos los demonios y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa una fuerza de justicia y muestra la fe del pueblo en la victoria sobre todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios que encontramos en el camino en busca de escrituras budistas, que pueden ser fantasmas de desastres naturales o símbolos de fuerzas del mal. Su codicia, crueldad, astucia y astucia son también características de las fuerzas oscuras en la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Paraíso Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están fuertemente coloreados con los colores de la sociedad humana. La actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal también es bastante interesante. En "Viaje al Oeste", simplemente no hay un emperador competente en cuanto al tonto e incompetente Emperador de Jade y el rey de Chechi que adora a los monstruos; tratar a los niños como su corazón y su alma. El rey del reino bhikkhu de Yao Yinzi era un cobarde o un tirano. Las representaciones de estas imágenes, aunque sean fáciles de dibujar, tienen todas ellas un gran significado práctico. "Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también logró altos logros artísticos. Construye un palacio de arte único de "Viaje al Oeste" con su rica y única imaginación artística, su trama vívida y tortuosa, sus personajes realistas y su lenguaje humorístico. Pero creo que el mayor logro artístico de "Viaje al Oeste" es la creación exitosa de dos imágenes artísticas inmortales, Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer protagonista de "Journey to the West" y un héroe sorprendente. Tiene infinitas habilidades, no le teme a nada y tiene un espíritu de resistencia inquebrantable. Tiene el comportamiento extraordinario de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de los elogios amorosos. Es ingenioso, valiente, ingenioso y juguetón. Y su mayor característica es su valentía para luchar. Atrévete a luchar contra el Emperador de Jade supremo, y la reputación del "Rey Mono" será conocida. Atrévete a luchar contra monstruos y monstruos, nunca sueltes a un monstruo con ojos penetrantes, nunca muestres misericordia a los monstruos bajo el Ruyi Golden Cudgel; ; Atrévete a luchar contra todas las dificultades Lucha, nunca retrocedas e inclina la cabeza. Este es Sun Wukong, un glorioso héroe mitológico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, y mucho menos gloriosa y alta, pero esta imagen también está muy bien representada. Zhu Bajie es una figura cómica. Es honesto, honesto, poderoso y se atreve a luchar contra los monstruos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero también está lleno de problemas, como el gusto por la comida, el aprovechamiento de los demás, el mujeriego y el miedo a las dificultades. A menudo se retira y siempre piensa en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta decir mentiras. Es torpe y torpe. También dijo que no era razonable de vez en cuando, provocó que Tang Monk recitara la maldición apremiante para hacer sufrir a Sun Wukong, e incluso escondió algo de dinero privado y se lo metió en los oídos. Tiene muchos defectos, que son malos hábitos de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es muy dura, pero también bien intencionada. No es un personaje negado, por lo que a la gente no le desagrada Zhu Bajie, al contrario, lo encuentran muy real y encantador. La imagen de Tang Monk también está bien escrita, pero en comparación con Sun Wukong y Zhu Bajie, es muy inferior. La deriva carece de rasgos de carácter distintivos, lo que no puede sino decirse que es un defecto de "Viaje al Oeste". A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie han establecido un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china con sus personalidades distintivas.

"Viaje al Oeste" fue escrito a mediados de la dinastía Ming en el siglo XVI, desde su publicación, ha tenido una amplia circulación en China y en todo el mundo, y ha sido traducido a muchos idiomas. . Journey to the West es un nombre muy conocido en China e incluso en partes de Asia. Personajes como Sun Wukong, Tang Monk, Zhu Bajie, Sha Seng e historias como "Havoc in Heaven", "Three Strikes of Bone Demons" y "Flaming Mountain" es particularmente familiar para la gente. Durante los últimos cientos de años, Journey to the West se ha adaptado a varias óperas, películas, series de televisión, dibujos animados y cómics locales en muchas versiones. En Japón y otros países asiáticos también han aparecido obras literarias y artísticas con Sun Wukong como protagonista. Hay muchos estilos y un número asombroso. En cuanto al autor de Viaje al Oeste, generalmente se cree que es Wu Chengen de la dinastía Ming.

"Viaje al Oeste" describe principalmente la historia de cuatro maestros, Monk Tang, Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Wujing, que fueron a Occidente para aprender escrituras budistas y experimentaron ochenta y una dificultades. El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang, un joven monje de 25 años, abandonó la capital Chang'an y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán, pasando por muchas dificultades y obstáculos, y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y fue el orador principal en un debate a gran escala sobre las escrituras budistas, donde recibió elogios.

En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Su viaje a Occidente en busca de escrituras budistas duró diecinueve años y recorrió decenas de miles de kilómetros. Fue una Gran Marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, el relato oral de Xuanzang de su viaje a Occidente fue compilado en doce volúmenes de "Los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang" por su discípulo Bianji. Pero este libro cuenta principalmente la historia, la geografía y el transporte de los países que se ven en la carretera, sin ninguna historia. Cuando sus discípulos Huili y Yan Cong escribieron "La biografía del maestro Tripitaka del Gran Templo Ci'en de la dinastía Tang", añadió mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. A partir de entonces, comenzó la historia de las escrituras budistas de Tang Monk. circular ampliamente entre la gente.

La dinastía Song del Sur tiene "El Tripitaka de la búsqueda de escrituras budistas de la dinastía Tang", la versión de la dinastía Jin tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang", "Peach Club", etc., y el Yuan. Los dramas de la dinastía incluyen "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas de Occidente" de Wu Changling y "Erlang Shensuo" "El gran sabio Qi" de la persona desconocida, etc., todos los cuales sentaron las bases para la creación de " Viaje a Occidente". Fue basándose en leyendas populares, guiones y óperas que Wu Cheng'en realizó una minuciosa recreación y completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china está orgullosa.

Wu Chengen, cuyo nombre de cortesía era Ruzhong y cuyo apodo era Sheyangshan, era de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu). Nació entre el año 13 de Hongzhi en la dinastía Ming y el primer año de Zhengde (1500-1510), y murió en el año 10 de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen fueron académicos y sirvieron como tutores y profesores en la escuela del condado. Pero en la generación de su padre Wu Rui, debido a que su familia era pobre, se casó con un miembro de la familia Xu, "luego se hizo cargo del negocio de la familia Xu y se convirtió en un pequeño empresario". A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido la tradición de la lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad. Esto, naturalmente, tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen fue muy inteligente desde que era niño. Ingresó a la escuela muy temprano. Tuvo éxito a una edad temprana y se hizo famoso en su ciudad natal. El volumen 16 de la "Prefectura de Huai'an" de Tianqi decía que Wu Cheng'en era "sensible e inteligente, y conocía bien los libros. Escribía poemas y ensayos y tenía éxito en la escritura". Cuando era adulto, no fue fácil y encontró muchos obstáculos en el camino hacia el examen imperial. Debido a los contratiempos, solo compensó a un estudiante tributo de unos cuarenta años que se desempeñó como magistrado del condado. del condado de Changxing, provincia de Zhejiang, y más tarde sirvió como Jishan de la mansión del príncipe Jing. Este era un puesto sinecura al mismo nivel que el de magistrado del condado.

Wu Chengen probablemente escribió "Viaje al Oeste" después de su mediana edad, o se puede pensar que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar el momento específico. Además de "Journey to the West", también escribió los poemas largos "Erlang Searching the Mountains Picture Song" y "Yu Ding Zhi". Actualmente hay cuatro volúmenes de "Manuscritos del Sr. Sheyang", incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fueron compilados por Qiu Du después de la muerte de Wu Chengen.

El libro "Viaje al Oeste" contiene cien capítulos. Desde la perspectiva de la estructura general, se puede dividir en tres partes. Los capítulos 1 a 7 son la primera parte, que habla principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, su aprendizaje y los problemas en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro. Es muy animado. tiempo en el cielo y en la tierra, mostrando su carácter rebelde de manera incisiva y vívida. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte, que describe principalmente los orígenes de Tang Monk y las razones para aprender las Escrituras. El capítulo 13 del último capítulo es la tercera parte y cuenta principalmente sobre el viaje de Monk Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó sucesivamente a tres discípulos: Sun Wukong, Zhu Bajie y Monk Sha. -Nueve y ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo las verdaderas escrituras y completó la práctica. "Viaje al Oeste" muestra a la gente un mundo colorido de dioses y demonios, y todos quedan asombrados por la rica y audaz imaginación artística del autor.

Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", destacado representante de las novelas sobre dioses y demonios, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satiriza y se burla del estado del mundo en ese momento y lo describe de manera exagerada". También dijo: "La naturaleza del autor es ser bueno en la comedia. Por eso, aunque describe las cosas cambiantes y repentinas, también mezcla explicaciones cada vez, de modo que los dioses y demonios son humanos y el encanto también es sofisticado. "Efectivamente, este es el caso. A través del mundo ilusorio de dioses y demonios en "Journey to the West", podemos ver la proyección de la sociedad real en todas partes. Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El espíritu de lucha indomable de Sun Wukong y su espíritu intrépido de levantar el garrote dorado y barrer a todos los demonios y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa una fuerza de justicia y muestra la fe del pueblo en la victoria sobre todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios que encontramos en el camino en busca de escrituras budistas, que pueden ser fantasmas de desastres naturales o símbolos de fuerzas del mal. Su codicia, crueldad, astucia y astucia son también características de las fuerzas oscuras en la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Paraíso Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están fuertemente coloreados con los colores de la sociedad humana.

La actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal también es bastante interesante. En "Viaje al Oeste", simplemente no hay un emperador competente en cuanto al tonto e incompetente Emperador de Jade y el rey de Chechi que adora a los monstruos; tratar a los niños como su corazón y su alma. El rey del reino bhikkhu de Yao Yinzi era un cobarde o un tirano. Las representaciones de estas imágenes, aunque sean fáciles de dibujar, tienen todas ellas un gran significado práctico. "Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también logró altos logros artísticos. Construye un palacio de arte único de "Viaje al Oeste" con su rica y única imaginación artística, su trama vívida y tortuosa, sus personajes realistas y su lenguaje humorístico.

Pero creo que el mayor logro artístico de "Journey to the West" es la creación exitosa de dos imágenes artísticas inmortales, Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer protagonista de "Journey to the West" y un héroe sorprendente. Tiene infinitas habilidades, no le teme a nada y tiene un espíritu de resistencia inquebrantable. Tiene el comportamiento extraordinario de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de los elogios amorosos. Es ingenioso, valiente, ingenioso y juguetón. Y su mayor característica es su valentía para luchar. Atrévete a luchar contra el Emperador de Jade supremo, y la reputación del "Rey Mono" será conocida. Atrévete a luchar contra monstruos y monstruos, nunca sueltes a un monstruo con ojos penetrantes, nunca muestres misericordia a los monstruos bajo el Ruyi Golden Cudgel; ; Atrévete a luchar contra todas las dificultades Lucha, nunca retrocedas e inclina la cabeza. Este es Sun Wukong, un glorioso héroe mitológico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, y mucho menos gloriosa y alta, pero esta imagen también está muy bien representada. Zhu Bajie es una figura cómica. Es honesto, honesto, poderoso y se atreve a luchar contra los monstruos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero también está lleno de problemas, como el gusto por la comida, el aprovechamiento de los demás, el mujeriego y el miedo a las dificultades. A menudo se retira y siempre piensa en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta decir mentiras. Es torpe y torpe. También dijo que no era razonable de vez en cuando, provocó que Tang Monk recitara la maldición apremiante para hacer sufrir a Sun Wukong, e incluso escondió algo de dinero privado y se lo metió en los oídos. Tiene muchos defectos, que son malos hábitos de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es muy dura, pero también bien intencionada. No es un personaje negado, por lo que a la gente no le desagrada Zhu Bajie, al contrario, lo encuentran muy real y encantador. La imagen de Tang Monk también está bien escrita, pero en comparación con Sun Wukong y Zhu Bajie, es muy inferior. La deriva carece de rasgos de carácter distintivos, lo que no puede sino decirse que es un defecto de "Viaje al Oeste". A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie han establecido un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china con sus personalidades distintivas. Además, los personajes aquí también aportan un gran valor de referencia a la gestión moderna.

Extracto del libro: Los ancianos fueron enviados a comunicarse entre sí, y un buen matrimonio se rompió y se perdió una vida. Solo porque la campana dorada es difícil de entender, el mal de amor es más loco que antes. "Zhai

Al escuchar esto, el viajero se movió detrás de su oreja y gritó en voz baja: "Madre del Palacio Sagrado, no tengas miedo, sigo siendo el monje divino enviado por tu país, anciano Sun, y. Nunca he lastimado mi vida. Solo porque estaba impaciente, robé la campana dorada del tocador. Mientras tú y el Rey Demonio bebían, escapé del pabellón delantero y no pude evitar abrirlo y echar un vistazo. Inesperadamente, tiré del algodón que usaban para amordazarme la boca, sonó la campana y estallaron fuegos artificiales y arena amarilla. Entré en pánico, tiré la campana dorada, revelé mi cuerpo original y usé la barra de hierro para luchar duro. Tenía miedo de ser envenenado, así que me convertí en una mosca y la clavé en la bisagra de la puerta, donde me había estado escondiendo hasta el momento. ahora. El rey demonio se volvió aún más estricto y se negó a abrir la puerta. Puedes ir y utilizar la cortesía de marido y mujer para convencerlo de que entre y duerma, para que yo pueda salirme con la mía y no intentar salvarte. "Cuando la emperatriz escuchó esto, su cabello temblaba como si estuviera en un estado de temor, su tímido corazón era como un mortero, y dijo con lágrimas en los ojos: "¿Eres ahora un humano o un fantasma? El viajero dijo: "No soy ni un humano ni un fantasma. Ahora estoy aquí transformado en mosca". No tengas miedo, ve e invita al rey demonio. La emperatriz no lo creyó y susurró con lágrimas en los ojos: "No me duermas". El viajero dijo: "¿Cómo me atrevo a acostarme contigo?" Si no lo crees, extiende las manos y espera a que salte y eche un vistazo. "La emperatriz realmente abrió su mano izquierda, y el viajero voló suavemente y aterrizó entre sus palmas de jade, como los antiguos frijoles negros en la cabeza de una flor de loto y una abeja descansando sobre una flor de peonía. Las uvas están cayendo en el corazón de la hortensia, y las manchas negras son espesas en los bordes de las ramas de lirio Zhai.

El Palacio Sagrado Dorado levantó su palma de jade y llamó al monje divino, y el viajero respondió. en voz baja: "Soy transformado por el divino monje". La emperatriz simplemente lo creyó y dijo en voz baja: "Cuando fui a invitar al rey demonio, ¿cómo pudiste comportarte?" El viajero dijo: "Los antiguos decían que lo único en lo que puedes pasar la vida es en el vino". También se dice que no es necesario beber para superar todos los problemas.

El vino tiene muchos usos, pero beber es tu principal prioridad. Llama a una de tus sirvientas personales para que venga y me lo indique, y cambiaré su apariencia y esperaré a tu lado para que puedas atacar fácilmente. La emperatriz realmente obedeció sus palabras y gritó: "¿Dónde está Chunjiao?" "Un zorro con cara de jade salió de detrás de la pantalla, se arrodilló y dijo:" ¿Por qué quieres llamar a Chunjiao? La emperatriz dijo: "Ve y pídeles que enciendan linternas de gasa y quemen los sesos y el ciervo almizclero. Luego ayúdame a subir al patio delantero y pídele al rey que duerma en paz". "El Chunjiao inmediatamente se volvió hacia el frente y llamó a siete u ocho extraños ciervos y zorros, sosteniendo dos pares de linternas, dragones y un par de estufas, dispuestos a izquierda y derecha. La emperatriz se inclinó hacia adelante y cruzó las manos. El gran sabio Ya se había ido volando Buenos viajeros, extiendan sus alas, voló directamente hacia la cabeza del zorro con cara de jade, se arrancó un mechón de cabello, sopló el aire de las hadas y gritó: "¡Cambia!" "Se convirtió en un insecto somnoliento y lo colocó suavemente en su cara. Resultó que el insecto somnoliento llegó a la cara de la persona, se metió en las fosas nasales, se metió en los agujeros y se quedó dormido. Como era de esperar, Chunjiao gradualmente se volvió somnoliento y No podía mantenerse de pie, meciendo la pila y tomando una siesta, rápidamente encontró su lugar para dormir original, echó la cabeza y se quedó dormido >

Pero se decía que la Reina del Palacio Sagrado Dorado caminaba hacia adelante. , y cuando un pequeño demonio la vio, le informó a Tai Sui y le dijo: "Su Majestad, la Reina está aquí. El rey demonio salió apresuradamente del pabellón de desollado para saludarlo. La emperatriz dijo: "Su Majestad, los fuegos artificiales han disminuido y el ladrón ha desaparecido. Me gustaría pedirle a Su Majestad que lo ponga en su lugar a altas horas de la noche". El demonio se llenó de alegría y dijo: "Mi reina es preciosa, pero el ladrón es Sun Wukong". Derrotó a mi vanguardia, mató a mi escuela primaria, se cambió y nos convenció. Buscamos así, pero no había rastro de él, así que nos sentimos incómodos. La emperatriz dijo: "Creo que ese tipo se escapó". No se preocupe, Majestad, y váyase a la cama en paz. "Cuando los demonios vieron a la emperatriz parada para saludarla, no se atrevieron a decir nada, por lo que tuvieron que decirle al grupo de demonios que tuvieran cuidado con las velas y los ladrones, por lo que fueron directos al harén con la emperatriz. El viajero se hizo pasar por una belleza primaveral y fue presentado por dos grupos de doncellas Zhai

La reina gritó: "Prepara vino para aliviar los problemas del rey. El rey demonio sonrió y dijo: "Así es. Trae el vino rápido. Mi esposa y yo nos sorprenderemos". "El falso Chunjiao y otros monstruos arreglaron las frutas, seleccionaron un poco de carne de pescado y movieron las mesas y sillas. La reina sostuvo una taza y el rey demonio también ofreció una taza, y los dos intercambiaron copas de vino. El falso Chunjiao se puso de pie. Pasó y sostuvo el vino. La olla decía: "Su Majestad y Su Majestad acaban de entregar la copa esta noche. Por favor, bébala seca y use una copa de Doble Felicidad. "Se volvieron a servir los reales y se apuraron las bebidas. El falso Chunjiao volvió a decir: "La Reina está feliz de tener una fiesta, y todas las doncellas y doncellas cantarán para ti, y los que saben bailar lo harán". bailar. "Antes de terminar de hablar, solo podía escuchar a un grupo cantando, cantando y bailando al unísono. Los dos bebieron mucho más. La emperatriz detuvo el canto y el baile. Las sirvientas se dividieron en grupos y se colocaron fuera de la pantalla. Solo el falso Chunjiao sostiene la olla y sirve vino. La reina y el rey demonio están hablando de marido y mujer. Verás, la reina está tan llena de amor que debilita y entumece al rey demonio, pero no tiene suerte y no puede. ¡Involúcrate! ¡Qué alegría! Después de hablar un rato y reír un rato, la emperatriz preguntó: "Su Majestad, ¿el bebé no está herido?" "El rey demonio dijo:" Este tesoro es algo forjado de forma innata, ¡cómo se puede dañar! Fue solo que el ladrón abrió el material amordazado y quemó el equipaje de piel de leopardo. La emperatriz dijo: "¿Cómo podemos limpiarlo?" "El rey demonio dijo:" No es necesario que lo guardes, lo llevaré alrededor de mi cintura. "Jiaochunjiao escuchó esto, arrancó un puñado de pelos vellosos, los masticó en pedazos, se acercó suavemente al Rey Demonio, le puso los pelos vellosos, sopló tres bocanadas de aire de hadas y gritó en secreto: "¡Cambia! "Esos pelos vellosos se convirtieron en tres cosas malvadas, a saber, piojos, pulgas y chinches, que invadieron el cuerpo del rey demonio y lo mordieron al azar en la piel. El rey demonio no pudo evitar la picazón, así que se metió la mano en los brazos. para frotar la picazón, y se la pellizcó con los dedos. Unos piojos vinieron y los miraron cerca de la lámpara. Cuando la emperatriz los vio, pensó para sí misma: "Mi señor, creo que es porque mi camisa está hecha jirones". No lo he lavado en mucho tiempo, así que tengo estos piojos". El Rey Demonio dijo avergonzado: "Nunca di a luz a algo así. Ke Ke hizo el ridículo esta noche". La emperatriz sonrió y dijo: "¿Por qué Su Majestad hace el ridículo?" Como dice el refrán, el emperador también tiene tres piojos. Quítate la ropa y espera a que te la pille. "El rey demonio realmente se quitó el cinturón y se quitó la ropa. El falso Chunjiao estaba parado, mirando el cuerpo del rey demonio con atención. Había pulgas saltando en cada capa de la ropa, y cada prenda estaba cubierta de grandes chinches. Los piojos de madre a hijo eran tan densos y espesos que parecía que las hormigas salieron del nido y, sin saberlo, llegaron a la tercera capa donde la carne estaba expuesta. Había innumerables personas charlando sobre las campanas doradas. "El rey demonio estaba avergonzado y entró en pánico, pero no reconoció la autenticidad. Le entregó las tres campanas al falso amuleto de primavera. El falso amuleto de primavera lo tomó en su mano. Después de lucirse durante mucho tiempo, vio el El rey demonio bajó la cabeza y sacudió la ropa, estaba a punto de esconder la campana dorada, se arrancó un mechón de cabello y lo convirtió en tres campanas, de todos modos lo sostuvo frente a la lámpara y lo comprobó; luego giró su cuerpo, lo sacudió y le quitó los piojos y las chinches, las pulgas, las recogió y las devolvió a su cuerpo, y le entregó la falsa campana dorada al monstruo.

El monstruo la tomó en su mano, confundido sobre si era verdadero o falso. Sosteniendo la campana con ambas manos, se la entregó a la emperatriz y le dijo: "Ya la has guardado, pero debes tener cuidado, no así". "La emperatriz lo tomó, abrió suavemente la maleta, guardó la campana falsa y la cerró con un candado dorado. Luego bebió unas copas de vino con el Rey Demonio y le enseñó a la sirvienta: "Cepilla tus encías limpiamente y. "Desdobla el brocado. Dormiré con el rey". El rey demonio Nuonuo dijo repetidamente: "¡No tuve suerte, no me atreví a acompañarte!" todos se fueron a casa, no importa dónde duermas. Gu

Pero dijo que Jie Chunjiao lo había atrapado y tomó su tesoro alrededor de su cintura. Mostró su verdadera naturaleza, sacudió su cuerpo, apartó al niño somnoliento y caminó hacia adelante, solo. Se oyeron golpes. Las campanas sonaron juntas, llamando a la tercera guardia. Aquellos que son buenos en eso pueden guardar el secreto, recitar el mantra y usar el método de la invisibilidad hasta llegar a la puerta. Al ver que la puerta estaba bien cerrada, sacó su garrote dorado, señaló la puerta y usó el método de desbloqueo. La puerta se abrió suavemente, salió apresuradamente y se levantó, gritando en voz alta: "" ¡Sai Tai Sui! ¡Vuelve a mí, la Reina Santa Dorada!" Gritó dos o tres veces, alarmando a todos los demonios. Miraron a su alrededor y la puerta principal se abrió. Rápidamente sostuvieron la luz para encontrar la cerradura, cerraron la puerta y corrieron hacia adentro. Informe : "¡Su Majestad! ¡Alguien está llamando a Su Majestad fuera de la puerta, preguntando por la Santa Emperatriz Dorada!" La doncella inmediatamente salió de la puerta del palacio y susurró: "No grite, Su Majestad acaba de quedarse dormida". Frente a la puerta volvió a gritar fuerte, pero el pequeño demonio no se atrevió a molestarlo. Esto sucedió tres o cuatro veces, pero nadie se atrevió a denunciarlo. El gran sabio estuvo haciendo ruidos y ruidos afuera hasta el amanecer. No pudo evitar avanzar para tocar la puerta con una barra de hierro en la mano. Los demonios, grandes y pequeños, sintieron tanto pánico que subieron a la parte superior de la puerta para informar la noticia. El rey demonio se despertó y escuchó el ruido. Se levantó y se vistió. Salió de la tienda y preguntó: "¿Por qué gritas?". Las criadas se arrodillaron y dijeron: "Abuelo, no lo hago". No sé quién es. Después de gritar y maldecir fuera de la cueva durante la mitad de la noche, el rey demonio salió por la puerta del palacio y vio a los pocos demonios que habían informado la noticia, inclinándose presa del pánico: "Hay alguien gritando y maldiciendo. ¡Afuera, preguntando por la Reina del Palacio Santo Dorado! "Después de decir media palabra, dijo innumerables mentiras, que fueron muy ofensivas. Al ver que el rey Tianxiao no salió, se vio obligado a abrir la puerta. "No Cuando abres la puerta, vas y le preguntas de dónde viene. "¿De quién se llama? Ven e informa rápidamente". El pequeño demonio salió apresuradamente y preguntó por la puerta: "¿Quién llama a la puerta?" Dijo: "¡Soy el abuelo invitado por el Reino Zhuzi para llevar a la Reina del Palacio Sagrado de regreso al país!". El pequeño demonio escuchó esto y respondió con esto. Luego, el demonio fue al harén para preguntar sobre su origen. Resultó que la reina acababa de levantarse y aún no se había lavado. Ya había visto a la doncella venir a anunciar: "El abuelo está aquí". La reina se vistió apresuradamente, dispersó las nubes oscuras y salió del palacio. para darle la bienvenida a Ning. En ese momento se sentó, pero antes de que pudiera preguntar, escuchó al pequeño demonio venir a informar: "El abuelo que vino rompió la puerta". El demonio sonrió y dijo: "Su Majestad, ¿cuántos generales tiene?" ¿Tu corte?" La emperatriz dijo: "En tu corte hay cuarenta y ocho guardias, miles de buenos generales e innumerables mariscales y soldados en cada lado". El rey demonio preguntó: "¿Hay alguien con un nombre extranjero?" La emperatriz dijo: "Estoy en el palacio y solo ayudo al rey por la mañana y por la noche. Concubina, hay tantos asuntos exteriores, ¿cómo puedo recordar mi nombre?" El rey demonio dijo: "Esta persona se llama?" Abuelo. Creo que no hay nadie con un apellido distinto al de arriba. La emperatriz es inteligente por naturaleza, de origen noble y vive en el palacio. ¿Recuerdas este apellido en el libro? La Reina dijo: "Hay una frase en Zhiqianziwen, y debe ser ésta" (Capítulo 71).

Viaje al Oeste de Wu Cheng'en

El primer capítulo de la raíz espiritual y la fuente del nacimiento fluye de la mente y practica el gran camino para nacer

El poema dice: El caos es indiviso, el cielo y la tierra son caóticos, vastos e indistintos, nadie puede verlo. Desde que Pangu rompió el Hongmeng, abrió la distinción entre pureza y turbidez. Tiempos antiguos

En la antigüedad, todos los seres vivos admiraban la benevolencia y descubrieron que todas las cosas pueden ser buenas. Si quieres saber más sobre el Yuan Gong de la buena fortuna, debes leer Viaje al Oeste: La leyenda de Shie. Zhai

El número de Gaiwen cielo y tierra es ciento veintinueve mil seiscientos años. Un yuan se divide en doce grupos, que son las doce ramas de Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu y Hai. Cada uno tendrá 18.000 años. Hablemos de un día: si hay energía yang en la hora Zi, pero Chou será el canto de un gallo; si Yin no es brillante, pero Mao será el amanecer en la hora Chen, después del eclipse, el Si será el siguiente; entre sí; al mediodía, pero si no es así, será en el oeste. En Shen Shi, el sol se pone en You, y al anochecer en Xu, la gente se instala en Hai. Por ejemplo, en Dashu, si llega el final de Xuhui, el cielo y la tierra se oscurecerán y todas las cosas cesarán. Señor

Cinco mil cuatrocientos años después, al comienzo del encuentro, oscurecerá y ambos personajes se habrán ido, por eso se llama caos. Otros cinco mil cuatrocientos años después, la Conferencia de Hai terminará, Zhenxia ascenderá a la dinastía Yuan y la Conferencia Jinzi gradualmente volverá a iluminarse. Shao Kangjie dijo: "A mitad del solsticio de invierno, el corazón del cielo no ha cambiado. El lugar donde el sol se mueve por primera vez es cuando todas las cosas no nacen". Zhai

Otros cinco mil cuatrocientos años, en la época de Zihui, el cielo es claro y claro, y hay sol, luna, estrellas y estrellas. El sol, la luna y las estrellas se denominan los cuatro fenómenos.

Por eso se dice que el cielo está abierto para el niño. Después de otros cinco mil cuatrocientos años, el Zihui terminará, cerca de la fea reunión, y gradualmente se solidificará. "Yi" dijo: "¡Qué grande es Qian Yuan! ¡Qué grande es Kun Yuan! Todos los seres materiales están en armonía con el cielo". En este punto, la tierra comenzó a condensarse. Antiguo

Otros cinco mil cuatrocientos años, en el momento de la Reunión Chou, bajo una fuerte turbidez, había agua, fuego, montañas, rocas y tierra. El agua, el volcán, la piedra y el suelo se llaman las cinco formas. Por eso se dice que la tierra fue creada por la fealdad. Después de otros cinco mil cuatrocientos años, el Chou Hui terminó y el Yin Hui comenzó, y todas las cosas sucedieron. El calendario dice: "El tiempo baja, la energía de la tierra aumenta; el cielo y la tierra se fusionan y todas las cosas surgen". En este punto, el cielo está despejado y la tierra se refresca, y el yin y el yang se fusionan. Antiguo

Otros cinco mil cuatrocientos años, fue el Yin Hui, el nacimiento de humanos, bestias y pájaros, se llamó cielo, tierra y hombre, y se posicionaron los tres talentos. Por eso, se dice que las personas nacen en Yin. El Señor

Inspirados por la creación de Pangu, los tres emperadores gobernaron el mundo y los cinco emperadores establecieron sus relaciones, el mundo se dividió en cuatro continentes principales: Dongshengshenzhou, Xiniuhezhou, Nanbuzhou y Beibeizhou Ju. Luzzhou. Esta lista de libros representa a Dongsheng Shenzhou. Hay un país en el extranjero llamado País Aolai. El país está cerca del mar y hay una montaña famosa en el mar llamada Montaña Huaguo. Esta montaña es la vena ancestral de los diez continentes. El dragón de las tres islas se ha establecido desde que el claro y turbio se formó después del juicio de Hongmeng. ¡Qué linda montaña! Hay poemas y poemas que lo demuestran, y el poema dice: La potencia principal controla el océano y Weining Yaohai. El vasto océano está bajo control y la marea sube hacia las cuevas de los peces plateados de las montañas; en Weining Yaohai, las olas agitan la nieve y los espejismos abandonan el abismo. El agua y el fuego están en lo alto en la esquina, y la tierra está en lo alto en el mar del este. Hay rocas extrañas en los acantilados rojos y picos extraños cortados en las paredes. En el acantilado, fénix de colores cantan; antes de que corten el muro, un unicornio yace solo. En la cima del pico, puedes escuchar el canto del faisán dorado y observar a los dragones yendo y viniendo en la gruta. Hay ciervos longevos y zorros mágicos en el bosque, y pájaros espirituales y grullas negras en los árboles. Las maravillosas flores de Yao Cao nunca se marchitan y los verdes pinos y cipreses duran para siempre. Los melocotones de hadas siempre dan frutos y los bambúes siempre dejan nubes. Hay un barranco cubierto de enredaderas y hierba verde por todos lados. Es el lugar donde se encuentran todos los ríos, el Optimus Prime, la raíz de la tierra que nunca será conmovida por ninguna calamidad. Lo sé

En la cima de esa montaña, hay una piedra mágica. La piedra mide tres pies, seis pies y cinco pulgadas de alto y tiene una circunferencia de dos pies y cuatro pies. Tres pies, seis pies y cinco pulgadas de alto, según los 365 grados de la circunferencia; dos pies y cuatro pies alrededor del círculo, según el calendario político, veinticuatro qi. Tiene nueve orificios y ocho agujeros, según los Nueve Palacios y Bagua. No hay árboles en todos los lados que den sombra, pero hay orquídeas a izquierda y derecha. Desde la apertura de Gai, cada vez que he estado expuesto a la belleza inocente de la tierra y la belleza del sol y la luna, lo he sentido durante mucho tiempo y tengo una comprensión espiritual. En su interior se cultivan células inmortales. Un día se abre de golpe y pone un huevo de piedra, del tamaño de una pelota. Al ver el viento, se convirtió en un mono de piedra. Los cinco sentidos están presentes y los cuatro miembros están completos. Luego aprendió a gatear y caminar, y adoró en todas direcciones. Dos rayos de luz dorada entraron en la Mansión Dou. Alarmado por el gran sabio y persona benevolente en el cielo, el Emperador de Jade, el Gran Señor Celestial, el Dios Supremo de Xuan Qiong, estaba sentado en el Palacio Lingxiao del Palacio Jinqueyun y reunió a los inmortales cuando vieron las llamas doradas. , ordenaron a sus clarividentes y oídos que abrieran la Puerta Nantian para mirar. El segundo general salió según la orden. Pudo ver la verdad y escuchar con claridad. Zhi

Informé en un momento: "El lugar donde me ordenaron mirar y escuchar la luz dorada es la frontera entre el pequeño país de Dongsheng Shenzhou y Haidong Aolai. Hay una montaña de flores y frutas. Hay una piedra de hadas en la montaña, y hay un huevo sobre la piedra. Vi un mono de piedra desgastado, adorando en todas direcciones, con una luz dorada en sus ojos, disparando hacia Doufu. la luz dorada disminuirá". El Emperador de Jade mostró su amabilidad y dijo: "Las cosas de abajo nacen de la esencia del cielo y la tierra. "No es extraño que en las montañas, el mono pueda caminar y saltar". come hierba y árboles, bebe de arroyos, recolecta flores de las montañas y busca frutos de árboles; hace compañía a lobos y gusanos, grupos de tigres, leopardos y ciervos. Somos amigos, y los macacos son parientes; acantilados rocosos por la noche y viaje en la cueva del pico. Es cierto que "no hay Jiazi en las montañas y se desconoce el año incluso cuando hace frío". Cuando hace calor, escapo del calor del verano con un grupo de monos y juego bajo la sombra de los pinos. Mire cada uno de ellos: saber saltar árboles y trepar a las ramas, recoger flores y buscar frutas; tirar canicas, correr en nidos de arena, construir pagodas, atrapar libélulas, revolotear ante ocho velas; cielo, adora al Bodhisattva; arranca enredaderas de kudzu y teje hierba; atrapa piojos y muerde pulgas; endereza los suéteres y arranca las uñas; frota y empuja y tira y tira; , será bañado por la corriente de agua verde. Zhi

Un grupo de monos jugó un rato y luego fueron a bañarse al arroyo de la montaña. Al ver el agua corriendo en el arroyo, realmente parecía como melones rodando chapoteando. Dice un antiguo refrán: Los pájaros tienen su propio lenguaje y los animales tienen su propio lenguaje. Todos los monos dijeron: "No sé de dónde viene esta agua. Hoy no tenemos nada que hacer, así que caminamos río arriba para buscar su fuente y ¡vamos a jugar! ¡Con un grito, todos arrastraron a los hombres!" y mujeres, y llamaron a sus hermanos a gritar Hermanos, juntaos y subid al monte siguiendo el arroyo hasta llegar a la fuente, donde encontraréis una cascada y un manantial. Pero viendo eso——Conociendo

Un arcoíris blanco