Preguntas de ensayo de historia, parte de la historia antigua.

Hola》Qiaoqiao》La siguiente información contiene el ascenso y caída del sistema de clanes en las dinastías Jin, del Sur y del Norte

Aunque las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte estuvieron en En un estado de división y confrontación a largo plazo, lograron muchos logros en el sistema político y económico. Desempeña un papel conector en la historia de China. El sistema Zhongzheng de nueve grados, el sistema de la nobleza y el sistema de igualdad de tierras fueron los primeros sistemas políticos y económicos de este período.

El sistema de la nobleza es un fenómeno histórico único durante los Tres Reinos, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte. Su característica es que el estatus político, económico y cultural de la nobleza y la gente común se distingue según la familia. estatus; históricamente hablando, el sistema de la nobleza Hay un largo proceso de germinación, formación, pleno desarrollo (también conocido como apogeo), declive y desaparición que, desde el punto de vista científico del materialismo histórico, debemos poner al sistema de la nobleza bajo el control; Condiciones históricas concretas de aquella época, buscan la verdad a partir de los hechos y la dividen en 2. Análisis y valoración.

Utilice la perspectiva del desarrollo para comprender el surgimiento, desarrollo, declive y desaparición del sistema de nobleza y la inevitabilidad del sistema de exámenes imperial.

Concepto:

La nobleza es una clase privilegiada entre la clase terrateniente formada en la sociedad sobre la base de la familia y el estatus familiar (que disfruta de un alto estatus político y económico (familia rica y privilegiada). El clan aristocrático, también conocido como clan Tu, es una clase privilegiada entre la clase terrateniente.

El clan común se refiere a los pequeños y medianos terratenientes en general distintos de la nobleza, también conocidos como clan. el clan pobre.

Características (estatus especial)

(1) Políticamente:

Compartir privilegios según el estatus familiar, ocupar cargos oficiales muy importantes durante generaciones (noveno grado; Sistema Zhongzheng Es la garantía política del sistema de la nobleza;)

(2) Económicamente:

La nobleza ocupó una gran cantidad de tierra y fuerza laboral, y estableció un sistema autosuficiente. y poderosa economía señorial (Pinguan representaba El sistema de invitados de Tianyin proporcionaba seguridad económica al sistema de la nobleza;)

(3) Vida social:

No se case con la gente común; o incluso sentarse en diferentes asientos;

(4) Culturalmente:

Abogar por la conversación y ocupar puestos de alto funcionario.

Evolución

(1) Germinación (Dinastía Han del Este)

Política: El confucianismo ha sido defendido desde el emperador Wu de la dinastía Han, y la mayoría de los burócratas comenzaron su Carreras en el confucianismo Durante la dinastía Han del Este, se formó gradualmente. Aprendió sobre la situación de los ministros durante muchas generaciones. Cao Wei implementó el sistema Zhongzheng de nueve rangos, que permitía a los terratenientes de familias aristocráticas participar en el poder político en función de sus antecedentes familiares.

Economía: a mediados y finales de la dinastía Han Occidental, la anexión de tierras era muy grave y gradualmente se formó una poderosa fuerza terrateniente formada por burócratas, empresarios y terratenientes. El régimen de la dinastía Han del Este se estableció con el apoyo de terratenientes poderosos. Por lo tanto, los terratenientes poderosos disfrutaron de privilegios políticos y económicos en la dinastía Han del Este. Controlaron políticamente el poder político central y local, anexaron tierras económicamente y administraron mansiones. Gradualmente se volvieron separatistas y se convirtieron en familias famosas. Los terratenientes aristocráticos (también conocidos como clanes aristocráticos y terratenientes de clanes) comenzaron a formarse en la dinastía Han del Este, lo que proporcionó una base económica y de clase para el establecimiento del sistema de aristocracia en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte.

(2) Formación (Cao Wei, Dinastía Jin Occidental)

La formación del sistema de nobleza se refiere a la clase dominante que promulga varias leyes para mantener institucionalmente el poder político, económico y cultural. estatus de los terratenientes aristocráticos, vida social y otros aspectos de los privilegios. El sistema Zhongzheng de nueve rangos implementado por el régimen de Cao Wei fue un símbolo importante de la formación del sistema de nobleza.

(2) Consolidación (Dinastía Jin Occidental)

Después del establecimiento de la Dinastía Jin Occidental, la familia Sima continuó implementando la política de indulgencia y ganándolos para ganar. el apoyo de los estudiantes terrestres de la familia aristocrática, formando así una política típica de Clan.

(3) Pico (Dinastía Jin del Este)

Durante la Dinastía Jin del Este, el sistema de nobleza se desarrolló completamente y entró en su apogeo. La razón es que la dinastía Jin del Este dependía del apoyo de la nobleza del norte y del sur para existir. La dinastía Jin del Este fue una dictadura conjunta entre el poder imperial Sima y la nobleza del norte representada por los apellidos Wang, Yu, Huan y Xie, así como la nobleza no convencional con el apellido Wu en el sur del río Yangtze. Este patrón político duró hasta el final de la dinastía Jin del Este, que duró un siglo. En ese momento, el poder del clan de la nobleza era suficiente para estar a la par con el poder imperial, o incluso superar el poder imperial. El emperador tuvo que depender del apoyo del clan de la nobleza y la política del clan alcanzó su punto máximo. Durante este período, la nobleza tenía altas posiciones políticas y salarios generosos, monopolizaba el poder político, restringía económicamente las montañas y los ríos, ocupaba grandes extensiones de tierra y mano de obra y defendía culturalmente la libre conversación. Para mantener este sistema, durante las dinastías Jin del Este y del Sur, la nobleza concedió gran importancia a la compilación de genealogías y prestó atención al origen del linaje de la nobleza como prueba de sus propios privilegios. La genealogía floreció y las monografías genealógicas se convirtieron en una herramienta. herramienta para que los funcionarios seleccionen funcionarios y mantengan el estatus privilegiado de la nobleza.

Durante este período, el pueblo Tu tenía privilegios políticos y los puestos oficiales importantes estaban monopolizados económicamente por la nobleza, poseían granjas, ocupaban una gran cantidad de tierra y gente, y a menudo competían con el gobierno por el poder; trabajo y población; culturalmente, heredaron el conocimiento familiar y ocuparon una posición de monopolio. También desarrolló vigorosamente el estudio de la genealogía, abogó por una discusión clara sobre la metafísica y fue bueno en caligrafía, pintura y otras artes. la gente común. La nobleza tenía un gran poder pero no estaba dispuesta a involucrarse en asuntos prácticos y se pudrió en la elegancia y el lujo.

(4) Decadencia gradual (Dinastías del Sur)

El sistema de nobleza decayó gradualmente desde finales de la Dinastía Jin del Este hasta las Dinastías del Sur. La razón fundamental radica en la decadencia de la propia nobleza. Bajo el sistema de la nobleza, la nobleza, especialmente la nobleza de alto rango, puede convertirse en funcionarios en virtud de su estatus familiar y controlar altos cargos oficiales durante generaciones. El entorno social especial hizo que muchos nobles no quisieran progresar, se entregaran a una vida tranquila y disoluta y despreciaran los asuntos gubernamentales y militares. Además, la nobleza estaba estrechamente relacionada y tenía una condición física extremadamente pobre. Por lo tanto, después de la batalla Feishui entre la dinastía Jin del Este y la antigua dinastía Qin, algunos generales de la gente común se destacaron y mostraron altos talentos políticos y militares, y su reputación. y el poder aumentó rápidamente en las dinastías Song y Qi del Sur, los emperadores de Liang, Liang y Chen Kaiguo eran todos generales de la gente común. Aunque los emperadores de las Dinastías del Sur no pudieron cambiar la situación en la que los nobles de alto rango monopolizaban a los funcionarios de alto rango, utilizaron a funcionarios de la gente común para confiarles puestos de bajo gusto pero con poder real, y compartieron los privilegios de los nobles en el gobierno real. . La segunda razón del declive del sistema de la nobleza durante este período fue que fue golpeado por el levantamiento campesino; la tercera razón fue que la nobleza fue golpeada y debilitada por los conflictos internos de la clase dominante; La interacción de las tres razones anteriores debilitó enormemente la base económica y de clase del sistema de la nobleza.

En las Dinastías del Sur, debido a la decadencia de las propias familias adineradas. Al perder la capacidad de gobernar política y militarmente; los conflictos y la intensificación de las contradicciones de clases sociales, los levantamientos campesinos uno tras otro, los terratenientes Han aprovecharon la oportunidad para levantarse con hazañas militares, mientras reprimían los levantamientos campesinos, y luego se hicieron cargo de los secretos y controlaron las áreas locales. Comandó el ejército y se convirtió en emperador con artes marciales, como Liu Yu, Xiao Daocheng, etc., rompiendo la situación en la que los poderosos terratenientes dominaban el mundo. Aunque los terratenientes aristocráticos ocupaban altos cargos en ese momento, ya no tenían poder real y se encaminaban hacia una destrucción inevitable. Después de la rebelión de Hou Jing y la aniquilación de Chen por parte de la dinastía Sui y otros cambios, la jerarquía del clan estaba en sus últimas etapas y los terratenientes comunes saltaron a la posición principal en el escenario político. En las dinastías Sui y Tang, se abolió el sistema Zhongzheng de nueve rangos y se implementó el sistema de exámenes imperial. "La selección de los eruditos no pregunta sobre los antecedentes familiares y el matrimonio no pregunta sobre las calificaciones del clan. Finalmente, el sistema de clanes que se originó". en Wei y prevaleció en Jin finalmente desapareció en los sistemas políticos y legales.

(5) Destrucción (finales de la dinastía Tang)

El sistema de nobleza desapareció durante las dinastías Sui y Tang. La primera razón es que la implementación del sistema de examen imperial en las dinastías Sui y Tang permitió a los terratenientes de baja condición familiar participar en el poder político a través del examen, lo que destruyó la base política del sistema de la nobleza, los "nueve- "sistema Zhongzheng de calidad"; permitió a algunos agricultores sin tierra obtener algunas tierras y también aseguró el tiempo de producción de los agricultores. Sus regulaciones que prohíben la ocupación ilimitada de tierras y la compra y venta aleatoria de tierras han inhibido hasta cierto punto la anexión de tierras y protegido a los autocultivadores, y debilitado la economía hasta cierto punto. La segunda es la lucha por el poder dentro de la clase dominante de la dinastía Tang. En tercer lugar, la guerra campesina destruyó aún más el decadente sistema de la nobleza. A partir de entonces, el sistema de nobleza que había existido durante seiscientos o setecientos años finalmente desapareció del escenario histórico.

Causas de la formación

(1) Raíces históricas: el desarrollo de poderosas fuerzas terratenientes desde la dinastía Han del Este. (2) Razones políticas: la base de los regímenes de Wei y Jin era la nobleza, y el emperador dependía del apoyo de la nobleza.

(3) Garantía política: el sistema Zhongzheng de nueve rangos era el; garantía política del sistema de nobleza. (Convertirse en una herramienta para que las familias ricas cultiven el poder privado y mantengan privilegios políticos).

5 Razones del declive

(1) Autodestrucción: vida decadente y lujosa, privilegios inherentes. Como resultado, los nobles carecían de la capacidad de mantener el poder, e incluso carecían de la capacidad de sobrevivir.

(2) Las luchas internas dentro de los grupos gobernantes en las dinastías Jin del Este y del Sur fueron feroces, y el la gente común aprovechó la oportunidad para hacerse cargo gradualmente de los secretos;

(3) El impacto de la rebelión de Hou Jing. En la dinastía Jin, la nobleza que viajaba al sur estaba "agotada"

(4) La implementación del sistema de exámenes imperiales en las dinastías Sui y Tang sacudió la base política de la nobleza

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(5) El impacto del levantamiento campesino a finales de la dinastía Tang. (Barrido integral para acabar con el sistema de nobleza)

6. Influencia

El sistema de nobleza fue la característica política más destacada durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y también fue una manifestación de la oscura corrupción política de la dinastía Jin Occidental, que determinó esta Las características de la burocracia en la política, la economía, la cultura y otros aspectos del período tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores.

Efectos negativos:

Las características políticas y económicas del sistema de nobleza determinaron que los conflictos de clases, los conflictos étnicos y los conflictos internos dentro de la clase dominante fueron a menudo particularmente agudos durante los períodos Wei, Jin. , Dinastías del Sur y del Norte, lo que llevó a divisiones a largo plazo entre el norte y el sur. La economía agrícola de la nobleza fortaleció la economía natural cerrada y obstaculizó el desarrollo de la economía mercantil. La nobleza era un grupo decadente entre la clase terrateniente. Se volvieron más decadentes en las etapas posteriores y eran un grupo de parásitos sociales.

Efectos positivos objetivos: 1. Económicamente, la economía agrícola de la nobleza era un sistema feudal de propiedad de la tierra a gran escala. La nobleza ocupaba una gran cantidad de fuerza laboral, lo que fortaleció la relación de dependencia feudal. En la turbulenta situación política de las dinastías Wei y Jin, los campesinos con registro familiar. estaban apegados a las familias aristocráticas y tenían condiciones de producción relativamente garantizadas, lo cual era muy importante para la sociedad feudal. El desarrollo económico fue obviamente beneficioso durante las dinastías Jin del Este y del Sur, los terratenientes del sur eran relativamente estables. Los inmigrantes del norte vinieron al sur para establecer un país e iniciar negocios. La situación objetiva los convirtió en los organizadores del desarrollo de la economía del sur. Después de todo, las granjas y villas de montaña que construyeron en el sur jugaron un papel en la promoción del desarrollo. las áridas colinas y pantanos del sur del río Yangtze. 2. En términos de relaciones étnicas, los funcionarios de la nobleza desempeñaron un papel importante en la promoción del proceso de feudalización de varias minorías étnicas en el norte. 3. En términos de ideología, tecnología y cultura, la nobleza vivía una vida próspera y estaba bien equipada para participar en empresas culturales. Algunos nobles despreciaban la etiqueta y defendían la libertad de la individualidad. Por lo tanto, durante la época oriental. Las dinastías Jin y del Sur tuvieron grandes logros en filosofía, literatura, caligrafía, pintura y ciencia. Tienen muchos logros y están llenos de características.

Lo opuesto a la nobleza es la gente común:

El estatus social de las familias aristocráticas de las Dinastías del Sur es incluso más superior que su estatus político y económico. El estatus de la familia aristocrática y la familia pobre son diferentes. "Una familia de alto rango y una familia de bajo rango consideran al hijo de una familia humilde como un sirviente, tan fácil como un pedazo de hierba. Nunca he estado con él. él" (Volumen 76 de "Wenyuan Yinghua") Diez citas de "Han Su Lun"). Por tanto, no existe comunicación entre estas dos clases. Aunque una persona Han ha alcanzado una posición destacada y ha sido ascendido a pariente noble y ministro cercano, si va a ver a la familia sin autoestima, no será recibido cortésmente por la familia e incluso puede ser insultado. Por ejemplo, en la dinastía Song, Lu Qiongzhi, nieto de Lu, hermano de la emperatriz viuda Lu, madre del emperador Xiaowu, era vecino de Wang Qiongzhi "probó el carruaje y sirvió a Sengda. Sengda estaba a punto de cazar. y se había cambiado de ropa. Se sentó, pero Sengda se negó. Dijo: "¿Quién es el rey que está relacionado con la persona que una vez fue el sirviente del discípulo y el camino estaba arruinado?" Biografía adicional de Zi Sengda"). Entonces pidió a las personas a su alrededor que quemaran la cama donde estaba sentado Lu Qiongzhi, para que Lu Qiongzhi no pudiera salir del escenario. Zhang Fu del condado de Wu en la dinastía Song era miembro de Zhongshu Qiudang y Zhou Ji, miembros de Zhongshushe, pensaron que eran colegas de Zhang Fu y discutieron si deberían visitarlo. Zhou Ji dijo: "Si no nos entretiene, será vergonzoso para nosotros. Es mejor que no vayamos". Qiudang dijo: "Ya tenemos un cierto estatus. Como somos colegas, podemos sentarnos dondequiera que estemos". "De esta manera, los dos. El hombre decidió ir a ver a Zhang Shi. Zhang Fu "primero instaló dos camas y quitó la pared de tres o cuatro pies. Cuando los dos invitados se sentaron, Fu llamó a izquierda y derecha: "Mueva a mis invitados distantes" ("Historia del Sur · Biografía de Zhang Shao Zhuan Zi Fu" ), expresando su falta de voluntad para tener relaciones sexuales con personas Han. Qiu Dang y Zhou Ji se sintieron avergonzados y tuvieron que retirarse. Ji Sengzhen, que estaba en la librería de Qi Zhong, estaba a cargo de los secretos. Una vez le preguntó al emperador Wu de Qi Xiao Zu: "Nací como un oficial militar y fui honrado como un alto funcionario. También me casé con un. "No hay otras solicitudes. Solo le pido a Su Majestad que me permita ser incluido en el clan de la nobleza", dijo el emperador Wu de Qi. No se me ocurre nada que ver con Jiang Xiu y Xie Lun, así que puedo hacerlo yo mismo. El monje realmente aceptó la orden y se sentó en el sofá. La orden decía: "No quiero ceder. los invitados." El monje estaba realmente desanimado y se retiró. Le dijo al emperador Wu: "Los eruditos-burócratas no reciben órdenes del emperador." ("Nan Shi·Jiang Yi Zhuan") Se puede resumir el estatus social superior de las familias aristocráticas, la estricta distinción entre cargos y estatus oficiales en ese momento y la fría corriente de rechazo por parte de las familias aristocráticas.

Para expresar la especial superioridad de su estatus familiar y evitar confundir la llamada "separación natural entre eruditos y gente común", las familias aristocráticas no deben casarse con gente común de familias pobres. Por lo tanto, al elegir un matrimonio, las familias aristocráticas prestan especial atención al estado familiar. Una familia de alto rango debe casarse con una familia de alto rango. Los cuatro apellidos Gu, Lu, Zhu y Zhang en el condado de Wu también deben elegir sus propios apellidos. o pueden casarse con Kong, Wei, Yu y Xie en Kuaiji. Se casan cuatro apellidos. Por un lado, no consideran un honor casarse con un miembro de la familia imperial de la Dinastía del Sur de una familia diferente; por otro lado, también consideran "casarse por negocios" y no avergonzarse de su familia; Debido a que están "fuera de clase" en el matrimonio, serán condenados al ostracismo y criticados por personas de su propia clase, su estatus familiar dorado se volverá vergonzoso y su futuro político quedará eclipsado.

Sin embargo, hubo muchos generales de familias pobres en la Dinastía del Sur que fueron nombrados generales o generales.

Dado que su poder político era tan grande, algunas familias aristocráticas se casaron con estos advenedizos, como Shen Wenji, el hijo de Langxie Wang Xi (séptimo nieto de Wang Zun) a quien abandonaron a la esposa de su hija, y Xie Chaozong del condado de Chen ( Xie Xuanxuan) "se casó con los hijos de Zhang Jing como esposas para sus hijos" ("Historia del Sur · Biografía de Sun Chaozong de Xie Lingyun"), la esposa de Xie Xuan, Wang Jingze, se casó con una hija, al igual que "Wang Yuan del Mar de China Oriental (el séptimo nieto de Wang Lang) se casó con una hija Con Man Luan, el hijo de Man Zhang del clan Fuyang Man, el clan Man "pagó cincuenta mil como regalo de compromiso" Cheng Shen, el censor de la dinastía Qi del Sur, hizo una cita; para acusarlo, pensando que el bisabuelo de Wang Yuan era el sirviente adecuado de Shangshu, y el propio Wang Yuan y su suegro también ocupaban un lugar destacado en la dinastía Qing. Aunque Man Zhangzhi fue nombrado ministro del reino. y Man Luan, el hijo de Zhang, fue nombrado administrador principal del condado de Wu, el "apellido y el clan de la familia Man eran difíciles de distinguir entre la gente común" y "el matrimonio entre el rey y Man fue realmente impactante". más que un insulto a la familia, por eso pedimos al gobierno que destituya a Wang Yuan de su cargo oficial, lo saque de la nobleza y lo "encarcele de por vida" (Shen Yue, "Zou Tan Wang Yuan", Vol. 40, "Obras seleccionadas de Zhaoming"). Se puede ver que los límites entre familias pobres y familias aristocráticas siguen siendo muy estrictos.

Cuanto más estricta es la distinción entre eruditos y gente común en la sociedad, más familias aristocráticas se muestran entre sí. "Compitiendo entre sí por sus apellidos, están orgullosos unos de otros en la ciudad. " ("Capítulo Shi Tong·Yi Li"), es la costumbre de los funcionarios del condado que se ha convertido en su marca registrada. Desde el final de la dinastía Jin Occidental, las familias aristocráticas de las Llanuras Centrales comenzaron a migrar a través del río Yangtze. Todos sabían que una familia rica era una familia rica en su lugar de origen, por lo que no había necesidad de lucirse por sí misma. Sin embargo, este ya no era el caso después de que se mudaron a otros lugares. La familia Langye Wang y la familia Taiyuan Wang son familias aristocráticas, pero la familia Wang en otros lugares no lo es, la familia Xie en Chenjun y la familia Jiang en Jiyang son familias aristocráticas, pero la familia Xie o la familia Jiang en otros lugares no lo son; En un lugar, una familia recién mudada tiene el mismo apellido. El apellido es Wang o Xie. ¿Quién sabe dónde es su apellido Wang o dónde es Xie? En este caso, tengo que declarar solemnemente que soy la familia Wang de Langye o la familia Wang de Taiyuan y no otras familias Wang. Soy la familia Xie de Chenjun y la familia Jiang de Jiyang y no la otra familia Xie o la familia Jiang. . Puede verse que el énfasis en el prestigio del condado es el resultado inevitable de prestar atención al sistema de clanes. ...

Debido al énfasis en el estatus familiar, se siguió el estudio de cientos de familias, y se convirtió en un conocimiento especializado. Pingyang Jia Yuan, su antepasado Bi Zhi, su padre bandido, tres generaciones de antepasados ​​y nietos eran famosos por su genealogía. Bi Zhi, Jin Taiyuan Zhong compiló la genealogía de los dieciocho estados. Liu Zhan de la dinastía Song, Wang Jian de la dinastía Qi y Sengru, el rey de la dinastía Liang, compilaron la "Genealogía de las cien familias" para que los funcionarios pudieran interpretarla. "Cuando hay una elección, uno debe comprobar la genealogía y probar su autenticidad" (Liu Fang, una persona de la dinastía Tang. Por lo tanto, aquellos de las dinastías Song y Qi que no están familiarizados con la genealogía se consideran incapaces de ostentar el cargo). posición del Ministerio de Personal