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Reflexiones tras leer “Sobre la Contradicción”
Mao Zedong es el principal fundador del Partido Comunista de China, del Ejército Popular de Liberación de China y de la República Popular China. Figura histórica del gigante del siglo XX. No solo reescribió la historia china con su práctica como estadista, estratega militar y estratega, sino que también dejó una profunda huella en la historia del desarrollo cultural chino con sus creaciones como teórico y filósofo marxista. Todos los logros de Mao Zedong son inseparables de su devoción a la práctica revolucionaria para transformar la sociedad y su vida de arduo estudio. La lectura le dio a Mao Zedong un conocimiento profundo y una sabiduría política soberbia.
Mao Zedong concedía gran importancia a la filosofía. Pasó mucho tiempo en el campo de la filosofía y leyó muchas obras filosóficas, no sólo las del marxismo-leninismo, sino también algunas obras de los filósofos occidentales Spinoza, Kant, Hegel y algunos filósofos chinos antiguos. Fue sobre la base de una lectura extensa y un pensamiento profundo que Mao Zedong elevó la rica experiencia de la revolución china al nivel de filosofía a través de un resumen y escribió dos obras filosóficas que hicieron época, "Sobre la práctica" y "Sobre la contradicción". " Mao Zedong, al igual que Marx, prestó especial atención a la historia y la filosofía en su "Sobre la contradicción", que tiene tanto el espesor del conocimiento histórico como la profundidad del pensamiento filosófico, y combina orgánicamente la teoría histórica con un sentido tridimensional.
"Sobre la contradicción" y "Sobre la práctica" son dos obras representativas del pensamiento filosófico de Mao Zedong. Son los principales símbolos de la formación del pensamiento filosófico de Mao Zedong. Analizan respectivamente la historia de la revolución china. los aspectos de la dialéctica y la epistemología. La experiencia ha hecho un resumen filosófico, enriqueciendo y desarrollando la dialéctica y la epistemología marxistas.
La ley de contradicción en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los opuestos, es la ley más fundamental de la dialéctica materialista. Lenin dijo: "En su sentido original, la dialéctica es el estudio de las contradicciones en la naturaleza misma del objeto". Lenin a menudo llamó a esta ley la esencia de la dialéctica. Por lo tanto, cuando estudiamos esta ley, tenemos que involucrar muchas cuestiones filosóficas. Estas cuestiones son: dos visiones del mundo; la universalidad de la contradicción; la particularidad de la contradicción; la principal contradicción y los principales aspectos de la contradicción; la identidad y la lucha de los diversos aspectos de la contradicción;
"Sobre la contradicción" fue completado por Mao Zedong en agosto del mismo año después de completar "Sobre la práctica" en julio de 1937, con el fin de superar el grave dogmatismo existente en el partido. Universidad Política y Militar Antijaponesa de Yan'an. "Sobre la contradicción" de Mao Zedong profundiza incisivamente en el tema central de la dialéctica materialista: la cuestión de la contradicción, la relación entre la complejidad y la particularidad de la contradicción, señalando especialmente que la universalidad de la contradicción es la naturaleza última y absoluta de la contradicción. entre la unidad de los opuestos entre la independencia y la personalidad es la esencia de la contradicción en las cosas. No comprenderla equivale a abandonar la dialéctica.
En "Sobre la contradicción", Mao Zedong señaló de manera concisa y exhaustiva que la ley de contradicción en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los opuestos, es la ley más fundamental de la dialéctica materialista. La cosmovisión metafísica consiste en observar el mundo desde un punto de vista aislado, estático y unilateral, que es un punto de vista evolutivo vulgar; la cosmovisión dialéctica materialista consiste en observar el mundo desde un punto de vista conectado, evolutivo e integral; abogando por que las cosas deben verse desde la perspectiva de las cosas para estudiar el desarrollo de las cosas desde dentro y desde la relación entre una cosa y otras cosas.
Mao Zedong señaló que la universalidad o el carácter absoluto de las contradicciones tiene dos significados: uno es que las contradicciones existen en el proceso de desarrollo de todas las cosas y el otro es que las contradicciones existen de principio a fin en el proceso de desarrollo. de cada cosa. La particularidad de las contradicciones significa que las contradicciones en diversas formas de movimiento material tienen particularidad en las contradicciones en sus diferentes procesos de desarrollo. Las contradicciones en diferentes etapas de desarrollo en un mismo proceso tienen particularidad. El conflicto tiene sus propias particularidades en la misma etapa de desarrollo.
Al discutir las principales contradicciones y los principales aspectos de las contradicciones, Mao Zedong expuso sistemáticamente la teoría sobre el desarrollo desigual de las contradicciones, es decir, la teoría sobre las contradicciones primarias y secundarias y los aspectos primarios y secundarios. de las contradicciones. La transformación entre los aspectos principales de las contradicciones y los aspectos no principales hace que la naturaleza de las cosas cambie; la transformación entre las contradicciones principales y las contradicciones no principales hace que el desarrollo de las cosas muestre diferencias escenificadas.
La teoría del desarrollo desequilibrado de las contradicciones es un desarrollo creativo de la dialéctica marxista, que la hace más perfecta y tiene un significado práctico especial.
Mao Zedong señaló claramente que la combinación de identidad relativa condicional y lucha absoluta incondicional constituye el movimiento contradictorio de todas las cosas. Hay lucha en la identidad, universalidad en la particularidad e independencia en la individualidad. "Hay algo absoluto en las cosas relativas". Ésta es la relación entre identidad contradictoria y lucha. En particular, destacó que la confrontación es sólo una forma de lucha contradictoria, pero no es la única forma de lucha contradictoria. La contradicción y la lucha son universales y absolutas, pero el método de resolver las contradicciones, es decir, la forma de la lucha, debe variar según la naturaleza de la contradicción. En la práctica, debemos estudiar específicamente las situaciones específicas de diversas contradicciones y luchas, y no podemos aplicar la teoría para resolver problemas específicos sin un análisis.
Al final del artículo, Mao Zedong resumió los puntos principales del artículo en un estilo incisivo y enfatizó que la ley de contradicción en las cosas es la ley de la unidad de los opuestos. Ésta es la ley fundamental de la naturaleza y la sociedad, así como la ley fundamental del pensamiento. La contradicción existe en todas las cosas objetivas y en el proceso del pensamiento subjetivo, y atraviesa todos los procesos. Ésta es la universalidad y el carácter absoluto de la contradicción. Cosas contradictorias y cada lado de ellas tiene sus propias características. Ésta es la particularidad y relatividad de la contradicción.
Todo el texto de "Sobre la contradicción" está lleno de la sabiduría de la dialéctica materialista y siempre recorre el espíritu científico de buscar la verdad a partir de los hechos. Discute de manera integral, sistemática y profunda el significado filosófico del análisis específico de los hechos. Cuestiones específicas. Es un documento clásico del pensamiento filosófico de Mao Zedong. "Sobre la contradicción" proporciona un resumen filosófico de la experiencia histórica de la revolución china desde la perspectiva de la dialéctica, enriquece y desarrolla la dialéctica marxista y es un símbolo importante de la formación del sistema teórico del pensamiento de Mao Zedong.
El pensamiento filosófico de Mao Zedong, con “Sobre la contradicción” como influencia principal, fue el catalizador del cambio en mi visión del mundo.
En el pasado, mi sentido de la justicia me permitía distinguir entre la luz y la oscuridad, el bien y el mal. Persiga lo primero y rechace lo segundo. Pero nunca pensé en cómo cambiar algunos de los feos fenómenos de la realidad. Sólo sé apoyarme en la lucha personal y dominar habilidades y capacidades reales para ganarme un lugar en la sociedad y convertirme en una persona limpia, útil y actualizada. Después de leer "Sobre la contradicción", los pensamientos filosóficos de Mao Zedong han sublimado mi comprensión. Siento que para transformar la realidad, no podemos depender únicamente de los esfuerzos individuales, sino que también debemos unir a la gente que nos rodea y a todo el pueblo chino para trabajar juntos. Como comunista chino, debo dominar el método analítico de la universalidad de las contradicciones, comprender correctamente la historia y la situación actual de la revolución china, analizar científicamente y manejar correctamente varias contradicciones específicas en la práctica y oponerme al dogmatismo y al bookismo, sólo de esta manera. ¿Podemos mejorar aún más nuestro propio desarrollo y hacer más contribuciones al desarrollo social?
"Sobre la contradicción" siempre ha sido un clásico que leo una y otra vez. Sobre esta base, también leí "Anti-Dühring" y "Dialéctica de la naturaleza" de Engels y sentí que mi capacidad para comprender las leyes objetivas había mejorado aún más.
Después de leer "Sobre la contradicción" de Mao Zedong, de repente me quedaron claras muchas preguntas, lo que me hizo sentir iluminado. Leer "Sobre la contradicción" me hizo darme cuenta: la filosofía es un conocimiento que te ayuda a comprender el mundo objetivo - los fenómenos naturales y sociales te ayuda a desarrollar tu carrera utilizando métodos correctos y científicos - transformando el mundo, incluso transformándote a ti mismo. Cada uno tiene su filosofía. Mao Zedong pidió que la filosofía salga del aula y beneficie a todos.
Mao Zedong concedía gran importancia a la filosofía y leyó muchas obras filosóficas, no sólo las del marxismo-leninismo, sino también algunas obras de los filósofos occidentales Spinoza, Kant, Hegel y algunos filósofos chinos antiguos. Fue sobre la base de una lectura extensa y un pensamiento profundo que Mao Zedong elevó la rica experiencia de la revolución china al nivel de filosofía después de resumir la experiencia práctica de la revolución china analizadas "Sobre la contradicción" y "Sobre la práctica". dialéctica y epistemología Hace un resumen filosófico de la experiencia histórica de la revolución china desde todos los aspectos, enriqueciendo y desarrollando la dialéctica y epistemología del marxismo.
"Sobre la contradicción" es el uso que hace el camarada Mao Zedong de los principios universales del marxismo-leninismo para demostrar sistemáticamente la teoría de la unidad de los opuestos y aclarar la esencia y el núcleo de la ley de la unidad de los opuestos.
En "Sobre la contradicción" hay tanto la densidad del conocimiento histórico como la profundidad del pensamiento filosófico, y combina orgánicamente la teoría histórica con un sentido tridimensional. Al leer "Sobre la contradicción" hoy, sus pensamientos filosóficos han sublimado mi comprensión. Está profundamente arraigado en el desarrollo de mis pensamientos personales y tiene un profundo impacto en mi orientación de valores personales y mi orientación moral. Después de leer este artículo, lo sentí profundamente.
En "Sobre la contradicción", el camarada Mao Zedong aclaró por primera vez que la oposición entre dialéctica y metafísica es la oposición entre dos visiones del mundo. Estas dos visiones opuestas del universo son las diferentes visiones que las personas tienen del mundo. La visión metafísica del universo mira el mundo desde un punto de vista aislado, estático y unilateral, y considera todas las cosas en el mundo, y las formas y tipos de todas las cosas, como eternamente aisladas unas de otras y nunca cambiando. . La cosmología de la dialéctica materialista es contraria a esto. Cree que todas las cosas en el mundo están interconectadas, se limitan mutuamente, se mueven, cambian y se desarrollan constantemente; la razón fundamental del desarrollo de las cosas radica en las contradicciones internas de las cosas. son las condiciones para el cambio, y los factores internos son las condiciones para el cambio." "Las causas externas actúan a través de causas internas". Nos revela que la contradicción es la fuerza impulsora fundamental para el desarrollo de las cosas, y señala que la ley de la contradicción en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los opuestos, es la ley más fundamental de la dialéctica materialista.
Mao Zedong señaló que la universalidad de las contradicciones tiene dos significados: primero, las contradicciones existen en el proceso de desarrollo de todas las cosas; segundo, hay un movimiento contradictorio de principio a fin en el proceso de desarrollo de todas las cosas; . Las diferencias contenidas en el proceso de desarrollo de las cosas son contradicciones. "No hay nada que no contenga contradicciones. Sin contradicciones, no habría mundo". La particularidad de la contradicción existe en la universalidad, y la universalidad también existe en la particularidad. Las dos están interrelacionadas. La especificidad de las contradicciones tiene sus diferentes etapas de desarrollo. Al estudiar la universalidad y particularidad de las contradicciones, debemos utilizar una perspectiva integral y de desarrollo para analizar y captar la particularidad de las contradicciones desde múltiples aspectos y niveles. Es necesario no sólo analizar las particularidades de las contradicciones en el proceso de desarrollo de las cosas y en diferentes etapas del mismo proceso de desarrollo, sino también analizar las contradicciones de diferentes cosas y las contradicciones relacionadas con ellas.
En cuanto a la contradicción principal y la contradicción principal, Mao Zedong señaló que el desarrollo de varias contradicciones contenidas en el proceso de desarrollo de las cosas está desequilibrado, y es necesario distinguir entre las contradicciones principales y no principales. ; los dos lados de la contradicción, su desarrollo También está desequilibrado, y es necesario distinguir sus aspectos principales y no principales. "Al estudiar cualquier proceso, si es un proceso complejo con más de dos contradicciones, debemos usar todas nuestras fuerzas para descubrir su contradicción principal. Una vez que comprendamos esta contradicción principal, todos los problemas se resolverán fácilmente". problema de análisis para nosotros, formas de resolver problemas.
En cuanto a la contradicción principal, Mao Zedong señaló: "De los dos aspectos de una contradicción, uno debe ser primario y el otro secundario. El aspecto principal es el llamado aspecto en el que juega la contradicción". un papel principal La naturaleza de una cosa está determinada principalmente por el aspecto principal de una contradicción que ha ganado dominio "Los aspectos principales y los aspectos no principales de una contradicción pueden transformarse entre sí bajo ciertas condiciones; cuando el aspecto principal de. una contradicción cambia, la naturaleza de una cosa cambia también las propiedades. Deberían adoptarse soluciones diferentes para conflictos de diferente naturaleza.
En respuesta a la cuestión de la identidad de las contradicciones, Mao Zedong señaló: “Primero, los dos aspectos de cada contradicción en el proceso de desarrollo de las cosas toman cada uno el aspecto opuesto como premisa. de su existencia. *** está en una unidad; en segundo lugar, las dos partes contradictorias se transforman en sus aspectos opuestos según ciertas condiciones "Este tipo de contradicción es una contradicción real, y las partes contradictorias son interdependientes y mutuamente transformables. Al mismo tiempo, se señala que la identidad de las contradicciones es relativa y condicional, mientras que la naturaleza de la lucha es absoluta. "Todos los procesos tienen un principio y un final, y todos los procesos se transforman en sus opuestos. La permanencia de todos los procesos es relativa, pero la variabilidad de un proceso transformándose en otro proceso es absoluta. Las contradicciones en las cosas objetivas. La identidad es relativa. y todas las contradicciones se transforman en sus opuestos bajo ciertas condiciones. La lucha de la contradicción es incondicional y absoluta. La combinación de identidad relativa condicional y lucha absoluta incondicional constituye el movimiento contradictorio de todas las cosas.
Hay lucha en la identidad, universalidad en la particularidad e independencia en la individualidad. Ésta es la relación entre identidad contradictoria y lucha. En la práctica, debemos estudiar específicamente las situaciones específicas de diversas contradicciones y luchas, y no podemos aplicar la teoría para resolver problemas específicos sin un análisis.
El estudio actual de "La Teoría de la Contradicción" es establecer una visión correcta del universo, utilizar un punto de vista científico para observar todo y observar el desarrollo y los cambios de las cosas utilizando un punto de vista científico; Punto de vista para analizar problemas y encontrar formas de resolverlos. Mao Zedong dijo: "Esta cosmología dialéctica enseña principalmente a la gente a ser buena observando y analizando los movimientos contradictorios de varias cosas y a señalar formas de resolver las contradicciones basándose en este análisis. ¿Qué método debemos utilizar para ver el mundo?". analizar los problemas y finalmente encontrar el método correcto para resolverlos son cuestiones a las que cada uno de nosotros debe prestar atención. En esta etapa, para mejorar la calidad moral básica de los estudiantes universitarios, mejorar integralmente sus cualidades científicas y culturales y mejorar su capacidad para innovar en ciencia y tecnología, es necesario armar la mente de cada estudiante universitario con materialismo dialéctico y Materialismo histórico. Debemos aprender a utilizar esta regla para analizar y resolver problemas. En el trabajo y el estudio, debemos encontrar la contradicción principal entre las numerosas contradicciones, captar la contradicción principal y resolver la contradicción principal. Debemos mirar los problemas desde una perspectiva dialéctica, ver el desarrollo y los cambios de las contradicciones, ver las particularidades de las contradicciones y realizar análisis y soluciones concretas a contradicciones especiales de manera pragmática y realista.