Ensayo sobre el marxismo en mis ojos 1500 palabras
Expresar tus propios sentimientos, es decir, tus propias opiniones. Escriba los hechos que respaldan su punto de vista y haga asociaciones. Se completa un documento simple. Texto:
Tengo algunos sentimientos sobre la inevitabilidad y la contingencia de las cosas. Debido a que el organismo humano requiere un aporte de energía, la gente necesita comer. Es "inevitable" comer; qué comer, cuándo comer y cuánto comer son accidentales. De manera similar, debido a que los humanos son vida orgánica, y la vida orgánica siempre pasará por procesos como crecimiento, madurez, debilidad y muerte (leyes naturales), los humanos siempre morirán.
Es inevitable que las personas mueran, pero cuándo y cómo mueren es accidental. Hoy nos despertamos y encontramos que la superficie de la carretera estaba mojada. Especulamos que podría haber llovido anoche, pero también podría haber estado aguada (accidentalmente si hubiera llovido mucho anoche, diríamos en tono positivo); que la superficie de la carretera estaba mojada esta mañana. Debe estar mojada.
Estamos acostumbrados a buscar el motivo de una cosa. Si es posible, lo mejor es buscar el motivo final. La naturaleza humana tiene el deseo de conocer el fondo de las cosas. Los antiguos griegos se enfrentaron al mundo complicado y quisieron encontrar la explicación final del mundo, desde el mundo de Tales que se originó en el agua hasta las ideas de Platón, la gente no se conformaba con comprender el mundo. explicaciones de los acontecimientos, con la esperanza de encontrar una explicación final e inevitable que pueda resistir la prueba de la razón.
Hegel, el maestro de la dialéctica, ha alcanzado la cima de la lógica dialéctica en su interpretación de la contingencia, la necesidad y su relación: "Las cosas accidentales tienen una cierta base precisamente porque son accidentales, y precisamente porque lo son. accidental, por lo que no hay base; las cosas accidentales son inevitables, la necesidad se define como contingencia y, por otro lado, esta contingencia puede decirse más bien como necesidad absoluta
"El marxismo hereda el negro. La dialéctica de Geer. El pensamiento se ha convertido en el fundamento metodológico de su propia filosofía. La comprensión del azar y la necesidad tiene naturalmente una explicación más sofisticada. Sin embargo, un inconveniente es que en el campo de la perspectiva histórica, la idea del determinismo económico es a menudo criticada por el mundo.
La idea del determinismo económico da a la gente una impresión historicista fatalista. La economía es sin duda una poderosa base material para promover el progreso de la historia, pero la ocurrencia de los acontecimientos históricos está llena de variables que no están condicionadas por la cantidad de material, como lo son los factores psicológicos, externos, las costumbres tradicionales y las acciones personales de los ciudadanos. Grandes cifras. Factores que no se pueden ignorar. La afirmación de la inevitabilidad histórica a menudo despierta el disgusto de la gente, porque la inevitabilidad ignora las acciones individuales y el significado individual.
La sociedad humana avanza hacia la globalización, que es una tendencia posmoderna. Los seres humanos han comenzado a pasar de un pequeño espacio personal a una era de la información con interacciones más estrechas y frecuentes entre sí. Los factores de azar están aumentando y la predicación de la necesidad es cada vez menos reconocida.
En una era en la que la necesidad es dominante, cuando la gente habla de ideales y del significado de la vida, señala un reino eterno de la necesidad: el mundo de la verdad y el valor, el mundo de las ideas donde la necesidad juega un papel importante. papel dominante.
La gente hoy en día todavía cree que puede que no haya muchos mundos eternos. Entonces, ¿cuál es el significado de la vida? Mi respuesta es: vive en el azar real y utiliza todo tu cuerpo para experimentar el mundo que el azar te revela.
No hay necesidad de creer en lo que sucederá en este mundo, porque eso es falso e increíble, y no hay necesidad de perseguir la llamada verdad eterna, porque no existe una verdad inmutable. en absoluto, la verdad eterna: la verdad necesaria es solo un hecho accidental, se revela accidentalmente en la vida y no es gran cosa.
No estoy seguro de lo que significa el mañana para mí y no necesito saber con certeza qué sucederá. Pero de lo que estoy seguro es que mañana será un nuevo día para mí, y será diferente al de hoy y ayer será igual para los demás; Marx lo dijo bien: Quienes explican el mundo no son tan buenos como quienes lo cambian.