Preguntas del examen modelo "chino" del examen de ingreso a la universidad de Shanghai 2014

Preguntas del examen modelo "chino" del examen de ingreso a la universidad de Shanghai 2014

(1) Lea lo siguiente y complete las preguntas 1 a 6. (16 puntos)

Nuestra cultura necesita cultivar el espíritu científico

La cultura china de cinco mil años está compuesta por el confucianismo, el budismo y el taoísmo, y el líder es sin duda la cultura confuciana. Por lo tanto, nuestro espíritu humanista ha sido marcado con artículos morales confucianos. Creemos firmemente que "la virtud está primero y el arte abajo". A los ojos del pueblo chino, la ciencia es una herramienta, una habilidad y un artista. Como dice el refrán: "Lo que es metafísico se llama Tao, y lo que es metafísico se llama herramienta". "El punto central de la cultura china es la palabra 'Tao'." El estado normal de los intérpretes del Tao –la clase de eruditos y burócratas chinos– es sentarse y hablar sobre el Tao. El Tao es el camino de la humanidad y el camino del cielo. El primero es el modo de las relaciones humanas, el segundo es el modo de la naturaleza. Especialmente la forma de las relaciones humanas es la más poderosa. "Los hombros de hierro soportan la moralidad y la rectitud", lo que se lleva es el camino de las relaciones humanas, no la verdad. Esta mentalidad cultural persistió hasta el siglo XX.

Nuestra cultura es rica en pensamientos éticos y morales, pero ( ) rara vez tiene espíritu científico. ( ) China tiene cuatro grandes inventos, incluida la esfera armilar, pi, etc. ( ) Estos son inventos científicos y no equivalen al espíritu científico. Merton creía que la ciencia se desarrollará en diferentes estructuras sociales, pero es probable que no todas las estructuras sociales proporcionen garantías institucionales para el pleno desarrollo del espíritu científico. El sistema democrático coincide en cierta medida con el espíritu científico y, por tanto, es socio del espíritu científico. Sin embargo, la monarquía feudal milenaria de mi país no puede garantizar institucionalmente el desarrollo simultáneo de la ciencia y su espíritu científico.

El siglo XX es llamado el siglo de la ciencia. “Esto no se debe sólo a que hubo muchos grandes descubrimientos y logros científicos en el siglo XX, sino también a que la ciencia se ha transformado en un poder material sin precedentes a través de medios tecnológicos. , creando cosas nuevas para la humanidad. Una enorme riqueza material ha penetrado en todas las áreas del conocimiento humano y de la vida cotidiana, y casi se ha convertido en sinónimo de "verdad". Sin embargo, siempre se ha debatido qué es el espíritu científico.

Merton dio cuatro características del espíritu científico: Primero, el espíritu científico tiene universalismo. La expresión directa del universalismo es la verdad. En otras palabras, la ciencia es verdad. La verdad no tiene nada que ver con raza, nacionalidad, religión, clase o cualidades personales. La verdad está desnuda. La exploración científica es la búsqueda de la verdad. En segundo lugar, el espíritu científico es “público”. Significa que la ciencia no es una propiedad personal, sino que está estrechamente relacionada con la sociedad, especialmente con la comunidad científica. Incluso las doctrinas y leyes nombradas en nombre de un individuo no son propiedad personal. El famoso dicho de Newton expresa claramente esta naturaleza de la ciencia: "Si he visto más allá, es porque estoy sobre los hombros de gigantes". En tercer lugar, la ciencia es desinteresada. La llamada naturaleza altruista "no es lo mismo que el altruismo ni tiene nada que ver con acciones egoístas". Es producto de "pasión por el conocimiento, curiosidad infinita y preocupación desinteresada por los intereses humanos". Para ser precisos, la ciencia no es producto de intereses, sino de la búsqueda del conocimiento y la curiosidad, y del conocimiento por el conocimiento. Este es también el resultado de una simple búsqueda de la verdad. Cuarto, la ciencia tiene “escepticismo metódico”. Se trata de cuestionar el conocimiento existente con la ayuda del conocimiento, la lógica y la experiencia profesionales. Este espíritu es el espíritu de duda universal de Descartes. "Sólo quiero especializarme en el estudio de la verdad, así que creo que mi enfoque debería ser exactamente el contrario. Cualquier opinión dudosa debe considerarse como absoluta falsedad y eliminarse para ver si queda algo en mi corazón de lo que no se pueda dudar". La duda universal de Descartes es un método que sirve a la búsqueda de la verdad. Una vez que se descubre algo que es cierto a través de la duda universal, se descubre la verdad. La naturaleza de la ciencia es buscar el conocimiento, y buscar el conocimiento es la búsqueda de la verdad. La connotación más esencial del espíritu científico es la búsqueda de la verdad. El ethos científico propuesto por Merton se puede resumir de la siguiente manera: la ciencia es la búsqueda de la verdad. No con fines utilitarios, sino en aras del conocimiento y la verdad. La verdad no tiene nada que ver con la identidad, la raza, la casta, etc.

Cuando Liang Qichao habló de ciencia y cultura oriental y occidental, criticó la actitud del pueblo chino hacia la ciencia, creyendo que el pueblo chino considera la ciencia demasiado humilde y demasiado cruda. Él cree que "no importa cuán profunda sea la ciencia, sólo pertenece a la parte del arte y las herramientas. Esta parte es originalmente la cruda huella del conocimiento. No es una sorpresa entenderlo, y no es una vergüenza no entenderlo". él." En segundo lugar, la ciencia se ve de forma demasiado estrecha. No nos olvidemos de las personas que odian la ciencia: “Aunque la respetan relativamente, nueve de cada diez personas todavía no comprenden la naturaleza de la ciencia. Sólo conocen el valor de los resultados producidos por la investigación científica. conocer el valor de la ciencia misma”.

Nuestra tradición cultural carecía originalmente de espíritu científico. Al entrar en el siglo XX, no tenemos un “socio” real en el que el espíritu científico pueda prosperar y desarrollarse. De hecho, estamos avanzando hacia la modernidad y la ciencia junto con el proceso de modernización del mundo. Sin embargo, para usar el lenguaje popular hoy en día, estamos siendo modernizados y cientificizados. Aceptamos tecnología, equipos y líneas de producción modernas, pero no hemos tenido tiempo de aceptar o siquiera cultivar el espíritu científico en nuestra cultura. Lo preocupante es que, debido a la evidente utilidad material de la ciencia en la sociedad moderna, “siempre ha gozado de un gran prestigio”. La gente espera que resuelva todos los problemas, comprenda profundamente toda la existencia y ayude a satisfacer cualquier tipo de necesidad... La marca de nuestros tiempos es precisamente cuando deja de aparecer como ciencia." La codicia lleva a la gente a desviarse de la ciencia y aplicar su tecnología hasta sus límites. La gente moderna sólo posee la tecnología e incluso los resultados materiales de la tecnología, pero no disfruta de ninguna ciencia. Aunque afirmamos que nuestra era es una era de ciencia, la distancia entre la humanidad y el espíritu científico nunca ha sido tan grande como ahora. El "espíritu mismo de la ciencia es absorbido por el proceso tecnológico", lo que da como resultado que la ciencia quede subordinada a la tecnología y la tecnología a los deseos materiales humanos. Cuando todo el país promueve el desarrollo cultural, cultivar el espíritu científico en nuestra cultura es un vínculo importante en el desarrollo cultural que no se puede ignorar.

(Extraído del primer número de 2012 de la revista "Democracia y Ciencia", con algunas eliminaciones)

(1) "Esta mentalidad cultural" en el primer párrafo se refiere a . (2 puntos)

(2) Según el contexto del texto, uno de los elementos que se pueden completar en los espacios en blanco del párrafo 2 es (). (2 puntos)

A. Así aun así B. Así aunque pero

C. Pero aun así D. Pero aun así

(2) Breve análisis El papel del párrafo 5 en la estructura del texto. (3 puntos)

(3) La oración subrayada en el párrafo 6 significa . (2 puntos)

5. Una de las siguientes afirmaciones que no se ajusta al significado del texto es (). (3 puntos)

1. La antigua China ha logrado muchos logros científicos y tecnológicos, pero eso no significa que la cultura china tenga un espíritu científico.

2. El siglo XX se llama el "siglo de la ciencia" principalmente por sus grandes descubrimientos y logros científicos.

3. Los resultados de la investigación científica de Newton están relacionados con la comunidad científica porque no son su propiedad privada.

4. Liang Qichao cree que la mayoría de las “personas que respetan relativamente la ciencia” en realidad no comprenden el valor de la ciencia en sí.

6. A partir del significado del texto, analice brevemente las razones por las que nuestra cultura carece de espíritu científico. (4 puntos)

(2) Lea el texto seleccionado y complete las preguntas 7-12. (21 puntos)

Una encantadora coma dejada por la primavera

Pasé varias veces por Changzhou, pero no me despertó el impulso y el interés de llamar a la puerta y entrar a tomar una mirada Las historias y los aspectos más destacados de lo que la historia llama "Wu" permanecen en Nanjing, Suzhou y Yangzhou. Cuando entré en Changzhou y Yancheng, los prejuicios anteriores fueron eliminados poco a poco por la suave llovizna y el viento tranquilo, hasta que desaparecieron sin dejar rastro. Lo que se muestra frente a ti ya no es insipidez subjetiva, sino un simple anciano parado allí.

Este anciano son las ruinas de Yancheng de "Tres Ciudades y Tres Ríos" que no tienen paralelo en el mundo actual.

Yancheng tiene una simplicidad y tranquilidad que Jinling, Suzhou y Yangzhou no tienen. Se puede llamar un pedazo de tierra que alguna vez fue tallado y luego primitivo, una vez fue usado y cultivado pero no empaquetado ni usado; Un terreno que ha sido promocionado y modernizado.

La forma de este terreno es muy especial. Si te fijas bien, parece una coma normal. Una capa de río y una capa de suelo de la ciudad se superponen entre sí, ni grandes ni pequeñas, ni crecientes ni decrecientes, rodeándolas. Recoge la vitalidad moderna que surgió en el período de primavera y otoño una por una, meditando como un maestro zen. Con la gracia eterna, mira el viento, mira las nubes, mira las flores florecer y caer, mira los cambios de ropa y peinados, mira las personas que han pasado por generaciones y las cosas que han sido atropelladas. Siempre está en silencio, incluso más silencioso que Jie Zitui, Ji Kang y Tao Yuanming, al igual que Hemingway cuando era desconocido, saludando amablemente a pares de ojos prácticos, prácticos y prácticos en un lugar solitario, así como a ojos exploradores y exploradores. . Los ojos que descubren y trabajan, en el mundo de los ojos, se aferran a su perseverancia sin desanimarse.

Estos ojos estaban seriamente confundidos por la ropa andrajosa que envolvía el cuerpo de Yancheng y el comportamiento silencioso de "esconderse en la ciudad".

Se puede decir que las ruinas han "engañado" a innumerables ojos curiosos con su sencillez. Esto no es culpa del sitio, ni parece ser culpa de los ojos, porque Yancheng es una coma dejada por el río Yangtze en el período de primavera y otoño. Espera con ansias los cambios en el viento y las nubes. los cambios de generaciones, esperando la plenitud de la historia y el surgimiento del final. Antes de que apareciera el punto, Yancheng era como un centinela, permaneciendo aquí lealmente durante tres mil años.

Yancheng es realmente una coma. Pequeñito. En términos de paisaje, aunque las "Tres Ciudades y los Tres Ríos" tienen miles de acres de tierra, en comparación con la Gran Muralla, las Pirámides y el Período de Primavera y Otoño, son de hecho un "hermano pequeño" discreto. Sin embargo, "Xiaoyancheng" ha utilizado su perseverancia, integridad y tenacidad para cultivar un encanto único que el mundo no puede copiar, clonar o falsificar, contando o restaurando el Período de Primavera y Otoño que la historia ha aplastado a la gente moderna que puede volar por el espacio. y nadar en las profundidades del mar.

El barco nada entre el subrío, el río interior y el río exterior. Las ondas bajo el barco se convierten en un túnel espacio-temporal de la mano. Deambulamos por este túnel y dejamos. Nuestros ojos capturan los símbolos del espacio-tiempo antes, después, a la izquierda y a la derecha, para captar esos rastros raros y diminutos y saborear el sabor simple que queda aquí en el Período de Primavera y Otoño.

El agua esquiva las miradas de los curiosos y demuestra aquí su forma de vida.

Fui asimilado por el agua tranquila. Se me ocurrió la ingenua idea de buscar un poco de "fuente de agua viva" a lo largo de la corriente.

Una vez defendí audazmente que la cultura es la cristalización y portadora de métodos de vida. La cultura de cualquier nación, región o grupo tribal es la forma de vida de esta nación, región o grupo tribal. Para sobrevivir, los antepasados ​​​​de Yancheng crearon el modelo de castillo de "tres ciudades y tres ríos". Algunas personas dicen que es un "espécimen de defensa de la ciudad de la era de las armas frías", otras dicen que es una "fortaleza militar donde Wu y Yue lucharon por la hegemonía", pero creo que es un retrato de la forma en que vivía la gente en esa época. o una versión realista y mejorada de "La historia de la primavera en flor de melocotón". Lo que parecen estar pensando no es en "luchar", sino en existir y vivir, o vivir de forma segura, pacífica y libre. Así que utilizamos la tierra para sobrevivir, utilizamos los ríos para defendernos, nos reproducimos silenciosamente y vivimos tranquilamente. Evita la luz de espadas y sombras, evita la pelea entre tú y yo, y evita las intrigas. Me pregunto si Tao Yuanming ha estado aquí antes, porque el lugar está lleno de sus poemas y hay sombras de la Escuela Pastoral por todas partes. "Los pájaros nostálgicos del viejo bosque, los peces en el estanque extrañan el viejo abismo"; "La casa cuadrada tiene más de diez acres, con ocho o nueve casas con techo de paja. El pueblo distante es cálido y el humo persiste en las ruinas" "Mirando las nubes, los pájaros se elevan y los peces que nadan cerca del agua se avergüenzan". "Abrir el desierto en el sur, regresar al jardín con una actitud humilde", etc., ¿no? ¿Las líneas de poesía son un retrato del antiguo Yancheng? Lo que persiguen no es en absoluto la generación oficial y la segunda generación rica, ni la fama y la fortuna impetuosas y "ricos y guapos", sino una forma de vida sencilla, diligente y cómodo.

Yancheng es realmente una coma. Son tres comas apiladas una encima de la otra, un símbolo extraño y contemplativo. La ciudad exterior y el río de la ciudad exterior, el río interior de la ciudad y el río interior de la ciudad, el Zicheng y el río Zicheng, tres símbolos que están conectados y dependen entre sí, se complementan y observan en silencio el viento, observan la lluvia, observan El río va hacia el este y observa el drama del mundo. El discreto símbolo de la coma es muy llamativo y la cultura de la ley viva que transmite parece exceder las joyas y los diamantes que la gente moderna admira. Los diamantes no son permanentes. la ley viva no lo es.

Pero ¿por qué Yancheng es una coma en lugar de un punto, una elipsis o un signo de exclamación? ¿Hay algún secreto más importante que no se haya transmitido aquí y que Yancheng todavía quiera decirnos quién camina o se acerca a él? ¿Qué sentimientos?

No lo sé.

Ya sea que toques el árbol viejo y fuerte, recojas el agua pesada o recojas la tierra oscura, conmocionará el corazón de un extraño. No solo sentí el fuerte magnetismo de ellos, sino que también sentí el aura de la Cultura de Primavera y Otoño gestada, precipitada y formada aquí: sabiduría, terquedad, creatividad y perseverancia, todas reunidas en cualquier punto, para reflejar y explicar el esplendor. de primavera y otoño durante miles de años.

Con un aura que no se puede copiar ni copiar, la coma debería llevar a algo más que "volver" o "volver". En cuanto a qué más, no lo sé, pero miro. Con ansias. [Fuente: Xue+Ke+Net]

(Seleccionado de "Cien ensayos" Número 10, 2012, con algunas eliminaciones)

7. "Simple" en el primer párrafo significa. (2 puntos)

8. La oración subrayada en el párrafo 4 utiliza una persona y una metáfora, y analiza su efecto de expresión. (2 puntos)

9. La frase "Yancheng es realmente una coma" aparece repetidamente en los párrafos 6 y 11, analizando la intención de escritura del autor.

(3 puntos)

10. En el párrafo 10, ¿por qué se dice que Yancheng es "una versión realista o incluso una versión mejorada de" Peach Blossom Spring "" (4 puntos)

>11. Seleccione Enumerar dos de los siguientes que son incorrectos en el análisis del artículo ( ) ( ). (6 puntos)

(6) En el primer párrafo, "yo" primero me sentí "sencillo" acerca de Yancheng, y luego lo comparé con "largo". Primero fue suprimido y luego planteado, resaltando el respeto.

(7) El tercer párrafo utiliza "ser" y "no ser" muchas veces, lo que explica la razón por la que Yancheng mantiene su estilo simple y tranquilo.

(8) La palabra "parece" una vez en el quinto párrafo ilustra la incertidumbre del juicio del autor, y la expresión es directa y precisa.

(9) Los dos finales del capítulo 89 toman prestada inteligentemente la palabra "agua", de lo real a lo virtual, lo que lleva a la exploración de la "cultura viva del Dharma" de Yancheng.

(10) El duodécimo párrafo utiliza tres preguntas para expresar "mi" exploración en profundidad de la connotación cultural de Yancheng, y también hace pensar a los lectores.

(11) La "anticipación" en el párrafo decimoquinto expresa "mi" buen deseo de volver a la vida sencilla y tranquila de la antigua Yancheng.

(1) Combinado con el texto completo, analice brevemente el papel del título de este artículo. (4 puntos)

(3) Dictado. (6 puntos) Elige 6 espacios cualesquiera

13. (1) Hay muchas incertidumbres en el viaje. ("La canción de despedida de Tianmu sonámbulo" de Li Bai)

(2), fotos dobles con lágrimas secas. ("Moonlight Night" de Du Fu)

(3) ¿Por qué deberías cortar la vela de la ventana oeste? ("Night Rain Sends to the North" de Li Shangyin) [Fuente: Zxxk.Com]

(4) Bajo el sol poniente, bebiendo y tranquilamente. ("Shouyang Song Returns with Sail from Yuanpu" de Ma Zhiyuan)

(5) Si el funcionario es próspero, se sentirá halagado. (La "Teoría del Maestro" de Han Yu)

(6) El sol brilla intensamente y las sombras se extienden sobre las rocas. ("La historia de Xiaoshitan" de Liu Zongyuan)

(7) Confucio dijo: No busques el poder político. ("Las Analectas de Confucio Taibo" de Confucio)

(8) Disfrute de los maravillosos artículos. ("Migración" de Tao Yuanming)

25. Lea la siguiente poesía Tang y complete las preguntas 14 a 16. (8 puntos)

Templo Yunzhe en la carretera Jiuhuashan, puente Liufu en la aldea Qingyijiang.

Tus deseos son tan altos como los de un gran maestro, y mi corazón tiembla.

Nos reunimos pero no podemos volver a estar juntos, ¡nuestra patria se siente solitaria cada primavera!

Nota: la montaña Jiuhua está al suroeste de Qingyang, Chizhou, y es la única forma de ir a Shuzhou. de la aldea de Qingyijiang en Xuanzhou en.

14. Escribe todas las palabras que riman en este poema: . (1 punto)

15. Uno de los siguientes es inadecuado para la apreciación de esta ciudad (). (3 puntos)

A. El primer pareado describe la escena, explica hábilmente la temporada de despedida y exagera el ambiente de despedida.

B. La articulación del cuello utiliza técnicas contrastantes para resaltar la melancolía del amigo a pesar de estar orgulloso de la brisa primaveral.

C. El último pareado "Soledad" expresa directamente los sentimientos de despedida del autor y hace eco del título.

D. El paisaje luminoso y la melancolía del poema constituyen el efecto de "un paisaje feliz frente a sentimientos tristes".

16. Por favor escriba un texto de apreciación sobre el pareado de mandíbulas del poema desde la perspectiva de la relación entre lo virtual y lo real. (4 puntos)

(5) Lea lo siguiente y complete las preguntas 17-21. (17 puntos)

Zhang Zai, nombre de cortesía Zihou, era de Chang'an. A Shao le gusta hablar de asuntos militares. Al lugar donde quiero hacer amigos y llevar a Taoxi. El vigésimo primer año del año, visitó a Fan Zhongyan con una carta. Cuando vio su arma distante, lo alertó y le dijo: "El confucianismo tiene su propia reputación de enseñanza, pero ¿por qué debería usarse en? el ejército." Le aconsejó que leyera "La Doctrina del Medio". Después de leer sus libros durante muchos años, todavía sentía que no era suficiente. También visité a varios comentaristas y eruditos, y pasé muchos años estudiando sus explicaciones y no encontré nada, así que pregunté por los "Seis Clásicos". Intentó sentarse sobre la piel de un tigre y sermoneó al maestro de la capital sobre el Libro de los Cambios, y mucha gente lo escuchó. Una noche, llegó el segundo Cheng y habló sobre el "Yi". Al día siguiente, el orador dijo: "En comparación con el segundo Cheng, tengo un conocimiento profundo del "Yi". Está fuera de mi alcance y puedes aprenderlo. de allí." Se sentó y dejó de hablar. Después de discutir los conceptos básicos del taoísmo con Er Cheng, Huan Ran se mostró confiado y dijo: "Mi Tao es autosuficiente, entonces, ¿por qué debería pedir ayuda a los demás?". Entonces abandonó todo el aprendizaje extranjero y se volvió puro.

Fue ascendido a Jinshi y se unió al ejército para orar por la justicia del estado, ordenó Yunyan. En los asuntos políticos, la primera prioridad es adherirse a las propias raíces y buenas costumbres. Cada mes es auspicioso, con comida y vino, y los aldeanos son convocados al tribunal del condado para reuniones anuales, y se anima a los familiares a recompensarlos. Que la gente sepa el significado de cuidar a los ancianos, preguntarles sobre los sufrimientos de las personas y decirles el significado de amonestar a los niños. [Fuente: Zxxk.Com]

Al comienzo de Xining, el emperador pensaba que era un erudito de la Academia Chongwen.

Yi Ji proyectó y vivió al pie de la montaña Nanshan, sentado en una habitación todo el día, recopilando libros a su izquierda y derecha, inclinándose para leer, levantando la cabeza para pensar y reconociendo lo que encontraba. O se sentaba. En mitad de la noche, toma una vela y escribe. Su ambición y su pensamiento minucioso nunca se detienen ni por un momento, y nunca olvida ni por un momento. Me visto y como verduras y doy conferencias a todos los seres vivos. Cada vez que les digo cómo cultivar rituales y cambiar su temperamento, aprenderán como un sabio. Pensar que conoces a la gente pero no al cielo, buscar ser un sabio pero no un santo, es un gran engaño entre los eruditos desde las dinastías Qin y Han.

Debido a la recomendación de Lu Dafang, se le ordenó conocer Taichang Liyuan. No estuvo de acuerdo con la etiqueta discutida por el ministro, por lo que regresó a casa enfermo. La enfermedad en el camino del medio fue muy grave. Se bañó, se cambió de ropa y se fue a la cama. Era tan pobre que su familia compró un ataúd para su funeral. Xu Jiang, un erudito de Hanlin, y otros dijeron que estaba contento con el progreso, pidió donaciones y le dio medio trabajo en la biblioteca.

Nota 2: Cheng Yi y Cheng Hao, ambos hermanos fueron neoconfucianistas en la dinastía Song del Sur.

Zhao: Tomar dinero para ayudar a otros con los preparativos del funeral.

A. Escribe el significado de las siguientes palabras resaltadas en la oración. (4 puntos)

A. Rinde homenaje a Fan Zhongyan con una carta ( ) (2) Sentado en una habitación todo el día ( )

20. Comida y ropa de repuesto ( ) (4) El edicto imperial es demasiado común Liyuan ( )

13. El que tiene el mismo uso y significado de las palabras puntuadas en cada uno de los siguientes grupos es ( ). (2 puntos)

1. El policía me pidió que me escoltara al ejército, y el príncipe entró

2. Como pregunté por los sufrimientos del pueblo, te rendiste porque de mí, y me hice hermano contigo

3 pensando que conoces a la gente pero no al cielo y lo acepto triunfalmente

4. levanta mi gran virtud con un velo

19. En las siguientes frases Una de las palabras puntuadas que no tiene significados diferentes en los tiempos antiguos y modernos es (). (2 puntos)

16. En su lugar, busca los Seis Clásicos

17. Huan Ran dijo con confianza

18. Únete al ejército para orar por la justicia estatal

19. Di que está contento con el progreso

20. Traduce las siguientes oraciones al chino moderno. (6 puntos)

(1) Compara los dos procesos y comprende profundamente el "Yi", que está fuera de mi alcance, pero puedes aprender de él.

(2) Era tan pobre que sus discípulos compraron un ataúd para su funeral.

21. Resuma el enfoque de Zhang Zai hacia el éxito académico. (3 puntos)

(6) Lea el siguiente artículo y complete las preguntas 22-26. (12 puntos)

① Seis

Un profano dijo: "El viento, las heladas, el hielo y la nieve hacen que las tallas sean hermosas". En términos de colores de las montañas, hay muchos cambios en ellas. Las cuatro estaciones, pero sólo a través del viento, las heladas, el hielo y la nieve, hay un encanto único, aburrido e indiferente, más allá de la belleza y la belleza. La primavera es abundante y hay innumerables flores que muestran su belleza y belleza. Sin embargo, las flores de ciruelo se destacan solas en el viento, las heladas, el hielo y la nieve, coronando miles de flores con su elegante encanto. Por lo tanto, es particularmente extraño que la gente sólo sepa que la belleza de todas las cosas prospera en el clima cálido, pero no sabe que prospera en el clima frío. Desde este punto de vista, si un erudito nace en un entorno próspero, vive en paz y bien alimentado, y no está expuesto al viento, las heladas, el hielo y la nieve, logrará algo y no estará lejos del mundo. Sin embargo, cuando los planes del marido son malos, se preocupa mucho y el equilibrio es extremadamente difícil. Los que son ambiciosos a menudo trabajan duro y se perfeccionan, y los pulen hasta convertirlos en hermosas herramientas. ¿Qué es? Después de que la mente se sacude, la inspiración se lleva al extremo y nace la sabiduría. Es decir, todo el conocimiento del mundo y del mundo proviene de esto, pero ¿qué pasa con la escritura del karma?

②Mis amigos no son diferentes, rara vez encuentran dificultades. Se ayudan a sí mismos para revivir. Trabajan duro y están extremadamente agotados. Después de arduos esfuerzos, el artículo se convierte en un artículo, y el vigor y la vitalidad son tan claros como Ai Si ③, como las hojas que caen sobre la montaña. las antiguas flores de ciruelo con estambres; una vez que encuentras un ojo sabio, puedes asimilarlo todo. Conviene consolidarlo. Sin embargo, cada encuentro no es diferente a sentarse en el asiento del niño mayor, hacer el amor y besarse. Pensar en esto en privado no es eliminar sus hábitos después de pasar por el viento, las heladas, el hielo y la nieve. Aquellos que pueden empujar la comida a otros pueden saborearla." Una persona que tiene hambre es también una persona que tiene miedo de caminar si le dan un carro y un caballo pero se niega a hacerlo. "Si tienes miedo al hambre y estás Si tienes miedo de caminar, entonces el mundo será tacaño y tímido". ? Si no hay dificultades extraordinarias en el mundo, no habrá dificultades en el mundo. No es diferente utilizar esto como garantía.

Seleccionado del "Prefacio al capítulo parásito de Chen Wuyi" de Yuan Zhongdao

Notas ①砠 (yu cuatro tonos): cálido, caliente. ②冱(hu cuatro sonidos): congelar. ③咒(ai cuatro sonidos): polvo. ④Changru: Es decir, Yu Changru, un laico de finales de la dinastía Ming y amigo de Yuan Zhongdao.

22. Sesenta y un budistas son __________________ (nombre). (1 punto)

23. La comprensión correcta de la frase "Si no hay dificultades extraordinarias en el mundo, no habrá dificultades en el mundo" es ( ) (2 puntos)

A. Chen Wuyi a menudo se enfrenta a cosas difíciles en el mundo y definitivamente no pondrá las cosas difíciles en los eventos importantes del mundo.

B. Chen Wuyi considera las cosas difíciles del mundo como cosas normales, y definitivamente no se dejará perplejo por los acontecimientos importantes del mundo.

C. Chen Wuyi ha intentado hacer cosas difíciles en el mundo. Definitivamente no pensará que hacer grandes cosas en el mundo es difícil.

D. Chen Wuyi considera las cosas difíciles del mundo como cosas ordinarias. Definitivamente no pensará que hacer grandes cosas en el mundo es difícil.

24. El “esto” en “todo viene de esto” en el párrafo ① se refiere a _____________. (Respuesta con oraciones del texto original) (2 puntos)

25. En el párrafo 1, se escriben "cien flores" y "flores de ciruelo" Analice sus funciones desde la perspectiva de los métodos de argumentación. (3 puntos)

26. Este artículo y el "Prefacio de la biografía de Lingguan" son prefacios. Compare los diferentes propósitos de redacción de los dos artículos. (4 puntos)

2. Composición (70 puntos)

27. Leer los siguientes materiales y redactar según los requisitos.

En nuestra época, "copiar" parece estar en todas partes: con un clic del ratón se puede copiar un manuscrito; se puede copiar un ídolo construyendo una cadena de montaje; puedes copiar un lote de productos rodeando un círculo. Un pedazo de tierra puede replicar una ciudad; cantar una canción puede replicar una emoción; leer un libro puede replicar un pensamiento...

Qué pensamientos tienen; ¿Qué fenómenos anteriores desencadenaron en usted? Escriba un artículo basado en su propia experiencia y conocimientos.

Requisitos: (1) Elige tu propio ángulo, redacta tu propio título, no escribas poesía.

(2) Nada menos que 800 palabras.

(3) No se divulgará información personal.