Texto original y notas de traducción de "Fomentar el aprendizaje"
El texto original y las anotaciones de traducción de "Fomentar el aprendizaje" son los siguientes:
Texto original: El caballero dijo: El aprendizaje no se puede detener. El verde se deriva del azul y el verde del azul; el hielo se deriva del agua y el frío se deriva del agua. La madera es recta y la cuerda en el medio. Tiene forma de rueda y sus curvas son regulares. Aunque haya violencia (pù), los que ya no se levantan son los que la hacen realidad. Por lo tanto, cuando la madera esté sostenida por una cuerda, será recta, y cuando el metal esté afilado, será beneficioso. Un caballero que es conocedor y se examina día a día sabrá actuar sin equivocarse.
Por lo tanto, si no subes a una montaña alta, no sabes qué tan alto está el cielo; si no vas a un arroyo profundo, no sabes qué tan espesa es la tierra; es; si no escuchas las últimas palabras de los reyes pasados, no sabes cuán grande es el conocimiento. Los hijos de Qian, Yue, Yi y Raccoon nacieron con la misma voz, crecieron y tuvieron costumbres diferentes, y les enseñaron a hacerlo. El poema dice: "Suspiro, caballero, no habrá descanso eterno. Jing está en su posición, es bueno y recto. Dios lo escucha y usted es bendito. Dios no es mayor que el Tao, y las bendiciones". son mejores que la ausencia de desastres.
Me paso todo el día pensando en ello, lo cual no es tan bueno como lo que aprendí en un momento; me agacho y lo miro, pero no es tan bueno como escalar y adquirir conocimientos. Cuando subes alto y te mueves, tus brazos no se alargan, pero puedes ver a lo lejos; cuando llamas con el viento, tu sonido no es más rápido, pero puedes oírlo claramente. Un caballo falso puede viajar miles de millas sin beneficiarse de sus patas; un barco falso puede recorrer mil millas sin beneficiarse del agua. La vida de un caballero no es diferente, es bueno en las cosas y finge.
Hay un pájaro en el sur, llamado paloma mongol, que utiliza sus plumas como nido, trenzándolas con pelos y atándolas con cañas. Cuando sopla el viento, los huevos se rompen y los huevos mueren. . El nido no es infinito, pero está ligado a él. Hay un árbol en el oeste, llamado Shegan, con un tallo de diez centímetros de largo. Crece en una montaña alta, cerca de un abismo de cientos de pies. El cáñamo esponjoso crece erguido sin apoyo; la arena blanca se vuelve negra en el nirvana.
La raíz del árbol de la langosta orquídea es Zhi, y a medida que gradualmente se vuelve más húmedo, los caballeros no se acercarán a él y la gente común no lo aceptará. Su calidad no deja de ser atractiva, pero sí lo es poco a poco. Por lo tanto, cuando un caballero vive, debe elegir una ciudad natal, y cuando viaja, debe elegir eruditos. Por lo tanto, debe protegerse del mal y permanecer cerca de la derecha. El origen de las cosas debe tener un comienzo. Cuando lleguen el honor y la deshonra, deben ser como sus virtudes. Los insectos aparecen en la carne podrida y los escarabajos en el pescado. Si te descuidas y te olvidas de ti mismo, provocarás un desastre. La fuerza toma sus propios pilares, la suavidad toma sus propios haces. El mal y la inmundicia están en el cuerpo, y el resentimiento es la causa.
Si la leña se aplica en una sola capa, el fuego estará seco; si el terreno llano está en una sola capa, el agua estará mojada. Las plantas y los árboles crecen por todas partes, los pájaros y los animales se juntan y todo sigue a su especie. Cuando la naturaleza se extiende, el arco y la flecha llegan lejos; cuando los árboles son frondosos, el hacha llega lejos cuando los árboles forman sombra, los pájaros descansan; El ácido es agrio y los mosquitos se juntan. Por lo tanto, las palabras pueden traer desastres y las acciones pueden traer desgracia. ¡Un caballero debe tener cuidado con su postura! Cuando se acumula tierra se forma una montaña, y el viento y la lluvia la agitan; cuando se acumula agua, se forma un profundo abismo, del que emergen dragones y dragones.
Acumula buenas obras y vuélvete virtuoso, y los dioses quedarán satisfechos y el santo corazón estará preparado. Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar. Un caballo no puede dar diez pasos de un salto; un caballo puede cabalgar diez veces sin renunciar a sus méritos. Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el metal y la piedra podrán ser tallados. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni huesos ni músculos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen la misma intención.
Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas no es una serpiente y una anguila que no tiene nada en qué apoyarse en su cueva, por lo que es un signo de impaciencia. Por lo tanto, aquellos que no tienen ambiciones profundas no tendrán una iluminación clara; aquellos que no tienen cosas vergonzosas no tendrán grandes logros. Los que siguen el camino no vendrán, y los que sirven a los dos reyes no lo tolerarán. Los ojos no pueden ver en ambos sentidos y los oídos no pueden oír en ambos sentidos. La serpiente color canela no tiene patas y puede volar, y el topo no tiene habilidades.
"Poesía" dice: "La paloma muerta está en la morera, y sus hijos son siete. Los modales de un caballero son uno. Sus modales son uno, y su corazón es como un nudo!" El caballero está atado a uno. En el pasado, cuando la calabaza tocaba el arpa, los peces flotantes salían a escuchar; cuando Boya tocaba el arpa, los seis caballos levantaban la cabeza. Por tanto, aunque el sonido no sea pequeño, no se oirá, y si la acción no está oculta, no será visible. El jade está en las montañas mientras la hierba está húmeda; las perlas crecen en el abismo pero los acantilados no están marchitos. ¿Hacer buenas obras sin acumular maldades? ¿Hay alguien que no escuche esto?
¿Es este el comienzo del aprendizaje del mal? ¿El fin del mal? Él dijo: El número comienza con el canto de sutras y termina con la lectura de rituales; el significado comienza con convertirse en un erudito y termina con convertirse en un santo. Si realmente acumulas fuerza durante mucho tiempo, entrarás y dejarás de aprender hasta que logres. casi se han ido. Por tanto, aprender los números tiene un final, y si su significado no se puede abandonar ni por un momento. Hacerlo es un ser humano; dejarlo es una bestia. El libro antiguo es la disciplina de los asuntos políticos; el poema es el fin del sonido; el ritual es la división de la ley y la disciplina de la clase.
Por lo tanto, el aprendizaje sólo termina con la etiqueta. Esto es lo que se llama la moralidad última. El respeto por la etiqueta y la escritura, la armonía de la música, la amplitud de la poesía y la caligrafía y las sutilezas de la primavera y el otoño se encuentran entre el cielo y la tierra. El saber de un caballero entra por los oídos, se pega al corazón, se extiende por los cuatro cuerpos y toma forma de movimiento y quietud. En pocas palabras, arrastrarse y moverse puede ser la ley.
La sabiduría de un villano entra por los oídos y sale por la boca; entre la boca y las orejas, ¡cuatro centímetros de orejas son suficientes para embellecer un cuerpo de dos metros! Los eruditos en la antigüedad estaban para ellos mismos, pero los eruditos de hoy están para los demás. La educación de un caballero tiene como objetivo embellecer su cuerpo; la educación de un villano tiene como objetivo embellecer su cuerpo.
Por lo tanto, si no preguntas, te dirán que estás orgulloso; si haces una pregunta, te dirán que es vergonzoso. Orgulloso, no, 囋, no; un caballero es como Xiang.
Si no aprendes de los demás, te acercarás a ellos. Los rituales, la música y los métodos no se mencionan, los poemas y libros no son específicos y el Festival de Primavera y Otoño no es rápido. Si el pueblo aprende lo que dice un caballero, lo respetará y lo difundirá por el mundo. Por eso se dice: Si no aprendes, no te acerques a los demás. La mejor manera de aprender los clásicos es ser bueno con los demás, y la segunda mejor opción es hacer grandes regalos. La persona de arriba no puede ser amable con él y la persona de abajo no puede ser cortés. Ante aprenderá de diversos conocimientos y simplemente seguirá los poemas y los libros. Luego, en los últimos días y en los años pobres, uno inevitablemente se convertirá en un tosco erudito.
El rey original era benevolente y justo, por lo que fue educado y enderezó su longitud, latitud y camino. Si sacas el cuello de piel y haces una pausa con cinco dedos, habrá innumerables personas que obedecerán. Si no sigues las reglas de etiqueta y usas poemas y libros para hacerlo, es como medir un río con un dedo, machacar mijo con una lanza o usar una olla cónica. Por lo tanto, si el ritual no se comprende claramente, es un erudito del Dharma; si no se promueve el ritual, aunque esté observando y debatiendo, es un erudito confuciano.
Si pides ayuda, no te quejes; si pides ayuda, no preguntes; si pides ayuda, no escuches. No discutas con aquellos que son ambiciosos. Por lo tanto, debes llegar al camino y luego retomarlo; si no es el camino, evítalo; Por lo tanto, la etiqueta y el respeto pueden relacionarse con la forma de hablar; la dicción suave puede relacionarse con el principio del habla; Por lo tanto, si no puedes hablar de ello, se llama orgullo; si puedes hablar de ello pero no lo dices, se llama esconderte; si no miras tu complexión, se llama ceguera.
Por tanto, el caballero no debe ser arrogante, oculto ni ciego, sino que debe obedecer su propia conducta. El poema dice: "El bandido hace las paces con el bandido, se lo da el emperador". Fallar uno de cada cien tiros no es un buen tiro; fallar un paso a mil millas de distancia no es un buen control; ser inconsistente con la ética, la benevolencia y la rectitud no es un buen estudio. Quienes estudian mucho deben aprender una cosa con firmeza.
Tan pronto como salen y entran, son como personas en Tuxiang. Hay pocas personas buenas y muchas personas malas. Si son todos eliminados, lo serán. ser eruditos. Un caballero sabe que lo incompleto y la pureza no son suficientes para ser bello, por eso debe recitarlo varias veces para comprenderlo, pensar en ello para comprenderlo, tratarlo por los demás y mantenerlo para eliminar su daño. Haz que tus ojos no tengan ningún deseo de ver lo que no está bien, que tus oídos no tengan ningún deseo de oír nada que no esté bien, que tu boca no tenga ningún deseo de hablar nada que no esté bien, y que tu corazón no tenga ningún deseo de pensar en nada que no esté bien. .
Cuando se trata de cosas buenas, los cinco colores son buenos para los ojos, los cinco sonidos son buenos para los oídos, los cinco sabores son buenos para la boca y la mente es buena para el mundo entero. . Por lo tanto, no se puede deshacerse del poder, no se puede mover a las masas y no se puede sacudir al mundo. La vida depende de ello, la muerte depende de ello. A esto se le llama conducta moral. Entonces se puede determinar la ética moral y, una vez determinada, se puede responder. Ser capaz de calmarse y responder se llama adulto. El cielo ve su brillo, la tierra ve su luz, y un caballero lo valora todo.
Traducción: Un caballero dice que el aprendizaje nunca debe parar. El índigo se extrae del índigo, pero es más verde que el índigo; el hielo se condensa del agua, pero es más frío que el agua. La madera es tan recta como una cuerda de tinta enderezada. Si se calienta y se dobla para hacer una rueda, su curvatura puede ser consistente con una brújula. Incluso si se seca al sol, no volverá a estar recta. está doblado artificialmente para darle esa forma.
Así, la madera queda recta cuando se mide con la línea de tinta y la herramienta de metal queda afilada después de ser pulida con la piedra de afilar. Un caballero que estudia mucho y se controla cada día será sabio y claro, y en sus acciones no cometerá errores. Una vez lo pensé todo el día, pero no fue tan gratificante como estudiar por un momento; una vez me puse de puntillas y miré hacia afuera, pero no fue tan amplio como subir a un lugar alto.
Cuando subes alto y saludas, tus brazos no se alargan, pero la gente aún puede verlo desde la distancia; cuando gritas junto al viento, tu voz no es más fuerte, pero el oyente puede escucharla claramente. ; cuando usas un automóvil o un caballo, puedes escucharlo claramente. No es que las personas que caminan rápido puedan llegar a miles de kilómetros de distancia; las personas que usan botes no pueden nadar por sí mismas, pero pueden cruzar ríos. La naturaleza de un caballero no es diferente de la de la gente común, simplemente es bueno usando cosas externas.
Montones de tierra forman montañas, y el viento y la lluvia se elevan desde allí; los flujos de agua se funden en el abismo, y allí crecen dragones, si acumulas buenas obras y formas buen carácter, obtendrás la sabiduría más elevada y tendrás; el ámbito ideológico de un santo. Por lo tanto, si no acumulas cada pequeño paso, no podrás alcanzar mil millas; si no recoges los chorritos, no podrás formar un río o un mar.
Un buen caballo no puede dar diez pasos de un salto; un mal caballo puede llegar lejos en un carruaje en diez días. Su éxito radica en no parar. Si usas un cuchillo para tallar algo, si te detienes en el medio, la madera podrida no se puede cortar; si sigues tallando, podrás tallar oro y piedra con éxito;
La lombriz de tierra no tiene garras afiladas ni huesos fuertes, pero puede comer tierra y beber agua de manantial porque es resuelta; un cangrejo tiene seis patas y dos pinzas grandes, pero no hay cueva para ellas. serpientes y anguilas No tiene dónde quedarse porque su mente es impetuosa.
Nota: Shi: justo ahora.
Tao: las leyes y leyes de las cosas. Esto se refiere a todo tipo de conocimiento. Fei: No. Naturales: naturales.
Introducción a "Fomentar el Aprendizaje":
Es un ensayo escrito por Xunzi, pensador y escritor durante el Período de los Reinos Combatientes. Es el primer capítulo del libro "Xunzi". . Este artículo analiza de manera integral y profunda las cuestiones relacionadas con el aprendizaje desde los aspectos de la importancia del aprendizaje, la actitud de aprendizaje y el contenido y los métodos de aprendizaje, y encarna de manera más sistemática los pensamientos educativos de Xunzi.
El texto completo se puede dividir en cuatro párrafos: el primer párrafo explica la importancia del aprendizaje, el segundo párrafo explica la actitud correcta hacia el aprendizaje, el tercer párrafo analiza el contenido y los métodos de aprendizaje, y el cuarto. El párrafo explica el destino final del aprendizaje. El lenguaje del artículo es conciso, las metáforas apropiadas, el razonamiento profundo y la estructura rigurosa, lo que representa la etapa madura de los ensayos anteriores a Qin.