¿Quién puede dar una introducción detallada a Wang Fuzi [Wang Chuanshan], un gran pensador y escritor de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing? Me lo solicitan con urgencia, ¡gracias!
Wang Fuzhi (1619~1692), cuyo nombre de cortesía era Ernong, también conocido como Zhunzhai, y también apodado Yihu taoísta, vivió en Shichuanshan, Hengyang en sus últimos años, y era conocido como "Sr. Chuanshan " en el mundo. Fue un destacado pensador y filósofo a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. Junto con Fang Yizhi, Gu Yanwu y Huang Zongxi, fue conocido como los tres grandes eruditos de finales de la dinastía Ming. Originario de Hengyang, Hunan, nacionalidad Han. Durante el período Chongzhen de la dinastía Ming, Wang Fuzhi estudió en la Academia Yuelu y estudió con Wu Daoxing. Abandonó la escuela en el undécimo año de Chongzhen (1638). Mientras estaba en la escuela, Wu Daoxing enseñó las enseñanzas de Zhu y Zhang basadas en la familia Huxiang, que temprano influyeron en los pensamientos de Wang Fuzhi y formaron el contexto básico de la tradición académica Huxiang de Wang Fuzhi de ayudar al mundo y salvar a la gente. Después de la caída de la dinastía Ming, en el quinto año de Shunzhi de la dinastía Qing (1648), Wang Fuzhi reunió tropas en Hengyang para resistir a la dinastía Qing e impidió que el ejército Qing se dirigiera al sur. Fue derrotado y se retiró a Zhaoqing. Cuando llegó a Guilin, Shichun quedó atrapado en Yiqu, Guilin cayó y Shichun fue martirizado, por lo que decidió esconderse. Viajó al oeste de Hunan, Chen, Yong, Lian y Shao, vagando por Yaodong y escondiéndose en las montañas. Más tarde, regresó a su ciudad natal de Hengyang y se concentró en sus estudios. Construyó una cabaña con techo de paja bajo la montaña Shichuan y vivió allí. Era conocida como la "cabaña con techo de paja de Xiangxi" y escribió muchas obras académicas importantes aquí. Después de que Wang Fuzhi cumplió treinta y tres años, comenzó a "vivir en los bosques y valles, dejando huellas por todas partes". su nombre a una corvee para escapar del mundo hasta su muerte. Después de estudiar mucho y escribir diligentemente durante cuarenta años, pudo "terminar su cabello" sin afeitarse. Se trata de una persona distante y recta, una figura poco común entre los intelectuales chinos.
Wang Fuzhi tenía conocimientos y estudió astronomía, calendario, matemáticas, geografía, etc., especialmente los clásicos confucianos, historia y literatura. Resumir y desarrollar filosóficamente el materialismo tradicional chino. Se cree que "entre el cielo y la tierra, todo es Qi, es decir, todo es Li" (Volumen 10 de "La Colección Completa de Lecturas sobre Cuatro Libros"). Se cree que el "Qi" es una entidad material, mientras que "Li" es una ley objetiva. También utiliza "Yun Shenghua" para ilustrar la naturaleza dialéctica en constante cambio del "Qi", creyendo que "el Yin y el Yang tienen cada uno su propia imagen, por lo que se oponen entre sí. Dureza y suavidad, frío y calidez, vida. y la muerte debe ser opuestos y enemistad entre sí." Se enfatiza que "el mundo se trata de utensilios" y "sin utensilios no hay manera" (Libro de los Cambios, Volumen 5). Establece su teoría de la evolución histórica basada en la relación entre las "herramientas del Tao" y se opone a las ideas conservadoras y degeneradas. También cree que "la naturaleza y la naturaleza se establecen a través de la habituación", y la naturaleza humana cambia con el medio ambiente y las costumbres, por lo que "se puede lograr antes de que se complete y se puede cambiar después de que se complete", y la educación debe " fomentar los hábitos en los niños". En términos de la relación entre conocimiento y acción, enfatiza que la acción es la base del conocimiento y se opone a la visión del rey Lu de "tomar el conocimiento como acción" y a la visión de los eruditos Zen de "saber que hay algo correcto y hacerlo". ". Políticamente, se oponía a los terratenientes poderosos y creía que "los empresarios ricos y la gente rica" eran el "dominio del país" y que la agricultura, la industria y el comercio podían producir riqueza. En términos de literatura, es bueno en poesía y composición. Escribió "Una interpretación de la poesía" e "Introducción a Yongri en el salón nocturno", que contienen muchas ideas únicas sobre la poesía. Las escrituras que escribió fueron compiladas por generaciones posteriores como "Notas póstumas de Cuanshan". Se adhirió al espíritu de lucha del patriotismo y el materialismo durante toda su vida y permaneció comprometido con él hasta su muerte. Entre ellos, los más importantes en filosofía incluyen "Zhouyi Waizhuan", "Shangshu Yinyi", "Du Si Daquan Shuo", "Notas de Zhang Zizheng Meng", "Capítulos internos y externos de Silu", "Libro amarillo", "Pesadilla". , etc. Las marcas de tinta rara vez se transmiten de generación en generación. "Dayun Mountain Song" está escrita con un estilo refrescante y refrescante, que puede describirse como un tesoro raro. Los pensamientos de la dinastía Ming fueron una gran síntesis de los pensamientos de dinastías anteriores. Los eruditos de la dinastía Ming criticaron las deficiencias de los círculos ideológicos del pasado, y algunas de ellas fueron muy pertinentes.
Los pensamientos de Wang Fuzhi, especialmente en términos de puntos de vista históricos y pensamientos políticos, se reflejan principalmente en sus dos libros "Du Tongjian Lun" y "Song Lun". "Du Tongjian Lun" tiene treinta volúmenes y "Song Lun" tiene quince volúmenes. Según "Jiang Zhai Gong Xing Shu" del hijo de Wang Fuzhi, Wang Ao, Wang Fuzhi escribió treinta volúmenes de "Du Tongjian Lun" y quince volúmenes de "Song Lun" en sus últimos años. y tiempos modernos. Los distintos volúmenes son pesados y todos están escritos en escritura normal. Hay pocos libros, papel y bolígrafo, y hay muchos falsos viejos amigos y discípulos que les enseñan las razones para escribir; pocos de ellos se quedan en casa para hablar con sus descendientes; Se puede ver que el proceso de escritura de estos libros es muy difícil.
Wang Fuzhi escribió 320 volúmenes durante su vida, y los registrados en el "Siku" incluyen: "Zhouyi Barnyard", "Kaoyi", "Shangshu Barnyard", "Shi Barnyard", "Spring and Autumn Barnyard". " "esperar.
La Academia Yuelu construyó el Templo Chuanshan para conmemorar al maestro inmortal Wang Fuzhi. En el año 28 del reinado de Kangxi (1690), escribió en su lápida: "Había un ministro de la dinastía Ming, Wang Fuzhi, que era un viajero. ". Escribió en su lápida: "Morí debido a la soledad y la ira de Liu Yueshi". No hay forma de lograrlo. Espero que no se pueda lograr el verdadero aprendizaje de Zhang Hengqu. Afortunadamente, regresará a Ziqiu y aguantará. por la eternidad. No tienes que hacer una lápida, se lo dejaré a tu hermano. No agregues ni quites una sola palabra de esto. La escritura fue diseñada originalmente para invitar a inscripciones. No puedes hacerlo de manera redundante. Si tu hermano es mayor y está ansioso por aprender, no me destruyas elogiándome. Unas décadas después, escribí un breve registro para mostrárselo a las generaciones futuras, y no es necesario. Sal. Lo he escrito el primer día de septiembre."
Escribió Wang Fuzhi en su epitafio. La "Era Wushen" mencionada es el primer año de Hongwu de Ming Taizu Zhu Yuanzhang, que es el época en la que se fundó la dinastía Ming. También destacó especialmente que "no es necesario hacer la lápida". Si se hace, "no se le debe añadir ni quitar ni una sola palabra", y "quien la memorice quedará ciego a sus intenciones".
El tema principal del pensamiento político de Wang Fuzhi es "seguir los principios del mundo". Bajo este tema, criticó ferozmente al "Qin solitario" y al "Song feo", exponiendo profundamente la práctica de Qin Shihuang y otros emperadores de las dinastías pasadas de tratar al mundo como propiedad privada.