Reflexiones tras la lectura del primer volumen de "Das Kapital"
Después de leer una determinada obra, ¿qué piensas? Necesito escribir un buen registro de mis pensamientos después de leerlo. Pero, ¿cuáles son los requisitos para leer la reseña? La siguiente es mi reseña del primer volumen de "Das Kapital" compilado para usted. Bienvenido a leerlo y recopilarlo. Después de leer el primer volumen de "Das Kapital" Parte 1
recientemente leí el primer volumen de la versión abreviada de El Capital. El estatus de Capital en China es evidente. De vez en cuando escuché a alguien decir que si un comunista no ha leído Das Kapital, ¿se le puede llamar comunista? Además, es mejor leer la versión alemana de Das Kapital, porque en alemán, inglés y chino, mucha de la esencia. se pierde, y los estudiosos de la traducción han añadido más o menos sus propias opiniones. Sin embargo, considerando que mi capacidad y energía son limitadas y que no necesito buscar una explicación detallada como el viejo maestro, elegí una versión china abreviada.
Algunos de estos puntos me impresionaron profundamente.
Los días laborables tienen un límite máximo. Este límite máximo depende de dos aspectos. El primero son los límites fisiológicos: los trabajadores deben dedicar parte de su día a descansar, dormir, comer, lavarse, vestirse, etc. para satisfacer otras necesidades del cuerpo; el segundo son los límites morales, que son límites sociales; Los trabajadores deben disponer de una cierta cantidad de tiempo para estudiar, cuidar de sus familias y participar en actividades sociales para satisfacer sus necesidades espirituales y sociales.
Pero las máquinas han eliminado todos los límites morales y naturales de la jornada laboral. Las máquinas eran originalmente el medio más ventajoso para acortar las horas de trabajo, pero en ese momento se convirtieron en el medio más confiable para ampliar las horas de trabajo de los trabajadores.
Los salarios por hora se calculan utilizando la duración del trabajo directo; los salarios a destajo se calculan indirectamente a través de la cantidad de productos producidos en un período de tiempo determinado. Entre ellos, los salarios a destajo son la fuente más abundante para que los capitalistas retengan salarios y cometan fraude, y son la forma salarial más adecuada para que los capitalistas exploten a los trabajadores.
Es innegable que El Capital es desde la perspectiva del proletariado. Economistas como Adam Smith, Keynes, Malthus, etc. se situaron desde la perspectiva de los capitalistas. Además, los países capitalistas contemporáneos también utilizan diversos medios: el macrocontrol nacional y los sistemas de bienestar social para debilitar las contradicciones básicas del capitalismo.
¿Tienes los siguientes problemas ahora? ¿Su jornada laboral excede los límites físicos y morales? ¿Su salario es a destajo (basado en el proyecto o llamado más recompensa por más trabajo)?
China no es un país capitalista, pero ¿por qué la brecha entre ricos y pobres es cada vez más amplia? La sociedad capitalista es así, pero ¿qué pasa con la sociedad socialista? Si no has leído "La riqueza de las naciones", no entenderás el capitalismo; si no has leído "Das Kapital", no entenderás el socialismo. Parece que todavía necesitamos avanzar más en los dos últimos volúmenes de El Capital. Reflexiones después de leer el primer volumen de "Das Kapital" Parte 2
Marx desarrolló tres teorías en el primer volumen de El Capital: teoría del valor trabajo, teoría de la plusvalía y teoría de la acumulación de capital. Este artículo utiliza estas tres teorías como pistas para discutir.
1. Teoría del valor trabajo
La teoría del valor trabajo de Marx explica científicamente que la entidad social de las mercancías como forma de riqueza capitalista es el trabajo gastado en producir mercancías, y la sociedad Partiendo de los productos del trabajo Forma-Mercancía como punto de partida, plantea primero la naturaleza dual de las mercancías, a saber, valor y valor de uso. Una mercancía es ante todo un objeto externo, un objeto que depende de sus propios atributos para satisfacer ciertas necesidades humanas. Por un lado, las mercancías en su forma natural son cosas de uso o valores de uso, y su utilidad las convierte en valores de uso. Está determinada por los atributos del cuerpo mercantil y no existe sin el cuerpo mercantil. Si el valor de uso permite intercambiar cosas, entonces el valor es la esencia de las cosas que se intercambian. El valor está determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario requerido para producir la mercancía. Está despojado de los atributos físicos y del valor de uso de la mercancía y es simplemente una medida cualitativa que existe uniformemente en varias mercancías. Este valor de las mercancías está implícito en las mercancías y se refleja en la forma del valor de cambio. El valor de cambio es sólo la expresión del valor contenido en las mercancías, y las mercancías son las portadoras del valor de cambio.
En esta parte, Marx utiliza un método de unidad dialéctica para discutir la naturaleza dual de las mercancías.
Señaló que una cosa puede tener valor de uso más que valor. Este es el caso cuando el objeto no está mediado por el trabajo sino que es útil a las personas. Por ejemplo, aire, tierra virgen, pastizales naturales, bosques salvajes, etc. Un objeto puede ser útil y producto del trabajo humano, pero no es una mercancía. Quien utiliza sus propios productos para satisfacer sus propias necesidades, aunque lo que produce es valor de uso, no es una mercancía. Para producir mercancías, no sólo debe producir valor de uso, sino también producir valor de uso para otros, es decir, producir valor de uso social. Finalmente, nada puede tener valor sin valor de uso. Si el objeto no sirve, entonces el trabajo contenido en él tampoco sirve y no puede contarse como trabajo, por lo que no forma valor.
A continuación, Marx propuso que la dualidad de las mercancías está determinada por la dualidad del trabajo. Los atributos duales del trabajo concreto y el trabajo abstracto en la producción de mercancías. El trabajo específico se refiere al trabajo que tiene diferentes propósitos de producción, objetos de trabajo, herramientas utilizadas, métodos operativos y resultados de producción. El trabajo concreto produce el valor de uso de las mercancías. El trabajo abstracto se refiere al trabajo humano general indiferenciado. El trabajo abstracto produce el valor de los bienes. El trabajo concreto y el trabajo abstracto son dos aspectos interconectados y opuestos formados por un mismo proceso de trabajo. Marx fundó la teoría de la dualidad del trabajo, que convirtió la teoría del valor trabajo propuesta por los economistas políticos clásicos burgueses en una teoría del valor completamente científica. De la dualidad de las mercancías a la dualidad del trabajo hay una profundización adicional de la discusión. Marx utilizó su explicación de la dualidad del trabajo para revelar la esencia de la dualidad de las mercancías. Señaló además que el trabajo abstracto condensado en mercancías es trabajo socialmente necesario, no trabajo abstracto general. Por tanto, lo que determina el valor de las mercancías no es el tiempo de trabajo ordinario, sino el tiempo de trabajo socialmente necesario. Esta definición no sólo explica la determinación de la relación cuantitativa en la que se basa el intercambio de mercancías y la naturaleza del intercambio de mercancías, sino que también explica la forma de realizar el valor y las relaciones sociales que encarna. Amplía enormemente la connotación teórica de la teoría del valor trabajo y lleva la comprensión y aplicación de la teoría del valor trabajo a un nivel teórico y práctico muy alto.
Marx también estableció la teoría monetaria, señalando que la forma del valor se refiere a la forma de expresión del valor de la mercancía. El desarrollo de la forma del valor ha pasado sucesivamente por la forma del valor simple, individual o accidental, el valor total o expandido. forma, forma de valor general y forma de moneda, la moneda es el resultado del desarrollo a largo plazo de la forma de valor. La esencia de la moneda es un bien especial fijo que sirve como equivalente general. Es el resultado inevitable del desarrollo del intercambio de mercancías y el producto inevitable del desarrollo de las contradicciones inherentes a la economía mercantil. Encarna ciertas relaciones sociales de producción. La teoría científica del valor trabajo y la teoría monetaria fundadas por Marx sentaron una base teórica sólida para la futura revelación de la ley de la plusvalía capitalista y otras leyes.
2. Teoría de la plusvalía
En las partes 2 a 6 de este volumen, Marx estudia la producción de plusvalía, expone la teoría de la producción de plusvalía y revela la relación entre Capitalistas y La relación entre trabajadores explotadores y explotados. Marx dijo que la plusvalía es el valor que excede el valor de la fuerza laboral creada por los trabajadores asalariados y poseída por los capitalistas de forma gratuita. La plusvalía aquí, es decir, la plusvalía del capitalismo, es esencialmente la parte del valor creado por los trabajadores que excede las necesidades de ellos mismos y de sus familias, porque el valor de la fuerza laboral está determinado por el costo de los medios de vida requeridos. para mantener la producción y reproducción de la fuerza laboral. Esto incluye los gastos de capacitación y educación del propio trabajador y el costo de mantener los gastos de manutención de los miembros de su familia. Esta es precisamente la parte del valor creado por el trabajador que excede las necesidades. de sí mismo y de su familia: el valor para su propio uso. Desde la perspectiva de los creadores de valor, la "plusvalía" es un concepto opuesto al "valor de uso propio" y se refiere a la parte del valor creado por los trabajadores que excede las necesidades de ellos y sus familias si el valor creado por los trabajadores no lo es; suficiente o sólo es suficiente para satisfacerse a sí mismos y a sus familias. Si no hay excedente para las necesidades de la familia, entonces no se ha creado ninguna plusvalía.
Desde la perspectiva de toda la sociedad, la plusvalía no puede generarse en el campo de la circulación pura, sino que sólo puede generarse en el proceso de producción de capital.
Dado que en la teoría del valor hemos atribuido valor a una cierta cantidad de tiempo de trabajo, desde la perspectiva del proceso de producción del capital, la plusvalía es el nuevo valor agregado al objeto de trabajo a través del trabajo por parte de los trabajadores asalariados en el proceso de producción. después de restar el valor del trabajo mismo. De esta manera, la jornada laboral del trabajador se divide en dos partes: la reproducción del valor de la propia fuerza de trabajo en el tiempo de trabajo necesario y la producción de plusvalía en el tiempo de trabajo excedente; Por tanto, la plusvalía puede atribuirse a la condensación del tiempo de trabajo excedente. Bajo el capitalismo, los medios de producción y la fuerza laboral adquiridos por el capitalista son propiedad del capitalista. Por lo tanto, el resultado de la combinación de estos dos factores de producción (es decir, el proceso de producción) es el producto completo y su valor. por los capitalistas. La plusvalía, como parte del valor del producto, no es una excepción. Como se dice popularmente en los libros de texto de economistas políticos: la plusvalía es la parte del valor creada por el trabajo excedente de los trabajadores asalariados y ocupada por los capitalistas de forma gratuita. Este excedente de trabajo de los trabajadores más allá del tiempo necesario para compensar los salarios es la fuente de la plusvalía, la ganancia y la fuente del aumento continuo del capital.