Desarrollo histórico de la teoría de las etiquetas

La teoría del etiquetado es una teoría que explica cómo surge y se desarrolla la conducta desviada. Su teoría tiene sus raíces en la teoría de la interacción simbólica, que explora el comportamiento desviado desde la perspectiva del interaccionismo simbólico y cree que la desviación es producto de la interacción social. La teoría del etiquetado se basa en la teoría de la interacción simbólica, que cree que el comportamiento desviado es producto de la interacción social. La teoría del etiquetado explora principalmente el proceso del comportamiento desviado más que las causas del comportamiento desviado. Cree que la razón por la que una persona se vuelve desviada se debe a menudo al proceso de interacción social, cuando los padres, los maestros y las organizaciones sociales se enfrentan al comportamiento desviado personal. , se les etiqueta Se les dan "etiquetas" como chicos malos y delincuentes, y estas etiquetas son una "marca" social estigmatizante que distingue a los desviados de la "gente normal de la sociedad". Las personas "etiquetadas" también, sin saberlo, revisaron su "autoimagen", aceptaron gradualmente la mala evaluación que la sociedad hacía de ellos y comenzaron a identificarse con las opiniones de otras personas, confirmando que eran malas personas, y luego se vieron obligadas a interactuar con otras personas. Los "malos" andan por ahí y se involucran en escapadas aún peores. Con el tiempo, el desviado se hunde cada vez más en la trampa y eventualmente se vuelve incapaz de liberarse. La teoría del etiquetado enfatiza la respuesta de la sociedad a los desviados, incluidas las reprimendas, los regaños, la discriminación y el castigo, etc. Cree que la respuesta de la sociedad es una razón importante por la cual los desviados primarios eventualmente caen en el abismo sin fondo de la "carrera desviada".

La figura representativa de la teoría del etiquetado es el sociólogo estadounidense Howard Becker, que publicó el libro "The Outsiders" en 1963. En este libro, Becker hizo una explicación sistemática de la teoría del etiquetado, llevando así adelante la teoría del etiquetado.

El contenido principal de la teoría del etiquetado tiene tres puntos principales: la reinterpretación de las causas del comportamiento desviado, la colocación de etiquetas es selectiva y el desarrollo del comportamiento desviado es un proceso de humillación. La desviación social, también conocida como comportamiento desviado, comportamiento desviado o comportamiento desviado, se refiere al comportamiento de los miembros sociales (incluidos individuos sociales, grupos sociales y organizaciones sociales) que se desvían o violan las normas sociales existentes. Este concepto ha sido aceptado por la mayoría de los sociólogos sin mucho debate. Pero ¿por qué ocurren conductas desviadas que violan las normas sociales? Las opiniones de cada familia son bastante diferentes.

Zhang Desheng resumió varias teorías para explicar el comportamiento desviado y propuso que existen tres causas del comportamiento desviado: Primero, el comportamiento desviado es producto de la patología. En términos de patología personal, existen teorías sobre defectos físicos congénitos; en términos de inadaptación social adquirida; en términos de patología social, existen teorías de la subcultura desviada, la teoría de la desorganización social, la anomia social y la teoría del sistema social. En segundo lugar, el comportamiento desviado es un medio de adaptación, que se puede dividir en autodefensa psicológica inconsciente (incluida la teoría de la frustración y la agresión, la teoría de la formación de reacciones y la teoría de la superación personal) y el determinismo racional consciente. En tercer lugar, el comportamiento desviado es el resultado de una definición, que se puede dividir en dos tipos: definición personal (incluidas la teoría de la diferencia y la teoría de la resolución) y definición social (es decir, el método de definición de la teoría del etiquetado).

Becker utiliza la perspectiva de la definición social para explicar las causas del comportamiento desviado, que tiene factores en su trasfondo histórico. En la sociedad estadounidense de la década de 1960, las ideas conservadoras perdieron gradualmente su poder y la teoría de la armonía ya no estaba profundamente arraigada en los corazones de la gente. En su lugar surgió una teoría del conflicto radical y rebelde. Las personas que no estaban satisfechas con la realidad comenzaron a desviarse de la tradición y a adoptar muchos comportamientos que la tradición no toleraba. Mientras tanto, a principios de la década de 1960, el consumo de marihuana era un comportamiento marginal dentro de una subcultura y no una elección de estilo de vida como lo es ahora. Becker descubrió que el hecho de que una persona fumara marihuana dependía de su aceptación de la subcultura, su cercanía con los consumidores experimentados y su actitud hacia los no consumidores. El hecho de que Becker presenciara comportamientos desviados, como el consumo de marihuana, fortaleció su creencia en la teoría del etiquetado para explicar el comportamiento desviado.

Desde la perspectiva de la definición social, el comportamiento desviado no se debe a una personalidad innata ni es el resultado de la socialización. La gente en el pasado veía el comportamiento desviado desde las perspectivas de la fisiología, la psicología, etc. Era inevitable que fueran una pérdida voyerista. La teoría del etiquetado intenta desviar el foco de atención de las conductas desviadas en sí mismas hacia cómo las definen las personas y cómo la sociedad, especialmente las instituciones con capacidad de control, responden a ellas.

Precisamente porque los demás pueden no notar el comportamiento desviado primario, la persona involucrada no pensará que es desviado ni atraerá la atención de los demás. Sin embargo, si alguien importante descubre ese comportamiento y lo hace público, la situación puede cambiar drásticamente. Aquellos que tienen la culpa, o más bien aquellos que tienen la mala suerte de ser descubiertos como desviados primarios, tienen que enfrentarse a testigos, en un proceso similar a la "convención" de Harold Garfinkel (1927-) (también conocida como "convención de ser culpados"). , reprendido, regañado y castigado bajo la "ceremonia de degradación"). Es más, la persona es etiquetada públicamente como un desviado de diversos tipos, como un loco, un evasor de impuestos, una perra, un sinvergüenza, un homosexual, un ladrón o un drogadicto. Las personas que lo rodean comenzarán a reaccionar ante él de diversas maneras basándose en esta etiqueta, como discriminación, desprecio, etc. De esta manera, con el tiempo, el joven desviado aceptará esta etiqueta consciente o inconscientemente, formará un nuevo concepto de sí mismo, e incluso tener una actitud negativa hacia los demás. Estar de acuerdo con las opiniones de los demás, identificarse como un desviado y comenzar a tomar las acciones correspondientes, lo que se manifiesta como una desviación secundaria. La llamada desviación secundaria se refiere a la participación en un comportamiento que viola las normas sociales y es etiquetado como desviado por otros y aceptado como tal por el propio desviado. Una vez que se confirma aún más la etiqueta de desviado, el comportamiento desviado se convertirá gradualmente en "desviación habitual" y comenzará su "carrera desviada".

En el proceso de desarrollo de una conducta desviada, a lo que debemos prestar atención es al cambio en la autoimagen y el rol de la persona desviada. El concepto de "yo espejo" propuesto por Charles Horton Cooley (1864-1929) puede explicar los cambios en la autoimagen y el papel de sí mismo del desviado. "Yo espejo" significa utilizar las opiniones de otras personas como espejo para comprenderse a uno mismo, es decir, imaginar cómo aparece uno mismo en la conciencia de otras personas. Este sentido de uno mismo está determinado por las actitudes hacia la conciencia de los demás imaginados. Becker cree que cuando un joven desviado es consciente de su comportamiento desviado por parte de alguien con autoridad o una relación cercana, será etiquetado, y esta etiqueta se convertirá inmediatamente en su "identidad más poderosa" (estatus de maestro) y la reemplazará con todas las demás. Los personajes fueron reemplazados, creando finalmente una "profecía autocumplida" que lo puso en un camino sin retorno.

En efecto, esta etiqueta o estatus desviado convierte al individuo en un "forastero". Como "forastero", un individuo ya no tiene más opción que soportar las ideas impuestas por los demás. Obligado a asumir y conformarse al rol de “desviado” y expresarlo en conducta. Según Becker, la etapa final de la identidad desviada y de la carrera desviada es cuando un individuo se une a un grupo desviado organizado para obtener apoyo emocional, apoyo y estímulo, identificarse con sus miembros y sentirse cómodo con el comportamiento desviado, brindándole la oportunidad de Continuar realizando la conducta desviada. Base racional de la conducta. Por lo tanto, el autor cree que la publicación pública de etiquetas juega un papel catalizador importante en el desarrollo del comportamiento desviado. Debido a la etiqueta, los "forasteros" son rechazados por la sociedad y comienzan a ser "aislados" del entorno social original. para formar una nueva imagen de sí mismo en el proceso de interacción y comienza a desempeñar el papel social de un desviado tal como lo define la "gente normal".

Se puede observar que el desarrollo de una conducta desviada es un proceso de humillación. Su proceso se divide a grandes rasgos en tres pasos: el primer paso es la toma de conciencia del comportamiento desviado por parte de la autoridad o las personas cercanas; el segundo paso es el etiquetado del desviado; el tercer paso es la preparación del grupo desviado o de la subcultura desviada; unirse al grupo o personas culturales que brinden apoyo para la socialización desviada. Una vez que haya pasado por estos tres pasos, no puede abandonar los caminos desviados y volver a la conformidad. De esta manera, el individuo comienza su carrera desviada, es decir, acepta la identidad y el estilo de vida desviados en la subcultura desviada.