Solicitando la partitura de guitarra de Zhongchuan Amomum villosum...
Se llama un milagro de la historia del libro.
[Editar este párrafo] Contenido de las inscripciones de huesos de Oracle
La mayoría del contenido de las inscripciones de huesos de Oracle son registros de adivinación de las familias reales Yin y Shang. La gente de la dinastía Shang era supersticiosa con respecto a los fantasmas y los dioses, y tenían que pedir adivinación sobre cosas grandes y pequeñas. Algunos de los contenidos de la adivinación trataban sobre el clima, ya fuera bueno o malo, otros sobre la cosecha. algunos trataban sobre enfermedades o pedían hijos. Eventos importantes como la caza, la guerra y los sacrificios requerían adivinación. Por lo tanto, el contenido de las inscripciones en huesos de oráculos puede proporcionar una comprensión vaga de las condiciones de vida de la gente de la dinastía Shang y también puede aprender sobre el desarrollo histórico de la dinastía Shang.
Caligrafía de huesos de oráculo
El rey Wu Yizhen de la dinastía Yin preguntó sobre el omóplato de buey utilizado para la adivinación en el sacrificio al difunto rey. La caligrafía de huesos de oráculo de las ruinas de Yin en Anyang. Es el escrito sistemático más antiguo conocido en mi país hasta ahora, y también es un escrito relativamente maduro. Los puntos, los trazos horizontales y la estructura densa de los caracteres antiguos, vistos desde la perspectiva actual, de hecho han comenzado a tomar forma en los puntos clave de la caligrafía, como la pincelada, la estructura y la composición. Nutren la belleza del arte de la caligrafía, que es digna. de aprecio y gusto. En lo que respecta a las inscripciones en huesos de oráculo, Guo Moruo elogió su caligrafía en el prefacio de "Yin Qi Cui Bian" publicado en 1937: "Las inscripciones están inscritas en huesos de tortuga. La precisión de las inscripciones y la belleza de los caracteres han impresionado nuestras generaciones durante miles de años". Las generaciones posteriores quedaron fascinadas por el estilo de escritura, que variaba de persona a persona y de vez en cuando. En términos generales, en la época de Wu Ding, el estilo de escritura era más poderoso, mientras que en la época del emperador Yi , la escritura era escasa y densa, y la estructura de la escritura estaba bien organizada. El texto existente de la escritura es en realidad un calígrafo de la primera generación, y la persona que escribió la escritura fue Yanliu, el rey de la dinastía Yin. ."
"Zhongwang Yanliu" se refiere a los cuatro grandes calígrafos de la antigüedad. Los "Zhongwang Yanliu" de la dinastía Yin fueron los historiadores y adivinos que escribieron y tallaron inscripciones. Fueron ellos quienes dejaron ricos materiales históricos y preciosas obras de caligrafía antigua para las generaciones futuras. Si echa un vistazo rápido a la forma de las escrituras de los huesos del oráculo, encontrará que las primeras fuentes eran más grandes. Por ejemplo, muchas de las inscripciones del período Wuding incluidas en "Yin Xu Shuqing Jinghua" de Luo Zhenyu eran muy grandiosas y llamativas. -captura; Durante la dinastía Xin, los caracteres se volvieron pequeños y engorrosos; en cuanto a las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Zhou occidental, eran tan delgadas como un cabello de mijo.
Tipos de estilo de inscripción de huesos de oráculo: el primero es fuerte y poderoso; el segundo es hermoso y ligero; el tercero es limpio y regular; el cuarto es escaso y delicado; En resumen, aunque las inscripciones en los huesos del oráculo son palabras extraídas de un contrato, el estilo de escritura está lleno de significado y los distintos estilos están mezclados, o los huesos están abiertos y tienen un interés relajado;
La llamada "caligrafía de huesos de oráculo" generalmente tiene dos significados.
El primero se refiere a obras de caligrafía que se basan en la estructura tipográfica y las características caligráficas de las inscripciones en huesos de oráculo de las dinastías Shang y Zhou y están cuidadosamente copiadas. Este tipo de trabajo puede recopilar caracteres antiguos y combinarlos en nuevas oraciones según sea necesario. El contenido es nuevo, pero los personajes son tan elegantes e interesantes como los escritos por el pueblo Yin hace tres mil años. Sin embargo, las inscripciones de los huesos del oráculo solo tienen más de 2000 caracteres en total, y todavía hay muchos caracteres extraños que aún no se han publicado (especialmente nombres de personas y lugares, no muchos de ellos son realmente útiles). Por lo tanto, una vez que encuentres un personaje que no está en las inscripciones de los huesos del oráculo y no puede ser reemplazado en los pareados o inscripciones escritas, tienes que desmantelar los personajes y unirlos tú mismo si aún no puedes deletrearlos, ya lo tienes; buscar ayuda de otros personajes antiguos, como las inscripciones de bronce. La persona principal que llevó a cabo esta creación fue Luo Zhenyu. En 1921, mientras investigaba, escribió las inscripciones de los huesos del oráculo en pareados con un pincel y publicó la "Colección de caracteres y pareados Yinxu". Más tarde, Zhang Yu, Gao Dexin, Wang Jilie y otros también siguieron su ejemplo en la creación de caligrafía. Algunos predecesores en paleografía como Dong Zuobin, Shang Chengzuo, Tang Lan, Yu Shengwu, etc. también son buenos en la caligrafía de huesos de oráculo, que es un trabajo de caligrafía de huesos de oráculo en el verdadero sentido.
Otro significado hace referencia a las obras de caligrafía moderna que se basan en las características de las inscripciones en huesos de oráculo y crean las suyas propias. Consideran las inscripciones en huesos de oráculo como una inspiración, sólo una pizca de inspiración en la creación artística, en lugar de buscar la "semejanza". Por lo tanto, no siguieron estrictamente las características caligráficas de las inscripciones en huesos de oráculo, sino que pueden haber combinado las características de varios caracteres antiguos, como inscripciones en huesos de oráculo, inscripciones en bronce y caracteres de los Estados en Guerra. Aunque este tipo de arte caligráfico está relacionado con la filología antigua, no sigue la misma tendencia.
[Editar este párrafo] El descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculos
Se confirmó que las inscripciones en huesos de oráculos antiguos eran caracteres de la dinastía Shang, que fue la tercera pieza de arqueología china al final. del siglo pasado y principios de este siglo. Uno de los grandes descubrimientos (Grutas de Dunhuang, ruinas del hombre mono de Zhoukoudian).
Sin embargo, su proceso de descubrimiento fue muy accidental y dramático.
En el otoño del año 25 del reinado de Guangxu a finales de la dinastía Qing (1899 d.C.), Wang Yirong (1845-1900), quien sirvió como ministro imperial de la Academia Imperial (equivalente al más alto funcionario de la institución educativa central) en la corte Qing en Beijing, contrajo malaria y envió a alguien a Xuanwu Wang Yirong compró accidentalmente una dosis de medicina tradicional china en la tienda de medicina tradicional china Darentang en la entrada del mercado de verduras afuera de su puerta. Vi algunos símbolos grabados en una de las medicinas llamada Dragon Bone. Los huesos de dragón son huesos de vertebrados antiguos. ¿Cómo es posible que haya símbolos tallados en huesos que tenían cientos de miles de años? Wang Yirong, que conocía bien las inscripciones epigráficas antiguas, miró más de cerca y sintió que no se trataba de un grabado ordinario. Era muy similar a las inscripciones antiguas, pero su forma no era ni una escritura de sello grande ni una escritura de sello pequeña. Para encontrar más huesos de dragón para una investigación en profundidad, envió gente a Darentang y compró todos los huesos de dragón grabados con símbolos en la farmacia a un alto precio de dos taeles de plata por pieza. Luego, los buscó y los compró. El anticuario Fan Weiqing y otros, se han recopilado un total de más de 1.500 piezas. Inscripciones de huesos de oráculo desenterradas en Anyang
Después de un cuidadoso estudio y análisis de estos huesos de dragón, concluyó que no eran huesos de "dragón", sino caparazones de tortuga y huesos de animales de hace miles de años. A partir de los grabados en los huesos del oráculo, identificó gradualmente las palabras "lluvia", "sol", "luna", "montaña", "agua", etc., y luego descubrió los nombres de varios reyes de la dinastía Shang. A partir de esto, se confirmó que se trataba de caracteres antiguos tallados en huesos de animales. A partir de entonces, estos huesos de oráculo grabados con caracteres antiguos causaron sensación en todos los ámbitos de la vida, con eruditos y anticuarios compitiendo para buscarlos.
Alguien cuestionó una vez la teoría de que Wang Yirong encontró huesos de dragón con caracteres en la medicina tradicional china. Creyeron que Wang Yirong no registró esto en sus escritos relevantes, y creía que los huesos de dragón que comió Wang Yirong sí lo tenían. Ha sido procesado en partículas finas en farmacias, no se puede ver el texto grabado. Además, en ese momento no había ninguna farmacia Darentang en el área de Caishikou. En este sentido, Zhou Shaoliang, un erudito que más tarde estudió las inscripciones en huesos de oráculos, dijo que en ese momento, los huesos de dragón se vendían en bloques y piezas en las tiendas de medicina tradicional china. Esto siguió siendo así hasta la década de 1930, cuando fue a una tienda de medicina tradicional. Tienda de medicina china para comprar huesos de dragón. En cuanto a la farmacia Darentang, era cierto que no estaba en Caishikou en ese momento, pero había una famosa tienda de medicina china Xiheniantang en Caishikou. La gente en ese momento era muy supersticiosa acerca de Xiheniantang y tenían que ir a la farmacia Xiheniantang para comprar. La medicina tradicional china también puede ser el resultado de la desinformación de la época.
Antes de que se confirmaran los huesos del oráculo, los agricultores de la aldea de Xiaotun, ciudad de Anyang, provincia de Henan, seguían desenterrando huesos del oráculo antiguos en sus tierras de cultivo mientras cultivaban. Se dice que la primera persona que vendió huesos de oráculo como material medicinal en las tiendas de medicina tradicional china fue un barbero llamado Li Cheng. Una vez sufrió de abscesos en todo el cuerpo y no tenía dinero para buscar tratamiento médico y comprar medicamentos, así que trituró estos huesos del oráculo hasta convertirlos en polvo y los aplicó a los abscesos. Inesperadamente, el pus que fluyó fue absorbido por el polvo de hueso. y descubrió que el polvo de huesos también tenía el efecto de detener el sangrado. A partir de entonces, los coleccionó, dijo que eran huesos de dragón y los vendió a tiendas de medicina china.
Después de investigaciones realizadas por muchos estudiosos y expertos, los llamados huesos de dragón eran en realidad herramientas utilizadas para la adivinación en la dinastía Shang. Antes de la adivinación, la gente primero cortaba cuidadosamente los caparazones de las tortugas y los omóplatos de los bueyes, y luego perforaba surcos circulares profundos y poco profundos en la parte posterior de los huesos del oráculo. Durante la adivinación, primero oraban a los fantasmas y dioses sobre las cosas que querían preguntar. y luego se usan ollas para quemar. Las ramas de madera se queman en el lado de la cavidad o ranura profunda. Cuando se queman hasta cierto punto, aparecerán grietas en las partes correspondientes del hueso del oráculo. Por lo tanto, los adivinos juzgan la buena o mala suerte, el éxito o el fracaso de las cosas en función de la longitud, el grosor, la rectitud y la apariencia de las grietas. Después de la adivinación, el contenido y los resultados de la adivinación se tallan cerca de la adivinación con un cuchillo. Esta es la adivinación. Los huesos del oráculo con inscripciones se almacenaron adecuadamente en cuevas como material de archivo y se transmitieron a generaciones posteriores. La historia del descubrimiento de las inscripciones en huesos de oráculo se conoció más tarde como el milagro de "un trozo de hueso de oráculo que conmocionó al mundo" y escribió un capítulo legendario en la historia arqueológica de China y el mundo.
[Editar este párrafo] Investigación sobre las inscripciones de huesos de Oracle
Antes de que Wang Yirong, quien fue el primero en confirmar las inscripciones de huesos de Oracle, tuviera tiempo de realizar una investigación en profundidad y escribir un En el libro, las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias se acercaron a Beijing y él fue nombrado ministro capacitado para la división de la capital.
En julio de 1900, el ejército invasor llegó a la ciudad. La emperatriz viuda Cixi hizo que los miembros de la familia real huyeran presa del pánico. Wang Yirong quedó completamente decepcionado. Le dijo a su familia: "¡Mi justicia no puede ser tolerada!" Luego escribió un poema fatal y resueltamente tomó veneno, cayó a un pozo y murió a la edad de 56 años.
Más tarde, la gente honró al hombre que descubrió por primera vez las inscripciones en huesos de oráculo como el "Padre de las inscripciones en huesos de oráculo". Hall fue construido en su ciudad natal del distrito de Fushan, ciudad de Yantai, provincia de Shandong, para conmemorar sus logros.
Después de que Wang Yirong fuera martirizado, la mayoría de los huesos del oráculo que recogió fueron transferidos a su amigo Liu E (Liu Tieyun, el autor de "Los viajes de Lao Can"). Liu E recopiló y aumentó aún más su colección de huesos del oráculo a más de 5.000 piezas. En 1903, imprimió el libro "Tie Yun Hidden Turtle" y publicó públicamente las inscripciones de los huesos del oráculo. Pronto, el erudito Sun Yirang escribió la primera monografía sobre inscripciones en huesos de oráculos, "Ejemplos de hechos", basada en la información de "Tie Yun Hidden Turtle".
Tras el descubrimiento de Oracle, causó sensación en el mundo académico. Para monopolizar los recursos financieros, los anticuarios mantuvieron en secreto el origen de los huesos del oráculo y luego afirmaron falsamente que procedían de Tangyin, Weihui y otros lugares de Henan. No fue hasta 1908 que el erudito Luo Zhenyu visitó por primera vez y se enteró de que los huesos del oráculo habían sido desenterrados en la aldea de Xiaotun, Anyang, Henan. Entonces envió a sus familiares a Anyang para comprarlos y luego fue él mismo a Anyang para realizar inspecciones en el lugar. . Se recolectaron sucesivamente casi 20.000 piezas de huesos de oráculo. En 1913, se seleccionaron y compilaron más de 2.000 piezas en "Yin Ruins Scripts" (edición anterior) y se publicaron posteriormente, "Yin Ruins Scripts Essence" (continuación). Sentó las bases para el estudio de Oracle. Oráculo
Después de Luo Zhenyu, muchos eruditos famosos, como Wang Guowei, Guo Moruo, Dong Zuobin, Tang Lan, Chen Mengjia, Rong Geng, Yu Shengwu, Hu Houxuan, etc., han llevado a cabo fructíferos trabajos textuales. investigación e interpretación, formando una serie de conocimientos especializados: la ciencia de los huesos del oráculo. Dong Zuobin, Luo Zhenyu, Wang Guowei y Guo Moruo son conocidos colectivamente como las "Cuatro Salas de Huesos de Oráculo" y son conocidos como los maestros de la investigación de huesos de oráculo.
Las inscripciones en huesos de oráculos son los registros documentales más antiguos descubiertos en China. Hoy en día, las inscripciones en huesos de oráculos se han convertido en un tema espectacular en todo el mundo. Hay más de 500 académicos chinos y extranjeros dedicados a la investigación y han publicado más de 3.000 monografías. y papeles. Es de suma importancia para la historia, la filología, la arqueología y otros aspectos.
Sima Qian tiene un artículo "Yin Ben Ji" en "Registros históricos", que registra en detalle el linaje y la historia de la dinastía Shang. En el pasado, muchos historiadores tenían dudas sobre estos registros porque en ese momento no quedaban registros escritos ni materiales físicos que lo confirmaran.
A principios de este siglo, Luo Zhenyu encontró los nombres de los antepasados y reyes de la dinastía Shang grabados en los huesos del oráculo que recopiló, lo que confirma que Tuxiaotun, donde se desenterraron estos huesos del oráculo, era el "Registro Histórico". " se menciona en el sur de Huanshui, la ubicación de las Ruinas Yin "en las Ruinas Yin".
Más tarde, el erudito Wang Guowei realizó una investigación textual detallada sobre los antiguos reyes y antepasados de la dinastía Shang encontrados en las inscripciones de los huesos del oráculo, y los comparó con los registros de "Registros históricos", confirmando la credibilidad. del "Yin Benji" en "Registros históricos" Credibilidad. Las Ruinas Yin son el sitio donde Pangeng, el décimo rey de la dinastía Shang, trasladó la capital de Yan (cerca de la actual Qufu, Shandong) a Yin (en el área de la aldea Xiaotun) en 1318 a.C. A partir de entonces, 8 generaciones y 12 reyes. Establecieron su capital aquí durante 273 años. Los resultados de estas investigaciones hacen avanzar mil años la bien documentada y creíble historia de China.
Desde el descubrimiento y la identificación de caracteres en un trozo de hueso del oráculo Yin Shang hasta la identificación de una dinastía que se remonta a más de 3.000 años y duró más de 600 años, ¡qué descubrimiento tan sorprendente es este! De esta manera, este siglo En la década de 1920, algunos eruditos creían que la historia creíble de China comenzó con la tendencia de pensamiento "dudando de la antigüedad" de la dinastía Zhou Occidental, y la rechazaron por completo.
La gran cantidad de huesos de oráculo desenterrados en las Ruinas Yin reflejan la prosperidad de la adivinación en la dinastía Shang. Desde los grandes acontecimientos nacionales hasta la vida personal, como sacrificios, clima, cosechas, conquistas, caza, enfermedades, partos, salidas, etc., la familia real y los nobles consultaban a los dioses en busca de adivinación para conocer la buena o mala suerte y decidir sus acciones. . Como resultado, la adivinación se convirtió en un acontecimiento importante en la vida política del país y la corte imperial creó agencias especializadas y funcionarios de adivinación. Los huesos del oráculo con inscripciones se conservan como archivos nacionales y se guardan en sótanos. Por lo tanto, las inscripciones en los huesos del oráculo se han convertido en material de primera mano para estudiar la historia de la dinastía Shang. Reflejan todos los aspectos de la vida social desde el 1300 a.C. hasta el 1000 a.C.
Desde el primer descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculo en 1899 hasta la actualidad, según las estadísticas del erudito Hu Houxuan, se han desenterrado más de 154.600 huesos de oráculo, incluidos más de 97.600 en China continental, más de 30.200 en Provincia de Taiwán, y 89 en Hong Kong. Hay un total de más de 127.900 películas recopiladas en nuestro país. Además, se han recopilado más de 26.700 películas de Japón, Canadá, Reino Unido, Estados Unidos y otros países. Hasta el momento, hay alrededor de 4.500 caracteres individuales grabados en estos huesos del oráculo, y hasta ahora se han descifrado alrededor de 2.000 caracteres.
La escritura china surgió antes. Se encontraron varios símbolos inscritos en la cerámica de la cultura Yangshao en el Neolítico, que se convirtió en el prototipo de la escritura china, después de dos o tres mil años de gestación y desarrollo. alcanzado Durante la dinastía Shang, la escritura de mi país alcanzó una etapa básicamente de madurez. Las inscripciones en huesos de oráculo tienen un sistema determinado y reglas relativamente estrictas. Están exquisitamente talladas y son ricas en contenido, lo que juega un papel importante en el estudio de los caracteres chinos antiguos. En el pasado, la base principal para el estudio de los caracteres antiguos eran las inscripciones en bronces de las dinastías Shang y Zhou, como "Shuowen Jiezi" escrito por Xu Shen de la dinastía Han del Este. Las inscripciones en huesos de oráculo son 1.500 años más antiguas que "Shuowen Jiezi" y se derivan de reliquias culturales desenterradas directamente excavadas, por lo que son más creíbles. Son útiles para estudiar el origen y desarrollo de los caracteres chinos y corregir las omisiones de "Shuowen Jiezi". ", y resolver problemas. Las preguntas no resueltas en las inscripciones de bronce son de gran valor.
A juzgar por las palabras escritas en los huesos del oráculo, ya poseen los tres elementos de la caligrafía china: uso del pincel, nudo de palabras y composición. Las líneas que utilizó eran estrictas y delgadas, con trazos tanto rectos como gruesos, y sus trazos estaban doblados en muchas direcciones, lo que tuvo un impacto en la pluma y el cuchillo utilizados para cortar sellos en generaciones posteriores. A juzgar por los nudos, los caracteres han cambiado. Aunque son de diferentes tamaños, son relativamente equilibrados y simétricos, mostrando un patrón estable. A juzgar por la composición, aunque se ve afectada por el tamaño y la forma de los fragmentos de hueso, todavía muestra las habilidades de tallado y las características artísticas de la escritura. La "caligrafía de huesos de Oracle" es ahora popular entre algunos calígrafos y entusiastas de la caligrafía, lo que demuestra su encanto.
Desde el descubrimiento de la ubicación de los huesos del oráculo, desde el otoño de 1928 hasta el estallido de la Guerra Antijaponesa en el verano de 1937, el grupo arqueológico del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica Bajo la dirección de los famosos arqueólogos Dong Zuobin, Li Ji y Liang Siyong, bajo el liderazgo de otros, se llevaron a cabo 15 excavaciones arqueológicas en el área de la aldea Xiaotun durante 10 años. No solo se descubrieron un total de más de 24.900 huesos de oráculo. pero también se desenterraron palacios, templos ancestrales y tumbas reales a finales de la dinastía Shang. Una gran cantidad de bronces, jades y cerámicas preciosos proporcionan evidencia de la cultura material de que las ruinas Yin fueron la capital real de la dinastía Shang. Las Ruinas Yin se han convertido en un sitio cultural antiguo de fama mundial, una vez más conmocionando al mundo académico en el país y en el extranjero.
Después de la fundación de la Nueva China, los arqueólogos llevaron a cabo muchas investigaciones y excavaciones y, en general, aclararon el alcance y la distribución de las Ruinas Yin. Yinxu está ubicado en el suburbio noroeste de la ciudad de Anyang, provincia de Henan. Tiene su centro en la aldea de Xiaotun, a unos 6 kilómetros de este a oeste y a unos 5 kilómetros de sur a sur, con una superficie total de unos 30 kilómetros cuadrados. El área de la aldea Xiaotun en la orilla sur del río Huan es el área del palacio donde vivió el rey Yin. Se han excavado docenas de cimientos de palacio, el más grande cubre un área de 5.000 metros cuadrados. Al norte del río Huan se encuentra la zona de la tumba del rey Yin, donde se han excavado más de una docena de tumbas grandes, más de mil tumbas pequeñas y una gran cantidad de fosos de sacrificio. Cerca del palacio se descubrieron dos archivos de inscripciones de huesos de oráculo y ruinas de talleres de artesanía para fundición de cobre, fabricación de jade, fabricación de huesos y alfarería. La larga duración, la gran escala y la rica cosecha de las excavaciones de las Ruinas Yin son poco comunes en la historia de la arqueología china.
Para conmemorar el gran descubrimiento arqueológico de las Ruinas Yin, en el otoño de 1987, la ciudad de Anyang construyó un Museo de las Ruinas Yin en el noreste del área de las ruinas del palacio, restaurando y reproduciendo el estilo del Palacio Yin. y algunas construcciones de hace 3.000 años.
En la primavera de 1976, la tumba de Fu Hao, la primera mujer general en la historia de China, fue excavada cerca de la zona del palacio, 100 metros al noroeste de la aldea de Xiaotun. Según las inscripciones de los huesos del oráculo, Fu Hao era la reina del rey Shang Wu Ding. Un verano, estalló una guerra en la frontera norte. Los dos bandos estaban en un punto muerto. Fu Hao se ofreció como voluntario y pidió liderar tropas allí. Después de la adivinación, decidió enviar a Fu Hao a reunir tropas. El resultado fue una gran victoria. Después de eso, Wu Ding la nombró comandante en jefe. A partir de entonces, conquistó el este y el oeste y derrotó a más de 20 países circundantes Fang (pequeños países independientes). Una inscripción en un hueso de un oráculo afirma que Fuhao comandaba un enorme ejército de 13.000 personas cuando hizo campaña contra los Qiang. Este fue el mayor uso conocido de tropas extranjeras en la dinastía Shang hasta el momento.
La Tumba de Fuhao es la única tumba real de la Dinastía Yin que ha sido excavada en las Ruinas Yin y está completamente conservada. Muchos de los artefactos desenterrados están grabados con inscripciones. Es la única tumba real de la Dinastía Shang que se puede corroborar. con inscripciones en huesos oraculares y documentos históricos, para que se pueda determinar la identidad y la edad del propietario de la tumba.
Durante los 70 años de arqueología en las Ruinas Yin, nos gustaría mencionar tres importantes verificaciones y descubrimientos de inscripciones en huesos de oráculos:
La primera vez fue el 12 de junio de 1936, en Xiaoxiao Se excavó un pozo de huesos de oráculo en el distrito del Palacio Norte de Tuncun, que conservó 17.096 huesos de oráculo con inscripciones, registrando muchas actividades durante el período del rey Wu Ding de la dinastía Shang. Parece que este es el archivo de inscripciones de huesos de oráculo de la dinastía Shang. Familia real de Wu Ding El descubrimiento de este lote de fragmentos de huesos de oráculo es de gran importancia para la investigación de Wu Ding. La política social, la cultura y la vida de ese período son de un valor extremadamente valioso. Durante la excavación también se encontró enterrado en el pozo un cuerpo con el cuerpo acurrucado y acostado de lado. La mayor parte de su cuerpo estaba presionado sobre los huesos del oráculo. Los expertos creen que puede ser el guardián de los archivos.
Por segunda vez, en 1973, se desenterraron 7.150 huesos de oráculo en el sur de la aldea de Xiaotun, incluidos 5.041 huesos de oráculo con inscripciones. Junto con este lote de huesos de oráculo, también se desenterraron productos de cerámica. Este fenómeno de coexistencia de huesos de oráculo y cerámica proporciona información valiosa para la puesta en escena de las inscripciones en huesos de oráculo y la puesta en escena de la cultura Yinxu.
La tercera vez fue en el otoño de 1991. Se excavó un pozo de huesos de oráculo de sólo 2 metros cuadrados en el este de Huayuanzhuang, pero su espesor de apilamiento alcanzó los 0,8 metros y se desenterraron 1.583 huesos de oráculo, incluidos 579. Huesos del oráculo con inscripciones. Los registros son ricos en contenido, y los investigadores eran todos miembros de la familia real y nobles de alto rango durante el período Wuding. Muestra que durante este período, las actividades de adivinación ya no se limitaban a los gobernantes y reyes supremos, sino que también los nobles reales podían usar la adivinación para predecir la buena y la mala suerte.
El descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculos y la consiguiente excavación de las ruinas de Yin tienen un significado histórico para la arqueología china.
Los eruditos anteriores a esta época solo estudiaban inscripciones e inscripciones en bronce en sus estudios, y nunca iban al campo a investigar y excavar. La arqueología de campo en China comenzó con la excavación del sitio de la aldea de Yangshao en el condado de Mianchi, Henan, en 1921, y luego con las primeras excavaciones del sitio del hombre mono de Zhoukoudian en Beijing en 1927. Sin embargo, las excavaciones de estos dos sitios en ese momento no fueron realizadas únicamente por los departamentos académicos de nuestro país, sino que fueron organizadas por académicos extranjeros contratados por el gobierno en ese momento, o realizadas conjuntamente por unidades académicas chinas y extranjeras. La arqueología de campo verdaderamente realizada de forma independiente por instituciones académicas chinas comenzó con la primera excavación de las Ruinas Yin en 1928 por el equipo arqueológico del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica. Desempeñó un papel fundamental en el surgimiento y desarrollo de la arqueología de campo en China. La mayor parte de la generación anterior de arqueólogos en China creció en el sitio arqueológico de Yinxu, y la nueva generación de arqueólogos después de la fundación de la Nueva China fue básicamente entrenada por ellos. Por lo tanto, es bien merecido llamar a las Ruinas Yin el lugar de nacimiento de la arqueología de campo china.
El calendario y la geografía de la dinastía Shang en las inscripciones óseas del oráculo
El descubrimiento de las inscripciones en huesos del oráculo en las ruinas Yin también proporciona la información de primera mano más fiable para el estudio de El calendario de la dinastía Shang. Este aspecto se ha estudiado durante décadas. Hay más resultados de investigaciones. El "Calendario Yin", publicado en la litografía de Sichuan en 1945, es una obra maestra escrita por Dong Zuobin en 12 años utilizando inscripciones de huesos de oráculo y otros materiales para estudiar el calendario de la dinastía Yin y la genealogía de los sacrificios de Zhou. En el primer volumen de este libro se propone que los comerciantes utilicen los tallos y ramas para registrar las fechas, lo que ha continuado hasta el día de hoy sin interrupción; el mes del comerciante es el mes lunar, con un sistema de meses grandes y pequeños (el 29); del mes pequeño y el 30 del mes grande). Después del 14 o 16, se colocaron dos meses grandes después del mes; él creía que el año del calendario lunar se adoptó en ese momento, por lo que había un método para establecer el salto. meses, y hubo 7 meses bisiestos en el año 19. Según sus puntos de vista sobre las diferencias entre la escuela antigua y la nueva, señaló que la vieja escuela (como Wu Ding) estableció los meses bisiestos al final del año. (Establecido como el mes 13), las escuelas nuevas (como Zujia) establecen los días bisiestos a mediados de año. En el tercer volumen, también discutió los eclipses solares y lunares vistos en los oráculos, tratando de demostrar que la antigua técnica de los cuatro puntos y el sistema de construcción fea en el primer mes existían en ese momento. "Un resumen de las inscripciones de las ruinas de Yin" de Chen Mengjia afirmó además algunas de las declaraciones de Dong e hizo correcciones, creyendo que los años bisiestos al final del año o a mediados de año eran paralelos en un período (Zugeng y Zujia). Sin embargo, Chen criticó la teoría de Dong de que el calendario de la dinastía Yin se basaba en el antiguo sistema de cuatro partes y el primer mes Jian Chou, diciendo que era "completamente errónea".
La "Historia de la astronomía china" escrita por historiadores astronómicos publicada en 1981 afirmó las opiniones de Dong y Chen sobre el calendario luni-solar y las lunas grandes y pequeñas, así como la opinión de Dong de que el calendario de tallos y ramas no ha sido interrumpido desde el principio. Dinastía Yin hasta el presente, y afirmó que un año bisiesto se fija al final del año, pero niega la posibilidad de un año bisiesto a mitad de año en la Dinastía Yin [142].
En la dinastía Yin, el calendario lunar se usaba para registrar la luna, y los eruditos que escribían inscripciones en huesos de oráculos, como Dong Zuobin, solían pensar que era el primer día del mes lunar. Tanto la "Historia de la astronomía china" como el artículo publicado por Zhang Peiyu y otros en 1984 [143] creen que la aparición de la luna nueva debería ser la primera. La misma opinión fue propuesta por el erudito japonés Yabuchi Kiyoshi en 1957 [144]. Sin embargo, en 1990 Feng Shi publicó el artículo "Investigación sobre la primera luna del calendario Yin" [145], en el que todavía creía que el pueblo Yin utilizaba el primer día de la luna nueva como el primer día del mes, porque el relativamente Aún se puede obtener un escaso primer día de luna nueva mediante la observación. Se puede ver que el debate sobre este tema continuará en el futuro.
El conocimiento sobre la geografía de la dinastía Shang es crucial para el estudio de la historia social y la cultura de la dinastía Shang. Sin embargo, antes del descubrimiento de las inscripciones en huesos del oráculo de las Ruinas Yin, había muy pocos registros relevantes. En la literatura, los nombres de lugares que aparecen en las inscripciones de las Ruinas Yin atrajeron la atención de los eruditos. El pionero de la investigación geográfica sobre los oráculos de las Ruinas Yin fue Wang Guowei. En 1914 (o 1915) escribió un breve artículo "Un estudio de los nombres de lugares encontrados en las inscripciones de las Ruinas Yin", en el que seleccionó más de 200 nombres de lugares que podían verse. En ese momento se han examinado y explicado ocho topónimos que están relativamente cerca de la actual Anyang y que han sido registrados en la literatura. En este momento, no existe ninguna conexión entre los topónimos. El erudito que verdaderamente creó un método científico y eficaz para el estudio geográfico de los oráculos fue Guo Moruo. En su libro de 1933 "La colección completa de oráculos" (Bunkudo japonés), tomó como objeto de investigación los oráculos del rey Shang Tianlie (dichos oráculos a menudo incluyen el nombre del lugar donde ocurrió la adivinación el día de la adivinación, es decir , el lugar donde estaba estacionado Tianlie). La diferencia diaria calcula la distancia entre ubicaciones