Ensayo: Opiniones sobre imitadores (por ejemplo: imitadores de grandes patos amarillos de varios lugares)
1. Con la ayuda de Internet, "shanzhai" se ha convertido en una palabra de moda social. Se originó a partir de "teléfonos móviles imitadores", y luego apareció la llamada "versión imitadora de Liu Xiang", "versión imitadora de Jay Chou", y ahora hay una "versión imitadora de la Gala del Festival de Primavera", "versión imitadora de Baijia Foro de conferencias", etc., por lo que existe una "cultura de imitación" ", dijo uno.
La situación de la "cultura shanzhai" es relativamente complicada e incluye tanto el tipo de entretenimiento personal como el comercial. Si no violan la ley, no violan la ética social y no tienen fines de lucro, sólo podemos permitir que existan.
Sin embargo, la "cultura de la imitación" es, después de todo, un fenómeno con la imitación como connotación principal. Dado que es imitación, es hasta cierto punto una infracción de los derechos de propiedad intelectual, pero es solo una. diferente forma de expresión. ¿No pueden las “obras de Quan Yong” y las “nuevas obras de Gu Long” que aparecieron en el mercado del libro en el pasado también llamarse “ediciones imitadoras” hoy? De hecho, todavía utilizan la fama del autor original para llamar la atención. Lo que pasa es que las leyes y reglamentos pertinentes actuales no son lo suficientemente perfectos y todavía es difícil responsabilizar algunas responsabilidades.
Algunas personas dicen que se debe fomentar la "cultura de imitación" y creen que la "cultura de imitación" en sí misma también es una innovación, pero yo no lo creo. La existencia de una "cultura de imitación" debe entenderse y permitirse hasta cierto punto, pero no puede promoverse. Aún debemos permanecer atentos a su existencia y popularidad. De lo contrario, ¿quién innovará?
La innovación proviene de la naturaleza humana, por un lado, y del entorno social, por otro. Desde la perspectiva de la naturaleza humana, la innovación significa enormes costos, incluidos costos de materiales, costos de tiempo, costos de energía, etc. Y hay riesgo, riesgo de fracaso. "Copycat" es oportunista, de bajo costo y bajo riesgo. La mayoría de la gente es vaga y está dispuesta a tomar atajos. Si somos demasiado tolerantes con los "imitadores" y si nuestra sociedad se convierte en el terreno para que la "cultura de los imitadores" crezca y prospere, entonces será más difícil que crezca una cultura innovadora.
2. No copie la cultura imitadora, quiera una cultura independiente
Hace dos semanas, el autor escribió un breve artículo apresuradamente, diciendo que los productos imitadores y la cultura imitadora no encarnan. el espíritu de la gente común es el espíritu de un refugiado, o incluso un espíritu de gángster. Los productos imitadores son un signo de la inferioridad del sistema de mercado de China, y la cultura imitadora es sólo otro síntoma de decadencia cultural y, por lo tanto, no tiene nada que ver con el espíritu de libertad. Algunos amigos no están de acuerdo con esto. Se trata de una cuestión importante sobre el enfoque de la construcción o reconstrucción cultural china, por lo que es necesario un debate más profundo.
En el sistema de discurso tradicional, especialmente desde las dinastías Song y Ming, Shanzhai es relativo a la corte imperial. El público está familiarizado con personas como Liang Shanbo, Huang Tianba e incluso los trucos en serie de Dou Erdun. Sin embargo, si, como dice la gente, la corte imperial era autoritaria, entonces Shanzhai no era más que un reflejo de la corte imperial. La gestión del pueblo de montaña es exactamente la misma que la de la corte imperial, o incluso peor que la de la corte imperial. La corte imperial todavía presta atención a la etiqueta y tiene algunas reglas claras, pero Shanzhai ni siquiera las tiene. Varias personas se reunieron en un solo lugar, robaron casas y casas y creyeron en la ley de la jungla. Lo más interesante es que el ideal más elevado de los reyes de las montañas como Song Jiang es que la corte imperial se presente para reclutarlos.
En la cultura imitadora actual, lo que la gente ve es exactamente este tipo de mentalidad de hacer travesuras mientras espera ayuda. Algunos comentaristas han analizado que la cultura imitadora debería ser sinónimo de cultura parodia de Internet. Su significado original es disipar la autoridad del sistema de discurso nacionalista y reconstruir el espíritu cultural de la época. La información proporcionada por este autor es que la verdadera idea de Han Jiangxue, el "orador principal" de la versión imitadora del Foro Baijia, es que algún día pueda abrir la puerta del Foro CCTV Baijia y todas las prácticas. de la versión imitadora de la Gala del Festival de Primavera se parecen más a las de la Gala del Festival de Primavera de CCTV. Esta cultura imitadora no tiene ningún carácter independiente en sí misma y no es más que un reflejo inferior de la cultura dominante.
Algunas personas dicen que no importa cuán malos sean estos imitadores, aún pueden deconstruir la autoridad y subvertir la corriente principal. Esta es también la razón por la que algunas personas elogiaron a Wang Shuo en primer lugar. Sin embargo, si una autoridad o una corriente principal ha llegado a una etapa en la que la gente puede deconstruirla y subvertirla en forma de bromas, de hecho, esas bromas son sólo el entretenimiento de personas cobardes. Ha estado durante mucho tiempo en la mente de la gente, e incluso en las mentes de las personas que afirman encarnar la autoridad y la corriente principal, ya no es autoritario ni corriente principal.
En este momento lo realmente importante es reconstruir y construir una cultura alternativa sólida, y esto no tiene nada que ver con la deconstrucción y la subversión, sino que requiere una construcción racional, responsable y seria.
La gente moderna, especialmente los intelectuales de la China moderna, a menudo tienen la ilusión de que la construcción sólo puede realizarse después de la destrucción y sobre las ruinas del edificio original.
Por lo tanto, los intelectuales de la Ilustración francesa y los intelectuales de la Ilustración china solían ridiculizar y destruir la tradición y la corriente principal a su gusto. Los literatos de París y Shanghai alguna vez produjeron obras divertidas e irónicas en lotes. En la genealogía de la cultura moderna, la cultura de la imitación y la parodia tienen sus propios orígenes. Especialmente en la China moderna, el espíritu de refugiado, incluso el espíritu de gángster y el espíritu del rey de la montaña, en el campo cultural, tienen una larga historia.
Después de tanta deconstrucción y subversión, sólo queda un montón de plumas. La vieja moral ha sido destruida y no ha surgido ninguna nueva moral. La vieja cultura fue destruida y no surgió ninguna cultura nueva. Tocqueville advirtió una vez a los gobernantes que no intentaran reemplazar la antigua religión con una nueva religión, porque durante el proceso de reemplazo, inevitablemente habrá un período de vacío religioso, cuando la naturaleza humana carecerá de cualquier restricción. Una vez que se liberen los instintos humanos, surgirán tentaciones fatales. El período de vacío de corto plazo puede volverse permanente y de largo plazo, haciendo que la sociedad pierda para siempre la posibilidad de reconstrucción.
A esta enseñanza de Tocqueville se puede añadir que, en principio, la construcción no tiene por qué basarse en la destrucción. El crecimiento cultural es fundamentalmente diferente a la construcción de una casa; resiste la destrucción. Si la destrucción se convierte en un hábito mental, hará imposible cualquier construcción. Por el contrario, el crecimiento de la cultura se parece más al crecimiento natural de las plantas. Lo importante es que crezcan nuevas ramas, mientras crecen nuevas ramas, las viejas se marchitarán gradualmente. La mayor vergüenza que enfrentó la cultura china después de experimentar el impacto de innumerables oleadas de imitadores en el siglo XX es que nadie sabe dónde están las nuevas ramas y no hay ni siquiera señales de que estén brotando. La deconstrucción y la subversión en este momento son sólo entretenimiento espiritual sin sentido.
Lo que la cultura y la sociedad chinas necesitan hoy no es deconstrucción y subversión, sino construcción y reconstrucción. Lo que se necesita no es un espíritu gamberro, sino un nuevo espíritu cultural caballeroso. Si las antiguas autoridades han demostrado su ridiculez, entonces sus sustitutos no deberían ser pícaros, sino nuevos señores. Si la antigua corriente principal se ha vuelto ridícula, entonces su reemplazo no debería ser una cultura imitadora, sino una cultura independiente verdaderamente original.
Esta cultura independiente es creada y cultivada principalmente por el pueblo. Sin embargo, aunque los refugiados, los hooligans y los reyes de las montañas no son élites, no pertenecen al pueblo: están en la "cabaña". Puede que tengan el esfuerzo de resistir, pero no tienen espíritu libre. También pueden tener genio, pero no están dirigidos a la creación de la verdad, la bondad y la belleza.
En China, la gente parece haberse acostumbrado a utilizar el aburrimiento para luchar contra el absurdo. Parece que después de salir del templo, la única opción es ir a la cabaña. Ésta puede ser la causa fundamental del fracaso de la China moderna a la hora de lograr una transformación creativa y una reconstrucción de la cultura. Me temo que es hora de cambiar nuestra forma de pensar: más allá de estas dos, puede haber un mundo de tercera cultura. La situación actual es que los templos y las cabañas están inhibiendo simultáneamente el crecimiento de esta nueva rama cultural.