Una breve introducción a la vida de Confucio

Vida

1. Confucio (551 a.C. a 479 a.C.)

Pensador, educador y fundador chino del confucianismo a finales del período de primavera y otoño. Su nombre era Kongqiu y su nombre de cortesía era Zhongni. Originario de Lu. Vida: Era un noble de la dinastía Song y se mudó al estado de Lu para evitar conflictos civiles. Su padre es Liang He, su madre es Yan. El duque Xiang de Lu nació en Zouyi del estado de Lu (ahora Qufu, Shandong) en el año 22 de su reinado (551 a. C.). El estado de Lu era el feudo de Bo Qin, hijo del duque Zhou, y era conocido como una tierra de rituales y música. Al final del período de primavera y otoño, los rituales y la música aún estaban intactos. La arraigada tradición de rituales y música en el estado de Lu tuvo un profundo impacto en Confucio. Cuando Confucio era joven, a menudo hacía obras de teatro con Chen Chudou y establecía rituales. Su padre murió en sus primeros años y su familia cayó en la pobreza. Cuando él era joven, trabajó como funcionario menor a cargo de graneros y pastoreo. Cuando tenía más de 30 años comenzó a enseñar y enseñar. En el año veintiséis del duque Zhao de Lu (516 a. C.), hubo un conflicto civil en Lu. Confucio no estaba satisfecho con el poder arrogante de los Tres Huan encabezados por la familia Ji, por lo que dejó Lu por un tiempo y se fue a. Qi, pero pronto regresó. Comenzó a organizar poemas, libros, rituales y música. Cuanto más estudiantes reclutaba, mayor era su influencia. En el noveno año del duque Dinggong de Lu (501 a. C.), se desempeñó como Primer Ministro de Zhongdu y logró considerables logros políticos. Posteriormente fue ascendido a Sikong y Da Sikou. En el décimo año del décimo año del duque Dinggong, en la reunión de Qilu Jiagu, Confucio se saludó y el saludo militar de Lu se utilizó en conjunto para recuperar los campos de Yun, Guan y Guiyin que habían sido ocupados por Qi. En el decimotercer año del reinado del duque Ding, Confucio propuso destruir las capitales de Jisun, Shusun y Mengsun para proteger su posición oficial. Después de que Jisun y Shusun fueran destruidos, Mengsun resistió con fuerza el plan de Confucio. fallido. Más tarde, la situación política del estado de Lu cambió y Confucio vio que era difícil realizar su ideal, por lo que llevó a sus discípulos a abandonar el estado de Lu y comenzó una carrera errante viajando por todo el país. Confucio tenía 55 años en ese momento. En los últimos 14 años, Confucio visitó Wei, Chen, Song, Cai, Chu y otros países para promover sus ideas políticas entre los príncipes, pero fue en vano. En el undécimo año del duque Ai de Lu (484 a. C.), Ji Kangzi recibió a Confucio con monedas, y Confucio regresó a Lu a la edad de 68 años. Aunque a menudo preguntaba a Confucio sobre asuntos políticos, era inútil. Confucio se dedicó a la educación en sus últimos años, seleccionando clásicos antiguos como "Poemas" y "Libros", y eliminando y revisando "Primavera y Otoño". Sus alumnos registraron sus pensamientos, palabras y hechos en Las Analectas de Confucio.

2. Mencio (372 a. C. - 289 a. C.), llamado Ke, era un nativo de Zou, estado de Lu, en pleno Período de los Reinos Combatientes. Discípulo de Yu Zisi (nieto de Confucio), viajó a Song, Teng, Wei, Qi y otros países, exponiendo sus ideas políticas, y también sirvió como ministro en Qi. En sus últimos años se jubiló y escribió libros, entre los que se han transmitido siete capítulos de "Mencius". Fue un representante del confucianismo a mediados del Período de los Reinos Combatientes.

El pensamiento de Mencio proviene de Confucio. Mencio desarrolló la "benevolencia" de Confucio en la teoría del "gobierno benevolente". Considera que para implementar un "gobierno benévolo", es necesario "garantizar que el pueblo tenga una producción constante", de modo que cada agricultor tenga cien acres de tierra, una casa de cinco acres y los medios mínimos de producción "no; quitar el tiempo de cultivo" para garantizar que los agricultores tengan tiempo para trabajar; "ahorrar sanciones, reducir impuestos y recaudar impuestos" para que la gente tenga las condiciones materiales de vida más bajas; fortalecer la educación moral para que la gente comprenda los principios de la "filialidad". piedad, fraternidad, lealtad y confianza". Mencio vio el sufrimiento del pueblo explotado y oprimido por la clase terrateniente feudal e intentó adoptar estas medidas para aliviar los conflictos de clases y consolidar el dominio de la clase terrateniente. Sin embargo, aún así fue beneficioso para el desarrollo de la producción. En relación con la teoría del "gobierno benévolo", Mencio también propuso la idea de que "el pueblo es más valioso que el emperador", diciendo: "El pueblo es el más importante, seguido del país, y el emperador es despreciado" ( "Mencio: Probando mi corazón"). Creía que un monarca sólo podía obtener y mantener una posición dominante si contaba con el apoyo del pueblo. Por lo tanto, defendía que el monarca debería implementar un "gobierno benevolente" y "compartir la felicidad" con el pueblo. El pueblo del país puede matar al rey que daña al pueblo. El rey Zhou de la dinastía Shang fue un tirano famoso en la historia. El rey Wu atacó a Zhou. Pensó que era correcto matarlo y dijo: "He oído que Zhou mató a un hombre, pero nunca he oído hablar del regicidio" ("Mencius: Rey Hui de Liang"). Aunque Mencio simpatizaba con el pueblo y condenaba a los tiranos, su pensamiento político aún defendía el sistema feudal, por lo que también predicó: "Los que trabajan duro gobiernan a otros, y los que trabajan duro gobiernan a otros. Los que gobiernan a otros se comen a los demás, y los que gobernar a los demás, comerse a los demás." Para la gente, es el significado universal del mundo" ("Mencius Teng Wengong 1"). Esta visión ha sido durante mucho tiempo la base teórica para defender el sistema explotador.

3. Zhuangzi (alrededor de 369 a. C. – 286 a. C.), cuyo nombre era Zhou y cuyo nombre de cortesía era Zixiu (algunos dicen Zimu), nació en Guomeng (ahora condado de Mengcheng, provincia de Anhui) durante los Combatientes. Período de los Estados. Famoso pensador, filósofo y escritor, es representante de la escuela taoísta, heredero y desarrollador del pensamiento filosófico de Laozi y fundador de la escuela anterior a Qin Zhuangzi. Sus enseñanzas cubrieron todos los aspectos de la vida social en ese momento, pero el espíritu fundamental todavía se basaba en la filosofía de Lao Tse. Las generaciones posteriores se referirán a él y a Laozi como "Laozi y Zhuangzi", y su filosofía se llamará "filosofía de Laozi y Zhuangzi".

Su pensamiento contiene elementos de dialéctica simple, y cree que todo está cambiando. Cree que el "Tao" es "innato" y que el "Tao no tiene fronteras" (es decir, el "Tao" no tiene. límites) diferentes). Abogue por la "inacción" y abandone todas las luchas de la vida. También creía que todas las cosas son relativas, por lo que negó el conocimiento, la diferencia esencial de todas las cosas, hizo todo lo posible por negar la realidad e imaginó un reino espiritual subjetivo en el que "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". yo". Al ser tranquilos y contentos, tienden al relativismo y al fatalismo.