¿De dónde viene el famoso dicho de Wang Yangming sobre no tener nada en el corazón?
El Sr. Yangming definitivamente tiene razón cuando dijo: "Las flores no están fuera de tu corazón". Por lo tanto, el corazón tiene su propio mundo, y las flores y las plantas son solo cosas en el corazón. Esta flor, esta flor ahora sólo tiene color. Si no piensas en ello, la flor se callará con tu corazón. Sin embargo, no sabes cómo florece o cómo desaparece.
El famoso dicho anterior proviene de "Chuan Xi Lu". Se dice que una vez Wang Yangming y sus amigos viajaban a Nanzhen. El amigo señaló los árboles de flores en las rocas y preguntó: "No hay nada en el mundo fuera de mi corazón. ¿Cómo pueden florecer y caer esas flores y árboles? ¿Las montañas profundas por su propia voluntad a mi corazón?" Wang Yangming respondió: "Cuando no mires esta flor, esta flor morirá contigo; cuando mires esta flor, el color de esta flor se volverá claro; un momento y sabrás que esta flor no está en tu corazón."
Una primavera, Wang Yangming y sus amigos fueron a las montañas a jugar. El amigo señaló una flor entre las rocas y le dijo a Wang Yangming: A menudo dices que no hay razón fuera del corazón y que no hay nada fuera del corazón. Todo en el mundo está en tu corazón y está controlado por tu corazón. Mira esta flor, florece y cae sola en las montañas. ¿Puede tu corazón controlarla? ¿Podría ser que sólo se abre cuando a tu corazón se le permite abrirse, y sólo cae cuando a tu corazón se le permite caer?
La respuesta de Wang Yangming es muy interesante: cuando no miras esta flor, esta flor y tu corazón guardan silencio juntos; cuando miras esta flor, el color de esta flor se vuelve claro por un momento; ; sabes que esta flor no está fuera de tu corazón.
Por supuesto que las flores florecen y caen solas, pero depende de mí decidir si pueden perturbar mi corazón. Incluso si la tierra se rompe, las inundaciones golpean el cielo, los truenos y relámpagos caen, y llega la lluvia intensa, mientras mi corazón esté en paz, siempre estaré en la Tierra de la Flor del Melocotón y en el cielo soleado.
Esto es lo que dijo el Buda: "Todos los fenómenos son creados sólo por la mente". Todos los problemas de la mente, cuando se les rastrea hasta su causa raíz, en realidad son sólo problemas de la mente misma. No importa lo peligroso que sea todo en el mundo, mientras no mueva mi corazón, no me podrán hacer nada.
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Wang Yangming heredó la tradición de Xinxue de Cheng Hao y Lu Jiuyuan, y criticó además el neoconfucianismo de Zhu Xi basado en la obra de Lu Jiuyuan. Los pensamientos de "Zhuan Xi Lu" expresan claramente estas posiciones y puntos de vista.
"El corazón es el principio" fue originalmente una propuesta de Lu Jiuyuan. Wang Yangming creía que "el bien supremo es la esencia del corazón" y "el corazón es el principio. Este corazón no está cubierto". por deseos egoístas, es el principio del cielo, y no hay necesidad de agregar principios externos." Un punto. "Dijo esto para enfatizar que el fundamento de las normas éticas en la sociedad radica en la bondad del corazón humano.
Basándose en este principio, su interpretación de “El Gran Aprendizaje” es muy diferente a la de Zhu Xi. Zhu Xi creía que la "investigación de las cosas para lograr el conocimiento" en "El gran aprendizaje" requiere que los estudiantes comprendan en última instancia la "toda utilidad" del corazón humano mediante la comprensión de los objetos externos.
Wang Yangming cree que el "Ge" de "Gewu" es "eliminar la injusticia de su mente y mantener su esencia justa". "La esencia del significado es el conocimiento y la ubicación del significado es la materia". El "conocimiento" es inherente al corazón humano y no llega sólo después de conocer objetos externos. Este conocimiento es "conciencia". Dijo: "El llamado "conocimiento e investigación de las cosas" significa que el buen conocimiento de mi corazón se aplica a todo.
El buen conocimiento de mi corazón es el llamado principio celestial. El " principio natural" que conduce a mi corazón y conciencia se aplica a todo. Todo tiene su razón. El que tiene buen conocimiento de mi corazón es el que sabe;
El que todo lo sabe tiene su la razón es quien comprende las cosas; es la combinación de la mente y la razón” en él. Parece que la teoría de Zhu Xi del “Ge Wu Qi Li” es precisamente el análisis de la mente y la razón. De esto se puede ver que la propuesta de Wang Yangming de que “la mente es razón” sirve principalmente a su teoría del autocultivo. La teoría de la conciencia es el desarrollo del pensamiento de Lu Jiuyuan de que la mente es razón. El pensamiento de Wang Yangming de que la mente es razón también tiene un significado ontológico general.
Zhu Zizhu defendía que el conocimiento es primero y la acción después, y que la acción es más importante que el conocimiento. Aunque la "unidad de conocimiento y acción" propuesta por Wang Yangming continuó la tradición de Zhu Xi de centrarse en la práctica, criticó la separación de conocimiento y acción de Zhu Zi. Wang Yangming defendió que la unidad del conocimiento y la acción se basa en el corazón como razón. Su crítica a Zhu Xi también señaló que fundamentalmente analizó el corazón y la razón como dos. Dijo: "Buscar la verdad desde el exterior es la razón por la cual el conocimiento y la acción son dos cosas. Buscar la verdad desde mi corazón es la enseñanza de la Santa Secta que une el conocimiento y la acción".
El significado de " "Unidad de conocimiento y acción" significa conocer y hacer. Son dos caras de una misma cosa. El conocimiento es la conciencia de la esencia del corazón; la conciencia se llena, prevalece y emerge en acciones o cosas objetivas y concretas, que es acción. A partir de este entendimiento, si lo sabes pero no lo haces, es simplemente ignorancia. Saber es la idea de hacer, y el hacer es el esfuerzo de saber. El conocimiento y la acción están estrechamente relacionados, por eso existe una teoría de la unidad del conocimiento y la acción.
En la sociedad de esa época y en el desarrollo del neoconfucianismo, existía de hecho una situación en la que la gente sabía algo pero no lo hacía. La integración de conocimiento y acción de Wang Yangming tiene la importancia de corregir las deficiencias actuales. Sin embargo, subrayó que la teoría de la unidad del conocimiento y la acción no se propuso sólo para abordar los problemas actuales: primero quería explicar el "noúmeno del conocimiento y la acción".
La teoría de la unidad del conocimiento y la acción enfatiza que la conciencia moral existe inherentemente en el corazón de las personas, que es la conciencia moral.
También enfatiza la practicidad de la moralidad y cree que el conocimiento moral no es conocimiento sobre los objetos, sino la realización de la moralidad. La unidad de conocimiento y acción también tiene un significado epistemológico general, pero primero habla de cultivo moral, y este último no ha sido estudiado en profundidad en los círculos académicos durante mucho tiempo.
Las expresiones "el corazón es razón", "conduce a la conciencia" y "unidad de conocimiento y acción" de Wang Yangming enfatizan la conciencia y el dominio de la moralidad. Dijo: "El conocimiento es la parte espiritual de la razón. En términos de su dominio, se llama corazón, y en términos de su dotación, se llama naturaleza. El corazón humano puede conocer el bien y el mal de las acciones". y también puede hacer el bien conscientemente. Esta es la "conciencia clara" de la mente original es el desarrollo del pensamiento de Cheng Hao. Hay mucha discusión sobre el "espíritu virtual y la iluminación" del corazón humano en "Zhuan Xi Lu".
En "Zhuan Xi Lu", Wang Yangming también analizó el reino de "los benevolentes y todas las cosas en el mundo son uno" propuesto por Cheng Hao. Señaló que los santos tienen este estado, por lo que ven a las personas en el mundo sin distinción entre lo interno y lo externo, lo lejano y lo cercano, y los tratan a todos con benevolencia. Propuso además que los corazones de las personas en el mundo son iguales a los corazones de los santos, sólo que debido a los deseos egoístas, convierten el amor en odio.
En opinión de Wang Yangming, la benevolencia no es sólo el estado que se debe alcanzar en la cultivación, sino también la esencia del corazón humano. La explicación de Wang Yangming sobre la benevolencia se centra en el cultivo moral. La benevolencia discutida por Cheng Hao tiene el mismo significado epistemológico que la "integración de principios internos y externos" de Zhang Zai.
Las "Cuatro Frases" recogidas en el "Chuan Xi Lu" fueron objeto de interminables debates sobre los sucesores de Wang Xue.
Estas cuatro frases son: “La ausencia del bien y del mal es el cuerpo del corazón; la presencia del bien y del mal es el movimiento de la voluntad; conocer el bien y el mal es la conciencia; hacer el bien y eliminar El mal es la búsqueda de las cosas". La intención original de Wang Yangming es Se dice que el bien supremo, que es la esencia del corazón humano, está más allá del ámbito de la experiencia y no es un buen comportamiento específico. El bien de hacer algo es un medio, y el bien de no hacer nada es el bien último. El bien supremo en el corazón humano trasciende el bien y el mal concretos del mundo.
Las buenas obras específicas son sólo las manifestaciones naturales de un corazón que no es bueno pero sí supremamente bueno. Wang Yangming dijo que no hay bien ni mal en el corazón humano, lo que significa que las personas no deben apegarse a buenas obras específicas y comprender el corazón original. Qian Dehong, estudiante de Wang Yangming, dijo que las palabras de Wang Yangming estaban dirigidas a aquellos que "primero tienen las cosas buenas". El propio Wang Yangming también dijo: "Una persona benevolente corregirá su amistad sin buscar su propio beneficio, y conocerá su camino sin considerar sus méritos.
Una vez que hay una intención estratégica, aunque la amistad sea correcto y el camino es claro, también es utilitario "("Con Huang Chengfu") La definición del corazón humano en las Cuatro Frases es consistente con el pensamiento de Cheng Hao, el fundador del neoconfucianismo. Cheng Hao dijo: "La naturaleza de un sabio es adaptar sus emociones a todas las cosas sin ser despiadado. Por lo tanto, el aprendizaje de un caballero no es más que ser de mente abierta y recta, y adaptarse a las cosas como vienen". /p>
Wang Yangming dijo que no hay bien ni mal, lo cual es ser involuntario y despiadado, sin ideas preconcebidas. Con este tipo de corazón, naturalmente conocerás tu piedad filial cuando veas a tu padre, y naturalmente conocerás a tu cuñado cuando veas a tu hermano. La Enseñanza de las Cuatro Oraciones obviamente está dirigida a personas con grandes talentos y los estudiantes comunes y corrientes están confundidos.
Enciclopedia Baidu-Registros tradicionales