"Defensa" está fuera de contexto

En el año 399 a.C., un joven llamado Maleto (la mayoría de los estudiosos coinciden en que el instigador detrás de escena fue Anutus, una figura importante entre los demócratas atenienses) demandó al filósofo Sócrates en Atenas a finales de. En el año (469 aC ~ 399 aC), dijo que no creía en los dioses de la ciudad-estado, introdujo nuevos elfos y corrompió a los jóvenes. Entonces Sócrates fue convocado e hizo su famosa defensa ante un jurado de 500 personas.

La muerte de Sócrates y la muerte de Jesús marcaron dos pautas básicas para la civilización occidental. La razón por la que la muerte de Sócrates se convirtió en un acontecimiento central en la historia de la filosofía occidental se debe, en primer lugar, a la defensa de Sócrates.

Después de leer la defensa de Sócrates, mi juicio sobre Sócrates surgió naturalmente en mi mente: Este es un "hombre verdadero y virtuoso". Sócrates persiguió tanto la verdad y la virtud a lo largo de su vida que no hay miedo ni nada. timidez ante la muerte. A continuación, haremos inferencias, juicios, juicios y juicios a partir de las palabras de la defensa de Sócrates para obtener su significado, benevolencia, moralidad y verdadero significado. Por ello, el título del artículo "Defensa" fue sacado de contexto.

Aunque está dividido en capítulos, todavía es relativamente largo. Si estás interesado en la filosofía, si estás interesado en Sócrates, si estás interesado en los pensamientos de Sócrates, léelo con paciencia, calma, atención y atención. Creo que podrás conseguir lo que deseas en tu corazón. justicia.

No importa si no puedes insistir en leerlo, al menos te entenderás mejor a ti mismo a través de esto. Si no fuera por el amor verdadero, la lectura sería intolerable.

Pueblos de Atenas, cómo influyeron en vosotros mis acusadores, no lo sé. Pero estaba un poco confundido y me perdí. Lo que dijeron fue realmente convincente. Y simplemente no había nada de cierto en lo que decían. Decían tonterías, y una frase en particular me sorprendió, es decir, ten cuidado de no dejarte engañar por mí, porque hablo muy inteligentemente. Realmente no son tímidos y no tienen miedo de que yo los refute inmediatamente con los hechos, es decir, no soy como un orador inteligente de ninguna manera; esto es lo más vergonzoso que hacen en mi opinión, a menos que llamen a decir la verdad Habla inteligentemente. Y si dicen eso, admitiré que soy un orador, pero no de su clase. Y esta gente, como dije, poco o nada de verdad hay en lo que dicen, pero lo que me escuchan decir es verdad. Querido Zeus, pueblo de Atenas, lo que me oís decir no se parece a sus palabras y frases cuidadosamente elaboradas. No son retórica ni nombres deliberadamente modificados. Son todas palabras que dije en el acto. Creo que lo que dije es veraz. - Que ninguno de ustedes espere otra forma de hablar. Por supuesto, todos, a mi edad, no debería acercarme a ustedes como un niño y decir tonterías. Os ruego encarecidamente, hombres de Atenas, que si escucháis estas palabras de mi defensa y sentís que son las mismas que solía decir en las ventanillas de los banqueros en la plaza del mercado o en cualquier otro lugar (donde muchos de vosotros estáis escuchado), no se sorprenda ni grite ante esto. Porque esto es todo: ahora estoy ante el tribunal por primera vez, ya tengo setenta años y soy muy mayor. Soy un completo profano en cuanto a la manera de hablar aquí. Por ejemplo, si soy realmente un extranjero aquí, usted debe aceptar que hablo con el acento y la manera en que estoy acostumbrado desde que era niño. Entonces, de la misma manera, le hago esta petición legítima ahora, al menos en mi idioma. mi opinión, es legítima ——No te preocupes por mi forma de hablar (puede ser peor, puede ser mejor), solo mira los pensamientos que expreso de esta manera y mira si lo que digo es legítimo. Ésta es la virtud de los jueces, y la virtud del orador es decir la verdad.

Cuando Sócrates, que tenía setenta años, fue llevado ante el tribunal por primera vez, el primer párrafo que pronunció en el acto estaba lleno de "verdad". Necesitamos sentir este párrafo con calma y estar convencidos. Ser fuerte no es necesariamente la verdad, y hablar inteligentemente no es necesariamente la verdad. Sólo buscar la verdad a partir de los hechos es la verdad, y se pueden sentir las intenciones verdaderas y falsas.

Intentaré revelarte qué me trajo esta reputación y calumnia. Escuchen con claridad, tal vez a algunos de ustedes, estoy bromeando. Pero tienes que entender que lo que te voy a decir es verdad.

Gente de Atenas, obtuve esta reputación únicamente por la sabiduría. ¿Cómo es esta sabiduría? Quizás sea sólo una especie de sabiduría mortal.

Quizás realmente soy bueno en esta sabiduría. Y las personas que acabo de mencionar tienen una inteligencia superior a la de los mortales y, por lo tanto, son sabias, o no puedo decir qué es. Porque no entiendo esto, y el que dice que lo entiendo miente y me calumnia.

Antes de ser llevado ante los tribunales, hace muchos años, el pueblo de Atenas tenía una reputación y calumnias causadas por su incomprensión hacia Sócrates. La idea general era: Sócrates cometió una injusticia y estaba ocupado buscando lo que estaba pasando; tierra y lo que hay en el cielo, fortalece tus débiles palabras y enséñalas a los demás. Sócrates pensó que esto era incluso más aterrador que esta acusación, porque ni siquiera podías encontrar a alguien contra quien defenderte.

"Las personas que acabo de mencionar tienen una sabiduría superior a la de la gente común y, por lo tanto, son sabias, o no puedo decir qué es". Estas personas de las que habla Sócrates son aquellas que confían en Personas que Enseñar a otros por una tarifa, pero Sócrates nunca cobró una tarifa.

Los oráculos de las sacerdotisas Pitia demostraron que Sócrates era el más sabio de todos los hombres. Sócrates no se creía sabio, pero en su opinión los dioses no podían mentir. Sin embargo, aún quería encontrar pruebas para desmentir el oráculo.

Sócrates quería encontrar a alguien más sabio que él para desmentir el oráculo, y finalmente encontró a Anutus, un político. Después de observar y dialogar, Sócrates llegó a la conclusión de que, aunque muchas otras personas pensaban que era muy sabio, especialmente él mismo, no lo era. Más tarde, Sócrates también intentó decirle que aunque se creía sabio, no lo era. Como resultado, Sócrates fue odiado por él y por muchas personas presentes.

Después de visitar a las personas una tras otra, Sócrates descubrió que los que eran famosos eran los más incompetentes. Los poetas, artesanos y otras personas de todos los ámbitos de la vida también estaban oscurecidos por su propia sabiduría. .

Finalmente, Sócrates se dio cuenta: Dios es realmente sabio. Esto es lo que demostró en aquel oráculo. La sabiduría humana tiene poco valor, casi nada. En realidad, el oráculo toma prestado el nombre de Sócrates, poniendo a Sócrates como ejemplo, como si dijera: "El más sabio entre vosotros, seres humanos, es aquel que, como Sócrates, sabe que en lo que respecta a la sabiduría, realmente tiene nada de valor". Éste es el famoso dicho de Sócrates, bien conocido por todos en las generaciones posteriores: "Conocer la propia ignorancia es la mayor sabiduría". Los jóvenes que siguieron a Sócrates a menudo imitaban a Sócrates y trataban de examinar a los demás. Como resultado, los jóvenes también descubrieron que innumerables personas pensaban que sabían algo, pero en realidad sabían muy poco o incluso nada. Como resultado, la persona que fue inspeccionada se enojó con Sócrates, dándole así a Sócrates la reputación y la calumnia antes mencionadas.

Veamos la denuncia que escribieron bajo juramento. Dice esto: Sócrates cometió una injusticia porque corrompió a la juventud y no creía en los dioses en los que creía la ciudad, sino que creía en nuevos elfos. Esa es la acusación.

Después de que Sócrates defendiera la acusación calumniosa contra el pueblo de Atenas, primero expuso el contenido de la denuncia de Maleto y defendió la denuncia.

Sócrates preguntó: ¿No es lo más importante hacer de los jóvenes lo mejor que pueden ser?

Moretus respondió: Estoy de acuerdo.

Sócrates preguntó: ¿Quién las hizo mejores?

Melito respondió: Leyes.

Sócrates dijo: Pero esto no es lo que pregunto. Lo que pregunto es ¿quién es la primera persona que conoce esta ley?

Moletus respondió: Jueces.

Sócrates preguntó: ¿Pueden educar a los jóvenes para que sean buenos?

Moretus respondió: Por supuesto.

Sócrates preguntó: ¿Podrán todos hacerlo, o algunas personas pueden y otras no?

Moreto respondió: Ambas.

Sócrates preguntó: Lo dijiste bien, los jóvenes ayudantes están realmente llenos de talentos. ¿Así que lo que? ¿Estos oyentes los cambiarán para mejor o no?

Moreto respondió: Lo harán.

Sócrates preguntó: ¿Qué, dónde están los miembros?

Moletus respondió: También lo harán los concejales.

Sócrates preguntó: Entonces, Meleto, ¿qué pasa con la asamblea de ciudadanos? ¿Quienes participaron en la asamblea no corromperán a la juventud? ¿O también mejorarán la juventud?

Moreto respondió: Ellos también.

Sócrates dijo: Parece que, menos yo, todos los atenienses harán nobles y buenos a los jóvenes, y sólo yo los corromperé. ¿Es eso lo que dijiste?

Moletus respondió: Eso es exactamente lo que quise decir.

Sócrates dijo: Me has hecho muy desafortunado. Contéstame, ¿crees que los caballos son así? ¿Todos pueden mejorarlos y sólo una persona es la que los arruina? ¿O es todo lo contrario, que sólo una determinada persona o unas pocas personas son buenas entrenando caballos y pueden mejorarlos, mientras que la mayoría de la gente los arruinará si están cerca de ellos y los usan? ¿No ocurre lo mismo con los caballos y otros animales, Maleto? Debe serlo, lo admitan usted y Anutus o no. Si sólo una persona se corrompe y otras ayudan, entonces los jóvenes tienen mucha suerte. Pero ya has demostrado suficientemente, Meleto, que nunca has pensado en el joven y has manifestado tu indiferencia. Aunque me llevaste a los tribunales por esto, a ti nunca te importó.

Sócrates continuó: En presencia de Zeus, nos dices, Meleto, ¿es mejor vivir entre buenos ciudadanos o entre malos ciudadanos? ¡Amigo, contesta! No estoy haciendo una pregunta difícil. ¿No es cierto que las personas malas siempre hacen cosas malas a quienes las rodean y las personas buenas hacen cosas buenas?

Moretus respondió: Por supuesto.

Sócrates dijo: Entonces, ¿hay alguien que preferiría ser lastimado por quienes lo rodean antes que ser ayudado? Responde, buen hombre. Porque la ley te ordena responder. ¿Alguien quiere salir lastimado?

Moretus respondió: Por supuesto que no.

Sócrates continuó preguntando: Vamos, me trajiste aquí para decir que corrompí a los jóvenes y los empeoré. ¿Lo hice intencionalmente o no?

Moletus respondió: Creo que es intencionado.

Sócrates dijo: ¿Y qué, Maleto? ¿Podría ser que a tu corta edad seas más sabio que yo a una edad tan avanzada y sepas que las personas malas siempre hacen cosas malas a las personas más cercanas a ellas y que las personas buenas hacen cosas buenas? ¿Soy tan ignorante que no sé que si quiero causar dolor a las personas que me rodean, correré el riesgo de que me lastimen, por eso sigo haciendo estas cosas malas deliberadamente como dijiste? No te creo, Meleto, y no creo que nadie más lo haga. Y o no los corrompí, o los corrompí, pero sin querer, en ambos casos, estás mintiendo. Si los corrompí sin querer, la ley no debería permitir que alguien me trajera aquí debido a este error involuntario, sino que alguien debería educarme y advertirme en privado. Evidentemente, si me hubieran enseñado habría dejado de hacer lo que no tenía intención de hacer. Pero lo evitaste, no estabas dispuesto a interactuar conmigo y no estabas dispuesto a educarme. En cambio, me trajiste aquí. La ley sólo exige que traigan aquí a las personas que necesitan castigo, no a las que necesitan educación.

Sócrates continuó: Sin embargo, atenienses, lo digo muy claramente: a Meleto nunca le importó más o menos este asunto. Pero dinos, Meleto, ¿cómo crees que corrompo a la juventud? Pero obviamente, según la denuncia que escribiste, les enseñé a no creer en los dioses en los que creía la ciudad-estado, sino a creer en nuevos elfos. ¿Es esto de lo que estás hablando: uso la educación para corromperlos?

Moletus respondió: Eso es efectivamente lo que dije.

Sócrates preguntó: Estos dioses de los que estamos hablando ahora, frente a ellos, Maleto, puedes hablar más claramente, a mí y a esta gente. Todavía no entiendo, ¿estás diciendo que educo a la gente a creer en la existencia de Dios? Yo mismo creo en la existencia de Dios, y no es completamente ateísmo, no porque sea injusto, sino que no es Dios. en el que cree la ciudad-estado, pero en otros dioses, ¿es por eso que me demandaste, diciendo que creo en otros dioses? ¿O dices que no creo en Dios en absoluto y se lo enseño a los demás?

Melito respondió: Me refiero a lo segundo, tú no crees en Dios en absoluto.

Sócrates dijo: Extraño Moletus, ¿por qué dices esto? ¿No soy como otras personas que creen que el sol y la luna son dioses?

Maletus dijo: Zeus está arriba, señores míos, el que dice que el sol es piedra y la luna arcilla.

Sócrates dijo: ¿Crees que estás acusando a Anaxágoras, querido Meleto? ¿Todavía menosprecias a los presentes hasta el punto de pensar que son tan incultos que no saben que ésta es la afirmación que impregna los escritos de Anaxágoras de Clazomenio? Incluso cuando el precio es muy alto, los jóvenes pueden conseguirlo en la banda por un dracma. ¿Quieren aprender esto de mí? Si Sócrates afirmara que ésta era su afirmación, se reirían de Sócrates, especialmente por una afirmación tan extraña. Cuando te enfrentas a Zeus, ¿te veo así? ¿No creo en la existencia de ningún dios?

Nota de fondo: Meletus creía que Sócrates era el mismo filósofo natural que la escuela de Anaxágoras. La escuela de Anaxágoras decía que "el sol es una piedra y la luna es una piedra". En Atenas, las enseñanzas de Anaxágoras eran notorias. Sócrates una vez siguió a los discípulos de Anaxágoras, pero más tarde Sócrates refutó por completo las enseñanzas de Anaxágoras, por lo que todavía usa esto. Sería absurdo procesar a Sócrates.

Melito dijo: Si no lo crees, Zeus nunca lo ha creído.

Sócrates dijo: Moletus, eres increíble. En mi opinión, ni siquiera tú puedes creer en ti mismo. Este hombre, pueblo de Atenas, parece demasiado engreído y demasiado presuntuoso. Fue porque era tan engreído, presuntuoso y joven que hizo tales acusaciones. Fue como si hubiera inventado un acertijo para examinarme: "¿Sabría el sabio Sócrates que estaba bromeando y contradiciéndome, o lo estaría engañando a él y al resto de la audiencia?". La afirmación de su queja es contradictoria. Parece estar diciendo: "Sócrates cometió una injusticia porque no creía en Dios, pero creía en Dios. Esto es realmente una broma". Todos, veamos por qué dijo esto en mi opinión. Tú nos responderás, Maleto. Y vosotros, como os rogué desde el principio, si hablo como suelo hablar, acuérdate de no gritar.

Sócrates continuó preguntando: Meleto, ¿hay alguna persona que crea en la existencia de los seres humanos pero no crea en la existencia de los seres humanos? Que responda señores, no lloren una y otra vez. ¿Alguien cree que no hay caballos pero sí cosas de caballos? ¿Hay alguien que no crea que existe un flautista pero que existe una cosa de flauta? No, ¿la mejor persona? Si no quieres responder, lo diré por ti y por estas otras personas. Pero responde a esta pregunta: ¿Algunas personas creen en los elfos pero no en los elfos?

Moreto respondió: No.

Sócrates dijo: Genial, finalmente respondiste, aunque vacilante, respondiste bajo la presión de estas personas. Entonces, dices que creo y enseño cosas élficas, ya sean antiguas o nuevas. Según tú, creo en cosas élficas, y lo has jurado en tu queja. Y si creo en los elfos, entonces debo creer en los elfos, ¿no es así? Eso es todo. Como no respondiste, asumiré que estuviste de acuerdo. Y por supuesto pensamos que los elfos son dioses o hijos de dioses, ¿verdad? ¿Dices sí o no?

Moretus respondió: Por supuesto.

Sócrates dijo: Entonces, si, como dices, creo que hay elfos, y si los elfos son una especie de dioses, esto es lo que quiero decir con tus acertijos y chistes: di que no. Creo que hay un dios, y creo que hay un dios. Porque creo que hay elfos. Si los elfos son una especie de bastardos de los dioses, nacidos de hadas, o lo que sea que diga la gente, ¿quién pensaría que hay hijos de dioses pero no dioses? Esto es tan extraño como decir que el hijo de un caballo y un asno, la mula, existe, pero el caballo no existe y el asno tampoco. Pero, Meleto, ¿no haces esta acusación para ponernos a prueba o porque no sabes de qué acusarme? Incluso aquellos que tienen la mente cerrada, no puedes convencerlos. Una persona que cree en elfos y dioses no cree en elfos, dioses o héroes.

El debate judicial entre Sócrates y Meletus hizo que Meletus expresara muchas opiniones absurdas y contradictorias.

Por ejemplo: “A excepción de Sócrates, todos los atenienses harán que los jóvenes sean nobles y buenos, sólo Sócrates los corrompe”, “Sócrates corrompe a los jóvenes intencionalmente y no involuntariamente”, “Sócrates porque no cree en Dios y cometió una injusticia, pero creía en Dios", "Sócrates dijo que no creía que existiera un dios, pero también dijo que Sócrates creía que existía un dios."

Pero, atenienses, no lo soy. Al igual que la denuncia de Mo Letus decía que había cometido una injusticia, y no había necesidad de poner más excusas por esto. Esto fue suficiente. Lo que dije antes, es decir, mucha gente tiene muchos celos hacia mí, debes tener claro que esto es cierto. Esto es lo que me derribó. Si algo me derribó, no fue Maletus, ni Anutus, sino las calumnias y los celos de todos, lo que ha derribado a muchas otras personas buenas. Creo que ganaré a más personas. No te preocupes, esto no terminará conmigo.

Sócrates es claro, y también podemos ver claramente que no es la acusación de Meleto y Anutus lo que hace culpable a Sócrates, sino muchas calumnias y celos del público de Atenas que llevaron a que Sócrates fuera condenado. un jurado de 500 personas en el tribunal condenó a Sócrates mediante un voto de piedra de 280:220. Las calumnias y los celos del pueblo surgieron de que Sócrates les dijera la verdad: pensaban que eran sabios, pero en realidad no lo eran. Su confianza en sí mismos oscurece su sabiduría. La verdad genera celos.

Me gustaría darle un consejo a Sócrates: Si eres demasiado serio, perderás; es raro que te confundas; si el agua es clara, no habrá peces;...

Por supuesto, no estoy calificado para darle ningún consejo a Sócrates, porque adherirse a la verdad y menospreciar la vida y la muerte está mucho más allá de lo que nosotros, la gente común, podemos hacer.