¿Cómo evaluar las guerras en la dinastía Zhou del Este?

La sociedad Zhou Oriental cambia durante las guerras de fusiones

Durante la dinastía Zhou Occidental, el emperador mantuvo su autoridad como "soberano del mundo" y prohibió la guerra y la anexión entre los príncipes Xia. Los estados vasallos que originalmente estaban muy por detrás de Zongzhou prosperaron gradualmente económicamente debido a su recuperación a largo plazo. Zongzhou fue destruida y el rey Ping trasladó su capital a Luoyi. La familia real se debilitó y ya no tenía el poder de controlar a los príncipes. Los estados feudales se fusionaron y surgieron grandes potencias una tras otra, rompiendo la situación en la que se encontraban. los príncipes estaban yuxtapuestos y la familia real era exclusiva. Posteriormente, los funcionarios de los estados feudales se fusionaron y aparecieron uno tras otro clanes poderosos, rompiendo la situación de clanes paralelos y dominio exclusivo de la familia oficial. Durante el proceso de anexión, el antiguo sistema de la dinastía Zhou Occidental fue destruido gradualmente, especialmente la transformación de la propiedad de la tierra del clan, en la que los hijos mayores eran hereditarios y no podían ser comprados ni vendidos, a propiedad de la tierra familiar, que era de propiedad privada y podía ser comprado y vendido por individuos. Este se convirtió en el cambio más básico entre los diversos cambios en la sociedad de Zhou Oriental. En términos generales, la sociedad de la dinastía Zhou occidental era relativamente tranquila, mientras que la dinastía Zhou oriental entró en un período de agitación. Las frecuentes guerras de anexión aumentaron el sufrimiento del pueblo, pero también promovieron el progreso de la sociedad.

Desde la dinastía Zhou Occidental, los clanes han ocupado una gran cantidad de tierra. Este sistema de propiedad de la tierra tiene como contenido la explotación feudal y la organización del clan como su caparazón. El hijo mayor es el propietario de toda la tierra del clan. El funcionario Qing recibió un feudo como su propio feudo, y dentro del feudo podía reunir clanes y grupos. El hijo mayor de la persona ennoblecida se transmite como hijo mayor de generación en generación, y los descendientes y suegros restantes con diferentes apellidos se denominan miembros del clan. La mayoría de ellos cultivan la tierra de sus hijos mayores y están físicamente restringidos para moverse libremente. También están mentalmente restringidos por el credo de respetar a sus antepasados, por temor a perder la protección de su clan. El hijo mayor guía al hijo mayor y la hija mayor guía a la hija mayor. El hijo mayor y la esposa son respetados por el clan. Si hubiera personas nobles o ricas en el clan, no se atreverían a entrar a la casa del hijo mayor como si fueran nobles o ricas. Cuando los miembros de la tribu obtienen artículos valiosos como ropa, pieles, carros y caballos, deben elegir artículos buenos para ofrecérselos a su hijo mayor, mientras que los artículos inferiores deben usarlos ellos mismos. Cuando un miembro rico del clan adora a sus antepasados, debe preparar dos series de sacrificios, y el mejor se dedica al hijo mayor. La relación entre el hijo mayor y los miembros de su clan es nominalmente de "vivir separados pero compartiendo la misma riqueza" ("Rituales: Ropa de luto"). De hecho, el hijo mayor comparte la propiedad de los miembros ricos del clan. Los clanes pobres y humildes cultivaban la tierra del hijo mayor. Se consideraba que el hijo mayor tenía la misma riqueza que ellos, pero en realidad era el hijo mayor quien los privaba de la mayor parte del producto de su trabajo.

El clan tiene tierras, derecho penal (el derecho a matar), ejército (soldados privados, subordinados privados), vasallos (eruditos), agricultores (los miembros del clan que cultivan los campos), siervos (no -clan de agricultores), agricultores (esclavos del campo) y esclavos (incluidos los esclavos en la artesanía, el comercio y el servicio doméstico). La persona que gestiona los asuntos familiares del hijo mayor se llama "zai" o "zong lao". También están Zhu y Shi que están a cargo de los sacrificios, Sima que está a cargo de los asuntos militares, Gongzheng que está a cargo de la artesanía y Jia Zheng que está a cargo del comercio. El clan es en realidad un país pequeño. Los llamados apellidos, como Jisun, Shusun y Mengsun en el estado de Lu, son los nombres de este pequeño país. El hijo mayor es el rey de este pequeño país. en este pequeño país.

El tamaño de las tierras del clan era variable. Guan Zhong, el Qing Qing de Qi, una vez se apoderó de trescientos feudos de la familia de Bo, y Zhong Jiang, el hijo de Qi, registró en la inscripción de Baobao que el Marqués de Qi recompensó a un médico con doscientos noventa y nueve feudos. Según "Zuo Zhuan" en el año 27 del duque Xiang, el llamado "sólo Qing prepara cientos de ciudades" es probablemente solo un sistema nominal. Los clanes dentro del territorio de un señor tenían que pagar tributo a los príncipes y realizar diversos servicios corvee. A veces fueron castigados por los príncipes y les dieron regalos adicionales, a veces fueron expulsados ​​o incluso exterminados. Cuando el poder de los príncipes era suficiente para controlar varios clanes, no sentían que estuviera perjudicando sus propios intereses al dividir la tierra y entregársela a funcionarios favorecidos o meritorios. Pero cuando los clanes se volvieron poderosos y los príncipes perdieron o debilitaron su control, las fusiones de clanes se hicieron populares. El clan fuerte se apoderó de la tierra, nombró funcionarios locales (funcionarios del condado o gobernadores de la ciudad) para gestionar los asuntos civiles y no enajenó a los niños, evitando así la reaparición de nuevos clanes (el número de "clanes secundarios" y "segundos clanes" en el clan era al menos 1). El grupo del clan que muere pierde la protección del hijo mayor y, al mismo tiempo, queda exento de la riqueza del hijo mayor, con la condición de que esté obligado a pagar tributo a los funcionarios locales, una familia se convierte en una unidad económica independiente. Los padres tienen el poder de ocuparse de sus propios bienes y están interesados ​​en aumentarlos. Esto forma un sistema familiar en el que los padres son el cuerpo principal.

El sistema familiar reemplaza al sistema de clanes, es decir, el sistema de propiedad de la tierra con una familia como unidad reemplaza al sistema de propiedad de la tierra con un clan como unidad. Una familia que ocupa un área grande se convierte en terrateniente; una familia que ocupa un área pequeña o cultiva los campos de otras personas se convierte en agricultor. Independientemente de si son terratenientes o agricultores, todos necesitan establecer un sistema familiar en el que el patriarca tenga poder exclusivo. El contenido del sistema familiar es que los niños obedezcan a sus padres y hermanos (la llamada piedad filial en el confucianismo), las mujeres obedezcan a los hombres (el llamado "Capítulo de Etiqueta · Ropa de luto" dice "si no estás casado, obedeces "Tu padre, si estás casada, obedeces a tu marido, y si tu marido muere, obedeces a tu hijo"). A los yernos y nueras no se les permite tener asuntos privados. No nos atrevemos a tomar prestado el dinero de otras personas. Propiedad de forma privada, y no nos atrevemos a dar propiedad a otros de forma privada. Todo queda a criterio de los padres. Después de la muerte de los padres, los hermanos pueden vivir separados y tener diferentes fortunas. Cada hombre tiene la posibilidad de convertirse en padre y participar en actividades sociales. Como resultado, el antiguo país basado en el sistema de clanes se convierte gradualmente en un nuevo país. el sistema familiar.

La dinastía Zhou del Este fue un período turbulento. Durante la agitación, todas las clases y estratos cambiaron. En particular, comenzó a aparecer la clase terrateniente en el sistema familiar, y la política, la economía y la cultura fueron gradualmente dominadas por esta clase, dando como resultado una sociedad feudal gobernada por terratenientes. Entre el gobierno señorial de la dinastía Zhou Occidental y el gobierno terrateniente de las dinastías Qin y Han, la Dinastía Zhou Oriental y el Período de los Reinos Combatientes sufrieron un movimiento alterno entre los dos tipos de gobierno. La Dinastía Zhou Oriental fue el comienzo de este. movimiento.

1. Clase gobernante

1. Los nobles del reino: el rey Ping se mudó hacia el este, y siete pequeños clanes con diferentes apellidos siguieron al rey y le ofrecieron sacrificios. y garantizó que tendrían puestos para las generaciones venideras.

Los grandes clanes como Zhou, Zhao, Bi y Mao de la dinastía Zhou occidental no fueron muy prominentes en la dinastía Zhou oriental. Se espera que cuando la dinastía Zhou occidental fue destruida, casi todos los grandes clanes cayeron en declive. La familia real de la dinastía Zhou del Este decayó y el emperador perdió su autoridad. Los clanes recién establecidos en el reino eran mucho menos poderosos que los de la dinastía Zhou del Oeste. La reducción del estatus del emperador y de los nobles del reino fue enorme. debilitó todo el sistema de clanes.

2. Príncipes: Durante la Dinastía Zhou Occidental, "la conquista de los rituales y la música vino del emperador" ("Las Analectas del Capítulo de Confucio·Ji"). el emperador de Zhou y los grandes nobles del reino. Tiene el estatus político más alto. En la primera mitad de la dinastía Zhou del Este, Qi y Jin dominaron sucesivamente a los Xia, Qin dominó a los Xirong y Chu dominó a los bárbaros. El señor supremo tenía la mayor autoridad en su círculo de influencia. Otros príncipes también tenían gran poder en sus propios países. Las órdenes políticas de atacar y luchar procedían de los príncipes. Este era el clan de segunda clase compuesto por los príncipes y sus ministros y funcionarios, que reemplazó políticamente al clan de primera clase encabezado por el Emperador de Zhou.

3. Qing Dafu: En la segunda mitad de la dinastía Zhou del Este, los países Xia "la política estaba controlada por los Dafu", y el gobierno "provenía de los Dafu" (ibid.). y la gente de los príncipes fue gradualmente arrebatada por unos pocos clanes poderosos. Los cargos públicos, como la familia real de la dinastía Zhou del Este, sólo conservaron su estatus distinguido. El poder del que depende una secta fuerte son principalmente los eruditos. Este tipo de erudito que sirve en la familia del funcionario también se llama criado. El criado es leal al cabeza de familia y no sabe que hay un monarca en el año 25 de Zhaogong en "Zuo Zhuan". Se dice que "el criado también es un criado que no se atreve a conocer el país". El clan de tercera clase se apodera de los derechos del clan de segunda clase.

4. Eruditos: La guerra en la dinastía Zhou del Este estuvo dominada por batallas de carros. Los países grandes como Jin y Chu tenían entre cuatro y cinco mil carros, y los países intermedios también tenían miles de. carros. Hay tres soldados por vehículo y un país tiene miles o incluso decenas de miles de soldados. La principal fuerza que defiende el país son estos soldados que luchan en vehículos. Algunos de ellos se centran en asuntos civiles y sus funciones principales son servir como pequeños funcionarios en estados principescos y funcionarios en feudos. Otro tipo son los comensales, que buscan refugio en el clan poderoso y trabajan para sus amos para obtener comida y ropa. Los eruditos probablemente fueron educados en las seis artes (rituales, música, tiro con arco, aurigas, caligrafía y matemáticas). Eran un grupo de personas poderosas que eran indispensables en los asuntos militares y políticos, por lo que eran valorados por los funcionarios. La vida de los eruditos dependía principalmente de los "campos alimentarios". Los "campos alimentarios" se refieren al impuesto sobre un determinado número de campos. Por ejemplo, el ministro principal del clan Shi, un gran funcionario del estado de Lu, tenía una "ciudad de cien casas" (cien campos) como ciudad alimentaria. La tierra que comió un erudito debe ser devuelta a su propietario cuando éste deje el cargo y no puede ser tratada como propiedad privada. Qi Jun una vez recompensó a una mujer con campos en Shixi (pronunciado jiào en el condado de Changqing, provincia de Shandong), y también otorgó cinco familias a un hombre que había logrado logros militares. Estos campos recompensados ​​y las cinco familias recompensadas alquiladas Los impuestos se convierten en propiedad privada. de los destinatarios. En la segunda mitad de la dinastía Zhou del Este, las guerras se volvieron cada vez más intensas. Para recompensar el mérito militar, los eruditos recibían recompensas en tierras. Por ejemplo, en 493 a. C. (el segundo año del duque Aigong de Lu), hubo una batalla entre Zhao Yang de Jin y el clan Zhongxing del clan Fan. Se ofreció una recompensa: "Quien derrote al enemigo... cien mil. campos" (cien mil deberían considerarse diez campos por error, cien mil acres equivalen a mil campos), la recompensa parece demasiado grande). Dado que los campos se otorgan a académicos que han realizado servicios meritorios, naturalmente se convierten en propiedad privada de los académicos. Dado que es propiedad privada, se puede comprar y vender libremente. Cuantos más méritos militares haya, más soldados serán recompensados. Los campos de alimentos se convirtieron en campos de apreciación y apareció un gran número de nuevos propietarios con pequeñas parcelas de tierra. Eran firmes partidarios de clanes fuertes, por lo que algunos clanes poderosos, como la familia Chen de Qi, las tres familias de Jin, Han, Zhao y Wei, se convirtieron en países que representaban a los señores y, hasta cierto punto, representaban los intereses de algunos terratenientes emergentes. .

5. Grandes comerciantes: Durante la dinastía Zhou Occidental, el comercio del reino estaba más desarrollado que el de los estados vasallos. Durante la dinastía Zhou del Este, habían aparecido ciudades grandes y pequeñas en los estados vasallos, y algunas de ellas eran los centros comerciales en ese momento. El duque Wen de Wei revitalizó el país, y el duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin estaban comprometidos en la hegemonía, y ambos otorgaban gran importancia al comercio. Qi siempre ha sido un gran estado comercial en el Este desde que el Reino de Taigong nombró a Guan Zhong, un comerciante, como su primer ministro, y recompensó a los comerciantes por viajar entre varios países para conocer la situación política. Los grandes empresarios del estado de Jin viajaban en automóviles decorados con oro y jade, vestían ropas magníficamente bordadas y se hacían amigos de príncipes, ministros y funcionarios. Esto demuestra que los grandes empresarios tienen estatus político. Especialmente en el estado de Zheng, que estaba ubicado en el centro de transporte entre el norte y el sur, el rey y los comerciantes hicieron un pacto: el rey no infringiría los intereses de los comerciantes, y los comerciantes no se trasladarían a otros países. Zheng Guo concedió gran importancia a los negocios y los empresarios participaron de manera más significativa en las actividades políticas. Por ejemplo, los comerciantes de Zheng se encontraron con soldados de Qin en el camino principal. Fingieron pedirle al rey que recompensara a sus tropas, pero los soldados de Qin no se atrevieron a atacar a Zheng. Xun Feng (yīng), un noble del estado de Jin, fue capturado por el comerciante del estado de Chu. Zheng quería esconderlo en un camión y escapar del territorio de Chu. A medida que avanzaba la dinastía Zhou del Este, el estatus de los grandes empresarios aumentó. Fan Li, el general del Reino Yue, abandonó su posición oficial para dedicarse a los negocios, y Duanmuci (Zigong), un discípulo de Confucio, compraba barato y vendía caro. Todos se hicieron extremadamente ricos y famosos en varios países. La libre compra y venta de tierras dio a los comerciantes la conveniencia de anexar tierras y se convirtieron en parte de la clase terrateniente emergente.

2. La clase dominada

1. La gente común: La tierra bajo el sistema de clanes es hereditaria por el hijo mayor. Los descendientes de los descendientes han sido aniquilados durante cinco generaciones y han pasado de ser nobles a gente común. La mayoría de ellos habían recibido educación en las seis artes, y algunos fueron promovidos a eruditos o gente común que actuaba como funcionarios, pero la mayoría de ellos sólo podían cultivar los campos de sus hijos mayores y convertirse en agricultores. También hay un grupo de personas que han perdido sus clanes. Por ejemplo, el estado de Qi ayudó a la familia Zhongxing de la familia Fan del estado de Jin. Después de que Zhao Yang derrotó a la familia Zhongxing de la familia Fan. al estado de Qi para trabajar en la agricultura. Este tipo de gente común conservó su estatus de ciudadanos libres y probablemente usaron su riqueza e inteligencia para esclavizar a los pobres y débiles y ocupar tierras cultivadas. Cuando el sistema agrario cambió, algunas personas se convirtieron en terratenientes emergentes. Debido a que el número de gente común que cayó de la nobleza era grande, a la gente común también se le llamó gente común, y la gente común perdió el significado de nobleza.

2. Gente común de bajo nivel: este tipo de gente común son siervos y no pueden avanzar hacia la burocracia. "Zuo Zhuan" registra que los funcionarios Qing recibieron varias ciudades, o recibieron varios campos, y todos los campos estaban acompañados por personas que trabajaban la tierra. Los llamados "pueblos indígenas" y "residentes de la tierra" eran los. siervos apegados a los campos.

También hay algunas personas que trabajan como sirvientes en los campos (por ejemplo, en el año 25 del duque Xiang de Lu, Shen Xianyu "sirvió como sirvientes en la naturaleza"), o se han refugiado en el clan Qiang y se han convertido en ermitaños (por ejemplo, en el año 25 del duque Zhao de Lu, la familia de Ji crió ermitaños. La existencia de estos dos tipos de personas significa que la gente común y la gente común de bajo nivel están perdiendo sus tierras de cultivo.

3. Industria y comercio: Hay mercados grandes y pequeños en ciudades de varios países. Los bienes que se venden en el mercado incluyen objetos de valor como perlas, jade y marfil, así como artículos de primera necesidad. Vino conservado, coronas, zapatos y túnicas para las personas que fueron ejecutadas. Muchas de estas necesidades comunes son hechas por los propios pequeños artesanos y vendidas en sus propios puestos (puestos). "Las Analectas de Confucio: Zi Zhang Pian" dice que "cientos de artesanos viven en un puesto para lograr sus objetivos", y "Mozi". : Shangxian Pian", dice. Es a este tipo de persona a quien se le llama "persona de taller".

4. Esclavos: Cualquier noble (rey, ministro, médico) debe poseer esclavos, porque los esclavos son objeto de explotación en la artesanía y el comercio. Desde la dinastía Zhou Occidental, la gente común, la gente común de bajo nivel y las empresas privadas han sido consideradas personas propiedad del estado o del clan. Los impuestos y el trabajo que se les extrae se utilizan principalmente para asuntos oficiales como armamento, funerales, aportes y construcción del estado o clan. Los esclavos eran considerados "personas privadas" y eran propiedad de sus amos al igual que el ganado. Los esclavos se pueden dividir aproximadamente en tres categorías. La primera categoría de esclavos, como ministros, sirvientes, concubinas, eunucos, eunucos, etc., se utilizan exclusivamente para diversos servicios en familias nobles y no se dedican a la producción en absoluto. El segundo tipo de esclavos se utilizaba en la producción artesanal para producir productos para el disfrute de los nobles. En un país, hay altos funcionarios a cargo de cientos de industrias, llamados Gongzheng, Gongshi o Gongyin, y también hay Gongzheng en un clan. Gongzheng gestiona una variedad de artesanías, siendo las más importantes el torno y la metalurgia. Los torneros fabrican carros y carros utilizados por los nobles, y los metalúrgicos fabrican armas, instrumentos rituales e instrumentos musicales. Estas artesanías no solo requieren habilidades especializadas, sino que, lo que es más importante, los nobles monopolizan la fabricación de armas para consolidar su dominio. Los alimentos, la ropa y los utensilios relacionados con la vida aristocrática también requerían trabajadores con habilidades especializadas para fabricar los utensilios adecuados. Aunque este tipo de esclavos artesanales se dedican a la producción, las materias primas y los activos de los productos son obtenidos por la nobleza de la explotación de la gente común, la gente común de bajo nivel y la industria y el comercio privados. Producen equipos de guerra y utensilios cotidianos. para uso de la nobleza. También hay una tercera categoría de esclavos que se dedican a la carpintería, la minería, la cría de animales, la cocción de sal, la pesca, la agricultura y otros trabajos en las montañas, mares, bosques, ríos, pantanos, campos y jardines patentados por los nobles. Todos los productos producidos son para los nobles. Todos, a través de los esclavos comerciales bajo la dirección de Jia Zheng, fueron vendidos para obtener propiedades para el consumo de los nobles. La existencia de esclavos industriales y comerciales obstaculizaba el desarrollo de la industria y el comercio privados, pero era beneficiosa para la nobleza. Por tanto, la nobleza necesitaba esclavos. Cuanto más esclavos había, más rica se hacía la nobleza. La fuente de esclavos eran principalmente cautivos. Por ejemplo, el padre de Xun Lin, un alto funcionario de la dinastía Jin, tuvo un servicio meritorio al derrotar a Chi Di. Jin Jinggong recompensó a la familia del padre de Xun Lin, Di Chen, con mil familias. Después de la victoria en la guerra, los príncipes se enfrentaron al emperador, el país pequeño se enfrentó al país grande, los países aliados celebraron ceremonias de presentación de prisioneros y los nobles compartieron los beneficios de la victoria. Además, los países débiles pidieron la paz a los países fuertes y, en ocasiones, se utilizaron esclavos como obsequio. Por ejemplo, en 589 a. C. (el segundo año del duque Chenggong de Lu), el estado de Lu donó 100 carpinteros, sastres y tejedores al estado de Chu. . Hubo guerras frecuentes en la dinastía Zhou del Este, y los soldados y la gente de los países derrotados fueron capturados como esclavos. Agregue a esto a los pecadores y esclavos que fueron robados y vendidos, así como a los pobres y vendidos. que el número de esclavos en la dinastía Zhou del Este era enorme.

Durante la dinastía Zhou del Este, la productividad aumentó debido al uso de herramientas de hierro en la agricultura. Debido al fomento de las guerras de anexión, el sistema de clanes fue destruido y el área cultural china se amplió. El aumento de la productividad y la promoción de las guerras de anexión provocaron cambios importantes en la sociedad de Zhou Oriental, principalmente en el sistema de propiedad de la tierra. Aparecieron terratenientes que poseían tierras de forma privada y agricultores que poseían pequeñas parcelas de tierra. Desde la dinastía Zhou Occidental, las dos clases de hijo mayor (el emperador, príncipes, ministros, funcionarios) y siervos han disminuido gradualmente, y las dos nuevas clases de terratenientes y campesinos han crecido gradualmente. La segunda mitad de la dinastía Zhou Oriental fue. el comienzo de este cambio.