Traducción de Xueji y texto original.

Traducción de Xueji y texto original:

Pensar en la bondad y buscar la bondad son suficientes para escribir (sǒu) ensayos, pero no lo suficiente para conmover a la multitud. Lejos está el cuerpo virtuoso, que basta para mover a las masas, pero no para transformar al pueblo. Si un caballero quiere transformar al pueblo en costumbres, debe aprender de ellas. ?

La traducción tiene visión de futuro y busca buenas personas que puedan ganar una buena reputación, pero aún no es capaz de inspirar a la gente. Si eres cortés y virtuoso, y te acercas a aquellos que están alejados de ti, podrás inspirar a la gente, pero no podrás influir ni educar a la gente. Si quieres influir y educar a la gente y desarrollar buenas costumbres y hábitos, debes pasar por la educación escolar. ?

Si el jade no se pule, no se convertirá en una herramienta útil; si una persona no aprende, no sabrá. Este es el antiguo rey que estableció el país y gobernó al pueblo, y la enseñanza era lo primero. "Dui (yuè Shuo) Ming" dijo: "El final de la lectura es el comienzo del aprendizaje". ?

Traducción Aunque el jade es hermoso, no se puede convertir en jade exquisito sin tallarlo; si una persona tiene talento pero no aprende, no podrá comprender el verdadero camino. Por lo tanto, cuando los reyes antiguos construyeron su país y gobernaron a su pueblo, consideraron la educación como su primera prioridad. El "Capítulo Dui Ming" de "Shang Shu" dice: "Un gobernante siempre debe mantener la educación como base". ?

Aunque hay buena comida, si no la comes, no sabes su propósito; aunque hay una manera perfecta, si no la aprendes, no sabes. su bondad. Por eso, después de aprender, uno se da cuenta de sus defectos y, después de enseñar, se da cuenta de sus dificultades. Si conoces tus defectos, entonces podrás reflexionar sobre ti mismo; si conoces tus dificultades, entonces podrás mejorarte. Por eso se dice: La enseñanza y el aprendizaje se refuerzan mutuamente. "Dui Ming" dijo: "Aprende media lección", ¡esto es lo que significa! ?

Traducción: Aunque hay platos deliciosos, si no los comes, no sabrás lo deliciosos que son; aunque hay principios profundos, si no los aprendes, ganarás; No conozco sus beneficios. Por lo tanto, las personas deben ir a la escuela y estudiar para conocer sus propios defectos y deficiencias. Los maestros deben experimentar personalmente el proceso de enseñanza antes de que puedan sentir profundamente la soledad y la confusión de su propio conocimiento. Sólo cuando los estudiantes no sepan lo suficiente reflexionarán sobre sí mismos y estudiarán más intensamente; cuando los profesores se sientan confundidos, estudiarán con gran concentración, se esforzarán y se esforzarán por superarse. Por tanto, la enseñanza y el aprendizaje se promueven y complementan mutuamente. Por lo tanto, el capítulo "Dui Ming" de "Shangshu" dice: "El proceso de enseñanza consiste en la mitad de la 'enseñanza del maestro' y la otra mitad del 'aprendizaje del estudiante'. Esto es lo que significa".

Los antiguos maestros eran miembros de la familia. Hay una escuela, el grupo está ansioso, las habilidades son ordenadas y la escuela estatal admite a los estudiantes de mediana edad en la escuela por un año y se los considera dedicados. y entusiasta, después de siete años, me he hecho amigo de mi teoría y lo llamo un pequeño éxito. En nueve años, he adquirido una comprensión clara del tema y mi fuerza no ha regresado. un gran éxito. Entonces puedo cambiar la gente y las costumbres. Entonces, así es como se dice en el libro: "Se dice a tiempo", ¿qué es esto?

Traducción: En la antigüedad, había 25 "aldeas" para la enseñanza. Las escuelas se llamaban "escuelas", cada "partido" tenía su propia escuela llamada "庠" y cada "shu" tenía su propia escuela llamada "xu". Hay universidades en la capital del emperador o de los príncipes, y los estudiantes pueden matricularse cada año. El rendimiento académico debe ser evaluado cada dos años. En el primer año, la capacidad de analizar versos y frases de los artículos y de identificar y determinar las propias ambiciones. y los intereses se prueban en el tercer año, si pueden concentrarse en sus estudios y si pueden hacer amigos y llevarse bien entre sí; en el quinto año se evalúa si los estudiantes tienen amplios conocimientos; conocimientos y pueden respetar a sus profesores, en el séptimo año, los estudiantes son evaluados para determinar si pueden discutir los méritos y deméritos de sus estudios y elegir personas talentosas como amigos, aquellos que pasen la prueba obtendrán pequeños resultados; deben poder comprender una cosa y saber diez cosas, y comprender las cosas por analogía, deben tener opiniones independientes sobre el razonamiento y el razonamiento, y tener un código de conducta al tratar con el mundo. Deben ser inquebrantables y no perder las enseñanzas de su maestro. En este momento, se puede decir que han logrado un gran éxito. En el futuro, bastará con educar a la gente, cambiar sus viejos hábitos y formar buenas costumbres para que las personas cercanas a usted estén sinceramente convencidas y sean personas. quienes están lejos de ti lo anhelarán. Este es el principio que enseñan las universidades. Los libros antiguos dicen que las larvas de hormigas imitan a las hormigas gigantes al sujetar la tierra y formar un muro), es una metáfora para que un erudito desarrolle un gran. camino acumulando conocimiento, lo que simplemente ilustra que las personas que están estudiando deben hacer lo mismo y trabajar incansablemente para lograr un "gran éxito"?

Cuando las universidades comienzan a enseñar, Pi Bian (biàn) y Ji Cai, muestran. El respeto por el camino. "Xiaoya" es el comienzo de la escuela. Las dos cosas de Xia (jiǎ) y Chu también son el prestigio. Mirar sin hablar, manteniendo la mente en mente, y lo harán. no aprender. Estas siete son la gran ética de la enseñanza, así se llama.

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Traducción Si esperas a que suceda algo antes de prohibirlo, el hábito quedará profundamente arraigado, y si lo educas de nuevo, provocará conflictos y no será fácil de eliminar. Si pierde la mejor oportunidad de aprender antes de aprender, entonces aprender será muy laborioso y difícil de lograr resultados. Si la enseñanza es rápida y fácil, o está desorganizada, en lugar de proceder paso a paso y seguir la naturaleza, entonces la enseñanza caerá en el caos y no logrará resultados. Si estudias solo y sin amigos, tu pensamiento será limitado y tu conocimiento no será amplio. Si no tienes cuidado al hacer amigos, tu comportamiento irá en contra de las enseñanzas del profesor y hablarás de cosas inapropiadas, que arruinarán tus estudios. Estos seis puntos son las razones por las que la educación fracasa. ?

Un caballero puede ser profesor si sabe por qué se debe promover la enseñanza y cómo se debe abolir. Por lo tanto, las enseñanzas y metáforas de un caballero son las siguientes: el Tao no se restringe, lo fuerte no se reprime, lo abierto no se alcanza. Si el Tao no es restringido, será armonioso; si es fuerte pero no restringido, será fácil; si es abierto pero no extenso, será reflexivo; Se puede decir que Heyi Yisi es una buena metáfora. ?

Los docentes sólo pueden ser competentes en su trabajo como docentes si comprenden las razones del éxito en la educación y al mismo tiempo las razones del fracaso en la educación. Por lo tanto, la enseñanza de excelentes maestros es guiar a los estudiantes, en lugar de arrastrarlos para inspirarlos, en lugar de obligarlos a inspirar a los estudiantes, en lugar de llegar a conclusiones para los estudiantes; Sólo guiando a los estudiantes en lugar de guiarlos la relación profesor-alumno será armoniosa; motivando a los estudiantes en lugar de presionarlos, y el aprendizaje se sentirá fluido y fácil si inspiran a los estudiantes en lugar de llegar a conclusiones en su nombre; los estudiantes podrán pensar; independientemente. Si los profesores y los estudiantes están en armonía, el aprendizaje se desarrolla sin problemas y los estudiantes pueden pensar de forma independiente, entonces son buenos induciendo. ?

Los estudiantes cometen cuatro errores y los profesores deben conocerlos. Cuando las personas aprenden, pueden perder mucho, pueden perder algo, pueden perderlo fácilmente o pueden detenerlo. Estos cuatro no tienen nada en común entre sí. Conozca su corazón y entonces podrá salvar su pérdida. Los que enseñan son los que desarrollan buenas obras y salvan a los que han perdido. Un buen cantante hace que los demás sigan su canto. Aquellos que son buenos enseñando permiten que otros sigan sus aspiraciones. Sus palabras se expresan en términos de promesas, sutiles en detalles y rara vez utilizadas en metáforas. Se puede decir que son sucesoras de ambiciones. ?

Los estudiantes de traducción tienen cuatro tipos de deficiencias y los profesores deben ser conscientes de ellas. En el aprendizaje, el fracaso de algunos estudiantes se debe a la codicia por más; el fracaso de algunos estudiantes es que han aprendido muy poco y son ignorantes; tratar de comprender; las deficiencias de algunos estudiantes son retirarse de las dificultades y darse por vencidos a mitad de camino. La causa fundamental de estos cuatro tipos de deficiencias es que los estudiantes tienen diferentes psicologías y talentos. Por tanto, es necesario comprender la psicología y los talentos de los estudiantes y luego corregir sus deficiencias. Como profesor, debes ser bueno para captar las características psicológicas de los estudiantes, aprovechar sus fortalezas y superar sus deficiencias. Un excelente cantante puede hacer que la gente cante con él de forma natural; de la misma manera, un excelente maestro puede hacer que los estudiantes aprendan a seguirlo voluntariamente. Sus explicaciones son simples pero exhaustivas, sutiles pero apropiadas. Aunque no hay muchos ejemplos y analogías, pueden ilustrar el problema, lo que puede hacer que los estudiantes lo sigan voluntariamente para aprender. ?

Un caballero sabe lo difícil que es aprender algo, y conoce sus buenas y malas cualidades, y entonces puede explicarlo elocuentemente, y entonces puede ser un maestro; puede ser un maestro y luego puede convertirse en un líder; puede ser un líder y luego puede hacerlo por usted. Por lo tanto, el maestro es el rey, por lo que el aprendizaje es el rey, por lo que no debes ser descuidado al elegir un maestro. Se dice en el libro: "Tres reyes y cuatro generaciones fueron sólo su maestro". ?

Después de que los profesores de traducción sepan que los estudiantes tienen diferentes niveles de competencia y calificaciones, pueden brindar orientación de varias maneras y enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud. Bo se refiere a amplio y multifacético, lo que significa incentivo, iluminación e instrucción. Sólo aquellos que sean buenos para inducir a los estudiantes de diversas maneras y enseñarles de acuerdo con sus aptitudes pueden convertirse en maestros. Sólo quien puede ser maestro puede ser funcionario, y quien puede ser funcionario puede ser rey. Por tanto, los profesores son personas que pueden enseñar a la gente cómo "gobernar el país" y "pacificar el mundo". Se puede observar que la elección del profesor debe hacerse con cuidado. Un libro antiguo dice: "En los primeros tres reyes y cuatro generaciones, lo más importante era la selección de los maestros. ¡Ésta es la verdad!" ?

Cualquier forma de aprender es difícil para los profesores estrictos. Maestro Yan, luego Tao Zun. Si respetas el Tao, la gente te conocerá y te respetará. Por tanto, hay dos razones por las que un gobernante no se somete a sus ministros: cuando es cadáver, no es ministro; cuando es maestro, no es ministro. Aunque la etiqueta de la universidad se otorga al emperador, no hay un norte, por lo que es respetuoso con el profesor. ?

En el proceso de enseñanza lo más raro es respetar al profesor. Porque, primero que nada, respeta al maestro, y luego podrás respetar el Tao. Sólo respetando el Tao la gente puede prestar atención al aprendizaje.

Por lo tanto, hay dos situaciones en las que el rey no trata a sus ministros con la misma actitud hacia sus ministros: cuando el ministro es el anfitrión de los sacrificios, el rey no lo trata como al ministro, cuando el ministro sirve como maestro, el rey; El rey no lo trata con la misma actitud que el ministro. Según la etiqueta de la universidad, cuando los profesores dan conferencias a los reyes, no siguen la etiqueta de los reyes y ministros. Esto es lo que significa respetar a los profesores. ?

Un buen erudito duplicará sus logros si descuida sus enseñanzas y entonces se volverá mediocre. Un mal erudito es un maestro diligente pero obtiene la mitad del resultado y, por lo tanto, le molesta. Una persona que es buena haciendo preguntas es como atacar un árbol difícil. Primero comprende la parte fácil, luego el programa y el problema a largo plazo, explicándoselo entre sí. Quienes no sean buenos preguntando harán todo lo contrario. Tratar amablemente a quienes hacen preguntas es como tocar una campana, si la tocas suavemente, sonará un poco; si la tocas fuerte, sonará fuerte, esperará a que se calmen y luego usarán su voz completa. Aquellos que no sean buenos respondiendo preguntas harán lo mismo. Todas estas son formas de aprender. ?

Las personas que son buenas aprendiendo a menudo no ponen mucho esfuerzo en el maestro, pero se benefician mucho. También pueden atribuirle su trabajo y expresarle su gratitud. Las personas que no son buenas aprendiendo a menudo ponen mucho esfuerzo en el maestro, pero obtienen poco beneficio, en cambio, le ponen la responsabilidad y le culpan. Si un maestro es bueno haciendo preguntas, entonces hacer preguntas es como cortar madera dura: comenzar con los lugares fáciles primero y luego cortar en las junturas de la madera, es decir, hacer preguntas que sean fáciles primero y luego difíciles; Con el tiempo, los estudiantes podrán comprender felizmente. Las personas que son malas para hacer preguntas son exactamente lo contrario. Una persona que es buena respondiendo preguntas trata las preguntas como una campana. Si la campana se toca ligeramente, el sonido será débil; si se toca con fuerza, el sonido será más fuerte. Después de que la persona comprenda y con calma, explicará. profundidad, para que el interrogador comprenda lo más profundamente posible y produzca * **Ming. Las personas que no responden bien a las preguntas son exactamente lo contrario. Se trata de los métodos de enseñanza de preguntas y respuestas del profesor. ?

El conocimiento de memorizar preguntas no es suficiente para enseñar a otros. ¿Debe también escuchar el idioma? Si no puedes preguntar, puedes simplemente decirlo. Está bien decirlo sin saberlo, pero está bien renunciar a ello. ?

El conocimiento de traducción adquirido mediante la memorización por sí solo no es suficiente para servir como profesor. Debes ser bueno explicando según las preguntas de los estudiantes. Sólo cuando los estudiantes no puedan hacer preguntas se les podrá decir directamente. Si aún no entiende después de que se lo expliques, no lo obligues a entender. Puedes detenerte temporalmente. ?

El hijo de Liangye debe aprender a ser Qiu. El hijo de un buen arco debe aprender a hacer un Ji. La primera persona que conduzca un caballo hará lo contrario, con el carro delante del caballo. Cuando un caballero observa estas tres cosas, puede estar decidido a aprender. ?

Traducción: El hijo de un buen herrero debe aprender primero a remendar ropa de piel con trozos de piel para heredar el negocio de su padre; el hijo de un buen fabricante de arcos debe aprender primero a tejer ramas de sauce para heredar el negocio de su padre. Recogedor de basura; un pony primero aprende a conducir. En lugar de un caballo grande conduciendo delante del coche, el pony está atado detrás del coche. La gente entiende que el aprendizaje debe ir de lo fácil a lo difícil, de lo superficial a lo profundo. Si se practican estos tres principios con regularidad, los estudiantes no sentirán dificultades para aprender, se interesarán en aprender y no se rendirán a mitad del camino. ?

Los antiguos eruditos eran más feos que otros. El tambor es incomparable a los cinco tonos y los cinco tonos no pueden estar en armonía. El agua no tiene nada que ver con los cinco colores y los cinco colores no se pueden igualar. El aprendizaje no se aplica a los cinco sentidos, y los cinco sentidos no se pueden curar sin tratamiento. El maestro no es digno de los cinco servicios, y los cinco servicios no pueden realizarse sin intimidad. ?

Traducción: Los eruditos de la antigüedad eran buenos para comprender la relación entre cosas a través de analogías de cosas similares. Los tambores no son iguales a los cinco tonos, pero sin tambores los cinco tonos no serán armoniosos; el agua no es igual a los cinco colores, pero sin agua los cinco colores no serán vívidos; sin aprendizaje, los cinco sentidos perderán su función; los maestros no pertenecen a los cinco servicios. Sin embargo, sin la guía del maestro, no comprenderán las relaciones cercanas y distantes dentro de las cinco clases. ?

Un caballero dice: Un hombre de gran virtud no es un funcionario. El camino no es una herramienta. Las cartas grandes no concertan citas, los grandes momentos no siempre coinciden. Al observar estas cuatro cosas, podrás tener tus ambiciones en mente. Cuando los tres reyes ofrecen sacrificios a los ríos, todos comienzan con el río y luego el mar, ya sea como fuente o como fuente. A esto se le llama servir a la fundación. ?

Traducción Por tanto, se dice que la persona con mayor virtud es apta para todo y no se limita a ocupar un determinado cargo oficial; la verdad universal no se limita a explicar una cosa concreta; la persona confiable puede cumplir su palabra sin hacer un pacto. Las cuatro estaciones de primavera, verano, otoño e invierno son diferentes, pero automáticamente puede llegar a tiempo cada año y es la más puntual. Una vez que comprenda estos cuatro niveles de verdad, podrá comprender que el aprendizaje requiere captar la esencia y comenzar desde lo fundamental. En la antigüedad, cuando los tres reyes adoraban a los ríos, siempre ofrecían sacrificios al río primero y luego al mar, porque el río es el nacimiento y el mar es el destino. Esto es lo que significa valorar los fundamentos.

El propósito educativo de "Xue Ji"

"Xue Ji" hereda los pensamientos consistentes del confucianismo anterior a Qin y considera la educación como el medio más eficaz para implementar la política y llevar a cabo la gestión social. Por lo tanto, "Xue Ji" "Records" comienza con una hermosa discusión a modo de aforismo sobre el propósito y el papel de la educación.

El capítulo inicial de "Xue Ji" señala que desde la antigüedad, si un gobernante consumado quiere gobernar bien su país, es imposible lograr su objetivo confiando simplemente en medios como la emisión de decretos y reclutar talentos si el gobierno quiere que el pueblo respete el orden social, forme buenas costumbres y alcance el objetivo de gobernar el mundo, debe desarrollar la educación social y mejorar la alfabetización cultural y la conciencia moral de todos los ciudadanos a través de métodos de educación social.

Además, aunque las personas son naturalmente bondadosas, sin educación y duro estudio, no pueden comprender la verdad, y mucho menos acatar las leyes del "Rey". Es como una hermosa pieza de jade. Aunque la textura es hermosa, no puede convertirse en un objeto hermoso sin un tallado cuidadoso. Los antiguos emperadores lo sabían bien en el proceso de construir un país y gobernar a la gente. el desarrollo de la educación para que sea su prioridad de desarrollo.