Red de conocimiento del abogados - Cuestiones jurídicas del divorcio - ¿El nivel 4 y el nivel 6 son un sistema de puntos?
¿El nivel 4 y el nivel 6 son un sistema de puntos?
Sí, el inglés CET-4 425 y superior se consideran cualificados.
1. Sistema de puntuación de CET-4 y CET-6: La puntuación para que los estudiantes universitarios aprueben CET-4 y CET-6 debe ser superior a 425 puntos.
2. Si todo el examen para los niveles 4 y 6 se cuenta como 100 puntos, será una puntuación perfecta. Entonces la puntuación total de la sección de escucha es de 35 puntos. La puntuación total de la sección de lectura es de 35 puntos. La puntuación total de la parte de traducción escrita es de 30 puntos. Las primeras 15 preguntas de la sección de listening valen 1 punto cada una. Las últimas 10 preguntas valen 2 puntos cada una. en la sección de lectura. Las preguntas de selección de palabras y de completar espacios en blanco valen 0,5 puntos cada una. La coincidencia de información es una pregunta de 1 punto. La lectura es una pregunta de dos puntos.
En pocas palabras:
El sistema de puntuación consiste en calificar las puntuaciones de los trabajos de los candidatos y luego asignar puntos a la calificación correspondiente según el rango de calificaciones en el que se encuentran los trabajos de los candidatos. las puntuaciones están clasificadas.
Sin embargo, CET-4 y CET-6 no son exámenes ordinarios. Obtienes puntos según la cantidad de preguntas que respondas correctamente. CET-4 y CET-6 se basan en un sistema de puntos, basado en tu nivel. clasificación entre todos los candidatos.
Se considera cualificado el inglés CET-4 425 o superior.
Sin embargo, CET-4 y CET-6 no son exámenes ordinarios. Obtienes puntos según cuántas preguntas respondas correctamente. CET-4 y CET-6 se basan en un sistema de puntos, y los puntos son. otorgado según su clasificación entre todos los candidatos.
上篇: ¿Cuáles son las similitudes y diferencias en los pensamientos autoritarios de Mozi y Han Feizi?¿Cuáles son las similitudes y diferencias en los pensamientos autoritarios de Mozi y Han Feizi? Respecto a este tema, pienso en Confucio: el confucianismo en el período de primavera y otoño, la abnegación y la restauración de los rituales, la enseñanza sin distinción; Mencio: el confucianismo en el período de los Reinos Combatientes, la gente valora la benevolencia y la naturaleza es buena; el Período de Primavera y Otoño, quietismo Mozi: Mohismo en el Período de los Reinos Combatientes, No invadas y no ames a Han Feizi: Legalismo durante el Período de los Reinos Combatientes (tenga en cuenta que no es un sistema legal). Hablemos primero del confucianismo: citar el confucianismo y básicamente el confucianismo tuvo una gran influencia en la sociedad feudal y los gobernantes feudales lo consideraron ortodoxo durante mucho tiempo. El significado fundamental del "gobierno mediante ritual" confuciano es "diferencia". Incluso los ricos y los pobres, los viejos y los jóvenes, tienen sus propios códigos de conducta especiales. Sólo cuando los nobles, los mayores y los jóvenes, los mayores y los jóvenes y los parientes tengan su propia etiqueta, se podrá realizar la sociedad ideal de monarca, ministro, padre, hijo, hermano, marido y esposa a los ojos del confucianismo. La gobernanza del país depende de la estabilidad del orden jerárquico. El "ritual" confuciano es también una forma de ley. Se centra en mantener la jerarquía patriarcal. La violación de las normas del "ritual" será castigada con una "pena". La teoría confuciana del "gobierno por la virtud" aboga por la influencia moral y la educación. El confucianismo cree que, independientemente de si la naturaleza humana es buena o mala, la moralidad puede influir y educar a las personas. Este tipo de método educativo es una especie de cambio psicológico que hace que las personas tengan pensamientos amables y conozcan su vergüenza pero no su maldad. Esta es la forma más completa, fundamental y positiva, y está más allá del poder de las sanciones legales. La teoría confuciana del "gobierno por el hombre" es una idea que valora la particularidad de las personas, su posible desarrollo moral y su simpatía, y las trata como "personas" cambiantes con complejas decisiones y ética para gestionar su gobierno. Desde esta perspectiva, el "gobierno por la virtud" y el "gobierno por el pueblo" están estrechamente relacionados. "Gobierno por virtud" enfatiza el proceso de ilustración, mientras que "gobierno por el hombre" enfatiza al moralista mismo, que es una especie de política sabia. Debido a que el confucianismo cree que la "personalidad" tiene un gran atractivo, sobre esta base, se ha convertido en doctrinas extremas de "gobierno por el hombre", como "gobernar al pueblo para gobernar" y "gobernar al pueblo no se puede hacer". Hablemos nuevamente de los legalistas: el legalismo es la escuela de pensamiento más importante entre los eruditos anteriores a Qin. Son famosos por defender el "estado de derecho" de "gobernar el país de acuerdo con la ley" y proponer una serie de teorías y métodos. Esto proporcionó una base teórica eficaz para el posterior establecimiento de la dinastía Qin centralizada. La dinastía Han posterior heredó el sistema centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y fue el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china. Los legalistas han hecho grandes contribuciones a la jurisprudencia y han llevado a cabo fructíferos debates sobre el origen, esencia y función del derecho, así como sobre la relación entre el derecho y la economía social, las exigencias de la época, el poder estatal, la ética, las costumbres, el medio ambiente natural, población y naturaleza humana. Pero el legalismo también tiene defectos. Por ejemplo, exageran el papel de la ley, enfatizan el uso de castigos severos para gobernar el país y "utilizan el castigo para controlar el castigo". También imponen penas severas por delitos menores y son supersticiosos sobre el papel de la ley. Creen que la naturaleza humana consiste en perseguir intereses y que no existe ningún estándar moral, por lo que se deben utilizar los intereses y el honor para inducir a las personas a hacerlo. Por ejemplo, en la guerra, se otorgaban altas recompensas, incluidos puestos oficiales, por servicios meritorios para alentar a los soldados y generales a luchar juntos con valentía. Esta puede ser una de las razones por las que el ejército de Qin tiene una gran eficacia en combate. Se debe afirmar el papel del legalismo en la destrucción de los seis reinos y en la unificación de China, aunque también hay deficiencias. Un breve resumen del pensamiento legalista es el siguiente: Rituales opuestos Los legalistas conceden gran importancia a la ley y se oponen a los "rituales" confucianos. En su opinión, la clase terrateniente emergente en ese momento se opuso a los privilegios hereditarios de la aristocracia para monopolizar los intereses económicos y políticos, exigió la propiedad privada de la tierra y concedió puestos oficiales basados en el mérito y el talento. Esta era una propuesta justa y correcta. El sistema de etiqueta que defiende los privilegios de la nobleza es atrasado e injusto. La primera función del derecho es "resolver disputas", es decir, aclarar dónde pertenecen las cosas. El director Shen, uno de los legalistas, hizo una analogía muy simple: "Cuando un conejo se va, cientos de personas lo persiguen. Acumula conejos en el mercado e ignóralos. Si no quieres conejos, no puedes discutir. " Significa que si un conejo se escapa, mucha gente lo perseguirá. La gente los persigue, pero no ven tantos conejos en el mercado. No es que no quiera el conejo, pero se ha determinado la propiedad y ya no puedo pelear, de lo contrario violaré la ley y seré castigado. La segunda función es "temer la violencia mediante la realización de actos meritorios", es decir, animar a las personas a realizar actos meritorios y hacer que los ilegales sientan miedo. El objetivo final de la prosperidad es enriquecer a los soldados fuertes y ganar guerras de anexión. Los legalistas creen que todas las personas tienen la naturaleza de "amar, odiar y dañar a los demás" o "evitar el daño y buscar ganancias". Como dijo Guan, un hombre de negocios corre día y noche, conduciendo miles de kilómetros sin sentirse lejos, porque los intereses lo atraen frente a él. Los pescadores no temen los peligros y pueden navegar contra la corriente, incluso si se encuentran a cientos de kilómetros de distancia. También es la búsqueda de intereses pesqueros. Basándose en la misma idea, Shang Yang llegó a la conclusión: "En la vida hay gustos y disgustos, y el pueblo puede gobernarlos". Los legalistas con una visión histórica de "violar el pasado y no seguir el presente" se opusieron a las ideas retro conservadoras. y abogó por una reforma decidida. Creen que la historia avanza, y que todas las leyes y sistemas deben desarrollarse con el desarrollo de la historia, y no pueden retroceder ni seguir las viejas costumbres. Shang Yang propuso claramente la idea de "violar el pasado y desobedecer el presente". Han Fei desarrolló aún más las ideas de Shang Yang y propuso que "los cambios de tiempo y el caos no son fáciles de controlar". Satirizó a los confucianos conservadores como tontos que lo esperaban. Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai abogaron respectivamente por enfatizar la ley, el poder y la técnica, cada uno con sus propias características. Cuando Han Fei, el maestro del legalismo, propuso la idea de combinar estrechamente los tres. El derecho se refiere a la mejora del sistema legal y el poder se refiere al poder del monarca, quien debe monopolizar el poder militar y político. El arte se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, tomar el poder político y hacer cumplir las leyes y regulaciones. Principalmente detecta y previene el delito de rebelión y mantiene el estatus del monarca. El pensamiento legalista es fundamentalmente diferente de la forma de Estado de derecho democrático que defendemos actualmente. Lo más importante es que el legalismo aboga firmemente por la centralización de la monarquía, y es absoluta. Esto debe tenerse en cuenta. Podemos aprender y utilizar selectivamente otras ideas legalistas. 下篇: