Viajar a través de la historia en la creación estética: un diálogo literario tomando como ejemplo las novelas suixi sobre la guerra antijaponesa

◎Zhu Jinghua

Zhu Jing: He estado pensando en una pregunta: Nuestros escritores debe comunicarse con ¿Qué tipo de relación mantiene la realidad? Del rechazo consciente a la identificación inconsciente, a convertirse en cómplice del mundo real y finalmente hundirse en el mundo real y convertirse en parte del mundo real. Esta es una típica "mentalidad apática". Debido a que le hemos dado a la literatura una misión abrumadora, la literatura inevitablemente mostrará cierta impotencia, impotencia e impotencia frente al severo mundo real. Este fenómeno comenzó a existir en "Dead Water" de Wen Yiduo y luego fue discutido en las obras de muchos escritores. Debido a su sensación de impotencia e impotencia, eventualmente se identifican y caen en el dilema real para resolver su oposición y conflicto con el mundo real y su sensación de fracaso. El mundo real es ridículamente poderoso y la existencia humana es casi primitiva para los animales, el mismo "remanso" desesperado que describen. La diferencia es que los recién llegados a la literatura han perdido la sinceridad, el amor y el espíritu independiente de Wen Yiduo. Creo que la literatura debería ir más allá de una simple preocupación por la realidad, expresar un cuidado más humanista por el mundo sufriente y oscuro, explorar los misterios del entorno natural y la vida, descubrir y alabar la belleza de la naturaleza humana, la vida, los pensamientos y la existencia en las dificultades. y las dificultades, ¡encontrad el fuego y la luz del pensamiento en el absurdo, el absurdo histórico y las tinieblas humanas! Su "Libro de sangre azul" 1940 - Historias pasadas de la guerra antijaponesa en Suixi (publicado por la Editorial Popular de Ningxia en 2008, en adelante denominado "Libro de sangre azul") y su compañero "Wendell Dickinson 1941 - Historias pasadas of the Anti-Japanese War in Suixi" (publicado por la Editorial Popular de Ningxia en 2016, en lo sucesivo denominado "Wendell Dickinson"). Estas dos novelas encarnan, en primer lugar, un fuerte sentido de la historia y el espíritu de resistencia a la guerra, que pueden ser los principales rasgos que las distinguen de otras novelas. En las narrativas históricas de estas dos novelas, los marcadores de tiempo, las imágenes históricas y las figuras históricas del "tiempo pasado" no sólo son la base del desarrollo narrativo, sino también el significado ontológico, porque las obras exploran el conflicto entre la naturaleza humana, destino y existencia histórica. De esta manera, la historia presentada en "El libro de la sangre azul" y "Wendell Dickinson" se ha convertido en un importante símbolo situacional en las obras, con un rico significado y una orientación valorativa. La obra utiliza medios literarios para representar situaciones históricas y revelar los misterios de la naturaleza humana con revelación divina. No sólo activa la memoria dolorosa de la nación, sino que también hace que la gente sienta el encanto artístico único de la literatura de guerra. Por lo tanto, creo que el diálogo literario, como el estilo literario más libre, más vivo y más vívido, puede expresar y resaltar de manera más efectiva y directa la calidad espiritual, la dimensión espiritual y la acumulación ideológica de los interlocutores. Intentamos ampliar un poco la conversación y extenderla al significado universal y la orientación valorativa de la literatura.

Ma Shuhua: Hablaste sobre la orientación de los valores literarios de algunos escritores. Creo que el factor principal es que el escritor carece de una posición narrativa adecuada, una actitud emocional y una orientación valorativa, así como la profundidad y la altura del pensamiento sobre las personas y los acontecimientos, la historia y la realidad de la obra. Esta situación surge como resultado de nociones de larga data sobre el papel del portavoz del escritor, así como de la esclavitud de la realidad. Siempre he carecido de mis propios pensamientos, valores, cosmovisión, estética y creencias independientes. Nuestros pensamientos son la ideología oficial o los valores de supervivencia prácticos e instintivos de la sociedad civil subyacente. En las historias realistas y cariñosas concebidas por el escritor, casi no hay rastro del propio pensamiento del escritor. Los escritores son siempre espectadores de la realidad y siempre restarán importancia o ridiculizarán los sufrimientos de los demás y de otros tiempos, que nada tienen que ver con ellos mismos. En el sufrimiento, en lugar de empatizar con él, están ausentes de la narrativa. En "El libro de la sangre azul" y "Wendell Dickinson", hice todo lo posible por integrar mis pensamientos en el dilema de la "guerra" en el estado narrativo histórico, con un sentido de compasión, y junto con los personajes de la novela Sufrir. . Por lo tanto, con respecto a la narrativa del sufrimiento de la vida, nunca renunciaré a mi postura e ideas independientes como conciencia humana. Estaré del lado de la gente y hablaré con sus valores y actitud ante la vida. La posición aquí no es sólo una crítica del mundo real, sino más importante aún, mejorar y guiar el espíritu humano, salvar y consolar la naturaleza humana caída.

Mi creación * * * proviene principalmente del impacto en mi alma causado por la historia de la Guerra Antijaponesa en Suixi. Situados en el desierto de Kubuqi, en la parte central y occidental de Mongolia Interior, después de dos tercios de siglo de erosión por el viento y la lluvia, los huesos de un mártir de la guerra antijaponesa quedaron fuera de la tumba de las Terrazas de Engebe. Ver la "Torre de la Muerte" con muchos huesos me estremeció mucho el alma. Más tarde llegué a la conclusión de que era un sentimiento de "simpatía" y no pensé que la comparación fuera falsa. Durante la dinastía Tang, de repente recordé el poema de Chen Tao "Lástima los huesos a lo largo del río, todavía viviendo en un sueño". Las imágenes y pensamientos del caballo de hierro del hermano Jin y el sueño de la señorita Chun comenzaron a persistir y el flujo sanguíneo se aceleró. Siento que como creación literaria, este tema no debe faltar. La Guerra de Resistencia Suixi, en la que la gente prefería morir antes que rendirse, dio a los seres humanos los temas eternos de la vida y la muerte, el amor y el odio. En los días siguientes, algunos personajes vagos comenzaron a aparecer en mi mente; en mis sueños, a menudo deambulaba por aquellos campos de batalla donde el humo no había retrocedido durante muchos años, como si escuchara el sonido de armas y gritos de muerte. Más tarde Durante la investigación de campo, escuché a la gente decir que muchos años después, cuando la gente pasaba por la Plataforma Engebe, vieron que los dientes en los cráneos humanos estaban limpios y fuertes, lo que indica que los soldados muertos eran todos jóvenes... La historia fue desempolvada y olvidada. Los restos de los mártires son sumamente tristes. Xu Shuanghu, de 80 años, fue quien enterró el cuerpo.

Dijo: "... 480 personas están enterradas sólo aquí, y más de 500 personas están enterradas allí". Esto me impulsó a comenzar a buscar documentos, clasificar materiales históricos y prepararme para mi propia creación. No fue hasta que cada personaje vívido se levantó en mi corazón e incluso tuvo una maravillosa "conexión espiritual" conmigo, que decidí utilizar medios literarios para erigir un monumento a los héroes de la guerra antijaponesa.

Además, en 2010, dos años después de la publicación de "Writing Game Stories", un joven reportero y yo visitamos la "Tumba del Ejército Occidental" en la aldea de Dalat Qidianhao, en Mongolia Interior, y tuvimos la suerte de entrevista al viejo Shi Weishi. Fue uno de los testigos que ayudó a enterrar a más de 500 mártires de la guerra antijaponesa de Ningxia en un frío invierno de 1941. Un camino que no es ni ancho ni estrecho pasa por el cementerio. Los camiones van y vienen. Un anciano con muletas se encuentra junto al cementerio olvidado. No sabe lo que se siente. Anteriormente, dos maestras locales también grabaron la escena de soldados usando pantalones cortos en el frío invierno en Suixi. Había un anciano local llamado Yang Sancheng que no era pariente del fallecido. Insiste en llevar una bolsa de "papel moneda" cada año durante el Festival de Qingming para rendir homenaje a los fallecidos en el Cementerio de los Mártires de Suixi. Ahora el 30% de Lao Yang Man ha fallecido... Estos verdaderos detalles históricos causaron una fuerte conmoción en mi mente. ¡Resulta que en el corazón de la gente todavía hay una especie de alivio heroico! Aunque los soldados que murieron en la batalla son humildes y las personas que queman papel son comunes y corrientes, el pueblo chino no es humilde y su corazón no está perdido. Esta fue mi intención original y mi preparación para escribir "Wendell Dickinson".

Zhu Jing: La gente suele decir que la mejor manera de describir la vida histórica no es la historia o la historiografía, sino la literatura. La literatura es la historia de la imaginación, que puede que no sean todos hechos, pero su exquisitez y viveza, y la realidad de la imaginación que crea, no pueden compararse con las obras históricas ordinarias. A partir de estas dos novelas de Suixi sobre la Guerra Antijaponesa, también podemos sentir el contexto histórico y los detalles de esa época, haciendo que este período de la vida histórica sea más rico y real. También hay comentarios de que la literatura es más confiable que la historia. Al menos Marx dijo que la Francia que aprendió de las novelas de Balzac era mucho más rica que la Francia descrita por los historiadores. Al analizar "Guerra y paz" de León Tolstoi, Moloa también dijo que ningún documento histórico describiría a un emperador como Tolstoi: las manos del emperador eran pequeñas y gordas. Palabras como "pequeño gordo" definitivamente no aparecerán en documentos históricos, sino en novelas. De esta manera, las novelas complementan la textura y el contexto de los que carecen las obras históricas, preservando así efectivamente la parte física de la historia. Mirando a Bi Xue y Wendell Dickinson, no sólo son coloridos los paisajes de la época, sino también elementos culturales populares como las costumbres populares, Ningxia Huaer, las canciones populares del norte de Shaanxi, el noroeste de Qinqiang, el dúo Shanxi-Sui, las melodías manchúes y han de Mongolia. etc. los recorren, mostrando que la vida, la vida y las costumbres en la situación de la guerra están escritas de manera estética. La creación de imágenes estéticas en el texto es la mejor encarnación de esta imaginación estética, no sólo porque las imágenes estéticas nacen de la penetración e integración de la emoción y la imaginación, sino también por el encanto estético de estas dos novelas.

Ma Shuhua: Es natural que un escritor apasionado utilice la literatura para hablar de historia, especialmente de la historia de la Guerra Antijaponesa. En lo que respecta a la literatura moderna, podemos aprender de novelas como "Medianoche", "Hogar", "Primavera", "Otoño", "La verdadera historia de Ah Q", "Cuatro generaciones de una familia" y dramas como como "Tormenta" y "Amanecer" En él, podemos ver la vacilación, el dolor, la depresión y el despertar en la transformación de la China moderna, así como la memoria histórica nacional de sufrimiento y llanto. La gente suele lamentar que el pasado sea como humo, porque la historia se diluye fácilmente con el tiempo y se olvida con los años. Escribí "El pasado de la guerra antijaponesa en Suixi" sólo para registrar este período de la historia con pluma y tinta y para subyugar al país en la tierra detrás del río Amarillo. Los soldados en Ningxia sufrieron hambre y frío, las espadas y espadas de los invasores japoneses rodaban, los zapatos de cuero de los invasores japoneses despreciaban los "zapatos de lana" de China, el ejército japonés cocinaba verduras en una forma semifábrica para llevar hielo y comida seca. para nuestro ejército, y aviones, tanques y cañones agregaron bombas de gas venenoso para suprimir la historia del "Made in Hanyang... Debo explicar aquí: los zapatos de cuero de los soldados japoneses". Los "zapatos de lana" se refieren a los calcetines que los soldados chinos tejían ellos mismos con lana cruda y se calzaban sus sandalias de paja para protegerse del frío. Si quieres mostrar estas historias, alguien tiene que describirlas. Aunque la novela no es una memoria, estas historias deben escribirse. Para que la atmósfera de la novela no sea demasiado cruel, hice todo lo posible para darle al color de fondo de la obra un tono "cálido" y utilicé cantos cálidos de "canciones ácidas" y cantos agudos de Qinqiang para reproducir la verdadera naturaleza. del mundo. En la guerra con el amado, el amor es enredo y desahogo. Por ejemplo, cuando el Rey Suona toca arena amarilla, usa el Suona para lanzar el último sonido largo al aire. Sin embargo, hago sentir al lector que el campo está en silencio por un momento. Porque en ese momento murió el vasto desierto de Ngobe. Cuando el ametrallador He Gui disparó la última bala, se acostó y gritó: "Xiao Sadako, no puedo volver ..." Al momento siguiente, tuve la ilusión de que él y ella se reencontraron. Cuando escribí esto, se me llenaron los ojos de lágrimas... Le pedí a Xiaozhen que preguntara sobre Jianxiang Erxiang en la capital provincial de Ningxia. Vio a la anciana ciega sentada sola en el kang, hirviendo un poco de agua caliente para lavarse el cabello y peinándose en silencio su desordenado cabello blanco. Por supuesto, no saben que la última gota de sangre la han derramado sus familiares desaparecidos.

Zhu Jing: Las novelas tratan de crear personajes. No importa qué tipo de personajes sean, pueden convertirse en objeto de novelas. En palabras de Lawrence, incluso el repollo bajo la lluvia debería ser "repollo vivo". Por tanto, el personaje, como modelo de personaje especial en las novelas, atrae la atención de todos los escritores.

"Game Book" y "Wendell Dickinson" están llenos de expresión poética al mostrar las condiciones de vida de los personajes en un tiempo y espacio histórico específico, la inclusión de la conciencia histórica dominante del escritor y la forma en que las emociones del sujeto del escritor penetran en el mundo artístico. de la obra, es decir, La escritura sobre la naturaleza y la existencia humanas tiene un fuerte significado universal. Se trata principalmente de una expresión estética de la vida cotidiana en un entorno de guerra. Por ejemplo, los fragmentos de vida de los personajes principales del dilema que se muestran en la obra, los detalles de la vida y las experiencias de la vida ordinaria de los personajes interceptados por el escritor, y la presentación por parte del escritor de la experiencia de vida de cada personaje en el momento histórico específico y El espacio de la guerra también está relacionado con los aspectos básicos y emocionales. Lo que conecta la vida es un proceso desde la simple experiencia de la vida de guerra hasta la experiencia estética. La orientación cognitiva de la experiencia estética apunta al sujeto y se relaciona con proposiciones como la naturaleza, la cultura y la existencia humanas. También es una expresión de la posición del escritor. Es precisamente en base a esto que la obra muestra las formas de vida únicas de aquellos individuos carnosos, humildes y tenaces en un tiempo y espacio histórico específico. El ritmo de vida de estos personajes en un tiempo y espacio con una fuerte conciencia histórica interpreta la fuerza, el desamparo, la lucha, el dolor y la alegría de vidas ordinarias y débiles. La universalidad de estas existencias individuales demuestra en última instancia la relación destinada entre el hombre y la guerra, el hombre y la sociedad, y el hombre y la historia. Estos personajes tienen un encanto artístico profundo y único, y su mundo interior también es único.

Ma Shuhua: Mo Yan afirmó por primera vez en la ceremonia del Premio Nobel que "soy un narrador de historias". De hecho, la historia es sólo un portador. Cuando un lector lee o escucha una historia, puede sentir las emociones del autor asomando en la narración. La estructura de la historia de las novelas históricas es una colección de la descripción que hace el escritor de la escena, los pensamientos y sentimientos y la verdad histórica. Para describir la historia de la Guerra Antijaponesa Suixi, es necesario configurar una o más "imágenes grupales". Hablando francamente, la redacción publicitaria es un vívido retrato de grupo en obras como "Romance de los Tres Reinos" y "Water Margin". Los personajes principales de "Game Legend" como Bai Wugeng, Liu Zibin y Jin aparecieron en sus obras, y Suona Wang, Battle y Yusuf también aparecieron uno tras otro. , Ding, Ma y los zapatitos rojos de la señora, y el kabuki japonés también aparecieron inmediatamente... los personajes históricos Ma Hongbin y Ma Hongkui, el príncipe mongol Darizaya y el jefe enemigo japonés Noda Hanabe. Quiero expresar los cambios en la relación entre las personas y la guerra y entre las personas en la "Historia de la guerra antijaponesa" de Engebe, y reflejar los cambios éticos en la historia de la guerra antijaponesa en Suixi. En lo que respecta a la relación entre el pueblo y la guerra, aunque la gente está lejos de la guerra, no ha perdido la memoria de esa guerra. El significado de "guerra" nunca desaparecerá.

Zhu Jing: ¿Cómo dialoga nuestra literatura con la literatura del mundo exterior? En primer lugar, no hay duda de dónde se centra el discurso. Desde el principio, cuando construimos la historia literaria con la ayuda de recursos del discurso nacionales y extranjeros, nos integramos activamente en todo el sistema del discurso. Si no utilizamos todos los recursos discursivos en nuestro país y en el extranjero, sólo podremos convertirnos en un doble ausente en la cultura y la literatura. Lo que debemos afrontar no es sólo la falta de valor literario, sino también la falta de cultura y literatura integrales. Por lo tanto, el espíritu humanista, la preocupación por los valores, el significado último, el amor y la compasión, la responsabilidad y la misión no pueden convertirse en las normas y estándares para medir la literatura, porque se han convertido en una norma de valores con significado universal. Nuestra vergüenza es que no queremos ni podemos usar la literatura y los valores occidentales para hablar con el mundo, ni podemos usar la literatura y los valores locales para hablar con el mundo, porque después de todo, no no tener nuestro propio Kawabata Yasunari y Oe Kenzaburo; No podemos integrar palabras modernas en el sistema de valores de la literatura mundial como Kenzaburo Oe, ni podemos dejar de lado la llamada realidad y prestar atención a la belleza tradicional de la cultura japonesa como Yasunari Kawabata. No puede revelar el delicado y triste mundo espiritual de la nación japonesa, ni puede interpretar la poesía divina, la luz religiosa y la búsqueda de la eternidad en la cultura bengalí como lo hizo Tagore. Es imposible interpretar perfectamente la relación entre el hombre y Dios y la belleza de la existencia divina con la piedad de los santos y la tristeza de poetas como Tagore. Sin embargo, a partir de los detalles y las relaciones de los personajes revelados en las dos novelas pacifistas de Suixi, parece que también podemos encontrar la intersección de la modernidad y la nacionalidad en la literatura, y también podemos sentir el espíritu natural y la belleza poética en nuestra cultura nacional, y El romance en la tradición y el desapego también parecen estar marcados por la modernidad. Por ejemplo, en el diseño general de la obra, la elegancia y la vulgaridad se alternan y complementan en el desarrollo específico de la trama, los propios personajes aparecen amables y delicados en el difícil entorno de vida, integrándose con la narrativa, en lugar de simplemente expresarse; sus sentimientos o plasmarlos con colores intensos. Estos parecen ser puntos de entrada importantes para comprender el discurso narrativo de las dos novelas.

Ma Shuhua: Hay dos líneas de amor principales ambientadas en "El Libro de la Sangre Azul": una es la línea de amor entre Bai Wugeng y Bai Wugeng (incluidos los giros y vueltas en los que la novia Ding fue asesinada). por el "bombardeo indiscriminado" del ejército japonés), y el otro es la línea de amor entre Bai Wugeng y Bai Wugeng La historia de amor entre el oficial contrabandista Jin y la prostituta Ma en "The Beloved" después de que se conocieron en Suixi Grassland. También hay dos sublíneas de amor: una es entre los desertores Kaina Sanwa y Elaeagnus angustifolia en la balsa en el río Amarillo, y la otra es entre el francotirador de ametralladoras He Gui y Xiao Sadako (en pocas palabras, es el "* * *" en "Xiangxi"). Por supuesto, hay muchos "hilos ocultos" acechando en la historia. Por ejemplo, Wang Huai, un suona nativo de Shanxi, lleva los zapatos infantiles con cabeza de tigre que fueron secuestrados por el diablo y toca la emocionante melodía de "Walking to the West Exit" en su bajo suona. Bajo el liderazgo del comandante del batallón Jin, se conectó con la línea telefónica japonesa sin perder poder militar, preparándose para luchar hasta la muerte y morir generosamente. Antes de su muerte, su joven esposa "Tofu Flower" solo llevaba una banda roja en el vientre. Está acostado sobre el kang. Wendell Dickinson también tiene dos hilos amorosos.

La ambientación de estos aspectos expresa principalmente la concepción artística del poema a través de la descripción amorosa de la vida cotidiana de los "pequeños" y los toques psicológicos y emocionales de los personajes. Es un texto lírico lleno de sabor poético. Agregar lirismo y argumentación a la narrativa permite al autor, a los lectores y a los personajes del libro * * *. Cuando se habla de la relación entre narrativa y lirismo, Wang Zengqi cree que la expresión emocional de las novelas no debe expresarse en detalle, sino que debe estar contenida entre líneas, "el lirismo en la narrativa, la narración con trazos claros integro los sentimientos del sujeto". en la narrativa y prestar atención a la armonía con las personas, las cosas, el paisaje y las cosas. Sin embargo, la expresión del temperamento subjetivo está limitada por la narrativa de la novela. Especialmente las novelas con temas históricos de la Guerra Antijaponesa, sus exigencias bélicas, sociales, históricas y realistas también plantean desafíos a mi creación novelesca. También trato de hacer algunos intentos y exploraciones en este aspecto.

Zhu Jing: En la creación de novelas actuales, cada vez hay menos personas que insisten en la escritura humanista. En una atmósfera general de carnaval, el temperamento estético también parece influir e incluso dominar el contenido de la escritura, haciendo que se deslice hasta satisfacer los intereses populares. Puede que sea parcial al decir esto. Porque el "gusto popular" no parece entenderse simplemente como un estilo estético, y la búsqueda de una profundidad ideológica no es una patente de los escritores humanistas. Ésta es sólo una diferencia relativa. De hecho, a cualquier texto le resulta difícil definir su identidad. A juzgar por sus novelas, por un lado, no ha integrado su postura y estilo de escritura en la tendencia de secularización y carnavalización, sino que al mismo tiempo ha insistido en su propia dimensión y gusto espiritual, con sentido de responsabilidad y conciencia de sí mismo; En los tiempos, usted ha aprendido desde la perspectiva histórica y ha perseguido persistentemente esta importante propuesta en la historia de la Guerra Antijaponesa de China en la primera mitad del siglo XX. La novela utiliza el "suspenso" y la "trampa de miel", así como el truco del "pistola afilada para alcanzar la cima" de la leyenda del drama y misterio de Jianghu, y coloca la propuesta espiritual de la historia en la compleja relación y estructura de los personajes a tratar. con, y también se adhiere al principio de La perspectiva de la internalización del personaje es una exploración en profundidad de las motivaciones individuales del sujeto, especialmente la situación histórica del mundo. Estas actividades son a menudo el factor decisivo en el destino de los personajes principales y de determinados conjuntos históricos. Es probable que esto sea parte de su filosofía e historia que contiene materialismo y fatalismo históricos.

Ma Shuhua: El "suspense" que uso es simplemente despejar las nubes y ver el sol, o pelar brotes de bambú capa por capa. Bai Wugeng debería haber sabido acerca de las especulaciones sobre la identidad de Liu Zibin durante mucho tiempo, pero nunca las reveló porque era a la vez un compañero de armas y un hermano que mató a soldados japoneses. Incluyendo su osadía de arriesgar su vida para rescatar a Liu Zibin, esta es su magnanimidad. Jin ha explicado completamente las técnicas de espada utilizadas. Kawabata Hideo era originalmente un miembro de la familia de tres generaciones de invasores japoneses. Su técnica de espada japonesa "Jin Dao" era extraordinaria. Las probabilidades de King eran mucho mejores: era el poder espiritual de la justicia. Durante la Guerra Antijaponesa de la Gran Muralla del 29.º Ejército, el poder cuerpo a cuerpo de la espada china una vez asustó al arrogante ejército japonés e inspiró a la gente de todo el país. Esto no es un accidente. Después del Incidente del 18 de septiembre, el 29.º Ejército invitó especialmente a entrenadores de maestros de artes marciales del norte a participar en una rápida batalla cuerpo a cuerpo y utilizó bayonetas para abrir la "cobertura del 8 de marzo". En cuanto a la "pistola mágica de limpieza superior" del prisionero, de hecho hay secretos en la arena, registros en los cuadernos de los literatos de la República de China y rumores populares de larga data en Beijing y Tianjin. En otras palabras, todo el mundo tiene una base histórica para la vida, más que pura ficción. Según los registros históricos, después de que comenzó la Guerra Antijaponesa de Suixi, los espías y espías japoneses propagaron en secreto bacterias del cólera en el cruce de Ningxia y Suixi para crear terror. La persona envenenada vomita agua amarilla y mueren personas y animales. El ejército japonés envió agentes a vender harina venenosa en Jungar Banner, en la orilla sur del río Amarillo. Los oficiales y soldados de cierta unidad en Mazhanshan, en el noreste, fueron envenenados, lo que provocó bajas. Posteriormente, se detectó que se trataba de "Hura" (el nombre japonés en realidad es "cólera"). Este es el origen del prototipo de la espía japonesa Shoko Ii. Sabía hablar chino y se reunió con el médico de Sima Heshan en el hospital de campaña de Dengkou. Más tarde, Sima se coló en Baotou y fue reconocida por ella... Esto fue, naturalmente, una "coincidencia" del novelista. Ella y Noda idean una "trampa de miel" para atraer a Seema hacia un fracaso vergonzoso. Esta trama enriquece el carácter de Jing Xiangzi. Ella es buena en kárate y mata gente sin pestañear. Se escapó de la boca y se acostó con Nakazawa Tomohideshima. Su cansancio interior de la guerra y su perseverancia en la "guerra santa" estaban entrelazados. Desprecia a los chinos desde el fondo de su corazón, pero quiere conquistar a los chinos Sima... De hecho, en la novela, el impacto de las motivaciones personales en el destino de los personajes, e incluso el impacto en la historia - o en por el contrario, el desamparo personal y la historia. El impacto de acontecimientos accidentales en los personajes.

Zhu Jing: No es difícil descubrir que el temperamento y el comportamiento de los personajes de las dos novelas históricas sobre la guerra antijaponesa de Suixi son obviamente diferentes de la "imagen ortodoxa" construida por la literatura histórica dominante. obras. La razón principal es que la novela siempre toma la narrativa de amor en el ámbito más privado como eje de la trama, lo que bloquea en gran medida la penetración de la ideología dominante en la narrativa histórica de la novela. Las antiguas novelas chinas alguna vez fueron consideradas "la historia del país". A los ojos de Balzac en Occidente, las novelas son "la historia secreta de una nación". Se puede observar que la misión del novelista es concebir la historia en su propia mente. Con la visión del novelista de la naturaleza humana, la experiencia de la vida y la percepción de la historia por parte de las personas, este período histórico está dotado de un estilo poético subjetivo. Los rostros históricos de la novela son tan ricos como las profundas explicaciones y conocimientos del tema histórico "el pueblo". Por lo tanto, en lugar de decir que nuestra comprensión de la guerra se ha elevado a un nivel superior a través de las novelas, es mejor decir que nuestra comprensión de la guerra se ha elevado a un nivel superior a través de los ojos de la historia.

Ma Shuhua: Los personajes positivos de las dos novelas, sin importar cuán grandes o pequeños sean, sin importar su rango oficial, diferentes partidos o diferentes nacionalidades, todos enfrentan la vida o la muerte con el objetivo final de comprender la historia. . Después de la Revolución de 1911, el sentido de identidad “nacional” dejó de ser puro durante un tiempo.

Pasaron sólo 20 años desde el levantamiento de Wuchang en 1911 hasta el incidente del 18 de septiembre de 1931. Es una lástima que el camino hacia la apertura de la sabiduría de las personas se haya visto interrumpido repetidamente y que la mayoría de ellas sean analfabetas. Pero la ética de la familia y del país sigue siendo la misma. Según el viejo concepto estadounidense, el espíritu de "convertirse en un héroe en veinte años" sigue siendo el mismo. "Los ritos, la justicia, la integridad, las cuatro dimensiones de un país" todavía impregnan la sangre del pueblo chino. Bajo la influencia de los invasores japoneses, aunque aparecieron innumerables traidores... el alma de la nación china sigue ahí. Como imágenes, "Blue Blood" y "Wendell Dickinson" no sólo contienen los ideales de la "revolución" misma del siglo XX, sino también los ideales y aspiraciones de los literatos desde la antigüedad. Cuando los fundamentos tradicionales y los ideales modernos convergen en la esencia histórica de la Guerra Antijaponesa, no hay duda de que todos usan "sangre azul" y "Wendell Dickinson" como imágenes, razón por la cual los uso como palabras clave en la novela. Sobre esta base, integré conscientemente los recursos tradicionales de la cultura y la literatura chinas, tratando de plasmar este gran modelo en el mundo de la novela.

Zhu Jing: La historia siempre es diferente en las novelas. Desde la década de 1990, muchos novelistas han creado una gran cantidad de nuevas novelas históricas. Dieron rienda suelta a su audaz imaginación y pintaron rostros coloridos para la historia. Cada escritor tiene su propia historia en su corazón, y la personalización de la escritura histórica casi se ha convertido en algo de sentido común hoy en día. Sin embargo, las novelas de Suixi sobre la guerra antijaponesa abordan la historia de una manera bastante especial. Los detalles históricos, las escenas históricas, los acontecimientos históricos importantes (incluidos personajes históricos importantes) y algunos conceptos históricos importantes se han convertido en portadores para expresar personajes o los propios ideales en las novelas. Hay muchos detalles y acciones de los personajes en el libro, que se transforman en la búsqueda individual de los personajes por la vida más allá de la realidad, y se convierten en los pasos para que los personajes encuentren el significado de la vida y la manera de realizar el sueño del escritor de "poética". morar" en su tierra natal. Por lo tanto, la historia que se muestra en "El libro de la sangre azul" y "Wendell Dickinson" no es sólo el espacio de actividad externa de un individuo en un sentido general, sino también el atractivo del alma individual. La historia ha sido restaurada en la novela y ha sido plenamente poetizada en la existencia y el mundo interior del individuo, que coincide con el llamado del individuo a la existencia. La historia fuerte y dura se vuelve suave e íntima a través de la narrativa literaria. Hacer que la historia sea real pero vaga, familiar pero desconocida es en realidad la escritura poética suprema de la historia, y también es una "arqueología humana" que rastrea las raíces de la naturaleza humana en la historia.

Ma Shuhua: Tu análisis y resumen de los temas de estas dos novelas son muy interesantes. Describo en profundidad la dualidad de los personajes en mis novelas. La novela promueve el espíritu de idealismo, expresa el papel positivo de las dificultades y los dilemas para salvar los corazones de las personas y muestra objetivamente el daño negativo que las dificultades y los dilemas causan en las personas. Esta presentación a doble cara muestra la profunda descripción de la historia que hace la novela. En este sentido, mis dos novelas también tienen algunas revelaciones. Proporcionan una perspectiva visual sobre las causas fundamentales de los desastres históricos y proporcionan un análisis profundo de la naturaleza de las personas en situaciones difíciles. La principal implicación de las dos novelas sigue siendo la admiración por la naturaleza humana y los ideales humanos. Con la ayuda de la revelación del mundo del alma del protagonista, la novela expresa plenamente el complejo ideológico ideal. La experiencia de crecimiento y el temperamento personal del protagonista confían en el deseo del autor de respetar el materialismo histórico y romper con el mundo secular, revelando el odio y la crítica del autor a la sucia realidad. Los pensamientos de los personajes de las obras tienen sus propias sombras, provenientes de lo más profundo de la vida del autor.

Zhu Jing: El tono de las dos novelas Suixi sobre la guerra antijaponesa es apasionado y la narración del autor está en casi todas partes. Esto me recuerda el espíritu frágil pero noble y el alma llorosa de las novelas del escritor japonés Hiroshi Miyamoto. Las novelas de Miyamoto "River of Mud" y "River of Fireflies" transmiten calidez humana y belleza natural en la trágica vida. Todavía podemos sentir este tipo de cuidado humanista y su espíritu humanista en las obras recientemente ganadoras del Premio Nobel de Literatura. Comparado con el utilitarismo y las intrigas de los escritores chinos contemporáneos, Miyamoto comenzó a escribir de esta manera: no buscaba fama o fortuna para sí mismo, ni tenía grandes planes para cambiar la sociedad y la historia, sino que "cogió una obra de arte de la mano". el dolor y la desesperación de la vida." Cogí un bolígrafo y quise derramar la tristeza acumulada en mi corazón." Aunque dure tres, cinco o incluso diez años, sin importar la pobreza, el sufrimiento o el fracaso, debemos escribir una vida llena de sufrimiento y dejarla en este mundo. Dijo: "Fue la vida la que me obligó a emprender el camino de la literatura, pero también fue la vida la que me proporcionó materiales. Espero que mi pluma pueda dar a la gente valor, esperanza y confianza en la vida (Miyamoto: Muddy River). , Jiangsu People's Publishing House, 1986, página 207) La esperanza, la confianza y el coraje mencionados aquí por Miyamoto son las mismas cualidades espirituales expresadas por el escritor estadounidense Faulkner en su discurso de aceptación del Premio Nobel. El propósito de lo que digo es evitar que la literatura se convierta en agua sin fuente o en un árbol sin raíces. La difícil y tortuosa historia es un rico recurso literario que debe ser valorado en la creación literaria contemporánea. Para activar y trascender verdaderamente este período de la historia, necesitamos salir de los diversos malentendidos espirituales creados por los seres humanos, regresar al nivel esencial de existencia, enfrentar la verdad de la historia y la vida, y explorar nuestras experiencias únicas de supervivencia, formando así nuestra propia comprensión y comprensión únicas de los tiempos y del Juicio de la vida, esta es una condición necesaria para producir excelentes obras dignas de esta época.

Ma Shuhua: Nuestra literatura debe salir del vago significado de la vida y traer luz y calidez a las personas en la oscuridad y el sufrimiento. La obra es una fuente de luz que ilumina la oscuridad y calienta el corazón. A lo largo de los años, parte de la literatura sobre la guerra antijaponesa ha sido una reescritura caótica de hechos históricos, y hay pocas novelas contra la guerra japonesa que sean verdaderamente innovadoras y reveladoras. Las novelas sobre la guerra antijaponesa también deben explorar la atmósfera y el contexto de la civilización, con pensamientos profundos, un impulso magnífico, un lenguaje solemne, grandes patrones y una gran atmósfera. Cuando tengamos que entrar en la era moderna, no debemos olvidar y adherirnos a los valores y significados eternos de la cultura humana.

Aunque mis dos novelas aún no han alcanzado este nivel, estoy persiguiendo este nivel conscientemente. Por supuesto, la calidad del trabajo la juzgan en última instancia los lectores.

Su verdadero nombre es Wang. Una vez fue vicepresidente de la Federación de Círculos Literarios y Artísticos de Ningxia. Es autor de "Wisdom and Awakening", "Búsqueda de la verdad, la bondad y la belleza - Poesía". Investigación", "Dos picos académicos: Wang Guowei, Chen y los académicos chinos modernos" 》. Ma Shuhua, miembro de la Asociación de Escritores de Ningxia, se ha desempeñado como editor y reportero. Ha publicado más de 300.000 palabras de novelas, ensayos y ensayos a nivel municipal o superior, y más de 300.000 palabras de obras periodísticas.