¿Cuáles son las características culturales de la dinastía Song?
Estudios de canciones
El confucianismo experimentó un resurgimiento sin precedentes en la dinastía Song y, combinado con el budismo y el taoísmo, dio origen a un nuevo pensamiento confuciano: el neoconfucianismo. El neoconfucianismo se centra principalmente en la interpretación y la vida. Las figuras representativas incluyen a los "Cinco eruditos de la dinastía Song del Norte" (Zhou Dunyi, Shao Yong, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi), Zhu y Lu Jiuyuan. Zhu, un maestro del neoconfucianismo, cree que la "razón" y el "qi" coexisten y son inseparables, pero tienen su propio orden. La razón es la fuente de todas las cosas. Los "principios naturales" y los "deseos humanos" son opuestos. Los deseos humanos son la fuente de todo mal, por lo que deben eliminarse los deseos humanos y preservarse los principios naturales. Después del desarrollo de Er Cheng y Zhu, el neoconfucianismo se convirtió en un sistema filosófico completo y se convirtió en la filosofía oficial a finales de la dinastía Song del Sur. Más tarde, Lu Jiuyuan creyó que "el universo es mi corazón, mi corazón es el universo" y "el corazón es la razón". Las personas deben deshacerse de los deseos humanos, mantener sus mentes originales y alcanzar el estado de claridad y sin deseos. Los pensamientos de Lu Jiuyuan fueron heredados y desarrollados por Wang Shouren, un gran erudito de la dinastía Ming, y formaron un nuevo sistema filosófico: Xin Xue, que ocupó una posición dominante después de mediados de la dinastía Ming. Además del neoconfucianismo y la psicología, a finales de la dinastía Song surgió una tercera fuerza académica: la escuela Dong Zhe Gonggong, que consistía en la escuela Jinhua representada por Lu Zuqian, la escuela Yongkang representada por Chen Liang y la escuela Yongkang representada por por Ye Shi. Compuesto por la escuela Yongjia.
Ciencia histórica
En comparación con dinastías anteriores, la historia de la dinastía Song estuvo particularmente desarrollada. El historiador Chen dijo: "La historiografía de China es más próspera que la de la dinastía Song" y "la historiografía de Song Xian es rara en los tiempos antiguos y modernos". En la dinastía Song, había muchas agencias oficiales de revisión histórica, como viviendas, oficinas de calendario, oficinas de registros, oficinas de historia nacional y oficinas de conferencias. La obra histórica más famosa es "Zi Tongzhi Slips" editada por Sima Guang. La compilación de "Zi Tongzhijian" duró 19 años (más más de 20 años de "Tongzhi"), con un total de 294 volúmenes. Narrativamente hablando, comienza en el año 23 del rey Zhou Lie (403 a. C.) y termina en el año 6 de Zhide (959 a. C.). Escrito en estilo cronológico, proporciona a las generaciones futuras un libro de historia sistemático y extenso. Más tarde, otro historiador, Yuan Shu, compiló exhaustivamente "Zi Tongzhijian", que fue la primera crónica de China. Zhu también escribió 59 volúmenes de "Jingjian Jianbian", que se puede decir que es una versión simplificada de "Zitongzhijian". El historiador Zheng Qiao escribió "Tongzhi", que se llama las "Tres Comunicaciones" junto con el "Tongdian" de la dinastía Tang y el "Wenwen Tongkao" de la dinastía Tang.
Además, las obras históricas importantes incluyen la "Historia antigua de las cinco dinastías" editada por Xue et al en las "Veinticuatro historias" y la "Nueva historia de las cinco dinastías" escrita de forma privada por. Ouyang Xiu. También está la Conferencia de las Cinco Dinastías escrita en privado por Tang Yao Hui y Wang Pu. Las crónicas locales famosas incluyen "Taiping Universe", "Wu Junzhi" de Fan Chengda, "Tokyo Dream China" de Meng Yuanlao y "Old Wulin Stories" de Zhou Mi. Debido al rápido aumento de la epigrafía y la arqueología, se produjeron algunos libros de historia relacionados, como "Registros históricos" de Ouyang Xiu, "Mapas arqueológicos" de Wu Dalin, "Registros de piedra y epigrafía" de Zhao Mingcheng, etc.
Además, la dinastía Song también compiló muchos libros relacionados con la historia, incluidas las cuatro obras famosas de la dinastía Song: "Taiping Yulan", "Yuangui", "Wenyuan Huaying" y "Taiping Guangji".
Suplemento del demandado 2010-01-1001: 24
Literatura
La literatura de la dinastía Song se desarrolló, con grandes logros en poesía y prosa. Ouyang Xiu es un maestro que hizo florecer la prosa en la dinastía Song y creó el antiguo movimiento de la prosa. La prosa de Ouyang Xiu tiene temas claros, rico contenido y naturalidad, lo que estableció el estilo de prosa de la dinastía Song. Durante las tres dinastías de Su, los artículos de Su Xun eran famosos por sus discusiones y su estilo de escritura era magnífico y simple. Los artículos de Su Shi son gratuitos y sencillos, frescos, atrevidos y un poco melancólicos. Su posición inquebrantable en el mundo literario está determinada por artículos como "Chibi Fu". Sus discípulos también son bastante prometedores.
Junto con Huang Tingjian, Qin Guan y Chao, también son conocidos como los "Seis Caballeros del Clan Su". Durante la dinastía Song del Sur, la prosa de Su Shi incluso se convirtió en un ensayo modelo para el examen imperial. En ese momento, la gente decía: "Cuando Su Wen está cocinado, come cordero; cuando Su Wen está crudo, come sopa de verduras". Sin embargo, el artículo de Su Che fue ignorado en la narrativa y la discusión fue más larga. Zeng Gong siguió fielmente el estilo de Ouyang Xiu, centrándose en la escritura narrativa y argumentativa. El estilo de escritura es natural y sencillo, con pocas palabras floridas. Wang Anshi también es bueno en ensayos argumentativos y su estilo de escritura es vigoroso y natural. Pero después de Dunan, la prosa de la dinastía Song comenzó a declinar, y los literatos posteriores no pudieron compararse con las dinastías Song del Norte y las Seis Dinastías.
Aunque la poesía Song no es tan buena como la poesía Tang, supera con creces a la poesía Ming y Qing. La "Colección completa de poemas cantados" que se está compilando actualmente contiene más de 160.000 poemas cantados. Al igual que la prosa, Ouyang Xiu también creó el estilo poético de la dinastía Song. Escribió el primer poema de la historia de la poesía china. Wang Anshi prestó más atención a las habilidades retóricas y al uso de alusiones que Ouyang Xiu. Los poemas de Su Shi son diversos y audaces. Absorbió las habilidades de todos los poetas de las dinastías anteriores y fue bueno en varios estilos de poesía, especialmente el estilo antiguo y el estilo de siete caracteres. Única, audaz e inteligente, se convirtió en una pieza famosa de la dinastía Song. Aunque Huang Tingjian provenía de la Escuela Su, fundó la Escuela de Poesía de Jiangxi. Sus poemas imitan a Du Fu y prestan atención a la elección de palabras y frases, lo que invita a la reflexión. Después de eso, estaban los "Cuatro Héroes de la Dinastía Song del Sur", Yang Wanli, Fan Chengda, Lu You y You Bao, que estaban a la par con los de la Dinastía Song del Norte. Los poemas de Yang Wanli son frescos y brillantes, se centran en paisajes naturales; los poemas de Fan Chengda se centran en los medios de vida de las personas y su estilo es elegante y grácil. Los poemas de Lu You son famosos por su patriotismo. Sus poemas eran limpios y ordenados, y las generaciones posteriores dijeron: "Es bueno tener todas las buenas peleas".
Ci es la abreviatura de Quzi Ci, también conocida como frases largas y cortas. Según los registros de Song Ci, hubo 1.330 poetas en la dinastía Song y el número total de obras y fragmentos llegó a más de 20.400. Ci es un género icónico de la literatura de la dinastía Song. Yan Shu es conocido como el antepasado de los poetas de la dinastía Song y sus letras son elegantes y hermosas. La poesía de Ouyang Xiu también es rica en el estilo de la Escuela Huajian. Liu Yong tuvo un punto de inflexión en la historia del desarrollo de la poesía Song. Su Ci lento es refrescante, confirma el estatus de la melodía larga, enriquece la forma del Ci y enriquece las técnicas de expresión del Ci. Sus obras fueron tan populares que la gente de esa época decía que "hay pozos para beber y letras de sauces para cantar". Más tarde, Su Shi llevó a cabo una profunda innovación en Song Ci. Fundó la Escuela Haofang, amplió la elección de Ci y sentó las bases para el posterior Ci patriótico en la dinastía Song del Sur. Zhou Bangyan es el creador de la escuela métrica, seguido por la poeta Li Qingzhao. Después de la rebelión de Jingkang, el sentido de urgencia hizo que el grupo Bold and Unconstrained ocupara una posición dominante en Ci. Entre ellos, Xin Qiji tuvo el mayor logro.
Además, "hablar" (contar historias) era muy popular en la dinastía Song, y el contenido de la charla era el guión. Los más famosos son "Tres Reinos Zhipinghua", "Nuevas Cinco Dinastías Shipinghua", "Poemas Tang y Escrituras Budistas" y "El legado de Xuanhe de la Dinastía Song". Algunas novelas vernáculas de las dinastías Ming y Qing también fueron adaptadas de obras de teatro escritas en la dinastía Song.
Características de la pregunta del interrogador 2010-01-1001: 31. . . . Esto no es un argumento, gracias. Lamento molestarlo.
Entrevistado añadido 2010-01-1001: 35 Religión
En comparación con la dinastía Tang, la influencia de la religión en la vida social en la dinastía Song disminuyó ligeramente y la religión se volvió más secular y Sinizado. La agencia central a cargo de los asuntos budistas durante la dinastía Song era la Oficina de Asuntos de los Monjes de la calle Zuoyou, afiliada al Templo de Split. Cada gobierno estatal o templo grande tiene una administración monástica para gestionar los asuntos del dominio o templo. La dinastía Song siguió el sistema imperial oficial de la dinastía Tang, que equivalía a una licencia de monje. No existe ningún decreto oficial que indique que esto sea "privacidad" ilegal. El sistema Dudu fue diseñado originalmente para controlar el número de monjes y monjas y limitar el tamaño de los monasterios. Sin embargo, desde la dinastía Zongshen, para resolver la escasez financiera, el gobierno comenzó a monetizar las pensiones, lo que se convirtió en un medio para que el país recaudara fondos. Desde entonces, las ventas por cuentas oficiales siempre han estado involucradas en las operaciones financieras nacionales, especialmente durante los períodos Huizong y Shaoxing.
El budismo zen y el budismo de la tierra pura fueron más prósperos durante la dinastía Song. Entre las sectas Zen, Lin Ji y Yun Men fueron las más prósperas. El budismo de la tierra pura es más secular que el budismo zen. La teoría inicialmente difícil se explica de forma más sencilla, con lemas. En comparación con el budismo, el taoísmo experimentó grandes cambios durante la dinastía Song. La autoridad competente del taoísmo en la dinastía Song era el salón ancestral donde se realizaban los sacrificios. En la dinastía Song, surgieron algunas nuevas sectas taoístas, como el taoísmo Neidan, el taoísmo Zhengtiano, el taoísmo de Lealtad y Filial, el taoísmo Jingming y el taoísmo Quanzhen. Al final, todo el país formó una situación de tres patas: Zhen Dao, Zhengtian Dao y Quanzhen Dao.
Educación
El trato que el gobierno de la dinastía Song dio a los literatos fue el más alto en la historia de China.
Debido a que la dinastía Song concedía gran importancia a la calidad de los candidatos, el gobierno también apoyaba la educación. Durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, envió cartas a varios estados y condados para administrar escuelas y mejorar aún más el sistema de exámenes imperial. La escala de la educación oficial durante la dinastía Song no tuvo precedentes. El gobierno estableció cuatro escuelas, incluido el Imperial College, el Imperial College, el de Artes Marciales y Derecho Chinos, así como el Museo Wenguang en el gobierno central. Los departamentos centrales también establecieron caligrafía, aritmética, pintura y medicina. Las escuelas estatales y de condado se establecen localmente y los funcionarios académicos se establecen en Daozhong. Los profesores son seleccionados primero por el gobierno local y luego contratados por Jinshi o graduados de Guozijian y Guozijian. Los materiales didácticos los publica de manera uniforme el estado y la mayoría de ellos se basan en los Cinco Clásicos.
Durante el período Shenzong de la dinastía Song, Wang Anshi formuló el método de los tres cobertizos (cobertizo interior, cobertizo exterior y cobertizo superior) para el Colegio Imperial. La escuela será promovida en función del mérito cada año. Aquellos con excelentes calificaciones en la escuela estarán exentos de los exámenes nacionales y ministeriales y recibirán una consideración especial.
En la dinastía Song, las escuelas privadas de estilo académico se hicieron populares en todas partes, principalmente porque a partir de la dinastía Tang, se desarrolló la industria gráfica, aumentó la cantidad de libros y la cantidad de materiales educativos disponibles para el público. comenzó a aumentar. Además, debido a la Guerra de las Cinco Dinastías, la educación se interrumpió y las personas que querían aprender generalmente se reunían en torno a eruditos bien informados, por lo que se formaron academias. Para gestionar las escuelas privadas, el gobierno de la dinastía Song reconoció las escuelas privadas dándoles "placas", "libros" y "campos". Como resultado, las academias formaron diversos métodos, como escuelas privadas, escuelas semioficiales y escuelas privadas. colegios oficiales. Además, a Zhu, Lu Jiuyuan y otros eruditos conocedores y prestigiosos de la época les gustaba dar conferencias en academias, lo que hasta cierto punto mejoró el prestigio de las escuelas privadas en las academias. Las academias famosas incluyen la Academia Shigu, la Academia Bailudong, la Academia Songyang, la Academia Yuelu, la Academia Yingtianfu, la Academia Maoshan, etc. Durante la dinastía Song del Sur, la escala de las academias se expandió y el número de estudiantes aumentó, formando gradualmente otro tipo de cultura de estudio y gestión escolar en la sociedad. La universidad también se ha transformado de su lugar de enseñanza original a una institución académica que también tiene en cuenta la investigación. El gobierno de la dinastía Song también lanzó movimientos estudiantiles tres veces desde el cuarto año de Li Qing (1044) de Renzong, el cuarto año de Zongshen Xining (1071) hasta el primer año de Yuanfeng (1078) y el primer año de Chongning (1102). ) de Huizong.
La mejora del sistema de exámenes imperial en la dinastía Song también impulsó el desarrollo de la educación. Las nuevas medidas incluyen la creación de exámenes palaciegos, el aumento de las medidas antifraude, la flexibilización de las condiciones de los exámenes y el aumento del número de candidatos. Los exámenes científicos de la dinastía Song se dividían en tres niveles: Jie Kao (examen estatal), examen provincial (organizado por el Ministerio de Ritos) y examen palaciego. Los exámenes de solución se llevan a cabo de manera uniforme en varios lugares, y quienes aprueban el examen pueden ir a Beijing para realizar el examen provincial. El examen provincial se llevó a cabo durante tres días en el hospital de Sheeran. Los exámenes de palacio los administraba el emperador en el palacio. En la dinastía Song, todos los Jinshi que tomaban el examen de palacio eran nombrados funcionarios y no necesitaban ser seleccionados por el Ministerio de Personal. En el año 320 de la dinastía Song, había 118 cursos. Se seleccionaron más de 20.000 personas Jinshi.
Entrevistado añadido 2010-01-101: 40 A medida que las familias aristocráticas declinaron desde la dinastía Song hasta finales de la dinastía Tang, el sistema de exámenes imperial fue de hecho ampliamente utilizado y tuvo un gran impacto en la sociedad. En el pasado, el sistema de exámenes imperial permitió a un gran número de eruditos pobres saltar a la clase de literatos, estableció una estrecha conexión entre el gobierno y la sociedad y abrió el camino para que los civiles se convirtieran en funcionarios. Durante la dinastía Song, los intelectuales que habían aprobado el examen imperial y habían ingresado a la burocracia habían logrado un dominio integral en la política, la economía, el derecho y la cultura, y también tenían muchos privilegios legales. Como resultado, el público consideraba la promoción de los funcionarios como el objetivo principal de los estudios, y en la sociedad también surgió la moda de que "todo es inferior, sólo el estudio es superior". El concepto confuciano de lealtad, piedad filial y rectitud está profundamente arraigado en los corazones de la gente y se promueve en toda la sociedad a través de diversos medios, como la sociedad, los pactos rurales, las reglas del clan, los rituales familiares, etc. Desde la dinastía Song, China también ha podido formar un grupo cultural y social mucho más popular que la dinastía Tang. Los intelectuales de base constituyen la nobleza de base y se convierten en el puente entre la gente de las ciudades y pueblos y el gobierno. Dirigieron proyectos públicos, apoyaron escuelas e instituciones académicas, compilaron crónicas locales, participaron en festivales locales, se manifestaron para ayudar en casos de desastre, reclutaron fuerzas de autodefensa locales y proporcionaron códigos de conducta para pueblos y ciudades. Durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, la clase burocrática erudita formada a través del examen imperial era un grupo étnico emergente con poder político, ventajas económicas y cualidades académicas y culturales. La combinación de ventajas y condiciones hizo de esta era la más común y desarrollada en la historia de China. En términos generales, en la dinastía Song, a excepción de algunos parientes reales y hombres de negocios ricos, no había divisiones de clases obvias en la sociedad.
La economía urbana de productos básicos se desarrolló particularmente en la dinastía Song. Había 46 ciudades en la dinastía Song del Norte con una población de más de 100.000 habitantes.
Incluyendo Kaifeng, Luoyang, Lin'an (Hangzhou), Daming, Yingtian (ahora Shangqiu), Zhenjiang, Pingjiang (Suzhou), Jiangling (ahora Jingzhou), Guangzhou, Chengdu, Fuzhou, Tanzhou (ahora Changsha) y Quanzhou. La prefectura de Kaifeng (ahora ciudad de Kaifeng, provincia de Henan), capital de la dinastía Song del Norte, tenía una población de más de un millón y más de 6.400 tiendas. En la dinastía Song, el sistema de dividir la ciudad en plazas se rompió, las tiendas podían abrirse a voluntad y aparecieron mercados nocturnos y al amanecer. La población de la prefectura de Lin'an (ahora ciudad de Hangzhou, provincia de Zhejiang), capital de la dinastía Song del Sur, alcanzó los 12.500 habitantes en 1274. La ciudad era extremadamente próspera y se la consideraba el primer estado del sureste en ese momento. Incluso después de la caída de la dinastía Song del Sur, Kyle Polo todavía llamaba a Hangzhou la "Ciudad del Paraíso".
Washe (también conocido como Wazi, Washi, Washi) es un importante patio de recreo civil con barras con ganchos para el entretenimiento de la gente. Hay diez lavados en Tokio que se pueden encontrar en "Tokyo Dreams China Record". Hay veintitrés cuartos de lavado en Lin'an en "Old Martial Arts". El contenido de las actuaciones de Vashe muestra una nueva tendencia de comercialización, profesionalización, popularización y popularización. El contenido de la actuación incluye principalmente rap, drama, acrobacia, artes marciales, etc. Sus diversas formas son populares entre el público.
En las zonas rurales, el sistema de clanes se ha convertido en el principal motivo de mantenimiento de la sociedad. Antes del siglo XX, el poder político de China sólo se extendía hasta el gobierno del condado. Bajo el gobierno del condado, estaba completamente administrado por "xiangbao" y "jefes de clan". Bajo la influencia del neoconfucianismo y los eruditos, el gobierno proporcionó asistencia social; a través del neoconfucianismo, la clase empresarial financió la asistencia social. Además de establecer academias y convenios municipales para fomentar el carácter moral, el contenido de la asistencia generalmente incluye el establecimiento de aldeas voluntarias para ayudar a los pobres y los huérfanos, y el establecimiento de un almacén social para disculparse por las escaseces y hacer que Jiabao; reponer las fuerzas armadas locales y proteger a la gente. Desde la dinastía Song del Sur, este tipo de trabajo voluntario de ayuda realizado por académicos se ha convertido en un factor importante en la estabilidad social de China. Antes de la dinastía Song, las actividades oficiales de asistencia social eran en su mayoría temporales. Desde la dinastía Song, se han establecido varias agencias permanentes de asistencia social en varios condados. Los patriarcas mantienen el orden social formulando reglas y regulaciones rurales. Los caballeros locales beneficiaron a la aldea dirigiendo escuelas, brindando servicios de socorro y construyendo puentes y caminos.
El estatus de la mujer en la dinastía Song decayó enormemente. El concepto de castidad floreció en la dinastía Song. En la dinastía Song, la costumbre de vendar los pies practicada por las mujeres de clase media y alta dañaba gravemente el cuerpo y la mente de las mujeres. Durante la dinastía Song, el sistema oficial de prostitución se había convertido en una herramienta para vender el cuerpo y se innovó en nuevas formas.