Cómo juzga Dios las notas de lectura
Cómo juzga Dios las notas de lectura
El título de la colección de ensayos del maestro Long Zongzhi sobre derecho procesal (ley procesal penal para ser precisos) es bastante atractivo. Aunque se llama "Cómo juzga Dios", en mi opinión, el Maestro Long solo está discutiendo temas relacionados con los procesos penales y los juicios desde varios niveles, como la ideología, el sistema y los procedimientos. Su propósito no es más que: cómo lograr la justicia en los juicios. en realidad.
El concepto central del profesor Long, o la esencia de su pensamiento, es su “racionalismo relativo”. Ha estado bromeando diciendo que durante muchos años ha sido una persona que va y viene entre la práctica y la teoría. Respecto a algunas cuestiones de la actual reforma judicial, creo que el racionalismo relativo todavía es digno de reconocimiento. El llamado racionalismo relativo es el racionalismo condicional, en el que las condiciones se refieren a la necesidad de cumplir con algunas reglas axiomáticas y universales para adquirir conocimiento, y la razonabilidad es relativa a la idoneidad para el área local. Porque al fin y al cabo "la historia sólo da pase a aquellos vehículos que pueden circular". Esta teoría es relativamente moderada en comparación con la "doctrina de apropiación" y la "teoría de los recursos locales". Incluso tiene algunos compromisos, por lo que ha sido criticada. Sin embargo, esta no es la realidad porque no se puede expresar. expresa algo. Culparlo por un patrón crea una especie de frustración.
A juzgar por los muchos ejemplos enumerados en el libro, el sistema de litigios y juicios de nuestro país todavía tiene grandes fallas. Por ejemplo, está la famosa "Regla Miranda", es decir, la cuestión del derecho a guardar silencio en los casos penales. Al arrestar a un delincuente, ningún policía en China le dirá: ahora tienes derecho a permanecer en silencio y. Solicite un abogado defensor. Ningún criminal dirá con confianza cuando sea arrestado: por favor traiga a mi abogado defensor. También está la cuestión de la independencia de los juicios judiciales. En el "Incidente Otsu" que ocurrió durante el período Meiji, los funcionarios judiciales enfrentaron presiones del gabinete para mantener la independencia judicial. Hoy, más de cien años después, algo así puede ocurrir. no sucede en nuestro país. Pero no tenemos por qué menospreciarnos, después de todo, China llegó tarde a una sociedad gobernada por el Estado de derecho. Además, ser avanzado no significa ser perfecto. En los últimos años, los países legales de Europa occidental y Estados Unidos han pagado un precio por su "derecho al silencio" y han comenzado a adoptar diversos métodos para restringir este derecho. En la actualidad, el sistema judicial de nuestro país se está transformando gradualmente de una autoridad judicial a una basada en partidos. Sin embargo, a esta transformación todavía le queda un largo camino por recorrer.
Para lograr un juicio justo, hay muchas relaciones y problemas que es necesario resolver. Desde una perspectiva macro, el sistema judicial de un país y toda la cultura del litigio tienen un impacto importante en la equidad de los juicios y desde una perspectiva micro, la relación entre cada individuo involucrado en el litigio: la policía, los fiscales y los fiscales, la independencia de los tribunales; Los fiscales, las cualidades personales de los jueces, los derechos y obligaciones de las partes, el estatus de los abogados, etc., son cuestiones que deben considerarse. En los últimos años, el auge de los medios de comunicación emergentes como Internet ha puesto los litigios en un dilema entre la "justicia solar" y la "violencia de la opinión pública ciudadana" y la "independencia judicial". Lograr un juicio justo significa no sólo equidad en los resultados, sino más importante aún, equidad en los procedimientos del juicio, y la equidad procesal también es lo más difícil de lograr.
Sin un juicio justo, incluso Jesús habría sido crucificado. John Adam dijo una vez: Nadie es una isla aislada que existe aislada del mundo. Todos somos parte del continente. Si el mar se lleva un trozo de tierra y de piedra, Europa perderá un rincón, como un trozo de roca. La armadura se pierde. Perder tu propia casa o la de tu amigo. Cada vida perdida es una herida para uno mismo, porque soy parte de ella. Así que no preguntes por quién doblan las campanas, doblan por ti. Un juicio justo requiere el esfuerzo de todos los ciudadanos.