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Hay un proverbio chino: Sin reglas no hay círculo. En otras palabras, sin las limitaciones de las reglas (es decir, los sistemas), el comportamiento humano caerá en el caos. Una idea tan simple e importante, quizás nadie pensaría que es incorrecta, pero ha sido ignorada en la vida.

¿Por qué existe tal afirmación? Por ejemplo, siempre hemos estado en contra de la corrupción, pero ¿por qué no se ha frenado de manera efectiva a lo largo de los años? Los sociólogos pueden atribuir esto a la disminución de los estándares morales entre los funcionarios. Pero esto es sólo superficial, y la verdadera razón sólo puede encontrarse en el sistema (de hecho, la moralidad misma también se compone de una serie de sistemas no escritos. La disminución del nivel moral significa que la moralidad, como disposición institucional, ha reducido su alcance). capacidad de contener a las personas). Cuando la corrupción se ha convertido en un fenómeno común en una sociedad, sólo podemos decir que el sistema de esa sociedad carece de restricciones a la corrupción. Es imposible lograr resultados obvios criticando únicamente la ética profesional de los funcionarios corruptos sin explorar las fallas del sistema mismo. . El economista Zhang Wuchang tiene un dicho famoso: "No puedes poner a una mujer coqueta en mi dormitorio, y no puedo no tener pensamientos irracionales sobre ella; la mejor manera de hacer que la extrañe es dejar que me deje". , bajo un acuerdo institucional que favorece el crecimiento de la corrupción, ¡es difícil exigir a los funcionarios que obedezcan las reglas! Si hubiera un conjunto de acuerdos institucionales que pudieran limitar fundamentalmente los pensamientos corruptos de los funcionarios, entonces no necesitaríamos hacer grandes esfuerzos para enseñar a los funcionarios a ser morales.

Por lo tanto, permitir que el público y los administradores públicos comprendan la importancia de las instituciones es otra responsabilidad importante de los economistas.

¿Por qué es importante el sistema? Porque todas las actividades humanas están relacionadas con sistemas. Un principio importante de la economía es que la gente responde a los incentivos. Sin embargo, diferentes acuerdos institucionales tendrán diferentes incentivos para una persona, lo que conducirá a diferentes respuestas conductuales. La investigación del economista Sam Peltzman puede ilustrar este punto: a finales de la década de 1960, el Congreso de Estados Unidos aprobó una legislación que exigía que todos los automóviles producidos estuvieran equipados con cinturones de seguridad. La ley fue diseñada para hacer que la conducción fuera más segura, pero también cambió los incentivos de las personas. Las leyes sobre el cinturón de seguridad reducen el riesgo para la vida de los conductores, lo que hace que conduzcan de manera más imprudente. Como resultado, estas leyes reducen el número de muertes por accidente y aumentan el número de accidentes. El resultado final es un pequeño cambio en las muertes de conductores y un aumento en las muertes de peatones.

Para los diseñadores de políticas públicas, el éxito de una política depende de si los incentivos que ofrece a las personas son los mismos que se esperan. La política es un acuerdo institucional formal, y el diseño de la política es en realidad el diseño de reglas de juego, utilizando sistemas para alentar (restringir) el comportamiento de las personas; esta es la cuestión central del uso de principios económicos para guiar el diseño de políticas. Hay innumerables libros sobre economía, pero éste es probablemente el significado más importante de la economía para la realidad. En este sentido, decimos que las instituciones son importantes para el diseño de políticas: los cambios en las instituciones son cambios en las reglas de comportamiento de las personas y, por tanto, el comportamiento de las personas cambia. Por ejemplo, si el país anuncia una multa por tener más hijos, la gente tendrá menos hijos; cuando el país anuncie fuertes recompensas por los inventos científicos y tecnológicos, más personas se dedicarán a la investigación científica.

Aquí los lectores pueden hacerse una pregunta: ¿Cómo surgió el sistema en sí? El surgimiento de cualquier sistema es el resultado del juego mutuo entre los miembros sociales. Puede haber innumerables equilibrios en el juego de los miembros sociales, y el establecimiento de un sistema es el resultado de que muchos de sus posibles equilibrios se hagan realidad. Los juegos humanos ocurren en cualquier momento y son infinitos, por lo que el sistema en sí está en constante evolución. Esto puede formar un camino para la evolución del sistema, que representa las reglas de la historia de la vida humana. El establecimiento de un sistema debe ser reconocido por la mayoría de los miembros sociales, y el reconocimiento de la mayoría de los miembros sociales fortalece aún más el sistema. Por ejemplo, si más del 50% de los conductores de una sociedad están de acuerdo en que "conducir por la derecha" es una norma de tráfico y la respetan, entonces "conducir por la derecha" puede establecerse como un sistema. hará que la gente El sistema se esté reforzando a medida que cada vez más conductores cumplan con "mantenerse por la derecha".

Sin embargo, cabe señalar que el reconocimiento de la mayoría de los socios sociales debe entenderse como el poder de negociación de los socios sociales, no como su número. Por ejemplo, los gobernantes de un país pueden ser una minoría, pero controlan el poder político y las instituciones violentas, por lo que tienen un mayor poder de negociación, por lo que les resulta más fácil convertir sus ideas en instituciones.

Podemos ver en realidad que la ley, como sistema, aunque es formulada por un pequeño número de personas, es muy dura porque la ley se basa en instituciones estatales violentas como respaldo; la moral, como sistema, a menudo está formada por las personas; masas en juegos gratuitos, pero su fuerza vinculante no es tan efectiva como la ley. Esto también muestra que el comportamiento producido por la toma de decisiones organizacional será más constructivo o destructivo que el comportamiento producido por la toma de decisiones descentralizada. En la vida hay pocos funcionarios y mucha gente, pero la gente les teme a los funcionarios porque los funcionarios están organizados y el pueblo no. ¿Por qué los empleados deberían formar sindicatos y los empleadores formar asociaciones de empleadores? La razón es intentar aumentar el poder de negociación y hacer que el comportamiento sea más influyente o dominante en la situación de negociación. ¿Por qué el proteccionismo comercial, que es perjudicial para el bienestar nacional, todavía existe e incluso se vuelve rampante? La razón es que aquellos grupos que se benefician de la protección comercial son fáciles de unirse para presionar al gobierno, mientras que los consumidores perjudicados se sienten avergonzados y carecen de la capacidad de negociar porque el problema del "gorrón" no puede resolverse.

Quizás fui demasiado lejos. El tema que discutimos es la importancia de los sistemas. La importancia de las instituciones para los seres humanos también puede entenderse mediante una conjetura. Supongamos que al comienzo de la ignorancia humana, los humanos no tenían ningún sistema para restringir su comportamiento. ¿Qué pasará? Será una "guerra de todos contra todos". Todos luchan por su propia "felicidad" (por supuesto, la gente en ese momento no sabía qué era la felicidad, pero instintivamente perseguirían sus propios intereses). Esta falta de conocimiento les impide darse cuenta de cómo coordinar sus intereses y acciones comunes. Después de un largo período de matarse y luchar entre sí, la gente gradualmente se dio cuenta de la interactividad del comportamiento y estableció un sistema para restringir el comportamiento de las personas. La acumulación continua de conocimiento se convierte en el motor de la mejora continua del sistema. Son el conocimiento y las instituciones los que establecen el orden social y hacen que los seres humanos sean cada vez más civilizados.

Cuando los seres humanos continúan estableciendo varios sistemas, cambiando constantemente varios sistemas e innovando constantemente varios sistemas, la integración de varios sistemas forma un sistema social. El sistema económico es un sistema social importante, que consta de varios sistemas que regulan el comportamiento económico. El sistema de derechos de propiedad es el más importante de estos sistemas; de hecho, a menudo se lo considera la base de los sistemas económicos. El sistema económico público y el sistema económico privado son dos sistemas opuestos basados ​​en esto.

Cuando hablamos de la importancia de las instituciones, normalmente podemos reflejar la importancia de los derechos de propiedad. La investigación del premio Nobel North en 65438-0993 muestra que el primer brote del capitalismo holandés fue la formación de un sistema de derechos de propiedad privada en los Países Bajos antes que en otras partes de Europa. El año pasado, Zhang Wuchang pronunció un maravilloso discurso en la Universidad de Ciencia y Tecnología de Huazhong sobre por qué los derechos de propiedad son importantes. Señaló que diferentes acuerdos institucionales conducirán a cambios en la forma de distribución del ingreso, cambiando así la asignación de recursos. Posteriormente, la velocidad y el desempeño del desarrollo económico también cambiarán.

De hecho, todos los problemas en el funcionamiento económico pueden y deben atribuirse en última instancia a problemas del sistema (sistema). A menudo hablamos de fuga de cerebros, como el caso de talentos de alto nivel que se van al extranjero y se dirigen a empresas extranjeras. Algunos comentaristas dijeron que quienes se marcharon habían perdido su entusiasmo patriótico y les faltaba dedicación. Los críticos no saben que el patriotismo y la devoción tienen valor. Si un talento excelente está dispuesto a permanecer en una empresa nacional, diez veces el salario anual no es suficiente para atraerlo a una empresa extranjera, pero ¿y si es veinte, treinta o cien veces? Obviamente, la fuga de cerebros no es sólo una cuestión de patriotismo, profesionalismo y ética laboral, sino también del sistema de recompensas. Otro ejemplo es por qué China carece de espíritu emprendedor. Una vez vi una monografía de varios cientos de miles de palabras sobre el espíritu empresarial en China, pero no la leí en serio porque no abordaba las cuestiones institucionales más profundas. Aunque la falta de emprendimiento está relacionada con la educación y la economía, el mayor problema es que todavía no tenemos un sistema para cultivar emprendedores, como un sistema de liderazgo corporativo competitivo y un sistema de recompensas acorde con el riesgo y la responsabilidad. Para cultivar el espíritu empresarial en China, primero debemos establecer un sistema que conduzca al crecimiento de los empresarios, como un sistema de mercado empresarial. Otro ejemplo es la reforma de las empresas estatales. Probamos muchos métodos. Cuando gradualmente entramos en contacto con problemas profundamente arraigados, todavía necesitamos llevar a cabo innovación institucional.

Queremos que nuestro país sea próspero y fuerte. De hecho, no es difícil volverse rico y poderoso. Mientras nuestros acuerdos institucionales 1) puedan motivar a las personas a buscar riqueza y 2) puedan proteger el derecho de las personas a buscar riquezas libremente, seremos ricos y poderosos. "Hacer bien lo mismo pero no hacer bien lo mismo" debilita el entusiasmo de la gente por buscar riqueza, por eso nos oponemos al igualitarismo; la acumulación ilegal de riqueza destruye la libertad de buscar riqueza, por eso nos oponemos a la corrupción.

Aparte de las guerras y los desastres naturales, los países pobres son pobres ya sea porque las políticas y otros acuerdos institucionales reducen el entusiasmo de la gente por buscar riqueza, o porque sus acuerdos institucionales no protegen el derecho de la gente a buscar riqueza libremente. En China, todavía existen algunos arreglos institucionales que obstaculizan la libre búsqueda de riqueza, como los conceptos y comportamientos tradicionales de intervención administrativa excesiva en la economía, como el proteccionismo local, como el hecho de que el Estado hace la vista gorda ante el monopolio de algunas empresas. industrias (empresas) políticamente poderosas, etc. Todas requieren que nos deshagamos gradualmente de ellas en el proceso de innovación institucional.

Finalmente, me gustaría añadir algunos puntos. Una es que los sistemas se originan a partir de la reducción de los costos de transacción. Algunos sistemas son buenos, pero su implementación requiere costos de transacción demasiado altos, por lo que no pueden existir. Por lo tanto, muchos diseños humanos hermosos son, en última instancia, ideas utópicas. significa que el sistema se refuerza a sí mismo y es inerte. Con demasiada frecuencia vemos un sistema que es malo y continúa siéndolo. Debido al parasitismo, muchas innovaciones institucionales no siempre se llevan a cabo en el mejor momento, pero después, la situación es muy mala y finalmente se llevan a cabo cuando todos no pueden soportarlo, incluso es posible que la gente "abuse y abuse"; En aras del abuso", nadie tiene la confianza ni el interés en cambiar este sistema irrazonable, por lo que se produce el efecto de "bloqueo" del sistema y, finalmente, todos mueren en un sistema corrupto y en decadencia. Muchas de las primeras veinte civilizaciones de la humanidad acabaron desapareciendo. Esto tiene mucho que ver con el bloqueo del sistema y la incapacidad de innovar. Recuerdo que el economista Wang Dingding dijo que cuando un país enfrenta el efecto del bloqueo institucional, es una tragedia para el país.