corazón

? Una lluvia persistente tras otra. De vez en cuando, el viento se lleva la luz del sol, se lleva la oscuridad y los fuegos artificiales renacen.

? El solsticio de invierno no está lejos, dejando atrás una figura errante. La noche más larga ha pasado, la vegetación se ha marchitado y los fríos valles han crecido.

? Siempre hay algo entre el cielo y la tierra, desolado y frío. Los antiguos dijeron una vez que la luna es pálida sobre miles de montañas y el polvo es claro a lo largo de miles de kilómetros, lo que parece ser una descripción adecuada en este momento. Y también están las Escrituras en la botella de vino y el canto de la brisa primaveral, que hace que la gente sueñe despierta. ¿Deberíamos simplemente dejar que todo regrese de la realidad al vacío? Pase lo que pase, pasaré de perder peso a convertirme en cenizas, de darme vueltas y rendirme.

? Amarse unos a otros, odiarse unos a otros. Contradictorios y se refuerzan mutuamente.

? Entonces vámonos, avancemos y adentrémonos más en el invierno. El resfriado menor está frente a mí y el resfriado grande está lejos de mi corazón.

? O tal vez nací en el mes de invierno y estoy inherentemente cerca del invierno. Cada año, poco después del cumpleaños, llega Osamu. Luego ingrese al duodécimo mes lunar. Después de beber la papilla de Laba caliente, en unos días sufrirá un resfriado severo. Después de Dahan está Xiaonian. Tan pronto como termina el Pequeño Año Nuevo y llega el comienzo de la primavera, la gente comienza a celebrar el Año Nuevo con el crujido de las botas y el sonido de gongs y tambores en pleno apogeo... Es realmente un mes auspicioso, animado y festivo.

? En términos de clima, un fenómeno interesante es que la temperatura durante el período Xiaohan puede ser la más baja del año, y la gente suele vivir en cuevas y empezar a "calentar gatos". Durante la estación fría severa, caen copos de nieve o el cielo está tan claro como un espejo. Si eliges salir en este momento, a menudo obtendrás recompensas inesperadas.

? Entonces recordé el viaje a la montaña Jiuhua.

La montaña Jiuhua, una de las cuatro montañas famosas del budismo chino, se encuentra en Qingyang, Chizhou, provincia de Anhui. Es conocida como la "montaña número uno del sudeste". Cuenta la leyenda que debe su nombre al poema de Li Bai "Estuve en Jiujiang en el pasado, mirando el pico Jiuhua en la distancia". Con el corazón y el alma fascinados, decidí ir allí en un soleado día de invierno. El paisaje a lo largo del camino es hermoso y cuando llegamos al pie de la montaña ya está oscuro. Conduciendo por la enredada y sinuosa carretera de montaña, la densa niebla empapó y envolvió los alrededores. Los densos bambúes y abetos revelan un color un poco nebuloso. Todo el valle estaba en silencio. En esos momentos cada vez más confusos uno tras otro, sentí pánico al pensar que me estaba deslizando paso a paso hacia un misterioso país de las hadas.

? Cuando te quedes aquí, el frescor te invadirá. Esa noche hacía un frío severo.

? Levántate temprano por la mañana, el cielo está oscuro. (De hecho, casi no dormí en toda la noche). Entonces me di cuenta de que estaba a una altitud de unos 800 metros, el pico más alto de más de 1.300 metros, y todavía era indistinguible a la luz de la mañana. Había una fina capa de hielo bajo mis pies y el aire me helaba los huesos.

? La montaña Jiuhua está dedicada al Bodhisattva Ksitigarbha. Lo que es aún más misterioso es que hubo 14 Bodhisattvas físicos aquí en la historia, y 8 de ellos todavía son visibles hoy. ¿Por qué hay tantos Bodhisattvas físicos en la montaña Jiuhua? ¿Por qué estos cuerpos sobreviven miles de años sin descomponerse? ... ¿Esto es causado por la cultivación budista o es la manifestación de un milagro en el mundo? Signos de interrogación uno tras otro, aún sin respuesta.

Se dice que hay 99 montañas en la montaña Jiuhua, las más famosas de las cuales son los 9 picos y los 99 templos. Para la mayoría de las personas, puede que no haya suficiente tiempo ni piernas fuertes para visitar todos los picos de las montañas. Sin embargo, cuando estás en lo profundo del valle, se escuchan sonidos sánscritos por todas partes, el humo del cigarrillo está por todas partes y eres piadoso y solemne en todas partes. La montaña es la encarnación de 99 montañas. ¿Por qué molestarse en poner un pie sobre ellos uno por uno?

¿Se informa que Li Bai renunció a Chang'an enojado, se rió en el cielo y salió? Primer calendario de viaje (huang) (dang) a Shandong. ¿Con quién? Du Fu, que es 11 años menor que él. Se dice que Li Bai tenía casi cincuenta años en ese momento y Du Fu ya no era joven. Luego concertaron una cita con Gao Shi (el poeta fronterizo que escribió "No te preocupes por el camino que tienes por delante sin amigos, y nadie en el mundo te conocerá"), y los tres galoparon en sus caballos hasta el final. sudeste. ¿Cuál es el propósito de su viaje? Buscando inmortales y elixires. Cuando llegamos a Qingyang, quedamos inmediatamente asombrados por la luz del Buda y la niebla del pico. No pudimos evitar detenernos y demorarnos, y todos lo elogiaron con poemas. Desde entonces, la reputación de la montaña Jiuhua se ha extendido como la pólvora.

? Si esta historia es cierta o no, no profundizaremos en ella por ahora. Lo que realmente me atrae es la profunda connotación de la cultura tradicional china y su influencia duradera en la gente. En pocas palabras, el núcleo de la cultura tradicional china es el confucianismo, el taoísmo y el budismo. El origen, desarrollo y evolución de los tres, así como el proceso de oposición mutua, entrelazamiento e integración entre los tres, son el patrón general de la cultura tradicional china. En mi humilde opinión, el confucianismo insta a la gente a unirse a un mundo realista y progresista.

El taoísmo enseña a las personas a ser puras e inactivas. El budismo aconseja a las personas evitar el mundo y practicar la cultivación interna y la espiritualidad. En la época de la dinastía Tang, después de más de mil años, el confucianismo, el taoísmo y el budismo se habían desarrollado y madurado. Ambos eran independientes entre sí y estaban intrincadamente presentes en muchos literatos antiguos. Si lo miramos en términos generales, Li Bai, Du Fu, Bai Juyi, Ouyang Xiu, Su Dongpo, etc. son todas excepciones. Cuando se pierde la burocracia, es el momento de dedicarse a seguir el camino y perseguir la naturaleza búdica. No puedo distinguir qué es externo y qué es interno, y mucho menos criticar o reírme por qué los antiguos eran tan salvajes y desenfrenados. La llamada cultura es un complejo de contradicciones en la naturaleza humana, la filosofía, la religión y todas las cosas del mundo. Cada uno de nosotros es parte de este enorme y sutil sistema.

? Solo recuerdo ese día, mientras subía las escaleras paso a paso, había palomas blancas paradas en los aleros del Xuanyu, y la luz de la mañana brillaba poco a poco sobre los picos de las montañas, como flores de loto florecen y florecen. Todo tu cuerpo y mente están envueltos, conmocionados, empapados y calentados ... Descendiendo lentamente de la montaña, el cielo es brillante y el cielo azul es como un lavado. Los árboles pesados ​​y escasos al borde del camino tienen ramas que se mecen con el viento. Mi corazón está más brillante y feliz que nunca antes.

? Caminando hacia el pie de la montaña, todo lo que hay detrás de ti se desvanece gradualmente. Miré de reojo y me sorprendió ver una alta estatua dorada parada frente a la montaña con el ceño fruncido y asintiendo. Parece despedirse y aceptar, como si mirara con compasión a los seres sintientes del mundo con la mente de Buda que está "sufriendo e inmóvil, como la tierra, y meditando profundamente, como un tesoro secreto".

? De repente vi que el viento cazador de la dinastía anterior a Qin se convirtió en un caballo blanco de la próspera dinastía Tang, relinchando y corriendo hacia el caos del mundo actual. También entendí una vez más que el odio es en realidad amor. Conocerse es la base de la vida. La confusión y la perversidad del pasado, el resentimiento y el dolor que uno no se daba cuenta fueron arrojados a este barranco. Y de ahora en adelante, ¿utilizaremos el espíritu confuciano para seguir adelante y enfrentar la realidad, la indiferencia taoísta para resistir la impetuosidad y la autorreflexión budista para establecer la verdad a través de la práctica? ?

? Somos la cultura misma.